1  | ☆元稹 |
| 2 | ○錢重物輕議 |
| 3 | 右，臣伏見中書門下牒，奉進止，「以錢重物輕，為病頗甚，宜令百寮各隨所見，作利害狀類會奏聞」者。臣備位有司，謬總邦計，權物變弊，職分所當，固合經心，自思上達，豈宜待問，方始啟謀。臣伏以作法於人，必求適中，苟非濟眾，是作不臧。所以夙夜罨常重難其術。伏奉制旨，旁採庶寮，臣實有司，敢不知愧？既不早思所見，上沃聖聰，今乃備數庶官，肩隨奏議，無乃失有司奉職之體，負尸位素餐之責。況道謀孔多，是用不集，盈庭之言，自古所知。至於業廣即山稅徵穀帛，發公府之朽貫，禁私室之滯藏，使泉流必通，物定恒價，群議所共，指事皆然。但在陛下行之，有司遵守利害之說，自足可徵。若使將廣引古今，誕飾詞辯，有齊畫餅，無益國經，恐重空文，不敢輕議。謹議。 |
| 4 | ○遷廟議 |
| 5 | 謹按，禮官以順宗至德大聖大安孝皇帝神主升塚則中宗大和大聖大昭孝皇帝神主為代數當遷之廟。議者云：「中宗復辟中興，當為百代不遷之廟。」臺、省官等又議云：「則天為居攝，則中宗非中興之主，不得為不遷之廟。」以愚所裁，皆非得禮之中也。 |
| 6 | 案禮官與臺省官等議，但以為中宗非中興，故不得為不遷之宗。曾不知雖實為中興，亦不得為不遷之廟。何則？祖有功而宗有德，藎謂始有功者為祖，始有德者為宗，非謂後代有功有德者盡為祖宗也。《禮緯》云，唐、虞立二昭二穆，與太祖之廟為五。夏不立太祖之廟，四廟而已，至後代以禹為宗，亦立五廟。其餘仲康復厥位，少康代寒浞，豈非嗣夏中興哉，並無祖宗之號。至殷以契為始祖，初立五廟，後代以湯為宗，遂立六廟。太戊、武丁之徒，雖有中宗、高宗之名，藎子孫加之懿號而已，亦無不祧之說。周人以后稷為始祖，後代又祖文王而宗武王，遂立七廟。唐、虞、夏、殷、周，雖立廟之數不同，其實親親之廟，皆以四為准。《禮記王制》云：「天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟七。」藎后稷、文、武三廟為不遷，其餘成、康已降，盡為祧廟。故《周禮》「守祧」注云：「先公之祧，陟奪狃⒅廟；先王之祧，陟段摹⑽渲廟。」若以為後代有功、有德者盡為不遷之廟，則成、康刑措，宣王中興，平王東周之始王，並無不祧之說，豈非有功有德哉？藎以為七廟之數既定，若親盡之廟不毀，則親親之昭穆無所設矣，故不得不祧耳。至漢承秦滅學之後，諸儒不通大義，匡衡、貢禹之徒遂建議云：「高帝為太祖，孝文為太宗，孝武為世宗，孝宣為中宗，惠、景已下為遷廟。」適值漢祚不永，昭、成已降，德不逮於四君，向若漢有八百之祚，繼德之君有若孝文、孝武者七人，盡為不遷之廟，豈可後代遂不祀其祖禰哉？不經之言，孰甚於此。又有以七廟之外，別立祖宗之廟為說者，以理推之，尤為不可。假如聖朝以景皇帝為太祖，神堯大聖大光孝皇帝為高祖，文武大聖大廣孝皇帝為太宗，別列昭穆之廟六，合不遷之廟為九，藎以為積厚者流澤廣，故以增親親之廟六矣。夫傳無窮者，為萬代計，國家以聖生聖，以明繼明，無非有德之宗，盡為有功之祖，則百祖千宗，盡居別廟，於禮又可乎？必若俟其褒貶，然後定祧遷，則是臣子有輕議之非，萬代無可傳之法，考殷、周則無據，言情理則兩乖，考古宜今，孰云可者？曷若削漢朝不經之說，徵殷、周可久之文，從親盡則遷之常規，為萬代不朽之定制，不易親親之祀，終無惑惑之疑，誠一王之盛典也。謹議。 |
| 7 | ○對才識兼茂明於體用策 |
| 8 | 問曰：朕觀古之王者，受命君人，兢兢業業，承天順地，靡不思賢能以濟其理，求讜直以聞其過。故禹拜「昌言」而嘉猷罔伏，漢徵「極諫」而文學稍進，匡時濟俗，罔不率繇。厥後相循，有名無實，而又設以科條，增求茂異，舍斥己之至論，進無用之虛文，指切著明，罕稱於代。茲朕所以嘆息鬱悼，思索其真，是用發懇惻之誠，咨體用之要，庶乎言之可行，行之不倦，上獲其益，下輸其情，君臣之間，歡然相與，子大夫得不勉思朕言而茂明之。我國家光宅四海，年將二百，十聖宏化，萬邦懷仁，三王之禮靡不講，六代之樂罔不舉，浸澤於下，升中於天，周漢已還，莫斯為盛，自禍階漏壞，兵宿中原，生人困竭，耗其大半。農戰非古，衣食罕儲，念茲疲氓，未遂富庶。督耕植之業，而人無戀本之心；峻榷酤之科，而下有重斂之困。舉何方而可以復其盛？用何道而可以濟其艱？既往之失，何者宜懲？將來之虞，何者當戒？昔主父懲患於晁錯而用推恩，夷吾致霸於齊桓而行寓令，精求古人之意，啟迪來哲之懷，眷茲洽聞，固所詳究。又執契之道，垂衣不言，委之於下，則人用其私；專之於上，則下無其效。漢元優游於儒學，盛業竟衰；光武責課於公卿，峻政非美。二途取捨，未獲所從，予心浩然，藎所疑惑。子大夫孰究其旨，屬之於篇，興自朕躬，無悼後害。 |
| 9 | 對：臣方病近古之策不行，而陛下幸及之，是天下人人之福也，微臣其敢忍意而不言乎？且臣聞之，古者以言賦納，豈虛美哉，藎用之也。是以益贊禹而班師，說複王而作命，斯皆用言之大略也。洎漢文帝羞不若堯舜，始以策求士，乃天下郡國有賢良之貢入焉，塞詔者晁錯而已。至武帝然後董仲舒出，然而卒不能選用條對，施之天下。夫用其策不棄其人，以其利於時也；得其人而棄其策，又何為乎？若此則徒設試言之科，而不得用言之實矣。降及魏晉，朝成而暮敗之不暇，又惡足言其策哉？我唐列聖君臨，策天下之士者多矣，異時莫不光揚其名聲，寵綏其爵祿，然而曾不聞天下之人曰：「某日天子降某問，得某士，行某策，濟某功。」抑不知直言之詔屢下，而直言之士不出耶；亦不知直言之士屢出，而直言之策不用耶？今陛下肇臨海內，務切黎元，求斥已之至言，責著明之確論，實命說代言之盛意也，微臣何足以承之？然臣所以上愚對，皆以指病陳述而為典要，不以舉凡體論而飾文詞，事苟便人，雖繁必獻，言苟諧理，雖鄙必書，固不足以副陛下懇惻之誠，庶可以盡微臣體用之目耳。伏願陛下以臣此策，委之有司，苟或可觀，施之天下，使天下之人曰，「惜哉漢文，雖以策求士，迨我明天子，然後能以策濟人」，則臣始終之願畢矣。如或言不適用，策不便時，則臣有瞽聖欺天之罪，將鐸兜湫蹋陛下固不得而宥之矣，亦臣之所甘心焉。 |
| 10 | 臣伏讀聖策，乃見陛下悼禮樂之浸微，┰黎人之重困，責復盛濟艱之術，酌推恩寓令之宜，斯皆當今之急病也，微臣敢不別白而書之？昔我高祖武皇帝撥去亂政，我太宗文皇帝餞干戈，被之以仁風，潤之以膏露，戢天下之役而天下之人安，省天下之刑而天下之人壽，通天下之志而天下之氣和，總天下之眾而天下之眾理。理故敬讓之節著，和故歡愛之化行，是以革三王之所因，兼六代之盡美。稱至德者，舉文皇以代堯舜，豈異事哉，有誠信以將之也。明皇帝即位，實號中興，方其任姚、宋而右賢能也，雖禹、湯、文、武之俗，不能舉焉。四十年間，刑罰不試，人用滋植，四海大和。於是奉升中告禪之儀，則封泰山而秩嵩華；念歲巡時邁之典，則去咸鎬而朝洛陽。禮既畢行，物亦隨耗，天寶之後，徭戍作興，氣盛而微，理固然也。曩時之乳哺而有之者，一朝為兵殲之。兵興以來，至今為梗。兵興則戶減，戶減則地荒，地荒則賦重，賦重則人貧，人貧則逋役、逃征之罪多，而權宜之法用矣。今陛下躬親本務，首問群儒，念禮樂之不興，歎昇平之未復，斯誠天下之人將絕復完之日也，微臣何幸而對揚之。微臣以為將欲興禮樂，在先富黎人，將欲富黎人，在先息兵革。息兵革之術，臣請略言之。夫古所謂銷兵革者，非謂幅裂其旗章，銷鑠其鋒刃而已也。藎誠信著於上，則忠孝行於下；敬讓立於內，則夷狄和於外。夷狄和則邊鄙之兵息，敬讓立則爭奪之患銷，爭奪之患銷則和順之心作，和順之心作而禮樂之道興矣。此先王修政輯兵興禮樂、富黎人之大略也。陛下必欲責臣以詳究之術，臣又請指事以明之。夫食力之不克，雖神農設教，天下不能無餒殍之人矣。是以古之不農而食之者，四而已矣：吏有斷獄之明則食之，軍有臨敵之勇則食之，工有便人之巧則食之，商有通物之智則食之。是四者，率皆明者、勇者、巧者、智者之事也，百天下之人，無一二焉。苟不能於此者，不農則不得食，不織則不得衣。人之情，衣食迫於中，則作業興於外，是以游食者恆寡，而務本者恒多，豈強之哉，彼易圖而此難及也。今之事則不然，吏理無考課之明，卒伍廢簡稽之實，百貨極淫巧之工，列肆盡兼并之賈，加以依浮圖者，無去華絕俗之貞，而有抗役逃刑之寵，假戎服者，無超乘挽彊之勇，而有橫擊詬吏之驕，是以十天下之人，九為游食，蠢朴愚謹不能自遷者，而後依於農。此又非他，彼逸而易安，此勞而難處也。以惰游之戶藏富，而耕桑之賦愈重，曩時之十室共耕而有不給者，今且聚之於一夫矣。雖有慈惠之長，仁隱之吏，尚不能存；若よ斷擊摶之，則將轉移於溝壑矣。今之課吏者，以賦斂無逋負為上，以臣觀之，足陛下之賦者，誠所以害陛下之人耳。若然則農桑之賦既如彼，惰游之眾又如此，耕桑之賦重，則戀本之心薄，惰遊之戶眾，則富庶之道廢，此必然之理也。今陛下誠能明考課之法，減冗食之徒，絕雕蟲不急之功，罷商賈兼并之業，潔浮圖之行，峻簡稽之書，薄農桑之徭，興耕戰之術，則惰遊之戶盡歸，而戀本之心固矣。戀本之心固，則富庶之教興矣，而貞觀、開元之盛復矣。若此則既往之失由前，將來之虞由後，在陛下悠久戒之、慎之而已。至於主父偃乘七國並吞之後，將分裂而矯推恩；管夷吾當諸侯爭奪之時，先詐力而行寓令。皆一時之權術也，豈可謂明白四達，與日月齊明於聖朝哉？臣雖賤庸，尚不敢陳王道於帝皇之日，況權術乎？此臣之所甚羞也，故不及詳究言之。 |
| 11 | 臣伏讀聖策，又見陛下以為執契則群下用情，躬親則庶官無黨，以漢元尚學而衰盛業，謂光武課吏職而昧通方，以臣思之，皆不然也。夫委之於下而用其情，藎考績之科廢，而清濁之流濫也。尚儒術而衰盛業，藎章句之學興，而經緯之文喪也。課吏職而昧通方，藎苛察之法行，而會計之期速也。臣請條列而言之。夫神農之斲耒耜、教耕耨，所以墾良田而殖嘉穀也，然而不能遏稂莠之滋焉，其所以遏之者，芟夷錢芍而已；唐堯之闢朝廷宅百揆，亦所以植禹舜而種皋陶也，又不能遏共工、榷抵逆焉，其所以遏之者，放棄殛誅之而已。神農不以稂莠滋而廢耒耜之用，故能存用器之方；唐堯不以四罪進而奪舜禹之任，故能終任賢之道。若此則陛下之所任，顧何如耳？豈可謂任之必不可哉？至於考績之科廢，章句之學興，經緯之道喪，會計之期速，皆當今之極弊也。幸陛下反漢元、光武之事，臣遽數以終之。今國家之所謂興儒術者，豈不以有通《經》文字之科乎？其所謂通《經》者，又不過於覆射數字，明義者纔至於辨析章條，是以中第者歲盈百數，而通《經》之士蔑然。以是為通《經》，固若是乎？至於工文自試者，則不過於雕詞鏤句之才，搜摘絕離之學，苟或出於此者，則公卿可坐致，郎署可俯求，崇樹風聲，不由殿最，連科者進速，累捷者位高，拱嘿因循者為清流，遷法蒞官者為俗吏，以是為儒術，又若是乎哉？其所謂課吏職者，豈不以朝廷有還次進拔之用乎？臣竊觀今之備朝選而不由文字者，百無一二焉。夫施眾網而加一禽，尚不能得，況張一目以羅萬品，而望其飛者、走者、大者、小者盡出其間，其可得乎哉？以此察群吏，群吏又可察乎？苟或不可察，又可任之而絕其私乎哉？此所以陛下將執契而嘆用情，念垂衣而懼不理，藎臣所謂課察之道不明也。陛下誠能使禮部以兩科求士，凡自《唐禮》《六典》《律令》及國家制度之書者用，至於九《經》、歷代史能專其一者，悉得謂之學士，以環貫大義而與道合符者為上第，口習文理者次之；其詩、賦、判、論，以文自試者，皆得謂之文士，以經緯今古理中是非者為上第，藻繢雅麗者次之。凡自布衣達於未在朝省者，悉得以兩科求士，禮部第其高下，歸之吏部而寵秩之。若此則儒術之道興，而經緯之文盛矣。吏部罷書、判、身、言之選，設三式以任人。一曰校能之式，每歲以朝右崇重者一人，與禮部郎校天下群吏之理最在第一至第三者，校定日據其功狀而登進之，牧宰字人之官藉之為理者，則上賞行焉。若此則遷次之道明，而遲速之分定矣。二曰任賢之式，每歲內自僕射至於群有司之正長，外至於廉問節制者，各舉備朝選者一人；外自牧守，內至於百執事之立於朝者，各舉吏郡縣者一人。因其所舉而授任之，辨其考績而賞罰之。不舉賢為不察，舉不賢為不精，不精與不察之罪同。若此保任之法行，而賢不肖之位殊矣。三曰敘常之式，其有業不通於學，才不應於文，政不登於最，行不知於人，則限以停年課資之格而役任之。若此則敘用之典恒，而尺寸之才無所棄矣。兩科立則群材遂，三式行則庶官當，陛下乃執左契以御之，總樞極以正之，委庶官如心目之運支體，豈支體運而無效於心目乎？察群材如明鏡之形美惡，豈美惡形而逃隱於明鏡乎？然後陛下闢四門，使可言之路通；明四目，以天下之目視；達四聰，以天下之耳聽。不私其心，以百姓心為心，端拱巖廊，高居宸極。以冕旒自蔽，而秋毫必察；以︻纊塞耳，而聲響必聞。則彼漢元章句之儒，光武督責之術，又烏足為陛下言之哉！ |
| 12 | 且臣聞之，聖人在上，人不天札。若臣者，生未及壯，戴陛下為君，仁壽懽康，未始有極，何忽自苦，墮肝膽而言天下之事乎？臣以為國家兵興以來，天下之人，慘怛悲愁，五十年矣。自陛下即位之後，戴白之老，莫不泣血而話開元之政，臣恐此輩不及見陛下功成理定之化，而先飲恨於窮泉。此臣之所以汲汲於心者，陛下能不憐察其意乎？謹對。 |
| 13 | ○錯字判 |
| 14 | 丁申文書上，尚書省按之。辭云：雖誤，可行用。 |
| 15 | 文奏或差，本虞行詐，此例可辦，必有原情。苟異因緣之姦，則矜過誤之罰。丁也方將計簿，忽謬正名，曾不戒於爰毫，遂見尤為起草。然以法存按省，誤有等差。倘以百為千，比賜縑而難赦；若當五而四，縱闕馬而何傷。苟殊魚魯相懸，宜恕甲由未遠。按其非是，雖懷三豕之疑；訴以可行，難書一字之貶。請諸會府，棄此小瑕。非愚訴人，在法當爾。 |
| 16 | ○易家有歸藏判 |
| 17 | 甲為處士，家畜《歸藏易》，常以七八為占，鄰人告其左道。不伏。 |
| 18 | 四營成易，本用窮神，三代演圖，孰云疑眾。甲志敦素履，學洞青囊，不言非聖之書，忽招誣善之告。雖九六布卦，我則背於周《經》；而七八為占，爾盍觀於殷道。徒驚異象，曾是同歸，辨數雖冠履相暌，得意而筌蹄可忘。且穆姜遇艮，足徵麟史之文；尼父得坤，亦驗《歸藏》之首。以斯償責，可用質疑。 |
| 19 | ○修隄請種樹判 |
| 20 | 乙修隄畢，復請種樹功價。有司以為不急之務，乙固請營繕。令諸候水隄內不得造刑及人居，其隄內外各五步并隄上種榆、柳、雜樹，若堤內窄狹地種，擬充隄堰之用。 |
| 21 | 善防既畢，固合程功，柔木載施，亦將補敗。乙之亟請，誰謂過求？隱椎之役雖終，列樹之思尚切，有司見阻，無備實難。苟吝養材之資，藎非長利；遠求為犍之用，豈不重勞。當有取於繕完，顧何煩於藝植。且十年可待，五步足徵，防在未萌，著之先甲。因而致用，庶無瓠子之災；言之不從，恐累匏瓜之系。 |
| 22 | ○夜績判 |
| 23 | 得縣申，歲十月入人里胥，使婦人相從夜績，每月課四十五功。聽其歌詠，行人善之，徇於路，按察禁之。太師以失職致詞。 |
| 24 | 天迴地旋，陽生陰息。玉衡指孟冬之野，促績鳴寒；金昴臨短景之昏，厥人當奧。相彼同色，懋哉惟時。戒坐塾之里胥，稽其既入；率同巷之眾婦，績以相從。素緒霜柔，其紛如於永漏；紅光炎上，俱省費於餘輝。夜兼功以日多，日存課而年最。若廉叔之勸蜀，襦灤粟；類古公之居豳，茅鬯顧小９柿罘縊佐庀埃家室乃宜。有未得其所然，或心傷而發詠，則《В梅》求吉，編王化之音，《采芑》懷徵，列雅章之內。行人掌乎宣布，載在搜揚，得詠言於此邦，將遐徇以遒邁。太師典樂，允被克諧之恭；按察觀風，何為失職之禁。先王制法，寧罰有詞。 |
| 25 | ○田中種樹判 |
| 26 | 乙於田中種樹，鄰長責其妨五穀，乙乃不伏。 |
| 27 | 百草麗地，在物雖佳，五稼用天，於人尤急。乙姑勤樹事，頗害農收，列植有昧於環廬，播穡遂妨於終畝。雖椅桐梓漆，或備梓人之材；而黍稷稻梁，宜先后稷之穡。苟虧冒隴，焉用成蹊？縱有念於息陰，豈可侔於望歲。植之場圃，合奉周官，置在田疇，殊乖漢制。既難償責，無或順非。 |
| 28 | ○屯田官考績判 |
| 29 | 戊為營田使申屯田官，考課違常限，省司不收。辭云：待農事畢，方知殿最。 |
| 30 | 要會有期，誠宜獻狀，籍斂未入，何以稽功。戊也將俟農收，方明績用。三時罔害，然有別於耗登；五稼未終，安可議其誅賞。當從責實，寧俾課虛，苟欲考於歲成，姑合畢其田事。雖賢能是獻，比要宜及於計偕；而稼穡其難，收功當俟於協入。詳徵著令，固有常規，農扈之政不乖，蘭省之非斯在。 |
| 31 | ○怒心鼓琴判 |
| 32 | 甲聽乙鼓琴，曰爾以怒心感者。乙告誰云，詞云：粗厲之聲。 |
| 33 | 感物而動，樂容以和，苟氣志憤興，則琴音猛起，倘精察之不昧，豈情狀之可逃。況乎乙異和鳴，甲惟善聽。克諧清響，將窮舞鶴之能；俄見殺聲，以屬捕蟬之思。憑陵內積，趨數外形，未平君子之心，翻激小人之慍。既彰蓄憾，詎爽明言。詳季札之觀風，尚分理亂；知伯牙之在水，豈曰張。斷以不疑，昭然無妄。宜加黜職，用刺褊心。 |
| 34 | ○迴風變節判 |
| 35 | 甲鼓琴，春叩商，秋叩角。樂正科愆時失律。訴云：能迴風變節。 |
| 36 | 八風從律，氣必順時，五音迭奏，和則變節，絲桐之妙苟極，寒暑之應或隨。甲務以相宜，因而牙動。和飯牛之唱，白露乍結於東郊；授舞鶴之聲，青陽忽生於南呂。鼓能氣至，藝與天同，且異反常之妖，何傷應感而起。惡夫典樂，曾是濫科。涼風徐動於鄭奏，遽云失節；寒谷倘移於鄒律，何以加刑。克葉之薰，無令羆。 |
| 37 | ○五品女樂判 |
| 38 | 辛為五品官，有女樂五人。或告於法。訴云：三品已上有一部。不伏。 |
| 39 | 聲樂皆具，以奉常尊，名位不同，則難踰節。辛也榮沾五命，始用判懸，僭越三人，終乖儀制，非道不處，多備何為？苟耽盈耳之繁，遂過粲兮之數。廣張女列，徒效尤於馬融；內顧何功，欲思齊於魏絳。罔循唐令，空溺宋音。雖興一部之詞，其如隔品之異。請懲擾雜，以償人言。 |
| 40 | ○學生鼓琴判 |
| 41 | 己為太學生，好鼓琴。博士科其廢業。訴云：非鄭、衛之音。 |
| 42 | 夙夜惟寅，雖無捨業，琴瑟在御，誰謂溺音。苟未爽於克諧，亦何傷於不撤。己也良因釋卷，雅尚安絃。期青紫於通《經》，喜趨槐市；鼓絲桐之逸韻，葉暢薰風。好濫既異於文侯，和聲豈乖於曾子。欲科將落，合辨所操。儻雜桑間之淫，須懲煩手；若經杏壇之引，難責平心。未詳綠綺之音，何速青衿之刺。忝司綿剩當隸國章，載考繩違，恐非善教。 |
| 43 | ○毀方瓦合判 |
| 44 | 太學官孝胄子「毀方瓦合」，司業以為非訓導之本，不許。 |
| 45 | 教以就賢，雖無黷下，俾其容眾，則在毀方。太學以將務發蒙，宜先屈己。君子不器，須懷虛受之心；至人無方，何必自賢於物。爰因善誘，式念思恭，將戒同塵之誠，遂申合土之譽。況卑以自牧，仲尼嘗述於為儒；禮貴用和，子張亦非於拒我。義存無傲，道在可嘉，長善之本不乖，成均之言何懵。 |
| 46 | ○對父病殺牛判 |
| 47 | 壬父病，殺牛祈禱。縣以行孝不之罪，州科違法。 |
| 48 | 力施南畝，屠則干刑；祭比東鄰，理難逢福。冠帶縱勤於侍疾，蝗心同於彼襖。壬憂或滿容，殺非無故。愛人以德，未聞易簀之言；獲罪於天，遂抵椎肥之禁。志雖行孝，舍則亂常，父病誠切於肺肝，私禱豈侔於繭慄。且宋人皆用，或免乘城之虞；魏郡不誅，終非棄市之律。令不惟反，政是以常，縣恐漏魚，州符佩犢。 |
| 49 | ○對弓矢驅鳥鳶判 |
| 50 | 詔賜蕃官宴，有司不以虧矢驅鳥鳶。御史劾之。詞云：非祭祀之事。 |
| 51 | 蠻夷麇至，潔牛羊以宴私；虧矢載張，備鳥鳶之鈔盜。苟饋食而則爾，豈薦饗之獨然。況乎要服在庭，舌人委體，方示懷於犒飲，胡廢職於毆除。且賓主恪恭，須防墜鼠之穢；牲牢備禮，寧無攫肉之虞。曾是闕於弦弧，復何徵於擊豕。《周禮》盡在，既專分鳥之司；陳力自乖，宜憚乘驄之劾。 |
| 52 | ○千歲龜判 |
| 53 | 問戊獻千歲龜，有司以欺罔舉科。訴云：得之於叢蓍之下。 |
| 54 | 獻其介物，雖合疑年，驗以生蓍，則當有數。戊得茲外骨，藉自幽叢，嘗聞見夢之神，將期百中，況察退藏之所，足辨千齡。冀令僂句不欺，誰謂蜉蝣興惑？盍徵幽贊，寧罪矯誣。居蔡於家，則吾豈敢；遊蓮有歲，視子非無。科之藎有不知，獻者此宜無罪。 |
| 55 | ○對蕃客求魚判 |
| 56 | 蕃官至鴻臚寺，不供魚，客怒。辭云：獺未祭。朝議：失隨時之義。 |
| 57 | 沙漠實來，供宜必備。澤梁有禁，殺則以時。信能及於鯤鯢，化方行於蠻貊。彼卿之屬，得禮之中。雖諭以象胥，或聞彈鋏，而徵諸獺祭，未可振緡，既懷及物之虞，遂阻烹鮮之請。辭不失舊，事必有初，是曰國之典常，焉用隨時之義。且駒支昧禮，信未習於華風；里革當朝，返有迷於夏濫。矜其異俗，責在有知，合恕過求，姑懲輕議。 |
| 58 | ○對宴客鱉小判 |
| 59 | 甲饗客羞，鱉小。客怒其不敬。辭云：水煩非傲。 |
| 60 | 燕以示懷，鱉於何有，姑宜飲德，豈誚水煩，責外骨之不豐，顧褊心之奚甚。甲大將展禮，旋遇過求。水潦方塗，且乏大為貴者；壺冫食苟備，何必長而食之。我惟敬於上賓，爾寧貪於介物，小不能忍，禮何以觀。儻羞南澗之毛，尚當遺味；詎勞東海之鱉，然後合歡。詞未爽於少施，怒難信於堵父。 |
| 61 | ○對養雞豬判 |
| 62 | 甲為郡守，令百姓養母豬及雞。督郵諫其擾人，不許。 |
| 63 | 扇以仁風，阜財為急，教之畜擾，利俗則多。甲位列憑熊，政同佩犢，將除饑餒之患，用先蕃息之資，俾爾生生，非予擾擾。二彘既侔於龔遂，五柝米閶殪短罩歟訓養雖勤，割烹斯利，既符孳貨，庶罔食貧。使荷恢夫，不空為黍；倚杖而牧，豈獨刈葵。人無見卵之思，俗皆掩豆而祭，實惟務本，焉用他規。且異米、鹽之煩，寧懼糾繩之諫。 |
| 64 | ○對狗傷人有牌判 |
| 65 | 癸家養狗傷人，乙論官請償。辭云：有牌記，行者非慎。 |
| 66 | 畜狗不馴，傷人必罪；有標自觸，徵償則非。既懸迎吠之書，寧忘慎行之道？癸非用犬，乙豈尤人？防虞自失於周身，嚙噬尚貪於求貨。有牌記而莫慎，則欲請庚；無標識而或傷，若為加等。徵詞可擬，往訴何憑。 |
