23  | 自熙寧、元豐後，議禮者紛然，大節目有三：一曰郊祀，按《周禮》，歲有九，南北郊，上辛祈穀，孟夏雩五方帝，在本朝皆行之，以上公攝事。三歲則又合祭天地於南郊，備六引、勘箭、雞竿、肆眚，列八寶，犦槊、象引，犒賞諸軍，皆後世之制，二者不同明矣。若用《周禮》，則當於每歲九祀中省儀衛，如享太廟、景靈宮，至齋於前殿，至日出，郊，親行事；至三歲，自不妨用後世之縟儀。《周禮疏義》引《爾雅》曰：「禘，大祭。」不辨天神人鬼地祗，則皆有禘稱。祭法，禘黃帝而郊嚳，四代亦然，皆祭天於圜丘。《大》傳：「王者禘其祖之所自出。」據《夏正》即郊天。《論語》：「禘自既灌。」鄭云：「三者皆神，大祭也。亦豈止王莽用之，而鄙其同牢邪！每年既用周禮行九祀，又於三年大禘，天地合祭於郊，有何不可，乃欲以後世三年之祭，與周禮每年之祀並行而為，南北之辨，幾同聚訟，蓋無有以禘為言者。二曰宗廟，在禮，廟有堂有室，堂則南面，室則西面東向，故祖廟在室常東向，昭穆分左右，置祏室以藏主，如出而祭於堂上，則南向，以西為上，東都廟制亦然。張方平嘗有東向之請矣，熙寧大臣非之，以謂安昌二陵，如周之文武，唐之太高，事有相因，不當遽撤。後朱震、王普相繼言之，諫臣趙霈沮而不行，曾三復不是考，又申前說，遂撤安陵，而止有八廟。雖號為正東向之位，而臨安廟制有堂無室，卒無東向之位可正。 |
