《卷第六》[查看正文] [修改] [查看历史]

1	管子卷第六　唐司空房　𤣥龄　注法法第十六　兵法第十七
2	法法第十六　外言七
3	不法法则事毋常下故事无常不设法以法法不法则令不行之冝故令不行虽复设法不得法令而不行则令不法也法而不行则修令者不审也冝而犹法旣得者未审之故也不行则以修令审而不行则赏罚轻也则以上轻于赏罚也修令者旣审而犹不行重而不行则赏罚不信也以虽赏罚而不信也赏罚旣重而犹不行则信而不行则不以身先之也以身不先自行其法也赏罚旣信而犹不行则故曰禁胜于身禁也身从则令行于民矣闻贤而不举殆不闻所以有殆闻贤不举不若闻善而不索殆见能而不使殆亲人而不固殆同谋而离殆危人而不能殆不若不危危人不能废人而复起殆发其宿嫌旣废更起或可而不为殆多生后悔可为而不为足而不施殆怨疾必生足而不施几而不密殆则害成几事不密人主不周密则正言直行之士而不止则刑罚侮非侮而何愈禁愈犯令而不行则下凌上非凌而何不禀其命故未有能多求而多得者也未有能多禁而多止者也未有能多令而多行者也故曰上苛则下不听下不听而强以刑罚则为人上者衆谋矣为人上而衆谋之虽欲毋危不可得也号令巳出又易之礼义巳行又止之度量巳制又迁之刑法巳错又移之如是则庆赏虽重民不劝也杀戮虽繁民不畏也故曰上无固植志植下有疑心国无常经民力必竭数也而曰不竭者此非理之言也数理也国无常经人力必竭明君在上位民毋敢立私议自贵者自恃为贵也立私议者必国毋怪严毋杂俗毋异礼士毋私议严肃而无杂俗国不作竒恠则皆公议有常礼士倨傲易令错仪画制作议者尽诛谓别置仪画制谓易令谓变令错仪尽以法诛之更画制凡此故强者折锐者挫坚者破引之以绳墨绳之以诛僇故万民之心皆服而从上推之而往引之而来彼下有立其私议自贵分争而退者则令自此不行矣诛从此之后令不立议分争退而不行复故曰私议立则主道卑矣况主倨傲易令错仪画制变易风俗诡服殊●犹立傲易风俗而犹有立者乎立私●尚能卑主况其倨上不行君令下不合于郷里变更自为易国之成俗者命之曰不牧之民行君令于上不成俗故曰不牧之民言其不可养也于下不合郷里但率意自为易国之不牧之民绳之外也绳之外诛使贤者食于能鬭士食于功贤者食于能则上尊而民从鬭士食于功则卒轻患而傲敌上尊而民从卒轻患而傲敌二者设于国则天下治而主安矣
4	凡赦者小利而大害者也习而易犯法故曰大害也苟恱衆心故曰小利人则故乆而不胜其祸君故曰不胜其祸犯法渐广转欲危毋赦者小害而大利者也创而修徳故曰大人初不恱故曰小害也利故乆而不胜其福可致故曰不胜其福也家正而天下定则太平故赦者犇马之委辔佚也必也覆毋赦者痤疖也徂禾切睢之矿石也瘳也疾可爵不尊禄不重者不与图难犯危以其道为未可以求之也重禄旣与之尊爵重禄其可以其道未可求故不与尊爵犯危也与之图难是故先王制轩冕足以著贵贱不求其美设爵禄所以守其服不求其观也使君子食于道小人食于力君子食于道则上尊而民顺小人食于力则财厚而养足上尊而民顺财厚而养足四者备体则　足上尊时而王不难矣也？相文有三侑也侑寛武毋一赦惠者多赦者也先易而后难乆而不胜其祸法者先难而后易乆而不胜其福故惠者民之仇雠也故为仇雠也惠者生其祸法者民之父母也故为父母也法者生其福太上以制制度其次失而能追之悔也能追虽有过亦不甚矣明君制宗庙足以设賔祀不求其美为宫室台榭足以避燥湿寒暑不求其大为雕文刻镂足以辩贵贱不求其观故农夫不失其时百工不失其功商无废利民无游日之日无关闭财无砥墆积也墆乆故曰俭其道乎
5	令未布而民或为之而赏从之则是上妄予也先时者也当刑未布而为所谓妄与也而赏故曰上妄予则功臣怨功臣怨而愚民操事于妄作愚民操事于妄作则大乱之本也令未布而罚及之令而罚所谓不则是上妄诛也上妄诛则民轻生民轻生则暴人兴为暴乱轻生故曹党起而乱贼作矣令巳布而赏不从则是使民不劝勉不行制不死节民不劝勉不行制不死节则战不胜而守不固战不胜而守不固则国不安矣令巳布而罚不及则是敎民不听民不听则强者立强者立则主位危矣故曰宪律制度必法道号令必著明赏罚必信密此正民之经也凡大国之君尊小国之君卑大国之君所以尊者何也曰为之用者衆也小国之君所以卑者何也曰为之用者寡也然则为之用者衆则尊为之用者寡则卑则人主安能不欲民之衆为己用也使民衆为己用柰何曰法立令行则民之用者衆矣法不立令不行则民之用者寡矣故法之所立令之所行者多而所废者寡则民不诽议民不诽议则听从矣法之所立令之所行与其所废者钧则国毋常经国毋常经则民妄行矣法之所立令之所行者寡而所废者多则民不听民不听则暴人起而奸邪作矣计上之所以爱民者为用之爱之也为爱民之故不难毁法亏令则是失所谓爱民矣夫以爱民用民则民之不用明矣废法而用之则人不可用也夫用人者当以法令以爱人夫至用民者杀之危之劳之饥之渴之用民者将致之此极也而民毋可与虑害己者善至必致此极则奸者不敢为非善者恱而从命欲求可与谋害己者其可得哉也夫善用人者必以法其不从法甚者危杀之其次劳苦饥渇之将欲用之明王在上道法行于国民皆舎所好而行所恶所恶者公义也所好者私欲也故善用民者轩冕不下儗而斧钺不上因有所许不因上有私不以私宠下妾以轩冕有所诛戮也憾妄以斧钺如是则贤者劝而暴人止贤者劝而暴人止则功名立其后矣蹈白刃受矢后入水火以听上令上令尽行禁尽止引而使之民不敢转其力避也转犹推而战之民不敢爱其死不敢转其力然后有功不敢爱其死然后无敌进无敌退有功是以三军之衆皆得保其首领父母妻子完安于内故民未甞可与虑始而可与乐成功是故仁者知者有道者不与大虑始衆也大犹国无以小与不幸而削亡者必主与大臣之德行失于身也官职法制政敎失于国也诸侯之谋虑失于外也故地削而国危矣其削亡也则以臣主有失故也言国无以小与不幸而削亡者国无以大与幸而有功名者必主与大臣之德行得于身也官职法制政敎得于国也诸侯之谋虑得于外也然后功立而名成与幸而有功言国无以大以臣主有得名故也名者其有功名也则然则国何可无道人何可无求得道而导之得贤而使之将有所大期于兴利除害期于兴利除害莫急于身而君独甚伤也必先令之失今君独立无与则是有害故甚可先身无害而有利然后可以及物由先令之失也伤所以然者则人主失令而蔽所蔽塞也失令则为下已蔽而刦已刦而弑凡人君之所以为君者势也故人君失势则臣制之矣势在下则君制于臣矣势在上则臣制于君矣故君臣之易位势在下也在臣期年臣虽不忠君不能夺也忠而不能夺无如之何也臣得势期年君虽知其不在子期年子虽不孝父不能服也之何亦无如故春秋之记公之凡例春秋即周国史也而诸侯之臣有弑其君子有弑其父者矣故曰堂上逺于百里堂下逺于千里门廷逺于万里今步者一日百里之情通矣堂上有事十日而君不闻而君遂十日不闻其事适在堂上耳此所谓逺于百里也步者十日千里之情通矣堂下有事一月而君不闻此所谓逺于千里也步者百日万里之情通矣门廷有事期年而君不闻此所谓逺于万里也故请入而不出谓之灭旣入而不臣有情告于下其事遂消灭也出此则左右不为通出而不入谓之絶不为通于上其事遂断絶也其事旣出而不入此则左右入而不至谓之侵此则左右侵君事故也其事旣入不得至于君出而道止谓之壅而止此则左右其事旣出中道故也壅君事灭絶侵拥之君者非杜其门而守其戸也为政之有所不行也非由杜门守戸也政之不行自致侵拥故曰令重于寳社稷先于亲戚法重于民威权贵于爵禄故不为重宝轻号令不为亲戚后社稷不为爱民枉法律不为爵禄分威权故曰势非所以予人也当与人故君専之凡此上事其势不政者正也正也者所以正定万物之命也之命万物而定由正是故圣人精德立中以生正其正自生也徳精而不过明正以治国故正者所以止过而逮不及也止之不及者令逮之正者中立故过者令过与不及也皆非正也中立正在于非正则伤国一也伤国一也过犹不及故勇而不义伤兵故伤兵也不及于勇仁而不法伤正故伤正不及于仁故军之败也生于不义冝故军败不义则失法之侵也生于不正故法侵也不正则入邪故言有辩而非务者则非要务也言辩而浮诞行有难而非善者故非正善也行难而诡恠故言必中务不茍为辩行必思善不苟为难规矩者方圜之正也虽有巧目利手不如拙规矩之正方圜也故巧者能生规矩不能废规矩而正方圜虽圣人能生法不能废法而治国故虽有明智髙行倍法而治是废规矩而正方圜也一曰故曰一曰管氏称古言凡人君之德行威严非独能尽贤于人也亦须纳贤而自辅故曰能自得师者王人君之德行虽当威严旣不能事事尽贤曰人君也故从而贵之不敢论其德行之髙卑其是非即从而贵之岂敢更论其髙人曰此人君也谓其道备徳成不察乎卑有故为其杀生急于司命也则轩冕塞路故急于司命也乘人君之势怒则伏尸流血喜富人贫人使人相畜也可使以富畜贫亦可人君富人亦可贫人亦贵人贱人使人相臣也亦可贵人以贵臣贱亦可贱人亦可使人人主操此六者以畜其臣富贵贫贱六者谓生杀人臣亦望此六者以事其君此六者以临下人臣事君亦望操君臣之㑹六者谓之谋合皆欲谋操君臣所以相者六六者在臣期年臣不忠君不能夺在子期年子不孝父不能夺故春秋之记臣有弑其君子有弑其父者得此六者而君父不智也是君父之不智也令臣子得此六者六者在臣则主蔽矣主蔽者失其令也故曰令入而不出谓之蔽令出而不入谓之壅令出而不行谓之牵左右牵于令入而不至谓之瑕故曰瑕君臣相间牵瑕蔽壅之事君者非敢杜其门而守其戸也为令之有所不行也此其所以然者由贤人不至而忠臣不用也故人主不可以不愼其令令者人主之大宝也一曰贤人不至谓之蔽忠臣不用谓之塞令而不行谓之障禁而不止谓之逆蔽塞障逆之君者不敢杜其门而守其戸也为贤者之不至令之不行也凡民从上也不从口之所言从情之所好者也上好勇则民轻死上好仁则民轻财故上之所好民必甚焉是故明君知民之必以上为心也故置法以自治立仪以自正也故上不行则民不从彼民不服法死制则国必乱矣是以有道之君行法修制先民服也行法以率人服行也先自凡论人有要各有纲要论人才行矜物之人无大士焉谦以接物大士不矜彼矜者满也满者虚也损者也所谓满招满虚在物在物为制也制之在物旣满而虚则矜者细之属也人之类自矜者小凡论人而逺古者无髙士焉考古道也髙士必顺旣不知古而易其功者无智士焉士智谨功也必知古而徳行成于身而逺古卑人也事无资遇时而简其业者愚士也遇有道之时其业必见简弃如此者可谓愚士徳行虽日成而乃逺古卑人则是事无资禀若钓名之人无贤士焉实而成名贤士必修钓利之君无王主焉义而取利王主必度贤人之行其身也忘其有名也王主之行其道也忘其成功也贤人之行王主之道其所不能已也而后动不能己明君公国一民以听于丗之君贤明一其民人之心必公诚于国以忠臣直进以论其能道而求进忠臣必直明君不以禄爵私所爱是与唯贤忠臣不诬能以干爵禄必禄也量能而君不私国臣不诬能行此道者虽未大治正民之经也成正民之经治虽未大足今以诬能之臣事私国之君而能济功名者古今无之诬能之人易知也之人诬能可知起下文也功名所以不济易臣度之先王者自称也臣管氏舜之有天下也禹为司空契为司徒臯陶为李作此李官古治狱之官后稷为田此四士者天下之贤人也犹尚精一德一事也谓各精以事其君今诬能之人服事任官皆兼四贤之能自此观之功名之不立亦易知也文也结上故列尊禄重无以不受也与其位也德不足以势利官大无以不从也利官大直以𫝑必从之故每举以此事君此所谓诬能簒利之臣者也丗无公国之君则无直进之士无论能之主则无成功之臣昔者三代之相授也安得二天下而杀之今之天下即古之天下岂有二天下而行三代无能授于有能桀纣失之汤武得之杀哉其刑贫民伤财莫大于兵危国忧主莫速于兵此四患者明矣古今莫之能废也兵当废而不废则古今惑也当废也五材兵有四患则之理难明故惑也并用则不当废废兴此二者不废而欲废之则亦惑也不废旣不废二者谓废兴则亦惑也矣乆欲废之此二者伤国一也则费财忧主亦伤国也故曰一也废之则冦来无以御则伤国也不废黄帝唐虞帝之隆也资有天下制在一人王臣故曰制在一人资用也率土之賔莫非当此之时也兵不废今徳不及三帝天下不顺皆服不须用兵三帝之时天下而求废兵不亦难乎故明君知所擅知所患国治而民务积此所谓擅也于国而治民务积聚也擅専也君之所専为在动与静此所患也则患生也动静失冝是故明君审其所擅以备其所患也猛毅之君不免于外难懦弱之君不免于内乱猛毅之君者轻诛轻诛之流道正者不安诛轻正之士不安则乖正故道道正者不安则材能之臣去亡矣彼智者知吾情僞为敌谋我则外难自是至矣知我情必为敌谋我所以外难至也智者则道正之士从此亡之敌国旣故曰猛毅之君不免于外难懦弱之君者重诛诛罚难为重诛之过行邪者不革行邪者乆而不革则羣臣比周羣臣比周则蔽美●恶●君恶蔽君美蔽美●恶则内乱自是起矣故曰懦弱之君不免于内乱明君不为亲戚危其社稷社稷戚于亲不为君欲变其令令尊于君不为重寳分其威威贵于寳不为爱民𧇊其法法爱于民
6	兵法第十七　外言八
7	明一者皇察道者帝通德者王以生者也德者物由以成者也夫皇一者气质未分至一者也道者物由者也其实则一也帝王道随丗立名谋得兵胜者霸兵必胜故霸所谋必得用故夫兵虽非备道至徳也然而所以辅王成霸则未备于德则未至然用之上可以辅兵者不祥之器不得已而用之故于道以成霸王下可今代之用兵者不然不知兵权者也知兵权则失轻重之节权者所以知轻重旣不故举兵之日而境内贫日费千金行师十万战不必胜胜则多死死者已多虽今得胜得地而国败且死所以国败虽复得地旣贫此四者用兵之祸者也胜多死国败也四者谓内贫不四祸其国而无不危矣则何为而不危矣一举兵而国四祸大度之书曰度之书谓大陈法举兵之日而境内不贫战而必胜胜而不死得地而国不败为此四者若何胜不死不败也四者谓不贫得举兵之日而境内不贫者计数得也战而必胜者法度审也胜而不死者敎器备利而敌不敢校也得地而国不败者因其民因其民则号制有发也因彼而发号令制度敎器备利则有制也能备利有制则法度审则有守也法度审有所守则计数得则有明也计数得有明则治衆有数有数存焉自治其军胜敌有理有理存焉胜于敌国察数而知理审器而识胜敌可胜也器备利则明理而胜敌于明理也胜敌者在定宗庙宗庙定冦寜则遂男女男女遂人安则官四分分官以守之旣定且寜则四则可以定威德制法仪出号令然后可以一衆治民兵无主则不蚤知敌人懐茍且兵无主则知敌故不能野无吏则无蓄积本业故无蓄积野无田吏则人惰官无常则下怨上常则官无故下怨上徵赋不节器械不巧则朝无定见凌故朝无定器械不巧则冦敌赏罚不明则民轻其産聊生故轻其産赏罚不明则人无故曰早知敌则独行有蓄积则乆而不匮器械巧则伐而不费赏罚明则勇士劝也三官不缪五敎不乱九章著明则危危而无害穷穷而无难重有其事危危穷穷皆故能致逺以数纵强以制有制则强可纵有数则逺可致三官一曰鼓鼓所以任也令之俶装也任犹载也谓所以起也所以进也二曰金金所以坐也所以退也所以免也三曰旗旗所以立兵也所以利兵也所以偃兵也此之谓三官有三令而兵法治也五敎一曰敎其目以形色之旗色五尚青夏尚赤之类之旗各有所当若春二曰敎其身以号令之数之数谓坐起三曰敎其足以进退之度四曰敎其手以长短之利逺用长近用短也长兵短兵各有所利五曰敎其心以赏罚之诚士乃自厉贪赏畏罚五敎各习而士负以勇矣也恃负恃而勇也其便习九章一曰举日章则画行二曰举月章则夜行三曰举龙章则行水四曰举虎章则行林五曰举鸟章则行陂六曰举蛇章则行泽七曰举鹊章则行陆八曰举狼章则行山九曰举●章则载食而驾则载其所食而驾行矣●韬也谓韬其章而举之九章旣定而动静不过三官五敎九章始乎无端卒乎无穷不意彼不能测知也无端无穷者出敌始乎无端者道也卒乎无穷者德也道不可量德不可数也故不可量则衆强不能图不可数则僞诈不敢向两者备施则动静有功径乎不知指故敌不知径谓卒然直发乎不意径乎不知故莫之能御也发乎不意故莫之能应也故全胜而无害因便而敎准利而行敎无常故无常也敎旣因便行无常亦无常也行旣凖利故两乃备施动乃有功敎与行两者谓器成敎施追亡逐遁若飘风击剌若雷电絶地不守固可恃故不守谓孤絶之地无险恃固不拔多费而无功也拔恃固之守必中处而无敌令行而不留避而不能敌有令必行而不留也用兵之道常能处可否之中则彼逺器成敎施散之无方聚之不可计敎器备利进退若雷电而无所疑匮也匮竭一气专定则傍通而不疑且定故不疑精一其气専而厉士利械则涉难而不匮利故不匮士旣厉械又进无所疑退无所匮敌乃为用服从而为己用旣无疑匮敌乃凌山阮不待鈎梯故也习山历水谷不须舟檝谓凌历而度习水故也历径于絶地攻于恃固独出独入而莫之能止隟故见其寳不独入而莫之能止选精勇与俱浮厥寳玉必独入也故曰不寳不独见俱见之与精勇故莫之能敛旱之灾故取之不嫌也寳玉所以礼神使无水无名之至尽至能尽获而不匮也其取寳玉也潜伏不名尽而不意故不能疑神玉皆非旣尽寳疑度谓之为神彼所意故不能畜之以道则民和养之以德则民合和合故能谐谐故能辑谐辑以悉莫之能伤辑故敌不能伤也我之军士悉以谐定一至行二要纵三权施四敎发五机设六行论七数守八应审九器章十号言其数无得而知也自一至已下管氏不故能全胜大胜大胜谓遍服诸国全胜谓全我而胜彼无守也故能守胜故能常守其胜也无守谓不守一数数战则士罢数胜则君骄夫以骄君使罢民则国安得无危故至善不战以徳服之其次一之不骄虽胜破大胜强一之至也能破大胜强也不以胜为胜故乱之不以变变计也乱敌不设乘之不以诡敌乘诡故不以胜之不以诈以诈谋胜敌不一之实也一之实也凡此皆至近则用实逺则施号号谓十力不可量强不可度气不可极德不可测一之原也本原其一彼不能知也凡此皆我守衆若时雨寡若飘风一之终也雨之渐用寡贵机速用衆贵详审故若时一为本故能终致此道故若飘风之卒至此亦以利适器之至也其器得冝之至兵刃利而适者用敌敎之尽也者则敎练之尽士卒用命而适不能致器者不能利适不能尽敎者不能用敌则不服岂能用之哉器旣不利敎又不尽敌不能用敌者穷则反侵故穷也旣不能用敌敌不能致器者困以应敌故困也旣不能致器则无逺用兵则可以必胜絶其反顾之兵逺用所以必胜心故出入异涂则伤其敌迷而失道故为敌所伤也出入异涂或有所伤也有深入危之则士自修之死地故士自修以求生也深入敌国其处又危所谓置士自修则同心同力善者之为兵也使敌若据虚畏惧居常若搏景所获系无无设无形焉无不可以成也向皆无故不可以成功也无䇿可以设无形可以㝷所无形无为焉无不可以化也可以无形无故不可以变化也覩无计可以为所在皆此之谓道矣诘者道之谓无形迹可㝷若亡而存若后而先威不足以命之存若后者而乃先今以威武命之去之逺矣鲁用兵者体道以为变化者也故若亡者而乃管子卷第六