1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 天中記卷二十四 |
| 3 | 明。 陳耀文 撰 |
| 4 | 姓 |
| 5 | 姓姓，人所生也。古之聖人，母感天而生子，故稱天子，因生以從女，女生，亦聲也。 |
| 6 | 紀世别類人所以有姓者，何所以崇恩愛，厚親親、逺禽獸，所以别婚姻也，故紀世别類，使生相愛死相哀，同姓不得相娶，皆為重人倫也，姓者生也，人禀天氣，所以生者也。詩云：天生蒸民，尚書曰平章百姓。姓所以有百者何以言？古者聖人吹律，定姓以記其族，人含五常而生正，聲有五宫，啇角徴羽，轉而相雜，五五二十五轉生，四時異氣，殊音悉備，故姓有百也。所以有氏者何？所以貴功徳，下伎力，或氏其官，或氏其事，聞其氏，即可知矣，所以勉人為善也，或氏王父字者，何所以別諸侯之後為興㓕國，繼絶世也。王者之子稱工子，王者之孫稱王孫，諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子各以其王父字為氏，故春秋有王子瑕論語》，其王孫賈又有衛公子荊、公孫胡，魯有沖氏、孟氏、叔氏、季氏，楚有昭屈景氏，齊有髙國崔盧氏，以知其子孫也，王者之子亦稱王子，兄弟立而皆封也，或曰王者之孫，亦稱王孫刑徳，倣曰堯之命表稷契，賜姓于姬臯陶，典刑不表姓，言天任徳，逺刑禹姓、姒祖昌意，以薏苡生殷姓子氏，祖以𤣥鳥，子生也，同姓姬氏，祖以履大人，跡生也賜姓。昔者聖王觀象於乾坤，考度於神明，探命厯之去就，省群后之徳業，而賜姓命氏，因彰徳功，傳稱氏之徹官。百王公之子弟千世能聴其官者，而物賜之姓，是謂百姓。姓有徹品於王，謂之千品。昔堯賜契姓子，賜棄姓姬，賜禹姓，姒氏曰有夏，伯夷為姜氏，曰有吕。下及三代，官有世功，則有官族，邑亦如之，後世㣲末，因是以為姓，則不能改也，故或傳本姓，或氏號與謚，或氏於爵，或氏於志，若夫五帝，三王之世所謂號也，文、武、昭、景、成、宣、戴、栢，所謂謚也，齊、魯、呉、楚、秦、晉、燕、趙所謂國也，王氏、侯氏、王孫公孫，所謂爵也。司馬、司徒、中行、下軍，所謂官也。伯有孟孫、子服，叔子所謂字也，巫氏、匠氏、陶氏所謂事也。東門、西門、南宮、東郭、北郭，所謂居也，三烏、五鹿、青牛、白馬，所謂志也。凡厥姓氏，皆出属而不可勝紀也。胙土無駭卒，羽父請謚，與族公問族於衆。仲衆仲對曰：天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為謚，因以為族。官有世功，則有官族，邑亦如之。公命以字為展氏。 |
| 7 | 世祿、穆叔如晉，范宣子逆之，問焉曰：「古人有言曰：死而不朽，何謂也？」穆叔未對。宣子曰：「昔匄之祖，自虞以上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在啇為豕。韋氏在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏，其是之謂乎？」穆叔曰：「以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也」。。 |
| 8 | 堯姓伊堯母，字慶都，配髙辛氏而生堯，因主人伊長孺為姓，謂之伊。 |
| 9 | 羸氏，秦之先曰「伯翳，佐舜擾馴鳥獸，錫姓曰羸氏。其後分封，以國為姓。有徐氏、郯氏、王氏、江氏。呂氏太公望。吕尚者，東海上人，其先祖嘗為四嶽佐。禹平水土甚有功，虞、夏之際封於呂。本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚。 |
| 10 | 侯姓侯氏侯爵周㣲，官失其守，故以侯爵為姓。趙氏、費仲生惡來季勝，武王伐紂，并殺惡來。季勝之後，有造父以善御事周穆王，穆王游西海忘歸，於是徐偃作亂，造父御一日千里以征之。王封造父於趙城，因以為氏。 |
| 11 | 張氏張良，韓公族，姬姓也，秦始皇㓕，韓良弟死不葬，良散，家貲千萬，為韓報讐，擊始皇於博浪沙中，誤椎副車，秦索賊急，良乃變姓為張，匿於下邳孫氏。夏侯嬰初為滕令奉車，故號滕公。及曾孫。頗尚平陽公主，主隨外家姓號孫公主，故滕公子孫更為孫氏。 |
| 12 | 灌丈灌夫，字仲孺，潁隂人也。父張孟，常為潁隂侯，灌嬰舍人得幸，因進之至二千石，故蒙灌氏姓為灌孟衞氏。衞青，字仲卿，其父鄭季，河東平陽人也，以縣吏給事侯家。平陽侯曹壽，尚武帝姊陽信長公主，季與主家僮衛嫗通生青青。同産兄衛長君及子夫子夫，自平陽公主家得幸武帝，故青冐，姓衛氏馬趙馬援，字文淵，其先趙奢為趙将，號曰馬服君，子孫因為氏。馬服者，言能服馭馬也。第五、第五倫，字伯魚，京兆長陵人也。其先齊諸田諸田徒園陵者多，故以次第為氏。慶賀賀氏慶封之後。慶純儒學有重名，安帝時為侍中、江夏太守，避安帝父清河王慶諱，改為賀氏。是儀是儀字子羽，北海營陵人也，本姓氏，仕郡，郡相孔融嘲儀言氏字民，無上可改為是，乃遂改焉。古之建姓，或以所生，或以官號，或以祖名，皆有義體，以明氏族，故曰胙之以土而為之氏，此先王之典也，所以明本重始，彰示功德，子孫不忘也。今離文析字，橫生忌諱，使儀易姓，忘本誣祖，不亦謬哉！奚嵇嵇康，字叔夜，譙國銍人也，其先姓奚，㑹稽上虞人以避。 焉。銍有嵇山家于其側，因而命氏束踈、束晳字 平元城人，漢踈廣之後也。王莾末，廣曽、孫孟逹避難自。 鹿山南因，踈之足改，焉。 |
| 13 | 棗棘棗據，字道彥，潁川長社人也。本姓棘，其先避仇改焉。 |
| 14 | 崔、陳、崔正熊詣都郡，都郡将姓，陳問正熊：「君去崔杼㡬？」世荅曰：「民去崔杼，如明府之去，陳恒葛王、諸葛令、王丞相共爭姓族。先後王曰：何不言葛王而云？王葛令曰：譬言驢馬不言馬驢驢，能勝馬邪？刁、韓、刀彛！於桓公坐嘲韓慱曰：「君是韓、盧後慱，誤應曰：「君是韓、盧」。後桓公笑曰：「刁以君姓韓，故相問耳。他自姓刁，那得是韓、盧後！」博曰：「明公未之思耳，短尾者則為刁也」。一坐歎以為佳。 |
| 15 | 徐盧、徐之才，聰辯強識，尤多劇談，公私㑹聚，多相嘲戯，常嘲王昕姓云：「有言則誑，近犬則狂，加頸足而為馬，施角尾而為羊」。訢無以對。又嘗宴賔客，時盧元明在座戯弄之才姓云：「卿姓徐字，乃未入人之才，即嘲元明，姓盧字，安亡為虐，在丘為虛生男，成虜配馬成驢，嘲元明二字，去頭則是兀明，出頸則是无明，减半則是无目，變聲則是无盲」，元明亦無以對封盧盧。思道嘗謂通直節渤海封孝騫曰：「卿既姓封，是封豕之後」。騫曰：「卿既姓盧，是盧令之裔麥竇隋麥鐡杖，因朝集，考功郎竇威嘲之曰：「麥是何姓？」鐡杖曰：「麥竇不殊，何忽相怪？」時人以為敏㨗馬王，隋姓馬王二人，嘗娶宴談，笑馬，遂嘲王曰：「王是你元來本姓，二為你漫走來將丁釘你鼻」。王曰：「馬是你元來本姓馬，減你尾子來背！」上負王郎賜族有尉義臣者，其父崇不從尉遲逈，後復與突厥戰死，髙祖嘉之，将賜姓為金氏，訪及群臣，鮑宏曰：「昔項伯不同項羽，漢祖賜姓劉氏，秦真父能死難，魏武賜姓曹氏，請賜以皇族」。髙祖曰：善駝李后，魏時定四姓，隴西李氏，大姓也，恐不得預，星夜乗明駝倍程入洛，而事已定訖，故至今謂之「駝李馬牛馬牛𢎞為吏部侍郎，有選人馬敞者，形貎最陋，𢎞輕之，側臥食果，子嘲敞曰：「嘗聞扶風馬，謂言天上下，今見扶風馬，得驢亦不假」。敞應聲曰：「嘗聞隴西牛千石不用軥，今見隴西牛臥地打草頭」。𢎞驚起，遂與官莽梟髙宗，廢后王氏及蕭良娣皆為庶人，囚之別院，武昭儀令人皆縊殺之，尋又追改后姓為莾氏，蕭良娣為梟氏，陏煬帝誅楊𤣥感，改為梟氏。虺氏，則天朝愽州刺史琅瑘王沖據愽州起兵，沖父豫州刺史越王真又舉兵於豫州，與相應討平之，改姓為虺氏。初，貞在蔡州游城西水門橋，鍳水不見其首蝮氏。乾封元年，改武惟良為蝮氏。 |
| 16 | 劉員員半千，字榮期，其先本彭城劉氏，十世祖凝之，事宋，起部郎。及齊受禪，奔元魏，以忠烈自比伍員，因自姓員。 |
| 17 | 《半千狀》云：本姓劉氏，彭城輿星人，宋宗室營陵侯劉遵考子起部郎中凝之，後宋之禪，因留北魏。太武以忠諫比伍員，改姓員氏，懐逺、懐逺六代孫半千《南史》：宋有劉凝之，因留北魏，慕伍員、忠烈，改姓員氏，大武帝賜名懐逺 |
| 18 | 《宋書》，營浦侯遵考，武帝族弟，非營陵也。子澄之，琨之，亦無凝之。魏太武燾終于文帝元嘉二十八年，齊受禪在順帝昇明三年，魏孝文之太和三年也，相去已二十九年矣。《南史》隠逸𫝊劉凝之《荅臨川衡陽二王書》曰：「頓首稱傼，不脩民禮，卒於元嘉二十五年，其史具在可考也。乃姓纂》謂太武以忠諫比伍員《姓譜》謂凝之慕員改姓，著述之家，俱相承而莫辨焉。然則姓氏之書，詎可憑耶！ |
| 19 | 《通志氏族畧》：前凉有安夷人員半千，不及唐之半千，豈其誤耶？ |
| 20 | 族望髙宗朝，以太原王、范、陽盧、榮陽、鄭清河、慱陵三崔、趙郡、隴西二李，其族望恥，與諸姓為婚也以易自筮。陸羽字鴻漸，一名疾，字季疵，不知所生，或言有僧得諸水濵畜之，既長，以易自筮，得蹇之漸，曰：鴻漸于陸，其羽可用為儀。乃以陸為氏名而字之矜氏，林藴辯給，嘗有姓崔者矜氏族，藴折之曰：「崔杼弑齊君，林放問禮之本，優劣何如邪？其人俯首不能對姓狐冐，令令狐綯以姓氏少，族人有投者不恡，由是逺近皆趨之，至有姓狐冐令者，進士溫庭筠戯為詞曰：自從元老登庸後，天下諸狐悉𢃄令朱耶朱耶赤心者。或云：其先塞上人多以騎獵為業，胡人三十軰於大山中見飛鳥甚衆，鴶䲳於一谷中衆胡就之，見一小兒，約纔二嵗已來，衆鳥●果實而飼之，衆胡異之，遂收而衆遞養之，成長求姓，衆云諸人共育得大，遂以諸耶為姓，言朱耶者，訛也復姓成，汭少無行，使酒殺人，亡為浮屠，後入蔡賊中為賊帥，假子，更姓名郭禹，昭宗時，為荊南節度使推官鄭凖為表，乞歸本姓，云名非覇越，乗舟難效于陶朱，志切投秦出境，遂稱于張祿，成為本姓，郭乃冐稱避本犯禁之辜，敢歸司㓂别族受封之典，誠愧諸侯，其表甚為朝廷所重范禹偁，九隴人，隨母改適張氏，因冐姓張名諤。天成中，登第，始戯復姓上郡守，啓曰：「昔年上第誤標張祿之名，今日故榮復作范睢之裔」。孟知祥以為蒙陽令，㫤時為翰林學士范仲淹，二嵗而孤隨母謝，改適長山，朱氏遂冐姓名說。既登第後，乞還姓表，云：志在投秦入境，遂稱於張祿，名非伯越乘舟偶效於陶朱。 |
| 21 | 陶唐，陶糓，本姓唐氏，避石敬塘而改焉，小字鉄牛李沆出典河中，嘗寄陶書，云：「毎過中流，潛聞令德」。陶初不為意，乆之方悟。蓋河中有張燕公、鑄係橋鉄牛故也。 |
| 22 | 敬文、文彥愽本姓敬，其曾大父避石晉髙祖諱，更姓文，至漢復姓敬入宋，其大父避翼祖諱，又更姓文。初，敬氏避諱，各用其一，偏或為文氏，或為茍氏，然敬氏從●，非茍也，從支非文也，俱非其一偏也何敬容為尚書令，而拙於草𨽻，淺於學術，其署名「敬」字，則大作茍小為文，「容」字大為「父」，「小」為「口」。陸倕戯之曰：「公家茍既，竒大父亦不小」。敬容遂不能荅。乾符末，有客題青龍寺門曰：「敬文今不在，碎石入流沙」有沙。彌曰：「敬文不在茍字也」。按敬從茍從文，自梁已然矣。邵氏作●，音棘，毛氏韻因之，豈以陸倕等為誤耶？ |
| 23 | 馬矢馬宮，字游卿，師丹薦其行能髙㓗，後代孔光為司徒。宮本姓馬矢宫，仕學稱馬氏云避難城陽，炅橫被誅，四子一守墳姓炅，一避難徐州姓●，一居幽州姓桂，一居華陽姓炔，四字並音桂，字各九晝，以避難也謝射漢末，大鴻臚射咸，本姓謝，名服天子，命為將軍，出征以姓謝，名服不祥，改為射氏，名咸周姬侯景簒置七廟，偉請七世諱，景黨有知景祖名乙羽，周及簒，以用為廟諱，改周。𢎞正，周名珍，姓姬也魚，鄭鄭注本姓，魚冐為鄭，故當時號「魚鄭」，及用事，人瘦，謂曰：「水族注敗前，菌生所服𢃄上禇中藥，化為蠅数萬飛去。 |
| 24 | 桑姓桑維翰舉進士，主司惡其姓，桑喪同音，人勸勿舉進士，維翰著《日出扶桑賦》以見志名字。 |
| 25 | 吐情人必有名，何以吐情自紀？尊事人者也。論語曰：名不正則言不順，三月名之何？天道？一時，物有其變。人生三月日，煦亦能咳笑與人相更荅，故因其始有知而名之。故禮服𫝊曰：子生三月，則父名之名之於宗廟者，謂子之親廟也，明當為宗祖主也。一說名之於燕寢。名者，㓜少卑賤之稱也。寡畧故於燕寢，殷以日名子何？殷家質，故直以生日名子也。尚書言太甲帝，武丁也，於臣民亦得以甲乙生日名子，何亦不止也？以尚書道，殷臣有巫，咸有祖已也。何以知諸侯不象？王者？以生日名子也，以太王名亶甫，王季名厯，此殷之諸侯也，不以子丒為名。何曰：甲乙者幹也，子丒者，枝也，幹為本本質，故以甲乙為名也，名或兼或单，何名子非一，或聴其聲，以律定其名，或依事旁其形，故名或兼或单也。依其事者，若后稷是也。弃之，因名之為弃也。旁其形者，孔子首類魯國尼邱山，故名為邱，或旁其名為之字者，聞名即知其字，聞字即知其名，若名賜字，子貢名鯉，字伯魚。敬成人人所以有字何？冠徳明功，敬成人也，故禮士冠經曰：賔，北面字之曰伯某甫。又曰：冠而字之，敬其名也，所以五十乃稱伯仲者五十，知天命思慮定也。能順四時長㓜之序，故以伯仲號之名本字，末君之於臣，先生之，與其門人名之可也。至於同官之於僚黨，同姓之於昆弟，同門之於朋友，可以稱其字而不可斥其名，故公羊𫝊曰：名不如字者，非謂其人之名不如其字。尊乃謂為人所字則近乎見尊，為人所名，則近乎見卑也。古之君子之名子也，必以信義而擇淑令，所以祥其名也，不以官職所以殊其名也，不以畜幣，所以重其名也。不以隠疾，所以顯其名也。遍告內外，所以昭其名也，書而蔵之，所以寳其名也。賤者避焉，所以貴其名也。冠而有字，所以尊其名也。名成乎禮字，依乎名，名字之本，字名之末也為本，故尊為末，故卑尊，故其禮詳卑，故其禮畧也。且婦人無名，故賤於丈夫。野人無名，故賤於學士。名者已之，所以尊尊者之所以命已字則已之所以接卑卑者所以稱已，未有用之於尊而為卑，用之於卑而為尊者也。制義，晉穆侯之夫人姜氏，以條之役生，大子命之曰仇，其弟以千畆之戰生，命之曰成師，師服曰：異哉！君之名子也。夫名以制義，義以出禮，禮以體政，政以正民，是以政成而民聴易，則生亂嘉，耦曰妃怨，耦曰仇，古之命也。今君命大子曰：仇弟曰成師始兆亂矣，兄其替乎，名有五桓公子同生，以大子生之禮舉之。公問名於甲，繻對曰：名有五：有信，有義，有象，有假、有類。以名生為信，以德命為義。以類命為象，取於物為假。取於父為類，不以國不以官，不以山，川不以隠疾，不以畜牲，不以器幣。周人以諱事神名，終将諱之。故以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。晉以僖侯廢司徒。宋以武公廢司空，先君獻武廢二山，是以大物不可以命。公曰：是其生也，與吾同物，命之曰同。旌功鄋瞞侵齊，遂代我公卜，使叔孫得臣追之吉。冬十月，敗狄于鹹獲長狄僑如，以命宣伯。得臣因名宣伯曰僑，如以旌其功也。 |
| 26 | 無野，齊惠之妾蕭桐子見御有身，以其賤不敢言也。取薪而生項，公於野，又不敢舉也。有狸乳而鸇覆之，人見而收，因名曰「無野」，是為項公。待事魯苫越生子，將待事而名之。陽州之役獲焉，名之曰陽州，欲自比僑如。 |
| 27 | 伯魚，孔子，年十九，娶於宋之开官氏之女，一嵗而生伯魚，伯魚之生也。魯昭公使人遺之鯉，夫子榮，君之賜。故因以名曰鯉，而字伯魚。叔馬，衛青生子，或有獻騧馬者，乃命其子曰騧字叔馬，其後改為登，字叔昇獨不名鄭，當時字莊，陳人也。其先鄭君嘗事項籍，籍死，而蜀漢髙祖令諸故項籍臣名籍，鄭君獨不奉詔詔，盡拜名籍者為大夫，而逐鄭君。鄭君死孝文時，當時以任俠自喜，聲聞梁、楚間。 |
| 28 | 慕蘭司馬相如名犬子，相如既學慕蘭相如之為人也，更名相如。 |
| 29 | 更名劉向，本名更生恭，顯誣譛周堪、張猛死，更生傷之，乃著疾䜛擿要救危及世頌依興古事，悼已，及同類，遂廢十餘年。成帝即位，顯等伏辜更生乃復進用，更名向，宋郊有䜛之者，曰姓符國號名，應郊天郊，因請更名，嘗移書葉道卿，清臣日為同年，葉戯荅云：「清臣宋郊榜第六人登第，徧閲小錄，無宋庠者，不知何許人，公荅詩云：「莫驚書，錄題臣向」，便是當時劉更生元服袁賀，字元服，祖父京為侍中，安帝始加元服，百官㑹賀臨嚴，垂出，而孫適生喜其嘉會，因名曰賀字元服。 |
| 30 | 䑓卿趙岐，字䑓卿，生於御史䑓，因字䑓卿。元歎顧雍從蔡伯喈學專一清靜，敏而易教，伯喈貴異之，謂曰：「卿必成致，今以吾名與卿，故雍與伯喈同名，由此也」。雍字元歎，言為蔡雍之所歎，因以為字焉。小同鄭𤣥一子，名益，字益恩。孔融在北海，舉為孝亷。及融為黃巾所圍，益恩赴難。隕身妻有遺體，生男𤣥以太嵗在丁夘，生此男，以丁邜日生，又手理與𤣥相似，故名曰小同。 |
| 31 | 依謙、王昶為兄子，及子作名字，皆依謙實以見其意。故兄子黙，字處靜，沈字處道。其子渾，字𤣥沖，深字道冲，遂書戒之曰：「以𤣥黙沖虛為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也」。 |
| 32 | 作名字孫休，詔曰：「人之有名，以相紀別，長為作字，憚其名耳。禮，名子欲令難，犯易避。五十稱伯仲，古或一字。今人競作好名好字，又令相配，所行不副。此瞽字，伯明者也。孤常哂之孤，今為四男，作名字。太子名［雨單］、字□。次子名□，字●。次子名壾、字昷、次子名●，字●。，此都不與世所用者同，故鈔舊文，會合作之。夫書八體損益，因事而生，今造此名字，既不相配，又字但一，庻易棄避。 |
| 33 | 國武、陳武育於臨水令陳君君，竒之，起議欲易其故字，武長跪白起曰：里語有之，都亭䑕数聞長者語，今當易字，實有私心，嘗聞長卿慕藺相如之行，故字，相如徃在鄉里，久聞故老之說，稱漢使蘇武執忠，守志不服，單于流於漠北，擁節牧羊，寄秋鴈以訴心，因行雲而托誠，髙山仰止，意竊慕之，陳氏嘉其志，遂名之曰武，又欲令字仲顯，其本是胡人，而石勒石虎諱胡，曰國人，故因字之曰國武。 |
| 34 | 慕荀袁粲，父濯，蚤卒，祖母哀其㓜孤，名之曰愍孫。愍孫㓜慕荀奉倩之為人，白孝武求改名為粲，不許，至明帝立，乃請改為粲，字景倩。其外孫王筠又云：明帝多忌諱，反語袁愍為殞門，帝意惡之，乃令改焉名。世用之字王胡之子，茂之，茂之子。裕之，裕之子，瓉之，瓉之子。秀之王彪之，尚書僕射彬子也。彪之子臨之、臨之子納之、納之子准之准之子、輿之輿之子進之王羲之子，㣲之㣲之子禛之獻之以兄子靖之嗣靖之子悦之。 |
| 35 | 孫同祖，名安同，遼東胡人也。父屈，仕慕客。暐長子屈，明元時典太倉事。 |
| 36 | 改名袁昻，本名千里，齊永明中，武帝謂曰：「昻昻千里之駒，在卿有之。今改卿名為昻，即字千里。剛梗。㳺肇，字伯始，孝文賜名焉。愽綜經史，動存名教。尚書令髙肇，宣武之舅，百僚懾憚，以肇名與已同，欲令改易。肇以孝文所賜，執志不許，髙肇甚衘之，宣武嘉其剛梗。 |
| 37 | 名乾魏鎮東將軍劉乾碑云：「君諱乾，字天」。盜毆莊里有「人」字，其長子曰盜，次子曰歐，盜持衣出耨，其母呼之曰：「盜吏」，因縳之。其母呼歐、歐喻吏遽而聲不轉，但言歐、歐，吏因歐之盜，幾至于殪。祖、父同名襄陽，有陏處士羅君墓志曰：君諱靖，字禮襄陽，廣昌人。髙祖長卿，齊饒州刺史。曽祖𢎞智，梁殿中將軍。祖養，父靖，學優不仕，有名當代碑，字畫勁，楷類褚河南。 |
| 38 | 半千員半千，字榮期，始名餘慶，舉童子房𤣥，齡異之。長與何彦先同事王義方，以邁秀見賞。義方常曰：「五百年一賢者，生子，宜當之」。因改今名。易名姚崇，始名元崇，以與突厥叱刺同名。武后時，以字行。至開元世，避帝號，更以今名，賜名陸象先，元方子也。始名景初，睿宗曰：「子能紹先構，是謂象賢者」。乃賜名焉。。 |
| 39 | 𤓰子賀知章祕書監，有髙名，告老歸呉中，上嘉重之，毎別憂異焉，知章将行，涕泣辭上，上曰：「何所欲知？」章曰：臣有男，未有定名，幸陛下賜之，歸為鄉里榮」。上曰：為道之要，莫若信孚者信也。履信思乎，順卿子，必信順之人也，宜名之曰孚。知章再拜而受命，知章久而謂人曰：「上何謔我耶？呉人孚乃𤓰下為子，豈非呼我為𤓰子耶！名似杜相。鴻漸之父名鵬，舉父子而似兄弟之名。父嘗夢有所之，見一大碑云：是宰相碑已作者，金填其字，未作者，刋名於上。杜問曰：有杜家兒否？」曰：「有任自看之」。記得姓下，是鳥偏傍曵腳而忘其字，乃名鵬，舉而謂之曰：「汝不為相，即世世名鳥旁而曵腳也。鵬舉生鴻漸，而名字亦前定矣，況其官與壽乎！」神命李西䑓，栖筠避暑於青龍寺，夢戴白神人云：「昔尹氏相宣王致中興君男亦佐中興之君，可以吉甫名之」。栖筠喜奨善而樂人攻已短，為天下士歸重，不敢有所斥，稱賛皇公云 |
| 40 | 索繼，馬燧之孫，始生徳宗，命之曰繼祖」，退而笑曰：此有二義，意謂索繼也。 |
| 41 | 同帝王苗晉卿十子，發、丕、堅、粲、垂、向、昌、稷、望、咸粲，徳宗時官至郎中，陸贄欲進粲官，帝不許，曰：「晉卿徃攝政，有不臣之言，又名其子，皆與帝王同，粲等宜與外官」。贄為奏辨，帝然之，而粲官終不顯。。趙堯、李舜未聞為逆於當時，王莾、曹操不假襲名於前代，而䜛者以此誣之，可謂寃矣！ |
| 42 | 賜舊名李正已反，將斷江淮路。徳宗以張萬福為濠州刺史，召見，謂曰：「先帝改卿名正者，所以褒卿也。朕以為江、淮草木，亦知卿威名，若從光帝所收，恐賊不知是卿也」。復賜名萬福。 |
| 43 | 名子楊遺直為蘭陵簿，四子發假収嚴，皆登進士第。收即大拜，發已下皆至丞相。發以春為義，假以夏為義，收以秋為義嚴，以冬為義，皆有文學。登弟巖、龑南漢，劉龑初名巖，又更曰陟。九年，白龍見南宮三清殿，改元白龍，又更名龑，以應龍見之。祥有胡僧言䜟書㓕劉氏者龑也，龑乃採《周易》「飛龍在天」之義為「龑」，字音儼，以名焉。 |
| 44 | 齊聖、汪台符飲人，能屬文，烈祖善之，而宋齊邱疾其才髙，屢為詆訾，台符由是不平。齊邱始字超囬，台符貽書誚之曰：「聞足下齊大聖以為名，超亞聖以稱字」。齊邱大慚，改字子嵩，因使親信誘台符乘舟痛飲，推沉石城蚵蚾磯下。 |
| 45 | 兩曾參曾子處費費人，有與曾子同名族者，而殺人，人告曾子母曰：曾参殺人，曽子之。母曰：吾子不殺人織自若有頃焉。人又曰：曾參殺人，其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：曾參殺人。其母懼，投杼踰墻而走。夫以曾參之賢，與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。秋胡杜陵秋胡者，能通尚書，善為古𨽻字，為翟馳所禮，欲以兄女妻之，或曰：秋胡已經娶而失禮，妻遂溺死，不可妻也！」馳答曰：「昔魯人秋胡娶妻，三月而逰，䆠二年，休還家，其婦採桑於郊，胡至郊而不識其妻也，見而悅之，乃遺黄家一，鎰妻曰：妾有夫逰，䆠不返，幽閨獨處，三年于兹，未有被辱如今日也」。採不顧，胡慚而退。至家，問家人：「妻何在？」曰：「行採桑於郊未返，既還，乃向所挑之婦也。夫妻並慙妻赴沂水而死，今之秋胡，非昔之秋胡也」。 |
| 46 | 毛遂趙有两毛，遂野人毛，遂墜井而死。客以告平原君，平原君曰：「嗟乎，天喪予矣」。既而知野人毛遂非平原君客也。 |
| 47 | 公孫𢎞孟嘗君為從公，孫𢎞請西觀秦王，昭王聞之而欲醜之以辭𢎞，言昭王不好士，昭王笑而謝焉。公孫𢎞可謂不侵矣。吕不侵公孫侯，年六十，以賢良對䇿，拜為慱士。後代薛澤為丞相，封平津侯。虞延欲辟幽州從事公孫𢎞，以𢎞交通楚王英而止。董仲舒下帷發憤，潛心大業，令後學者有所統。後為郡儒首、齊魚復侯子響，武帝四子也。為都督、荊州刺史，直閣將軍薫蠻粗有氣力，上曰：「人名蠻復，何容得藴籍！」乃改名為仲舒，謂曰：「今日仲舒何如昔日仲」舒？荅曰：「昔日仲舒出自私庭，今日仲舒降自天帝，以此言之，勝昔逺矣」。上稱善。 |
| 48 | 孔安國，孔子十一世孫，為漢武帝博士，承詔作《書》《𫝊》，又作《古文孝經》，𫝊亦作《論語訓解》。孔安國，字安國，孔愉子也，以儒業顯。孝武時，甚蒙禮遇。安帝時，歴尚書左右僕射。 |
| 49 | 張禹張禹，字子文。宣帝甘露中，諸儒薦禹，詔蕭望之問禹對《易》及《論語》大義，望之善焉。後代王啇為丞相，封安昌侯。張禹，字伯達，性篤厚節儉，和帝時，為太傅。安帝時，以定䇿功，封安鄉侯 |
| 50 | 張衡、張衡，字平子，大將軍鄧騭竒其才，崔瑗之稱曰數術，窮天地制，作侔造化、張陵入鵠鳴山，自稱天師陵，子衡為係師。陏張衡殺文帝，武后令史張衡官四品，李膺、李膺，字元禮，桓帝時，朝廷日亂，綱紀穨阤，膺獨持風裁，以聲名自髙，士有被其客接者，名為登龍門蜀士李膺字公𦙍，為涪令，有才辯。西昌侯藻為益州，以為主薄，使至都，武帝悅之，謂曰：「今李膺何如昔李膺對曰：「今勝昔問其故，對曰：昔事桓、靈之主，今逢堯、舜之君」。帝嘉其對，乃以為益州別駕，著益州記三卷。張說、劉瑀為益州，張說代之。瑀去任将佐，逼制將還，謂人曰：「隨我上，豈可為張說作西門客耶！張說，字道濟，𤣥宗時，為右丞相、中書令。開元後，不以姓著者，曰燕公云張說之為丞㫖也，朝士多趨之，王質、景文、沈●、子壽始俱在學校有聲，既而俱立朝物，譽亦歸之，相與言吾儕當以詣說為戒，衆皆聞其說而壯之，已而質潜徃說所甫入客位，而●已先在焉，相視愕然。明日，喧𫝊清議鄙之久，皆不安而去焉李綱、李綱，字文紀，少慷慨，尚風節，始名瑗，慕張綱為人，改焉，仕周及陏入唐為太子少保。帝以綱陏名臣手敕未嘗名李綱，字伯紀，髙宗時為相，為黃潛善、王伯彥所嫉。張浚，伯彥所幸進，且潛善客也，以所厚客宋齊愈劾綱以私意殺侍從之罪，遂罷綱，提舉洞霄宮。韓翊，天寳末舉進士，制誥闕人，中書两進名，德宗批曰：與韓翊時有與翊同姓名者為江淮刺史，又具二人同進御筆，復批曰：春城無處不飛花，寒食東風御斜斜，日暮漢宮𫝊爉燭，青煙散入五侯家」。又批曰：「與此韓翊時建中初也。時有翰林學士韋綬、華隂令韋綬、李益、李尚書，益有宗人、庶子，同名俱出於姑臧公，時人謂尚書為文章，李益庶子為門戶李益，而尚書亦兼門地焉。嘗姻族間有禮㑹，尚書歸，笑謂家人曰：「大堪笑！今日局席两箇坐，頭總是李益漢初張良石虎，右僕射張良、梁王彭越、苻堅平西將軍彭越，武帝時將軍李廣，北齊御史李廣、益州刺史任安、蜀秦宓、薦儒士任安。㑹稽太守朱買臣。梁元時，武昌太守朱買臣，昭帝時衞尉王莽後。王莽簒漢元成時，丞相王商、蜀志王商為嚴平立祠，祠後漢儒林張𤣥呉、張紘子𤣥、晉張𤣥與謝安圍棋，張綱埋輪、慕容超、尚書郎張綱降。劉裕為攻具。桓帝時，司空張溫呉、張溫使蜀，冉閔、車騎張溫、靈帝時司空劉𢎞、普壯侯張華、慕容徳，黃門侍郎張華成公綏、張華重其文，慕容超、太史令成公綏諱。 |
| 51 | 不諱《周頌》祀文武之樂，歌雝曰：克昌厥後。噫嘻曰：駿發爾私。此廟中不諱也。《春秋》僖公名申而書戊，由定公名宋而書宋仲幾、莊公名同而書同盟，此臨文不諱也。文王諱昌而箕子，陳範回曰：使羞其行而邦其昌。厲王諱胡，而宣王時詩曰：胡不相畏，胡為虺蝪。《周禮有昌本之姐，詩有觱發之詠。《大誥》弗棄基，不諱后稷，棄字孔子父叔梁紇，而《春秋》書臧孫紇成王諱誦，而吉甫作誦之句，正在其時，此詩、書不諱也。同訓：凡避諱者，皆須得其同訓，以代換之。桓公名白𫝊有五皓之稱，厲王名長琴，有修短之目，不聞謂布帛為布，皓呼腎腸，為腎修也。不偏諱。夫子之母名徴，在言在，不稱徴，言徴不稱在，辟兵為狂。莊子曰：宋桓公行未出城門，其前驅呼辟，蒙人止之，後為狂也。司馬彪云：呼辟使人避道，蒙人以桓侯名辟而前驅呼辟，故為狂也。史桓侯名避兵，正征正周正，建子之正也。始皇以正月旦生干趙，因名為政。後以始皇諱，故音征。史月表，二世、二年、三年俱書端月，不云正也。又盧生云：良士畏忌諱䛕，不敢端言其過。又老子天得一以清地，得一以寜侯，王得一以為天下正，已讀征音矣。又《禮緇衣》，昔吾有先正，其言明且清。前書敘𫝊，其在于京。弈，世宗正子政慱學，三世成名。 |
| 52 | 西漢諱景帝諱啓，史記㣲子，啓作㣲子開，武帝諱徹，以徹侯為通侯。蒯徹為蒯通，宣帝諱詢，以荀卿為孫卿。至唐，楊倞改孫卿《新書》為荀卿，子元帝諱奭，以奭氏為盛氏。 |
| 53 | 漢司徒盛允，梁國虞人也。其先奭氏，自漢中葉避孝元皇帝諱，改姓曰盛。東漢諱，明帝諱莊相襲，謂莊為「嚴」莊，光」為「嚴光」，莊君平為「嚴君平後書君平愽，覧亡不通，依老子嚴周之指，著書十萬餘言。殤帝諱隆，以隆慮為林慮。安帝父諱慶，以慶氏為賀氏。 |
| 54 | 杜度世徴名與姓音同者，必稱杜度。按杜恕《篤論》云：杜伯度名操，字伯度，善草書。曹魏時，以其名同武帝，故隠而舉字，後人見其姓。杜字伯度，後又削去「伯」字，呼為杜度，明知度非名也 |
| 55 | 呉諱呉。黃龍三年，嘉禾生于由拳，改縣曰禾興。後孫皓父名禾，改曰嘉興。 |
| 56 | 晉諱司馬師諱師，以師保為保傅，以京師為京都司馬。昭諱昭，以昭穆為韶，穆昭君為明君，韋昭為韋曜。晉帝諱業，以建業為建康。 |
| 57 | 李涪云：昭本如字，為晉諱昭，改音韶。案說文》：昭，明也。韶，樂也。自有佋「穆」字，以「昭」為「佋」，蓋借音耳。梁諱：梁武，小名阿練，子孫皆呼「練」為「絹」，乃謂銷錬物為銷絹物，恐乖其義。或有諱雲者，呼紛紜為紛烟，有諱桐者，呼梧桐樹為白鐵樹，便似戯笑耳。隋諱，隋帝諱「忠」。凡郎中皆去「中」字，侍中為侍內，中書為內史，中廬為次廬。魏徴《隋書》，凡「忠」字皆謂之誠，謂死事之臣為誠節。𫝊唐太宗詩：「疾風知勁草，板蕩識誠臣」。隋焬帝諱廣，以廣樂為長樂，廣陵為江都。唐諱，唐髙祖之祖諱虎，以猛獸代之。《晉書》易石虎以季龍。《北史，「易韓擒虎，以韓擒、赤虎儀同為「赤彪」。《南史》、《梁紀》作「神龍仁獸闕」。《陳紀》：「九錫虎賁之士作「武賁」，《宣紀》改作「雲龍」。《神獸門地志》：武林本名虎林，唐因避諱改之也。髙祖，父諱昞」。《北史》丙以景字代之，如景子景午、景成之類。陸贄鐡劵文，貞元二年嵗次景寅，髙祖諱「淵」「淵」，字盡，改為「泉」，字龍淵為龍泉」。《晉書》：劉淵為元海」，戴淵為戴若思。北齊趙文淵為「趙文深」，太宗諱世民」，凡言世皆曰「代」，民皆曰「人」。南史王規𫝊：「俊民」作「俊人」。桞宗元平淮夷雅曰：「命官分土則崧髙，韓奕烝人。民部曰戶部，太宗諱世民，故令●●弃皆去世而從云，漏泄縲紲，皆去世而從曵。世之與云形相近，與曵聲相近者皆從，云則泄為沄矣，故又從云而變為曵也。民則易而從氏昬愍泯之類，至今猶或從氏也髙宗諱治，凡言治皆曰「理」章，環云：「至理之主不代出」。陸贄曰：「與理同道，罔不興脇從罔理」。韓文䇿問，埀衣裳而理，無為而理」。𤣥宗諱隆基太一神，君基、民基」並改為其字。隆州為閬中，代宗諱豫，以豫章為「鐘陵」，以「薯蕷」為「薯藥」。德宗諱适，改括州為處州。穆宗諱恒，以恒山為常山。宋諱太祖諱匡𦙍，賣香印者呼鳴鑼，仁宗諱●，呼蒸餅為吹餅。大中祥符有神降，自稱宋祖，名𤣥朗。詔中外不許斥犯朗山改為磪山。 髙宗諱構，避嫌名者，仍其字。更其音者，勾濤是也。加「金」字者，鈎光祖是也。加絲字者，絇紡是也。如草頭者，苟諶是也。改為句字者，句思是也。增「勾龍者，如淵是也。句龍去上一字者，《大淵》是也。。 |
| 58 | 后諱呂后，諱雉封，禪書謂野鷄夜雊，晉簡文鄭后諱阿春」，以春秋為陽秋，富春為富陽，蘄春為蘄陽。武后諱曌，以詔書為制書。鮑照」為「鮑昭中宗，太子重照為「重潤」。全鳯花中都習宮闈，嫉語謂鳯兒花，光宗后慈懿李氏之生，鸑●儀于黑氓，名曰鳳娘。迨正位坤極六宮，避舊諱稱曰「好兒女花」。后家諱王，元后父諱禁，以禁中為省中。武后父諱華，以華州為太州。 |
| 59 | 國王諱趙，辟石勒諱羅勒為蘭香馬勒，為轡錢武肅王，諱鏐劉，家為金家留住，為駐住。蘇州許墅本名虎，疁唐氏，諱虎，錢氏諱鏐，因改名。楊行宻據江、淮，至今滁人謂揚州民呼蜜為蜂糖，。梁朱溫父諱誠，改城曰墻，又改曰州，如東都州南州北是也。閩人避王審知諱。沈氏，去「水」為「尤」。楊行宻父名怤，與夫同音，改文散諸大夫為大卿，御史大夫為御史大卿。至有興唐寺鐘題誌云：金紫光祿，大兼御史，大及銀青、光祿大皆直去「夫」字、「戊」字與「茂」同音，俗呼為務。呉中術者及北人語多曰武舊。五代。薛史梁開平元年司天監上言，日辰內「戊」字請改為「武」，以戊類成字也。 |
| 60 | 家諱，司馬遷以父諱談。《史趙世家》以張孟談為孟同，季布𫝊貴人，趙談為趙同，與任安書同子参乘爰絲變色，王羲之祖諱，正每書正月為初月，或作一月，餘則以政字代之。 范曄父名泰，《後漢書》，郭林宗為郭太、鄭公業為鄭太。 李翺父名楚，金故為丈，皆以「今」為「兹」。 蘇子瞻《祖名序》，故以序為叙，或改作《引字。孔氏雜說》。范曄父諱㤗，《後書》以㤗為太李翺父楚金事《文類聚》落曄父㤗字及下句合璧抄之，即以楚金」為曄之父，誤甚。《晉書》羲之祖正」《野語，以為父舊唐翺父楚金野語以為祖，俱誤。 |
| 61 | 同官太元十三年，召孔安國為侍中，表以王瑜名犯私諱，不得連署求解，有司議云：「名終諱之，有心所同，聞名心瞿，亦明前誥，而禮復云君無所私諱，大夫之所有公諱無私諱，王祐名犯父諱，聼許換曹，蓋是恩出制外耳。夫皇朝禮大，百僚備職，編官列署，動相經渉，若以私諱，人遂其心，則移官易職，遷流莫已。晉陵，晉東海王越世子，名毗中宗，為越所表，遣渡江，故改毗陵為晉陵。 |
| 62 | 改門始安貞王道生字孝伯，太祖次兄也。子鳳，字景慈，卒於宋世。明帝贈始安靜王，改華林鳯莊門為望賢門，太極東堂，盡鳳鳥，題為神烏，而改鸞烏為神雀范諱殷，淳子孚有父風，嘗與侍中何朂共食孚羔盡朂，云「益殷蓴羔」。朂，司空無忌子也。孚徐輟筯，曰：「何無忌諱？」 |
| 63 | 被代王亮、王攸之子為晉陵太守，在職清公，有羙政時，有晉陵令沈瓉之性麄踈，好犯諱，亮、亮不堪，遂啓代之。瓉之怏怏，乃造坐云：下官以犯諱被代，未知明府諱，若為攸字，當作酋傍安，犬猶為犬傍安酋猷，若有心悠無心，攸乞告示亮，不及履，下床跣而走，瓉之撫掌，大笑而去。今本及《通志》作無骹尊，傍犬為犬，傍無骹尊哭諱。梁世謝舉甚有聲譽，聞諱必哭，為世所譏。又臧逢世，臧嚴之子也，篤學脩行，不墜門風。孝元經牧江州，遣徃建昌督事，郡縣民庶，兢脩牋書，朝夕輻輳，几案盈積，書有稱嚴寒者，必對之流涕，不省取記，多廢公事，物情怨駭，竟以不辦而還，此竝過事也不為照字，劉縚緩綏兄弟，竝為名器，其父名昭，一生不為照字，唯依爾雅，火傍作炤耳。然凡丈與正諱相犯，當自可避，其有同音異字，不可悉然。呂尚之兒，如不為上趙壹之子，儻不作一，便是下筆，即妨是書，皆觸也寛雅宗如周，以府僚隨蕭詧至度支尚書，嘗有人訴事於如周，謂為經作如州官也，乃曰：「某有屈滯，故來訴如州官」。如周曰：「尔何小人，敢呼我名！」其人慙謝曰：「祗言如周官作如州，不知如周官名如周早，知如周官名如周，則不敢喚，如周官作如州」。如周乃笑曰：「令卿自責，見侮反深」。衆咸服其寛雅 |
| 64 | 觸觸生熊安生，字植之。将通名見徐之才、和士開，二人相對，以徐之才諱「雄」，和士開諱「安」，乃稱「觸觸生」，群公哂之。 |
| 65 | 鑱石韋臯為西川節度使，沒蜀人徳之，見其遺像必拜，凡刻石著臯名者，皆鑱其文，尊諱之，誤犯韓僕射臯為京兆尹，時久旱，祈雨，縣官讀祝文，一一心記公之家諱，及稱官衘畢，而誤呼先相公名，公但慘然，因命重讀，亦不之罪。在夏口，嘗病小瘡，令醫𫝊膏，藥藥不濡，公問之，醫云：「天寒膏硬」。公笑曰：「韓臯實是。硬竟不以為過，是得大賢體矣」。諱樂韋，有翼尚書有重名，平生不飲酒，不務歡笑，為家諱樂故也。 |
| 66 | 麻膏、相公、崔𦙍五拜相，權傾天下，險誦可畏，其父慎由人，改呼油為「麻膏，避其諱，時號為「麻膏相公，諱石石昻節度使符，習髙其行，召以為臨淄令，習入朝京師，監軍楊彥朗知留後事，昻以公事至府，上謁賛者，以彥朗諱石，更其姓曰右昻，趨于庭，仰責彥朗曰：內侍奈何以私害公！昻姓石，非右也」。彦朗大怒，拂衣起去，昻即趨出解官，還于家，語其子曰：吾本不欲仕亂世，果為刑人所辱，子孫其以我為戒」。無寸道馮道之在中書也，有舉子李導投贄所業馮相見之戯，謂曰：老夫名道秀才，不可謂不知，然亦名道，於禮可乎？李抗聲對曰：「相公是無寸底道字，小子有寸底道字，何謂不可？公笑曰：老夫不惟名無寸，諸事亦無寸，吾子可謂知人矣。了無怒色。道門客講道徳首章「有道可道非常道，門客見「道」字是馮名，乃曰：「不敢，說可不敢，說非常不敢說，貫為千錢。元瓘，浙江人，以一貫為一千，，凖去「十冦凖，當軸人遜其諱，去「十」為「准」，至今詩書承用之。 |
| 67 | 漢曰：兵士承平時，有宗室名宗漢，自惡人犯其名，謂漢子曰：兵士、舉宫皆然，其妻供羅漢，其子授漢書宮中人曰：「今日夫人召僧供十八大阿羅兵士。大保請宮教㸃兵士書，都下閧然，𫝊以為笑婢請罰薛肇明謹，事蔡元長，至戒家人避其名。宣和末，有朝士新買一婢，頗熟事，用㑹客，命出侑焉，忽一客語及京字婢，遽請罰酒，問其故，曰：「犯太師諱」，一座駭愕，婢具述先在薛太尉家，每見與賔客㑹飲，有犯京字者，必舉罰，平日家人誤犯，必加叱詈，太尉脱，或自犯，則自批其頰以示戒云。 |
| 68 | 良臣為賊錢，良臣自諱其名。㓜子頗慧，凡經史中有「良臣」字，輙改之。一日讀孟子：「今之所謂良臣，古之所謂民賊也」。遂改云：「今之所謂爹爹，古之所謂民賊也，殊為可笑」。 |
| 69 | 墨池皮掤，朝奉郎王僧彥，父名師古，嘗自呼硯為墨池，謂鼓謂皮掤，人或誤犯，輙以他事中之。曽知嶺南一郡，有李彥古者，以進納得官，過郡請謁，遂題刺云：「永州司戶參軍李墨池、皮掤謹祗侯参」。僧彥一見大喜，示其子弟曰：「奉人當如此矣」。二十為念，呉主之女名二十，而江南人呼二十為念，而北人不為之避也。 |
| 70 | 聖 |
| 71 | 加筭黃帝曰：「凡人生一日，天帝賜筭三萬六千，入賜紀二十，聖人得三萬六千七百二十月，人得三萬六千一紀，主一嵗，聖人加七百二十紀符五百載聖紀符受圖，四千五百六，十嵗精反初，握命乙起河出圖聖，鄭思鄭𤣥注曰：聖謂堯也，天握命人，當起者河，乃出圗堯帝堯舜而思之，以受厯數也，徳合天地。哀公曰：何謂聖人？孔子曰：所謂聖者，合德於天地，變通無方，窮萬事之終始，恊庶品之自然，敷其大道，而遂成情性，明並日月化行若神下，民不知其徳覩者不識其鄰，此謂聖人也知通大道。哀公曰：敢問何如，可謂聖人矣！孔子對曰：所謂聖人者，知通乎大道，應變而不窮，能測萬物之情性者也。故其事大，配乎天地，參乎日月，雜乎雲雨，總要萬物，穆穆純純，其莫之能循，若天之司，莫之能職，百姓淡然不知其善，若此則可謂聖人矣西方啇，太宰見孔子曰：邱聖者與？荅曰：聖則邱。何敢？曰：三王聖者與？荅曰：三王善任智勇者聖，則邱弗知。曰五帝聖者與荅，曰五帝善，在仁義者聖，則邱弗知，曰三皇，聖者與荅，曰三皇善因時者聖，則邱弗知，啇曰然，則孰者為聖？孔子曰：西方聖者，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民，無能名焉。不謀聖人，不謀惡，用知不斵惡，用膠無喪，惡用徳，不貨惡，用啇四者天鬻也。天鬻也者，天食也。既受食於天，又惡用人，有人之形，無人之情利器聖人者，天下之利器也，非所以明天下也天行，聖人之生也，天行其死也，物化靜而與隂同，徳動而與陽同，波不為福，先不為禍，始感而後應，迫而後動，不得已而後起。 |
| 72 | 道之管脩百王之法，若辨白黑，應當時之變，若數一二，則可謂聖人矣！聖人也者，道之管也，天下之道管是矣，百王之道一是矣聖人者，道之極也。資隂陽聖人之生，必資於隂陽，隂陽之理，即聖人所盡，但盡隂陽之理，則𤣥照之本自見，此謂不求于自知而理盡，自然知者也。 |
| 73 | 生知生而知之者，上也，問曰：孰生而知之乎？荅曰：聖人二儀既判，懸象列暉，八風有序，四氣錯御，覧日月而達隂陽之數，消搖八節，俯仰𤣥黃，彌綸天地之體，窮竟有生之機，瞻天為師，用醒已心，故曰生知不亦審乎？民之父母，聖人者，民之父母也，母能生之，能養之父，能教之，能誨之，聖王曲偹之者也，能生之，能食之，能教之，能誨之也，為之城郭，以居之為之宮室以處之，為之庠，序之學，以教誨之，為之列地，制畆以飲食之，故書曰：作民父母，以為天下王，此之謂也。脩本聖人，內脩其本而不外飾其末，保其精神，偃其智見，故漠然無為而無不為也，澹然無治而無不治也，貫物聖人，內脩其道術，而不外飾仁義，不知耳目之宜，而游乎精神之和。若然者，橫廓六合，兼貫萬物，此聖人之游也 |
| 74 | 與道沉浮，聖人将養其神，和柔其氣平，夷其形而與道，沉浮俛仰，恬然則縱之，迫則用之。其縱之也，若委衣其用之也。若發機如是，則萬物之化無不偶，百事之變無不應。 |
| 75 | 若鏡，聖人若鏡，不將不迎應而不藏待時。夫聖人者，不能生時時至而弗失也，事或不可前規，物或不可慮，卒然不戒而至，故聖人畜道以待時。聖人隨時而舉事，因資而立功。守清道，抱雌節，因循而應變，常後而不先。 |
| 76 | 謀府聖人不為名，尸不為謀。府不為事，任不為智，主藏無形，行無迹，遊無朕，不為福，先不為禍，始保于虛，無動於不得已 |
| 77 | 足譽聖人，不為可非之行，不僧人之非已也，脩足譽之徳，不求人之譽已也，不能使禍不至信，已之不迎也，不能使福必來，信已之不攘也衢尊聖人之道，猶中衢而致尊耶？過者斟酌多少不同，各得其所宜。。 |
| 78 | 通分理聖人同。死生愚人，亦同死生。聖人之同死生，通于分理。愚人之同死生，不知利害所在，抱天心。聖人懐天氣，抱天心，執中含和，不下廟堂而衍四海，變習易俗，民化而遷善若性，諸已能以神化九拂，聖人見禍福於重閉之內，而慮患於九拂之外者也。 |
| 79 | 将養聖人之於百姓，其猶赤子乎？餒者食之，寒者衣之，將之養之、育之長之，唯恐其不至於大也。郛郭，虐政虐世，然後知聖人之為郛郭也似水火，聖人之言，似於水火。或問水火曰：「水測之而益深，窮之而益逺，火用之而彌明，宿之而彌壯，，知而不用。或問：孔子之時，諸侯有知其聖者，與曰：知之。曰：知之，則曷為不用？曰：不能。曰知聖而不能用也，可得聞乎？曰：用之則宜從之，從之則素其所習，逆其所順，彊其所劣，捐其所能，衝衝如也。非天下之至徳，孰能用之！！ |
| 80 | 齊楚聖人張子侯曰：「楊子雲，西道孔子也，乃貧如此」。吾應曰：「子雲亦東道孔子也。昔仲尼豈獨是魯孔子，亦齊、楚聖人也。 |
| 81 | 聖神儒者，論聖人以為前知千嵗，後知萬世有獨見之明，獨聴之聰，事來則名，不學自知，不問自曉，故稱聖則神矣。 |
| 82 | 知天上天之心在聖人之胷，其譴告在聖人之口，世無聖人，不能知天。 |
| 83 | 聲通聖者，聲也，通也，言其聞聲知情，通於天地，調暢萬物。 |
| 84 | 無外無內，聖人俱受乾坤之醇靈，稟造化之和氣，該百行之髙善，備九徳之淑懿，極鴻源之深閭，窮品物之情類，曠蕩出於無外，沉㣲淪於無內，禀於天，聖人所禀於四時也，所稟於元氣也，髙不可極，深不可測，窮神知化，獨見先識，仁若春陽，信若影響，此所以稟於天也。 |
| 85 | 生神川神州，何以專生聖人？聖人曽不産於絶域乎？推此論之，明神州者，處乾之正鍾，日月之精，地形愷爽，源流清暢，其生民也，長短應数，儀狀端正，聲音得節，性理調良。 |
| 86 | 如天地聖人之道，如天地諸子之異，如四時四時相反，天地合而通焉。 |
| 87 | 握杼聖人，蹈機楃杼，織成天地，使萬物順焉，人倫正焉。 |
| 88 | 躰道夫體道者聖，游神者哲，體道然後寄意形骸之外，遊神然後窮變化之端，故寂然不動而萬物為我用，塊然𤣥黙而衆機為我運承照天者，為萬物之根本，𠖇然而不言百姓生而不有其功，萬物成而不疲其勞。聖者承天之照，用天之業，聖宣其道者也。 |
| 89 | 兼應夫道，以至虛順通聖，人以忘懐兼應知要聖人明君者，非盡能其萬物也，知萬物之要也，故其治國也，察要而已矣聖人非能通知萬物之要也，故其治國，舉要以致萬物，故寡教而多功，制民聖人，見本然之政，知必然之理，故其制民也，如以髙下制水，如以燥濕制火。知河海識山石西南大荒中，人身長十丈，其腹圍九丈，踐龜蛇，戴朱鳥，左手馮青龍，右手憑白虎，知河海斗斛，識山石多少，知天下鳥獸，言語識土，上人所道，知百糓可食，識草木鹹苦，名曰聖，一曰哲，一曰先，一曰通，一曰無不達。凡人見拜，令神人智，神異經。 |
| 90 | 賢 |
| 91 | 道足以化。哀公曰：何謂賢人？孔子曰：所謂賢人者，徳不踰閑行中規䋲，言足以法於天下而不傷於身，道足以化於百姓而不傷於本，富則天下無宛，財施則天下不病貧，此則賢者也。好惡與民同情，取舍與民同統三常，凡治國有三：常曰一君，以舉賢為常。二曰官，以任賢為常。三曰士以敬賢為常。夫然，雖百代可知也。不治國之所以不治者三：不知用賢，此其一也。或求賢不能得，此其二也。雖得弗能盡，此其三也。審情賢人君子者，通乎盛衰之時，明乎成敗之端，察乎治亂之紀，審乎人情，知所去就，故雖窮不處亡國之勢，雖貧不受汙君之祿， |
| 92 | 非禮不進，古之賢人賤為布衣，貧為匹夫，然而非禮不進，非義不受。 |
| 93 | 至徳為心，夫賢人者至徳，以為已心行道以為己任，處則不求私名，仕則不求私寵，不為其身不阿其君，積禮義於朝，播仁風於民，使天下之人翼翼焉，向戴其君之尊，欣欣歌舞其君之徳， |
| 94 | 達賢傷賢者殃及三世，蔽賢者身當其害達，賢者福流子孫，嫉賢者其名不令為杖，聖人居髙處上，則以仁義為巢，乘危履傾則以聖賢為杖。 |
| 95 | 託賢夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼，是故絶江海者託於船致，逺道者託於乘欲，伯王者託於賢求賢自輔，明君在上，慎於擇士，務於求賢，設四佐以自輔，有英俊以治官。 |
| 96 | 國器：夫賢者，國家之器用也，君人者，勤於求賢，而逸於得人，故聖主必得賢臣而𢎞功業，俊士亦候明主以顯其徳，十載一㑹，說論無疑，翼乎如鴻毛之遇，順風沛乎，若巨魚之縱大●，其意如此，則胡禁不止，曷令不行。 |
| 97 | 比肩在金石曰堅，在草木曰𦂳，在人曰賢，千里一賢，謂之比肩，故語曰：「黃金累千，不如一賢得賢身，定國安天下，治必賢，人得賢人，國無不安，名無不榮，失賢人。國無不危，名無不辱，先王之索賢人，無不以也。 |
| 98 | 積賢氣之精者為神，人之清者為賢，治身者以積精為寳，治國者以積賢為道。夫欲致精者必虛靜其形，欲致賢者必卑謙其身。形靜志虛者，氣精之所趣也。謙尊自卑者，仁賢之所事也，能致精則合明而壽，能致賢，則徳澤洽而國太平。 |
| 99 | 折衝山有猛獸，林木為之不斬，野有螫虫葵藿，為之不採。國有賢人，折衝千里。 |
| 100 | 賢代以賢代賢謂之順，以不肖代不肖謂之亂。大務南面之大務，莫急於知賢舉賢，文王曰：「君務舉賢，不獲其功，何也？」太公曰：「舉不容易」。文王曰：「舉賢若何？」太公曰：「案賢察名，選才考能，則得之也」。 |
| 101 | 禮賢周公！旦曰：「吾不如者，吾不與處累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者必與，賢於已者處，賢者之可得與處也，禮之也。悉夫伯禽就封於魯，周公戒伯禽曰：我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不賤矣。然我一沐三握，髮一飯三起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯慎，無以國驕人。 |
| 102 | 分職，召公賢者也，明不能與聖人分職，常戰慄恐懼，故舍於樹下而聴斷焉，勞身苦體，然後乃與聖人齊，是周南無羙，而召南有之，未遇百里，奚之未遇時也，亡虢而虜晉，飯牛於秦，鬻以五羊之皮，公孫枝得而悅之，獻諸繆公，三日，請屬事焉，繆公曰：買之五羊之皮而属事焉，無乃天下笑乎？公孫枝對曰：信賢而任之，君之明也。讓賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣，彼信賢境內，将服敵國，且畏夫誰暇笑哉？繆公遂用之，謀無不當，舉必有功。賢大夫衛靈公與夫人夜坐，聞車聲轔轔至闕而止，過闕，復有聲，公問夫人曰：知此謂誰？夫人曰：此必遽伯玉也。公曰：何以知之？妾聞禮下公門，式路馬所以廣敬也。夫忠臣與孝子不為昭昭伸節，不為冥冥墮行。今伯玉衛國，賢大夫也，仁而有智敬於事上，此其人必不以暗昧廢禮，是以知之。公使人視之，果伯玉也。反戯之曰：非也。夫人進觴再拜賀之。公曰：子何以賀寡人？夫人曰：始妾謂衛獨有伯玉耳。今衛復有與之齊者，是君有二賢臣也。國多賢臣，則國之福也，妾是以賀。公驚曰：善哉！遂語夫，人其實焉。 |
| 103 | 舉士晉平公問叔向曰：「吾群臣孰賢？」對曰：「趙武賢，武之立，如不勝未言，如不出口，然其所舉士者數十人，皆令得其意，而公家甚頼之，況武子之生也，不利其家，死不託其孤，臣敢以為賢」。。 |
| 104 | 佐多賢趙簡子，將襲衛使，史黙徃賭之，期以一月六月而後反，趙簡子曰：「何其久也！」史黙曰：「謀利而得害，猶弗察也。今遽伯玉為相，史鰌佐焉。孔子為客子貢使，令於君前甚聴。易曰：渙其群，元吉。渙者，賢也。群者，衆也。元者，吉之始也，渙其群。元吉者，其佐多賢也。趙簡子按兵而不動。 |
| 105 | 養賢獵吾趙簡子獵於晉山之陽，撫膺而嘆董安于曰：敢問何嘆？」簡子曰：吾有食糓之馬数千，多力之士數百，欲以獵獸也！吾恐隣國養賢以獵吾也，百福之宗。孔子謂宓子賤曰：「子治單父，衆悅子何施而得之也？」對曰：「此地民有賢於不齊者，五人不齊，事之而稟度焉，皆教不齊以治道。孔子嘆曰：昔堯、舜治天下，務求賢以自輔。夫賢人，百福之宗，神明之主也，惜乎，不齊之所治小也！ |
| 106 | 推衣昔思、革子、成、文子三人，相與為友，聞楚成王好士，三子相與俱徃見之於豪嶔巖之間，卒遇飄風暴雨，俱伏於空桞之下，衣寒粮乏，度不俱活，三人相視歎曰：「與其俱死也！豈若併衣粮於一人哉！」二子以革為賢，推衣讓之 |
| 107 | 饑渴，魯人有公儀休者，砥節勵行，樂道好古，恬於榮利，不事諸侯子，思與之友，穆公因子思欲以為相，謂子思曰：公儀子必輔寡人，參分魯國而與之一子。其言之，子思對曰：如君之言，則公儀子愈所以不至也。君若饑渴，待賢納用其謀，雖蔬食水飲，伋亦願在下風，今徒以髙官厚祿鈎餌君子，無信用之意，公儀子之智，若魚鳥可也，不然則彼將終身不躡乎君之庭矣！且臣不倿，又不任為君操竽下鈎，以傷守節之士也。達賢子，思自齊反，衛衛君舘而問曰：先生魯國之士，然不以衛之褊小，猶歩玉趾而慰存之，願有賜於寡人也。子思曰：臣覉旅於此，而辱君之威尊，亟臨蓽門，其榮多矣。欲報君以財幣，則君之府藏已盈，而伋又貧，欲報君以善言，恐未合君志，而徒言不聴也，顧未有可以報君者，唯達賢耳。衛君曰：賢則固寡，人之所願也誠用忠言，謂申向曰：吾所患者不知賢」。申向曰：「人之患不在乎不言，用賢而在乎不誠用賢」。夫言用賢者口也，卻賢者行也。言行相反，而欲賢者用，不肖者廢，不亦難乎？人主誠用賢，則境內賢者出矣，不賢者至矣。寡賢，尹文子見齊宣王，王嘆國寡賢尹，文子曰：「使國悉賢，孰處王下？」王曰：「國悉不肖，可乎？」尹文子曰：「國悉不肖，孰理王朝？」王曰：「賢與不肖，皆不可也」。尹文子曰：「不然。有不肖，故王尊於上，臣卑於下，進賢退不肖，所以有上下也」。 |
| 108 | 六翮、桓文漢，髙皷群賢，以為六翮，託豪傑以為舟楫國紀，賢者國之紀人之望，自古帝王皆以之安危，故書曰：惟后非賢不乂，惟賢非后不食。昔者周公體大聖之徳而勤於吐握，由是天下之士爭歸之，向使周公驕而且吝，士亦當髙翔逺去，所至寡矣處世，賢者之處世，猶金玉生於沙礫，豫章産乎幽谷，下不進之於上，則無由而至也。君子夫君子也者，其賢宜君國而徳宜子民也，宜處此位者，唯仁義人，故有仁義者，謂之君子英雄夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄，故人之文武代異，取名於此，是故聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄英，以其聰謀，始以其明見機，待雄之膽，行之雄，以其力服衆，以其勇排難待英之智成之，然後乃能各濟其所長也，聰能謀始明，以見機膽能决之，然後可以為英張良是也，氣力過人，勇能行之，智足斷事，乃可以為雄，韓信是也，故英可以為相，雄可以為將？若一人之身，兼有英雄，則能長世髙祖、項羽是也。然英之分以多於雄，而英不可以少也。 |
| 109 | 人物雅俗，或問人物，曰察虛實，審真偽，斷成敗，定終始，斯可謂之人物矣！或問雅俗曰：判風流，正位分，涇渭殊流，雅鄭異調，題帖分明，標榜可觀，斯謂之雅俗矣五品賢有五品，謹敇於家事，順悌於倫黨，鄉里之士也，作健曉惠文史，無害縣廷之士也。信誡篤行，亷平公理。下務上者，州郡之士也，通經術，名行髙能達於從政寛和有固守者，公輔之士也才髙卓，絶踈殊於衆多籌大畧能圖世健功者，天下之士也。茂選五人：曰茂十人，曰選百人，曰俊千人，曰英倍英，曰賢萬人，曰傑萬傑、曰聖英俊，智過萬人者謂之英，千人者謂之俊，百人者謂之豪，十人者謂之傑，明於天道察於地理，通於人情，大足以容衆，徳足以懷逺，信足以一異，知足以知變者，人之英也，徳足以教化，行足以隠義，仁足以得衆，明足以照下者，人之俊也，行足以為儀表，知足以決嫌疑，亷可以分財，信可以守約，作事可法出，言可道者，人之豪也，守職而不廢，處義而不比，見難不茍免，見利不茍得者，人之傑也百人者謂之傑，十人者謂之豪二十五人中黃子曰：天有五方，地有五行，聲有五音，物有五味，色有五章，人有五位，故天地之間有二十五人也。上五有神人、真人、道人、至人、聖人。次五，有徳人、賢人、智人、善人、辯人中。五有公人、忠人、信人、義人、禮人。次五，有士人、工人、虞人、農人、啇人。下五，有衆人、奴人、愚人、肉人、小人，上五之與下五，猶人之與牛馬也。聖人者，以目、眎以耳，聴以口、言以足行真人者，不視而明，不聴而聰，不行而從，不言而公，故聖人所以動天下者，真人未嘗過焉，賢人所以矯世俗者，聖人未嘗觀焉行品擬𤣥黃之覆，載掦明並以表㣲，文彪昺而備體，澄獨見以入神者，聖人也。稟髙亮之純粹，抗峻標以邈俗，虛靈機以如愚，不貳過而謟黷者，賢人也。居寂寞之無為，蹈脩直而執平者，道人也。盡烝嘗於存亡，保髪膚以揚明者，孝人也。埀惻隠於有生，恒恕己以接物者，仁人也。端身命以狥國，經嶮難而一節者，忠人也。覿㣲理於難覺，料倚伏於將來者，明人也，量理亂以卷舒，審去就以保身者，智人也。順通塞而一情，任性命而不滯者，達人也。不枉尺以直尋，不降辱以茍命者，雅人也，據體度以動靜，毎清詳而無悔者，重人也。體冰霜之粹素，不染㓗於勢利者，清人也。篤始終於寒暑，雖危亡而不猜者，義人也。守一言於久要，歴嵗衰而不渝者，信人也。摛銳藻以立言辭，炳蔚而清允者，文人也。奮果毅之壮列，騁干戈以靜難者，武人也，甄墳索之淵奥，該前言以窮理者，儒人也，銳乃心於精義吝寸隂以進徳者，益人也，識多藏之厚亡，臨祿利而如遺者，廉人也，不改操於得失，不傾志於可欲者貞人也，䘏急難而忘勞以憂人，為已任者，篤人也。㓗皎分以守終，不遜厚而茍免者，節人也。飛清機之英麗，言約暢而判滯者，辯人也。毎居卑而推功，雖處上而滋恭者，謙人也。崇惇睦於九族，必居正以赴理者，順人也。臨凝結而能斷，操䋲墨而無私者，幹人也。㧞朱紫於中搆，剖猶豫以允當者，理人也。歩七曜之盈縮，推興亡之道度者，術人也，赴白刃而忘生格，兕虎於林谷者，勇人也，整威容以肅衆，伏法度而無二者，嚴人也。創機功以濟用，總音數而並精者，藝人也。凌強禦而無憚，雖險逼而不沮者，黠人也。執匪懈於夙夜，忘勞瘁於深峻者，勤人也，蒙謗讟而晏如不慴，懼於可畏者，勁人也，聞榮譽而不歡，遭憂難而不變者，審人也。知事可而必行，不猶豫於群疑者，果人也。循䋲墨以進止，不乾沒於僥倖者，謹人也。奉禮度以戰兢，及親疎而無尤者，良人也。履道素而無欲時，雖移而不變者，朴人也。凡此諸行，了無一然而不躋善人之迹者，下人也。不致養於所生，損道而危身者，悖人也。懐邪僞以偷榮豫，利己而忘生者，逆人也。背仁義之正途，茍危人以自安者，凶人也。好爭奪而無厭，專醜正而害直者，惡人也。出䋲墨以傷刻心，好殺而安忍者，虛人也。飾邪說以浸潤構謗累於忠貞者，䜛人也。雖言巧而行違實，履濁而假清者，佞人也，不原本於枉直，茍尚勝而肆怒者，暴人也。措細善以取信，隂挾毒而無親者，姦人也。承風指以茍容，揆主意而扶非者，謟人也。言不計於反覆，好輕諾而無實者，虛人也。覩利地而亡義，弃廉耻以茍得者，貪人也。覿艶逸而心蕩飾，誇綺而思邪者，滛人也。見成事而疑惑，動失計而多悔者，闇人也。背訓典而自任耻請，問於勝已者，損人也。知善事而不逮，雖多為而無成者，劣人也。委徳行而不脩，奉權勢以取媚者，弊人也。履蹊徑以僥速，推貨賄以爭津者，邪人也。既傲佷，以無禮好凌辱乎？勝已者，悍人也。遇抑枉而自誣，事無若而振懾者，怯人也。治細辯於稠，衆非其人而盡言者，淺人也。闇事冝之可否，雖企慕而不及者，頑人也。知事非而不改，聞良規而増劇者，惑人也，無濟恤之仁心，輕告絶於親舊者，薄人也。既疾真所不逮，喜他人之有災者，妬人也，專財糓而輕義，觀困匱而不振者吝人也，冐至危以僥倖，值禍敗而不悔者，愚人也。情局碎而偏黨志，唯務於盈利者，小人也。騁鷹犬於原獸，好愽戯而無己者，迷人也，忘等威之異數，快飾玩之誇麗者，奢人也，耽聲色於飲謙廢，慶弔於人理者，荒人也，既無心於脩尚，又怠惰於家業者，嬾人也，無抑斷之威儀，毎脫易而不思者，輕人也。觀道義而如醉聞，貨殖而波擾者，穢人也，杖淺短而多謬闇，趨舎之臧否者，笨人也，憎賢者而不貴，聞髙言而如聾者，嚚人也，覩朱紫而不分，雖提耳而不悟者，蔽人也，違道義以趑趄冐，禮刑而罔顧者，亂人也，毎動作而受嗤言，發口而違理者，拙人也。事酋豪如僕虜，值衰㣲而背惠者，慝人也，損貧賤之故舊，輕人士而踞傲者，驕人也，弃衰色而廣欲，非宦學而逺遊者，蕩人也，無忠信之純固，背恩養而趨利者叛人也，當交顔而面從，至析離而背毀者，偽人也。習強梁而專已，距忠告而不納者，刺人也。 |
| 110 | 《五儀》：孔子曰：人有五儀，有庸人，有士人，有君子，有賢人，有聖人。審此五者，則治道畢矣。哀公曰：「敢問。孔子曰：所謂庸人者，心不存慎終之規，口不吐訓格之言，不擇賢以託其身，不力行以自定，見小闇大而不知所務，從物如流，不知其所執，此則庸人也。心有所定，計有所守，雖不能盡道術之本，必有率也，雖不能備百善之羙，必有處也。是故知不務多，必審其所知。言不務多，必審其所謂，行不務多，必審其所由。智既知之，言既道之行，既由之，則若性命之形，骸之不可易也，富貴不足以益貧，賤不足以損此，則士人也。言必忠信而心不怨，仁義在身而色不伐，思慮通明而辭不專，篤行信道自強不息，油然若將可越而終不可及者，此則君子也行中規䋲而不傷於本言，足法於天下而不傷於身，富有天下而無怨財，布施天下而不病貧，如此則可謂賢人矣，知通乎大道，應變而不窮，辨乎萬物之情性者也。大道者，所以變化遂成萬物也，情性者，所以理然不取舎也，是故其事大辨乎天地，明察乎日月，總要萬物於風雨，繆繆肫肫，其事不可循。若天之嗣，其事不可識，百姓淺，然不識其鄰，若此，則可謂大聖矣忠。 |
| 111 | 髙行忠者，臣下之髙行，三。忠忠之道有三，有大忠者有次，忠者有下，忠者以道覆君而化之，是謂大忠也。以徳調君而輔之，是謂次忠也。以是諫非而怨之，是謂下忠也。若周公之於成王，可謂大忠也，管仲之於桓公，可謂次忠也，子胥之於夫差，可謂下忠也。 |
| 112 | 忠臣卑身賤體，夙興夜寐，進賢不解，数稱於徃古之徳，行事以厲主意，庶㡬有益，以安國家，社稷宗廟如此者，忠臣也！ |
| 113 | 逆命利居鴟夷，子皮對陳成子曰：從命利君為之順，從命病君為之諛，逆命利君謂之忠，逆命病君謂之亂。純臣衛州吁弑桓公，石厚從州吁如陳。石碏。使告于陳曰：衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。此二人者實弑寡，君敢即圖之！陳人執之而請涖于衛君子曰：石碏，純臣也，惡州吁而厚與焉，大義㓕親。其是之謂乎！碎首，宋萬弑閔公，絶其脰。仇牧聞君弑，趨而至，遇之于門，手劒而叱之，萬臂摋仇牧碎其首齒，著乎門闔，仇牧可謂不畏彊禦矣。納肝衛懿公有臣口，𢎞演有所於，使翟人攻衛，其民曰：君之所予位祿者，鶴也，所貴富者，宮人也。君使宮人與鶴戰，余焉能戰，遂潰而去。翟人至，及懿公於榮澤殺之，盡食其肉，獨捨其肝。𢎞演至報，使於肝畢，呼天而啼，盡哀而止曰：臣請為襮因自殺，先出其腹，實內懿公之肝。桓公聞之曰：衛之忘也，以為無道也。今有臣若此，不可不存。於是復立衛於楚丘。𢎞演可謂忠矣！殺身出生，以狥其君，非徒狥其君也，又令衛之，宗廟復立，祭祀不絶，可謂有功矣。 |
| 114 | 自刖鬻拳，強諫楚子，楚子弗從，臨之以兵，懼而從之鬻拳，曰：「吾懼君以兵，罪莫大焉！」遂自刖也。楚人以為大閽，謂之大伯，使其後掌之，君子曰：「鬻拳可謂愛君矣！諫以自納於刑刑，猶不忘納君於善。忠貞獻公使荀息𫝊奚、齊公疾召之曰：「以是藐諸孤辱，在大夫其若之何？」稽首而對曰：「臣竭其股肱之力，加之以忠貞，其濟君之靈也，不濟，則以死繼之」。公曰：「何謂忠貞？」對曰：「公家之利，知無不為，忠也。送徃事居耦，俱無猜，貞也。 |
| 115 | 古制，晉惠公卒，懐公立命，無從亡人，期期而不至無赦，狐突之子毛及偃從重耳，在秦弗召冬，懐公執狐突曰：子來則免。對曰：「子之能仕，父教之忠，古之制也，䇿名委質，貳乃辟也。今臣之子，名在重耳，有年數矣，若又召之，教之貳也，父教之貳，何以事君忠於公室，晉人執季文子於苕丘，范文子謂欒武子曰：季孫於魯相二君矣！妾不衣帛，馬不食粟，可不謂忠乎？季文子卒，大夫入歛公在位，宰庀家器為葬備，無衣帛之妾，無食粟之馬，無藏金玉，無重器，備君子，是以知季文子之忠於公室也，相三君矣，而無私積，可不謂忠乎季文子相宣成，無衣帛之妾，無食粟之馬，仲孫它諫曰：子為魯上卿相，二君矣！妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國乎？文子曰：吾亦願之。然吾觀國人，其父兄之食麤，而衣惡者猶多矣！吾是以不敢人之父兄食麤衣惡而我羙，妾與馬，無乃非相人者乎！且吾聞以徳榮為國華，不聞以妾與馬，文子以古孟獻子。獻子囚之七日，自是子服之妾，衣不過七升之布，馬餼不過稂莠。文子聞之，曰：過而能改者，民之上也。使為上大夫。 |
| 116 | 民望楚子囊還自伐呉，卒將死，遺言謂子庚必城郢，君子謂子囊：忠君薨不忘，増其名，將死不忘衛社稷，可不謂忠乎？忠民之望也」。 |
| 117 | 贖國丈公誅觀狀以伐鄭，鄭人以名寳行，成公弗許，曰：「予我！詹詹請徃，鄭伯弗許。詹固請曰：「一臣可以赦百姓而定社稷，君何愛於臣也？鄭人以詹予晉人，晉人將殺之，詹曰：「臣願獲盡辭而死，固所願也。公聴其辭，詹曰：天降鄭禍，使滛觀狀，棄禮違親。臣曰：不可。夫晉公子賢，明其左右皆卿才，若復其國而得志於諸侯，禍無赦矣，今禍及矣！尊明，勝患知也，殺身贖國，忠也。乃就亨據鼎耳，而疾號曰：自今以徃，知忠以事君者，與詹同，乃命弗殺，厚為之禮而歸之。利衞宋為盟，故代陳，衛人救之，孔達曰：「先君有約言焉，若大國討我則死之晉以衛之救陳也，討焉，使人弗去，曰：罪無所歸！将加而師。孔達曰：茍利社稷，請以我說罪我之由，我則為政而亢大國之討，將以誰任我則死之」。孔達縊而死，衛人以說于晉而免土臣中行伯既克鼔，以鼔子宛支來，令鼓人各復其所，非寮勿從。鼔子之臣曰：夙沙釐，以其孥行，軍吏執之，辭曰：我君是事，非事土也，名曰君臣，豈曰土臣？今君實遷，臣何頼於鼓！穆子召之曰：鼓有君矣，爾止是君，吾定而祿爵。對曰：臣委質於翟之鼓，未委質於晉之鼓也。臣聞之，委質為臣，無有二心，委質而䇿死，古之法也。君有烈名，臣無畔質，敢即私利以煩司寇而亂舊法，其若不虞何！穆子嘆而謂其左右曰：吾何徳之務而有是臣也！乃使行。既獻言於頃，公與鼓子田於河隂，使夙沙釐相之， |
| 118 | 《易》位鞌之戰，晉韓厥逐齊侯逢丑父，與公易位，使公下如華泉取飲。鄭周父御佐車，宛茷為右，載齊侯以免。韓厥獻丒父，郤獻子將戮之，呼曰：「自今無有代其君任患者，有一於此，將為戮乎？」郤子曰：「人不難以死免其君，我戮之不祥」。赦之以勸事君者，乃免之。齊侯免求丒父三，入三出。 |
| 119 | 㫁脰決腹。昔者呉與楚戰於栢，舉兩軍之間，夫卒交莫敖大心，撫其御之手，顧而太息曰：嗟乎！子乎！楚國忘之日至矣！吾將深入呉軍，若朴一人，若捽一人以與大心者也！社稷其庶㡬乎！故斷脰決腹一瞑而萬世不視，不知所益以憂社稷者，莫敖大心是也！勞身愁思，昔呉與楚戰於栢舉，三戰入郢，寡君身出，一夫悉屬百姓離散棼冐，勃蘇曰：吾被堅執鋭，赴強敵而死，此猶一卒也，不若奔諸侯！於是贏糧潛行，上崢山，踰深蹊，蹠穿膝暴，七日而薄，秦王之朝，雀立不轉，畫吟宵哭，七日不得告，水漿無入，口□而殫悶，旄不知人，秦王聞而走之，冠帶不相及，左奉其首，右濡其口，勃蘇乃蘇。於是秦出師救楚，退呉師復楚，故勞其身，愁其思以憂社稷者，棼冐勃蘇是也。呉師既退，昭王復國，而賞始於申，包胥，包胥曰：輔君安國，非為身也。救急除害，非為名也。功成而受賞，是賣勇也。君既定，又何求焉？遂逃賞，終身不見君子，曰：申子之不受命，赴秦忠矣！七日七夜不絶聲厚矣！不受賞不代矣。然賞所以勸善也，辭賞亦非常法也。。 |
| 120 | 死事楚有士申鳴者，在家而養其父孝，聞於楚國王，欲授之相，申鳴辭不受，其父曰：王欲相汝，汝何不受乎？申鳴對曰：「舎父之孝子，而為王之忠臣，何也？其父曰：使有祿於國，立義於庭，汝樂吾無憂矣！吾欲汝之相也。申鳴曰：「諾」。遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公為亂，殺司馬子期，申鳴将徃死之，父止之曰：「棄父而死，其可乎？」申鳴曰：「聞夫仕者身歸於君，而祿歸於親，今既去子事君，得無死其難乎？」遂辭而徃，因以兵圍之。白公謂石乞曰：申鳴者，天下之勇士也，今以兵圍我，吾為之柰何？石乞曰：申鳴者，天下之孝子也，徃刼其父，以兵申鳴，聞之必來。因與之語，白公曰：善則徃取其父，持之以兵，告申鳴曰：子與吾，吾與子分楚國子不與吾子，父則死矣！申鳴流涕而應之曰：始，吾父之孝子也。今吾君之忠臣也，吾聞之也！食其食者死其事，受其祿者畢其能。今吾已不得為父之孝子矣，乃君之忠臣也！吾何得以全身援桴鼓之！遂殺白公，其父亦死，王賞之金百斤。申鳴曰：食君之食，避君之難，非忠臣也。定君之國，殺臣之父，非孝子也。名不可兩立，行不可兩全也。如是而生，何面目立於天下！遂自殺也。 |
| 121 | 㫁臂崔杼殺莊公，申蒯侍漁者退，謂其宰曰：「爾以帑免我，將死」。其宰曰：「免！是反子之義也！與之皆死」。崔杼弑莊公，申蒯漁於海，将入死之，其御止之曰：「君無道聞於天下，不可死也」。申蒯曰：「安得食亂君之祿而死，治君之事乎！」申蒯至門曰：「請入吊」。門者以告崔杼，杼令勿內申。蒯曰：「汝疑我乎？吾與汝臂」。乃斷左臂以與門者，與示崔杼杼，陳八列，令其入申蒯，投劍，呼天闘殺。七列未及，崔子一列而死。 |
| 122 | 死義，崔杼弑莊公也，有陳不占者，聞君難將赴之，比去，餐則失匕，上車失軾，御者曰：怯如是去？有益乎？不占曰：死君，義也！無勇私也，不以私害公。遂徃聞戰鬬之聲，恐駭而死，人曰：不占，可謂仁者之勇也。納善、齊侯問於晏子曰：忠臣之事，其君何若？對曰：有難不死，出亡不送。君曰：裂地而封之，疏爵而貴之，吾有難不死，出亡不送，可謂忠乎？對曰：言而見用，終身無難，臣何死焉？謀而見從，終身不亡，臣何送焉？若言不見用，有難而死之，是忘死也！諫而不見從，出亡而送，是詐為也。故忠臣者，能納善於君而不能與君䧟難者也。不從，刼陳恒弑君，使勇士六人刼子淵棲子淵，棲曰：「子之欲與我，以我為知乎？臣弑君，非知也，以我為仁乎？見利而背君，非仁也，以我為勇乎？刼我以兵，懼而與子，非勇也。使吾無此三者，與何補於子？若吾有此三者，終不從子矣！」乃舎之。 |
| 123 | 不事二君，燕昭王使樂毅伐齊，閔王亡燕之初入齊也，聞蓋邑人王歜賢使人謂歜曰：齊人多髙子之義，吾以子為將，封子萬家歜，固謝燕人。燕人曰：子不聴吾引三軍而屠蓋邑。王歜曰：忠臣不事二君，貞女不更二夫，齊王不聴吾諫，故退而耕於野，國既破亡，吾不能存，今又刼之，以兵為君将，是助桀為暴也！與其生而無義，固不如死！遂懸其軀於樹枝，自奮絶脰而死。齊亡，大夫聞之曰：王歜布衣義，猶不背齊向燕，况在位食祿者乎？乃相聚如莒，求諸公子，立為襄王路中大夫。景帝時，呉、楚七國及齊孝王狐疑膠西、濟北二國圍齊，齊使路中大夫於天子還，報曰：堅守。比至，二國圍齊數重，無從入，二國與路中大夫盟曰：若反，言漢已破，大夫。許之，至城下，望見齊王曰：漢已發兵百萬，使太尉周亞夫擎破呉、楚，方引兵救齊，齊必堅守，二國誅之。 |
| 124 | 詐忠匃奴求和親，群臣議上前，愽士狄山曰：「和親便」。上問張湯，湯曰：「此愚儒無知」。狄山曰：「臣固愚忠，若御史大夫湯乃詐忠 |
| 125 | 疾風勁草。光武為大司馬，以王霸為功曹令史，從度河北。賓客隨者數十人，稍稍引去。上謂霸曰：「穎川從我者皆逝，而子獨留」。始驗疾風知勁草，庾豋子仲逺，為宋明帝府尉。廢帝景和中，明帝疑防賓客故人無到門者，惟仲逺朝謁不替，明帝即位，曰：「卿可謂疾風知勁草」。太宗曰：「武德六年已後，太上皇有廢立議，我當此日不為兄弟所容，實有功髙不賞之懼。蕭瑀不可以厚利誘之，不可以刑戮懼之，真社稷臣也」。因賜詩曰：「疾風知勁，草版蕩識誠臣。」李絳論古今以宦官統師等事，憲宗怒絳謝，帝動容曰：「卿告朕，以人所難言，疾風知勁草，卿當之矣」。 |
| 126 | 禮義之主鮑永，字君長，到京兆灞陵，過更始冡，引車入陌，欲下從事諫止之，永曰：「親北面事人，何忍車過其墓！雖以獲罪，司𨽻不辭也」。遂下車哭，盡哀而至，西至右扶風推牛，上茍諫冡。上聞之，問公卿曰：「奉使如此何如？」時太中大夫張堪對曰：「仁者百行之宗，忠者禮義之主也。仁不遺舊，忠不忘君，行之髙者也」。上悅之。忠臣子鮑昱字文淵，拜司𨽻校尉，詔昱詣尚書使封胡降檄。上遣小黃門問昱有所怪不，對曰：「臣聞故事，通官不著姓，又當司徒露布，怪使司𨽻下書而著姓也。帝報曰：「吾欲令天下知忠臣之子，復為司𨽻也」。奕世忠義𫝊、彤先生退軍，㫁后拒戰，兵人死盡。呉將語彤，令降，彤罵曰：呉狗！何有漢將軍降者！遂戰死。子僉后為關中都督，景曜中見危授命，論者嘉其父子奕世忠義。晉武帝詔曰：蜀將軍𫝊僉，前在關城，身拒官軍，致死不顧，父彤復為劉備戰亡，天下之善一也，豈由彼此以為異 |
| 127 | 有之易雄，長沙瀏陽人，為㫪陵令，聞王敦作逆，譙王承檄至，雄馳檄逺近，列敦罪惡。俄而王師敗績，敦得肆暴，收雄姑熟，以檄示焉，雄曰：「有之惜雄位㣲力弱，不能救國難，安以生為！今日即戮，得為忠鬼，乃其願也」。敦憚其辭正，釋之，衆人皆賀，雄笑曰：「昨夜夢乘車，挂肉其傍，夫肉必有筯，筯者斤也，車傍有斤，吾其戮乎！」尋而敦遣殺之。當時見者莫不傷惋，飲酖。張禕者，呉郡人。恭帝為琅邪王，以禕為郎中令。及帝踐祚，劉裕以禕帝之故吏，素所親信，封藥酒一甖付禕，宻令酖帝。禕歎曰：「鴆君而求生，阿面目視息人間哉，不如死也！」自飲之死。 |
| 128 | 烈士于簡，字什門，代人也。太宗時為謁者使，喻馮䟦，及至和龍住，外舎不入，使人謂䟦曰：大魏皇帝有詔，湏馮主出受，然後敢入䟦，使人牽逼令入見，䟦不拜䟦，令人按其項，什問曰：馮主拜受詔，吾自以賓主致敬，何須苦見逼也？與䟦徃復，聲色俱厲，然終不撓屈，既而䟦止什門什門於群衆之中，囘身背䟦，被袴后襠以辱之，既見拘留，隨身衣裳，敗壊畧盡，蟣虱被體，䟦遺以衣服，什門拒而不受，和龍人聞，嘆曰：雖古烈士，無以過也！歴二十四年後，馮文通上表稱臣，乃送什門歸，拜治書侍御史，世祖下詔曰：什門奉使和龍，值狂竪肆虐，勇志壮厲，不為屈節，雖昔蘇武何以加之？賜羊千口、帛千匹，進為上大夫，䇿告宗廟，頒示天下，咸使聞也賜骨齊平東雍州刺史𫝊伏堅守不降，帝遣韋孝寛將伏子世寛來招伏，曰：并州已平，故遣公兒來報，今授上大將軍、武鄉郡公，以金馬腦二酒鍾為信，公冝急下伏不受，謂孝寛曰：事君有死無二，此兒為臣不忠，為子不孝，願即斬以示天下」。帝又遣髙阿、郍肱等百餘人臨汾召伏，伏出軍隔水相見，聞齊主入關，哀號良久，乃降，帝見之曰：「何不早下？」伏流涕而對曰：「臣三代被任革命，不能自死，羞見天地。帝執其手曰：為臣當若此，朕平齊國，唯見公一人，乃自食一羊肋，以骨賜伏，曰：骨親肉疎，所以相付。●上儀同也排闉、陳霸先謀篡，使中書舎人劉師知引沈恪勒兵入宮，衛送梁敬帝如別宮，恪排闥入見霸先，叩頭謝曰：「恪身經事蕭家來，今日不忍見此事，分受死耳，决不奉命」。霸先嘉其意，不復逼，更以盪主王僧志代之，兄弟忠節武后時，許欽寂與契丹戰於崇州，軍敗被擒，虜將圍安東，令欽寂說其屬城未下者，安東都䕶裴𤣥珪在城中，欽寂謂曰：「狂賊天殃，㓕在旦夕！公但勵兵謹守，以全忠節」。虜殺之。弟欽明為涼州都督，戰敗，為突厥所執，將至靈州，令說城中早降，欽明大呼曰：賊中都無飲食！城內有美醤，乞二升梁米，乞二升，墨乞一鋌！」是時賊營處四面阻泥河，惟有一路得入，欽明乞此物以喻城中，冀其簡兵陳將，候夜掩襲，城中無喻其㫖者，尋遇害，兄弟同年皆死王事，論者稱之不忘君親，唐明宗召蜀中舊臣賦蜀主降巨唐詩，王偕等譏荒淫，獨中丞牛希濟曰：「唐主再懸新日月，蜀王難保舊山川」。明宗曰：「希濟不忘君親，忠孝也」。賜綵百叚。 |
| 129 | 石敢，後唐應順末，少帝失位，自洛渉河，與數百騎欲奔鄴，時晉髙祖改鎮常山，亦自郡詣闕，夜與帝遇于獲嘉東，遂俱入衛郡郵舎中。是夜，少帝伏甲欲與從臣謀害晉，髙祖，詐屏人對語，方坐於亭亷，帝宻遣御士石敢袖鎚立其後伏口者，俄起，左右驚擾，敢素有勇力，擁晉髙祖入一室，以巨木塞門，敢力當其鋒，尋死焉。忠正。周世宗伐南唐，至淮上，淮兵大敗，諸將或走或降，劉仁瞻鎮壽州，獨堅守不可下。少子崇諫，夜泛小舟渡淮，謀紓家禍，為軍校所執，仁贍命腰斬之，監軍使、文徳殿使周廷構哭于中門，又赴救於仁贍妻薛氏，薛氏曰：「崇諫㓜子固所不忍，然貸其死，則劉氏為不忠之門」。促命斬之，然後成喪，聞者皆為出涕。次年，世宗復來代，仁贍病且死，其副孫羽等詐為仁贍書，以城降，宗命舁仁贍至帳前，歎嗟久之，復使入城養疾，世宗制曰：「劉仁贍盡忠所事，抗節無虧，前代名臣，幾人可比？予之南伐，得爾為多」。乃拜太尉兼中書令仁贍不起，以手指口而卒，時日隂曀，天雨黃沙，年五十八州人皆哭，偏禆及士卒自死以殉者二十人，世宗遣使吊祭，追封郡王，其夫人不食五日亦死。元宗聞仁贍卒，哭之慟，及贈太師，焚其誥曰：「魂兮有知，鍳周惠耶，歆吾命耶？」夜夢仁贍拜墀下，若受命，然壽州故治壽春，世宗以其難尅，遂徙城下蔡而復其軍，曰忠正，曰吾以旌仁贍之節也。仁贍至今廟食壽春不絶，不負陛下」。唐使右僕射孫晟使周，給事中王崇質為介晟，至汴京，謂崇質曰：「吾觀事勢不生還矣，君家百口，當別為謀」。乃白世宗，遣崇質歸計事。世宗怒江南失約，召晟責之，乃置晟于樓車，因曰：「諸將圍夀州久未尅，汝能降之，當赦汝罪」。晟至城下見劉仁贍，遙呼曰：「君受國家旌旄，臣節不可隳也，且援兵至！」世宗大怒，追至汴京，斬之。晟臨刑，神色不變，南望再拜曰：「死不負陛下矣！」元宗聞晟死流涕，贈魯國公撰碑，南唐後主薨，太宗詔侍臣撰碑，時有與徐鉉爭名，欲中傷之，因言知呉王事跡莫若徐鉉，太宗詔鉉為之，鉉遽請對，泣曰：「臣舊事李煜，陛下容臣存舊主之義，不敢奉詔」。太宗許之。鉉為碑，但推言厯數已盡，天命有歸，有曰：東鄰搆禍，南箕扇疑，投杼致慈親之惑，乞火無老媪之談，始勞因壘之師，終後塗山之㑹。太宗覽讀嘆賞，又得所撰呉王挽詞，毎對宰臣稱鉉，忠義挽詞云：青松洛陽陌，荒草，建康宮。東隣謂錢俶也孝。 |
| 130 | 務本凡為天下治，國家必務本而後末，務本莫貴於孝，人主孝則名章榮，下服聴天下譽。人臣，孝則事君忠，處官廉臨難死，士民孝則耕芸疾守，戰固不罷北。夫孝三皇、五帝之本務，而萬事之紀也。夫執一術而百善至，百邪去，天下從者其惟孝也。五孝天子，孝曰就就之為言成也。天子徳被天下，澤及萬物，始終成就，則其親獲安，故曰就也。諸侯孝曰度。度者，法也。諸侯居國，能奉天子法度，得不危溢，則其親獲安，故曰度也。卿大夫孝曰譽，譽之為言名也。卿大夫言行布滿，能無惡稱，譽達遐邇，則其親獲安，故曰譽也。士孝曰：究究者，以明審為義。士始升朝，辭親入仕，能審資父事君之禮，則其親獲安，故曰究也。庶人孝曰畜，畜者含畜為義，庶人含情受朴，躬耕力作，以畜其德，則其親獲安，故曰畜也。孝感元氣混沌，孝在其中，天子孝天，龍負圖地，龜出書夭孽，消㓕景雲出，游庶人孝，則澤林茂浮，珍舒怪草，秀水出神魚。 |
| 131 | 通神明，天子行孝，四夷和平，孝悌之至，通於神明，病則致其憂，鷦●消形，求醫翼全宋均注曰：「翼羽，翼親者也」。 |
| 132 | 愛敬先王之所以治天下也，故愛其親，不敢惡，人敬其親，不敢慢人，愛敬盡於事親，光耀加於百姓，究於四海，此天子之孝也。曽子曰：「身者，父母之遺體也，行父母之遺體，敢不敬乎！居處不莊，非孝也。事君不忠，非孝也。莅官不敬，非孝也。朋友不篤，非孝也。戰陣無勇，非孝也。五行不遂，災及乎親，敢不敬乎！啇書曰：刑三百罪，莫重於不孝。 |
| 133 | 拭目舜耕歴山嵗不熟，舜糶其母詣糴，毎還錢與米，問之子也，因相抱歸，拭其父，目尋自明，堯聞而妻之。舜糶於平陽中，父認之乃●，其目目以光明安金罐中，舜為父母淘井，取金銀安罐中與父母，不擇官，曽子曰：「徃而不可還者親也，至而不可加者也，是故孝子欲養而親不待也，木欲直而時不待也，是故椎牛而祭墓，不如雞豚，逮親存也。故吾嘗仕齊為吏，祿不過斤釡，尚猶欣欣而喜者，非以為多也，樂其逮親也，既沒之後，吾嘗南遊於楚，得尊官焉，堂髙九仭，榱題三圍，轉轂百乘，猶北鄉而涕泣者，非為賤也，悲不逮吾親也，故家貧親老，不擇官而仕，后夫信其志，約其親者，非孝也。 |
| 134 | 感益母詩，王風中園有蓷，陸璣云：韓詩及三蒼皆云益母也，故曽子見益母而感曽子攀柩車，引輴者為之上也曽參行孝，枯井湧泉，遺躬樂正子春下堂而傷足瘳，而數月不出，猶有憂色，門人問之曰：夫子下堂而傷足瘳，而數月不出，猶有憂色，敢問其故？樂正子春曰：善乎而問之。吾聞之曽子，曽子聞之，仲尼父母全而生之，子全而歸之，不虧其身，不損其形，可謂孝矣。君子無行，咫歩而忘之，余忘孝道是以憂。故曰：身者非其私有也，嚴親之遺躬也地中得米。楊範，字文端，齊人。齊、宋之亂，母在賊中，採椹藏於地，夜取之，進毋如是，非一忽於地中得米十斛，上有字云：米十斛賜孝子，楊範以資給母得婦賜筭紀。邁，廬江人，本姓舒，以五月五日生母棄之，村人紀淳妻趙氏養之，年六嵗，本父母時來看語曰：汝是我生」。邁泣涕告趙，乃具言始末。及年十嵗，傭力所得，輙分二母各半，淳亡無子，邁乃斬衰三年。本父母繼亡，又並齊衰，心喪三年，趙欲為齎酒米徃婚家，逢醉人打趙體悶，忽有一狗直至，衘邁衣如此者三，邁心動走，赴婚家，逢醉，適共舉酌於草中，邁乃以擔殺二醉人趙歸得平，乃詣縣首令宥之，乃誓不娶。後邁嘗寑忽有一女言姓衛昨忽暴死，天神矜愍君無妻，故使相報，邁具說其狀，母子至衛門外，果如言，送喪上車，牛不肯動，趙乃與主人具敘說之，主人開柩，女有氣息，至晩便說，且說始末，如趙所言，遂為夫婦趙卒邁絶復蘇者日數四，邁五十，嘗病㡬死，夢神曰：「君行至孝，延厯將得百嵗！」果九十七而卒。孝順二親，得筭二千。天司錄所表事，賜筭中功。 |
| 135 | 伏棺火，㓕梁武，孝思賦》，顧長沙之臨湘，有古初之道，始時父沒而未葬，遇隣火之卒起，乃伏棺而長號，雨暴至而火死又何琦其亦然，獨柩屋而全止，醴泉生竈，劉鎮就養而不暇，常逺汲而力寡，苦節感於幽靈，醴泉生於竈下。 |
| 136 | 齒生邢渠失母，與父仲居，性至孝，貧無子傭以給父父，齒落不能食，渠常自喃之專專，然代其喘息，仲逐康休齒落，更生百餘嵗乃卒也目明呉中書郎盛彦之至孝，母王氏失明，彥蹔行，勑婢食母，婢乃取蠐螬蒸食之，母甚以為美，不知是何物兒還，母曰：汝行後婢進吾食甚甘，然非魚肉，汝試問之。既而問婢婢，服曰：「實是蠐螬」。彥抱慟哭，母自霍然立開畫像陳實子，故大鴻臚紀字元方，至徳絶俗，才達過人，烝烝色養，不離左右，豫州刺史嘉其至行，表上尚書，畫像百城，以厲風俗焉感馬程堅，字謀甫，南陽人，居貧，以磨鏡給養母喪，哀號●下有馬，每聞堅哭，轍淚出，暫輟芻草孝弟王兖州曲阜縣髙平鄉九原里，有至人蘭公家，族百餘口，精專孝行，感動乾坤，忽有斗中真人，下降蘭公之舍，自稱孝弟王，云居日中為仙王，月中為明王，斗中為孝弟王，夫孝至於天，日月為之明，孝至於地，萬物為之生孝，至於民王，道為之成，吾於上清已下，託化人間，示陳孝弟之教，後晉代嘗有真仙許遜𫝊，吾孝道之宗，是為衆仙之長，因付蘭公至道秘㫖病，從指入崔渾，為侍御史，清白溫恭，能盡色養父，母小不康，輙析幽請，以身代母，常有疾，渾跪請病受已，有頃覺病，從十指入，俄而遍，身母所苦，逐愈，丁父艱，勺飲不入口，毀瘠骨立，無何不勝其哀而卒，朝野傷心飲酖，賈直言父道冲以伎術得罪，貶之，賜酖於路，直言偽令其父拜四方，辭上下神祗，伺使者視稍怠，即取其酖以飲，遂迷伏而死，明酖，洩于足而復蘇，代宗聞之，减父死，直言亦自此病躄大和初，授絳郡太守，每話所經之事，自云始飲酖，志在必死，忽然覺毒，㳂五內至，支節其痛，愈於鑚灼摩頂，旋踵不可，名狀天隂，則又甚焉●，其䏶及足脛，色皆如墨，有傍攻出，綠膿液紫，迄於臭敗逆搶，人鼻達數十歩外，唯食啖無减掘錢符。夢趙雋，字子竒，平陽岳陽人，父䀯嗜酒，夜歸里墅，橫臥塗中，雋見歸遲，尋迎之，父醉，負而不勝，時冬中沍寒方甚，雋脫己衣覆之岳陽山多鷙獸，有豹視之，為之岐道而去。父卒，自營丘封，有白鵲常逰，其冡棗樹，㑹潞師劉●反，輦其母入文城西山，稹㓕，復輦其母東歸。母卒，哀毀過制，縣令京兆常伯倫知之，給米粟，蠲其家。雋將葬，母貧，鬻其子，質劑已定，其夜，夢一人請曰：「小舍束有錢百萬」。乃自發之，及旦，雋自舍東手掘之，果得錢符，夢數焉。 |
| 137 | 《血緣旛竿》，周青東郡人，母疾積年，青扶持左右，四體羸瘦，村里乃歛錢營助湯藥，母痊許女同郡周郡周少君，少君病疾，未獲成禮，乃求青母，見青，許之，俄而命終。青徃為婦，十餘年中，公姑感之，勸令更嫁，青誓以匪石，後公姑并自殺，姑女告青害殺，縣牧栲棰，遂以誣欵。七月，刑青於市，青謂監殺曰：「乞樹長竿白幡青，若殺公姑，血入泉。不殺者，血上天血」。乃緣旛竿上天。《漢書》于公辨孝婦之寃相𫝊，將刑青血，上復緣旛而下云 |
| 138 | 天中記卷二十四 |
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