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檢索內容:
檢索範圍: 媚幽閣文娛
條件: 包含字詞「変」
Total 6

媚幽閣文娛

20
聖業中奮、當又自其一方、舉統類而應、則天子將自舍拔獲之、而翼圍其間、使獸弩道合、固難也、且臣持橐不效、重以持衡、臣心戰然、有如突釜、既馳至、則某官某監臨嚴毖、而提調某官某某罔有不共、所辟檄同考某官某某皆茂選也、臣等乃相與祓心晶誓、進學臣某所取士五千三百有奇、鎖院三試之馬練虱輪。眥力俱盡。則得士百有二人、鏤其文二十篇以獻自五年會試所著令、即式士文、主者母血指主者固巳湔欺而領逸矣。然猶使得揚言簡端臣於是乎序、臣惟國家以文章求士、是措其令於道所甚貴也、然且為之則不慊、曰黃葉時踊、兒啼止而其靈盡、故今世之士、其當官敗、不必歸獄其文、即主者盡可得陰拱而逃闢天下之論喜深文。而漏誅於此者。則不知文章之察也。且夫道甚尊則物爭敗之、王者救之以卑名、故詘聽於辟召。則伸矚於科舉眩形於德行。迺旌膈於文章。德行為文章、猶夫易貌欺以情寔、今日、其於士不察、是聞鐘鳴不可知其摦弇耳、模珠於淵者、謹循其光氣則多得珠、士含珠肝腎、而翔光氣於文章管幅相遭性命奔竭雖臣蒙者、則猶能知之也、臣所不能知者三、夫孔孟者、盡世之所歸是也、孔孟不必以為貴孔孟望助而寶疑、不享其擬不歆其信、今而塗遇迮然發獎、夫諾於誓壇之下臣何繇知其情哉、其又不可知者、先民以繩簡箝姦雄、禁無穴革、庸人蜷局有守法之名、魚潛鼠循、吐絲自縛、雖或莊士、然臣既未見躧者良行則不能識矣、其又不可知者、詭於盛世之容、使骨辭徐偃、肉緩嵇康、隱脈刓棱、居無守氣、固且得福、然臣疑木刃似之、亦不能識矣、爾乃長爪利鉤、梳疑剔理、鳥飛準繩、思決起、蠖不□□、□非播紀、體經能靈、謹謝諸氏、此數者、天下之□決、忠臣之行也、盈寸之毫、方尺之牘、苟致其誠屈役不叛、則萬石之弓、可左右握、而十萬之虜、可睨而橫行也、故曰姑布相表、越人視裏、張喉見肝、握火而處、夫臣所奏士牘、猶吏之質也、當臣受之齋戒而察至、臣亦猶行考功之道耳、於是臣當醮士臣正告士曰、必無墮其文心、夫文章之器、非黃葉也而兒亦未止啼也、非使士當官、即亦不信、今當官所共歎者、神 毒罵 飛而上氣伏而干用其智則日生用其才則日死神飛上則芒下氣伏下則宄上智用以生故不肯以死千秋之業才用以死故不能以生一旅之師數者於世豈有銖黍致其文心者乎。使天下懷此數者、挈槧而走臣所、必立取刷去、然當官而或貴之者、則是孟說有完臏而防風 罵世甚毒而巧 奔命無專車之骨也且夫聖智之名。功能之跡。華而可悅。天地之所受藻也。非足文於心。苞采相勝。固不能得之。譬噓冰無出焰者矣。其不然。固如噓火。易再曰含章。言文心也。於坤王事有終。言致功也。於姤有隕自天。言天下之理可坐得也。夫得寶母者。壇奉以呼珍於海。士此寶母亦壇奉之。足以提忠聚能。坐躋皋禹。故有益功而無遷□也、墨翟公輸盤、帶牒坐投、而攻守之變盡、假二子轀櫓而見城下、又遷術乎哉、自臣六七年所親見天子、矜朝奮講煥乎昭回、以為天子之修其文章、而天子則繇之以湛新天下、虔武而創東西之孽、雲漢之成、如此矣、多士觀乎天文、其法最上其下者往數十年、先臣某宰爾鄉安成、既以袒持故諫臣 知其有本 劉臺抵楚相譴去、巳又十年、守爾臨汝、定潢池之嘩、此爾鄉之所甚材也、然先臣之為文章、能刻深造思、而其教臣朝則曰力爾文章、暮則曰、無亡爾文章、夫先臣亦有取爾也、臣學於君父、即必以諗諸士、臣寔藉諸士免闢、苟不墮諸當官、則巳矣、
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繫今文於時固以 時者新之謂 變之道與之矣今文變則愈今雖邀龍馬之靈。役典墳之氣。使倉氏兄弟。屈曲蟲鳥錯然而書之亦愈以 乃知用古文皮貌為今文者非是 明其今者巳也故極今文之致為。之三年。則未有不腐者矣。豪有力之士愧之、以為是不可循、於是乃棄其衡斗而舞帝江之於戚為此者。其道足以亂天下。而其器大毒。天下飲之適如耳。於是司命者憂焉、以為非其人強魄、則不能為也、乃大索其類以厲誅於彊梁。而鑱其血性。為此者其意欲以治天下而 總涉有意 其器大毒嗟乎操兩毒之器。以共制一文章。世豈復有文章哉。故吾於今文、則有二懼焉。毒造於豪有力者而使庸人承其禍此始懼也毒報於豪有力者而使庸人首其功此終懼也夫庸人不能自救禍而與庸人圖其功雖更千世未有能成者矣王尊曰、賈人百萬、不足與計事羅紹威以牙軍驕盡殺之而所部兵羸不可恃則大悔恨植其名而不足以著物、貴其體以犯天下之不服、則其叛之必速、是使天下之二毒者、相伐無藝也、吾於豫章憬然欲之矣然吾欲之、而不敢不握其才管夷吾欲齊、則握高國趙武靈王欲變騎服則握公子成、高國公子成者齊趙之人之所大服也故吾為之制奇平華樸四網者、不脫一面也然吾必一一吹之、而察其才、自吾之意、以為察才之法、存乎別贗夫文章之有鬼道者。牛蛇無禁。而黎丘不可尊也。黎丘之穴破。而四者之才乃始退而各守其宮。子產曰、鬼有歸。則不為厲。故文變則可歸也。歸則不厲。不厲則其才不疑。其才不疑。則其體立才非一的之招體非一韝之鑄也奇平華樸苟皆以其才為之則其于體均有矣使四者各有其體。則文之體正。天下有此四正者。則天下之二毒者止矣。是故鋟其文而告天下以其故、然天下必知吾為豫章言之也、京房考課之法當時第使得行之本郡夫不憂其身之不免而憂考課世固以京房為愚人也巳
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廬為州。當古淮南壽春之枝境。春秋時。常以巢舒英六奇側吳楚強大國之間。竟用力戰而後服為雄。故其人率能以智勇自將、亞父一不用於楚、而漢業成、周公瑾機神權畧、遂佐孫氏霸有江東、鼎峙而分天下、自濡須肥、水之後南北常祖為存亡、及太祖受天命、始渡江、得巢湖舟師以濟軍、當是時蝶公之族從征行授都統萬戶者數人天下既定越數代而蝶公以明經子弟用古文奇學傾動海內亦其勢然也、然予常竊怪其地大以腴氏習耕鬪而文章萎然、自兩漢迄今無聞者獨一淮南安安辯博能文辭、使詁離騷、旦受詔、日食時上、所作內外篇、予嘗讀之、其書皆周秦以來、散見別出、鎔字為句、鋊字為篇、若範雜金而為器、如出一手故予常目之為冶人意非王能自為、頗疑其客八公之屬為之、今考其地皆廬產也然王又以黃白術致神其說者以為雞犬皆仙、予常思之、此為王文章寓言耳合莊列管韓荀卿呂覽之言以成書使微者以顯散者以貫此與石煮丹、砂為黃金何異、蓋淮南之後千有餘年、而得蝶公、蝶公為文、苞孕百氏、肆筆成文、一句字不自古人不言也、考其淵原、既巳如淮南內外篇、然安生西漢之初、天下藏書未盡出、所見僅數種而蝶公當今日周秦之秘汲冢孔壁之藏、與夫漢魏唐宋以來、瑰奇怪偉可悅之書、博取而融裁、且什倍之、疑八公之屬力未辦此、其所得心成、文而見之者、又制舉業也、此如詩之有近體、文之有四六、欲使古人之書、層見錯出、如吾才焉噫亦盛近矣視淮南之兼儒墨、合名法、漫羨無所歸、其為力難易相去何如也、而蝶公又以其餘治神仙黃白方技迂怪之說如八公所為好之唯恐不至。豈蝶公又以自寓其文耶。予嘗謂集數聖人之道以成一聖如冶人者如吾夫子集 又足冶人 數人之書 之說 如出一書者惟淮南安充其說、液物為金、液金為氣、化形而返神、如僚之丸、秋之奕、以是証道、又以為文之寓言、吾懼蝶公之未有止也、雖然吾與蝶公言意氣、卓然使人有封狼居胥之想、蓋將為公瑾耶、抑□欝不得志、因放且詭焉、以自寄於其鄉巢 又出二人 父左慈之間耶。則區區制舉文。何足以盡蝶公蝶公舊字無文、謂不待文而興也、今又取孟子苦心志勞肋骨餓體膚空乏拂亂之言、名其稿曰五先合無文之義而推之蝶公為人可以慨然而想矣

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