《卷十一考證》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	尚書注疏卷十一考證洪範序傳箕子作之疏不是史官敘述○陳雅言曰夏僎謂古者史官於人君言動無所不書豈有武王訪箕子其事如此之大史官不録而箕子自録之理此說極是且如孔說則於惟十有三祀一句雖說得通而於王訪于箕子一句說不通矣臣照按孔疏固非而陳雅言之非孔亦非也洪範固箕子所作葢自惟十有三祀至箕子乃言曰皆史官所敘其下即據箕子所陳之範述之耳非盡出于史官之筆也惟十有三祀王訪于箕子○金履祥曰書十有三祀知箕子之不臣於武王書王訪于箕子知武王之不臣箕子
2	疏箕子商人故記傳引此篇者皆云商書曰○臣召南按左傳文五年寗嬴引商書曰沈潛剛克髙明柔克成六年或謂欒武子商書曰三人占從二人然則春秋時多稱洪範為商書如稱大禹謨臯陶謨為夏書矣又按經文明言十有三祀即泰誓之十有三年而史記殷本紀乃云武王已克殷後二年問箕子云云則妄說也
3	惟天隂騭下民傳騭定也○史記宋世家作隂定下民天乃錫禹洪範九疇傳洛出書神龜負文而出列於背有數至于九禹遂因而第之以成九類○關子明曰洛書之文九前一後三左七右四前左二前右八後左六後右朱子曰讀大戴禮又得一證甚明其明堂篇有二九四七五三六一八之語而鄭氏注云法龜文也然則漢人固以九數者為洛書也又曰洛書與洪範之初一至次九者合而具九疇之數則固洪範之所自出也臣召南按易繫辭言河出圖洛出書聖人則之似言二者並出於伏羲之世則之以畫卦也此經祗言天乃錫禹洪範九疇不云錫禹洛書他經亦無明訓以九疇為夲洛書自孔安國始劉歆班固又言之然亦未嘗謂洛書之數一在某方九在某位也以明堂篇之數為法龜文又自鄭康成始宋世大儒並守其說皆因經有天乃錫禹之文意必有符瑞如河圖等物林之竒曰古人之語於其最重者必推於天典曰天敘禮曰天秩命曰天命誅曰天討莫非天也帝乃震怒不畀洪範九疇猶所謂天奪其魄天乃錫禹洪範九疇猶所謂天誘其𠂻又曰洪範之書非由數起其言天錫猶言天乃錫王勇智耳林氏說盡掃前儒即朱子亦不能易其言矣
4	初一曰五行傳九類類一章以五行為始○曾鞏曰五者行乎三才萬物之間又曰五事以下皆言用而五行不言用者自五事至於六極皆以順五行則五行之用可知也虞書於六府次以三事則箕子於五行次之以五事而下是也虞書於九功言戒之用休董之用威則箕子於九疇庶徵與福極是也協用五紀○協漢志引此經作旪臣召南按此篇今古文俱有今文之夲後世不傳而史記宋世家全載經文漢書五行志所引五行傳即伏生大傳而夏侯始昌諸儒又增附之者也其經文有與古文殊異並記於此洪範九疇史記作鴻範九等次二曰敬用五事史記作二曰五事三曰八政至庶徵皆然惟九曰嚮用五福畏用六極與古文同然亦不言次九也漢志則初一次二次三云云並同古文而敬用五事作羞用五事顔注曰羞進也乂用三徳作艾用三徳顔注曰艾讀曰乂畏用六極與史記同蘇軾曰古字威畏通用
5	建用皇極傳皇大極中也○朱子皇極辨曰自孔傳訓皇極為大中諸儒皆祖其說余知其必不然葢皇者君之稱也極者至極之義標凖之名四方望之以取正者也若北辰為天極脊棟為屋極其義皆然而禮所謂民極詩所謂四方之極者於義為尤近如舊說讀皇為大極為中則所謂惟大作中大則受之為何等語乎臣召南按朱子觧皇極確矣但以大訓皇惟孔傳則然伏生今文亦自作君字解漢志引傳曰皇君也極中建立也人君貌言視聽思心五事皆失不得其中則不能立萬事此今文訓解皇字之明證也次九曰嚮用五福威用六極傳言天所以嚮勸人用五福所以威沮人用六極○曾鞏曰福之在於民則宜嚮之極之在於民則宜畏之林之竒曰孔傳非也自敬用至念用皆指人君之用豈於此二者獨言天之所用耶曾氏說是葢嚮之畏之在人主心術之間耳又傳此已上禹所第敘疏五行志悉載此一章云凡此六十五字皆洛書本文○朱子曰洛書本文只有四十五點班固云六十五字皆洛書本文恐只是以數起之不是文如此臣召南按孔傳謂此以上禹所第敘五行以下箕子所陳說甚明白疏所引五行志謂洛書本文六十五字劉焯顧彪謂三十八字劉炫謂二十字穎逹謂初一曰等二十七字必是禹加之皆妄說也
6	一五行○金履祥曰漢石經無一字餘傳首句並不言疇數
7	思曰睿傳必通於微○臣召南按馬融王肅張晏並訓睿為通知睿字今古文所同也乃漢志引此經作思曰●●作聖注應劭曰●通也古文作睿似字畫異矣然字義猶同也乃志引傳曰思心者心思慮也●寛也孔子曰居上不寛吾何以觀之哉似伏生書作●字畫字義並與古文不合未聞先儒有論此者又疏太甲云接下思恭視逺惟明聽徳惟聰○此夲太甲文非說命也監夲誤作說命今改正明作晢傳照了音義晢之舌反徐之列反又之世反疏王肅及漢書五行志皆云悊智也鄭夲作晢則讀為哲○臣照按哲字舊夲作晢葢晢哲古今字也晢從日從折晢明也故從日而折聲其作西亦切者亦明也從日從析日則意而析則聲後人改日從口無義皇建其有極傳謂行九疇之義○項安世曰五行天之綱五事人之綱八政人之紀五紀天之紀四者皆道之體治之所由出也三徳決於人稽疑決於天庶徴騐於天福極騐於人四者道之用治之所以成也合而言之皇極為綱八者又為目也李光地曰皇極一而已非如他疇有條目故釋其義惟曰皇建其有極言王者作君作師為天下表也
8	無偏無陂遵王之義音義陂音祕舊夲作頗音普多反○無陂史記作無頗臣召南按經文夲作無偏無頗唐元宗開元中詔改頗字為陂以頗與義音不協也唐書藝文志具載其事陸氏在唐初安知後當改陂而預為之音注乎此條蓋宋開寶中校定釋文所増入者
9	無有作好傳言無有亂為私好惡○為字監夲訛無从舊夲改正
10	于帝其訓○史記作于帝其順又是訓是行亦作是順是行臣浩按孔傳解于帝其訓云天且是順則漢初訓順二字相通也
11	沈潛剛克髙明柔克傳沈潛謂地髙明謂天○臣召南按傳解二句非是因左傳謂天為剛德猶不干時遂為此解又以沈潛屬臣髙明屬君尤不可信曰雨曰霽曰䝉曰驛曰克○史記作曰雨曰濟曰涕曰霿曰克周禮太卜注引此作曰雨曰濟曰圛曰蟊曰尅
12	傳五者卜筮之常法○臣召南按筮字當作兆各本俱誤雨霽䝉圛克與筮無渉也
13	三人占傳夏殷周卜筮各異疏周禮太卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆掌三易之法一曰連山二曰歸蔵三曰周易○蔡元定曰舊說非是禹敘洛書時未有原兆與周易也臣召南按蔡說是也虞書曰龜筮協從則唐虞以前自有占書明矣五者來僃疏五行傳說五事致此五氣○臣召南按五行傳原本伏生其說貌屬水庶徴為雨言屬金庶徴為𤾉視屬火庶徴為燠聽屬水庶徴為寒思屬土庶徴為風後儒未有易其說者朱子曰舊說錯亂吳斗南謂雨屬水暘屬火燠屬木寒屬金風屬土又貌言視聽思皆以次第相屬蔡傳因之五行傳之說始為一變臣照按真德秀以一四七二五八三六九以類相從而李光地韙之引而伸之作洪範說頗有禆于經蓋五行天事也協紀以推天之度稽疑以順天之心類也五事人事也敬用則建極矣敬不敬皆有徴焉象見于天而吉凶被于民類也八政民事也八政以養而三治以教而五福六極行乎其中焉類也要惟皇極之所運旋洪範之大指也
14	曰豫○史記漢志作舒
15	曰王省惟歳○蘇軾曰自此以下至則以風雨五紀之傳也當在五曰厯數之下
16	月之從星則以風雨傳政教失常以從民欲亦所以亂○臣召南按傳意是說王者不可違道以干民譽也細味經意是說不可咈百姓以從已之欲也朱子以所欲與聚所惡勿施解之尤確
17	九五福○朱子曰福極通天下人民而言人主以天下為福極也陳大猷曰四代皆尚齒故五福壽為先四曰攸好德傳疏好惡者不知惡之為惡謂惡是善○監本脫謂惡二字从舊本添
18	尚書注疏卷十一考證