《卷九百八十七》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	☆闕名二十八
2	○塗金造像記
3	夫真容凝寂，應身淨參，慧日振暉，慈風化物。託儀金闕一字寫質丹青。勝藝良規，敢不闕二字佛弟子趙婆、長孫同薄合義等，敬造阿彌陀像一軀，上為帝主師僧父母法界眾僧，共成佛道。貞觀廿一年正月八日。
4	○造阿彌陀像記
5	大唐乾封二年九月三日，佛弟子張開疆尹氏女，為父母舊貫絳州，樂居洛邑。女出事他族，遠隔山河，抽割衣資，敬造阿彌陀像一軀，願父母兄弟，及因緣眷屬，永無災障。值佛聞法。
6	○道安禪師塔記
7	大唐故道安禪師姓張，雍州渭南人也。童子出家，頭陀苦行，學三階集錄，功業成名。自利既圓，他利將畢，以總章元年十月七日，遷形於趙景公寺禪院。春秋六十有一。又以三年二月十五日，起塔於終南山至鳴鱟沸判徐師塔後，志存親近善知識焉。
8	○造阿彌陀像記
9	竊以理冥真際，證一法以標同；道契應機，隨十方而顯號。故以光開別相，起化逾宏，業現他心，崇因更遠。是知方稱妙樂，開妙覺之重闈；玉樹金臺，啟菩提之祕苑。觀日觀華之觀，疑系深習於薰修。仰十闕一字以虔誠，妙旨資其密感。
10	弟子宣義郎周遠志等，並翹想於法浦，乃結願於西方。僉憑六八之言，遂要盟於彼會。然即幽塗皎鏡，承慧日於堯天；覺路重開，蕩六塵於舜海。既而沐茲鴻造，想荷恒深，罄臣禮而寫真容，申孝仁而圖淨域。奉為天皇天后，太子諸王，遠劫師僧，七代父母，敬造阿彌陀石像一龕。今得成就，素毫融質，矚三界而凝明，聖眾乘心，覃太虛而應物。祥花敷座，延勝福於花臺；寶樹流光，證慈光於道樹。蓮開碧沼，瑩朝日以增輝；聚月分容，闢昏衢而永旦。用斯功德，保祚皇基。兼被幽明，同歸福海。豎通有頂，總契無生。旁亙無邊，俱昇淨境。上元二年十二月八日記。
11	○河洛上都龍門之陽大盧舍那像龕記
12	大唐高宗天皇大帝之所建也。佛身通光座高八十五尺，二菩薩七十尺。迦葉、阿難、金剛、神王各高五十尺。粵以咸亨三年壬申之歲四月一日，皇后武氏助脂粉錢二萬貫，奉敕檢校僧西京實際寺善道禪師、法海寺主惠睞法師、大使司農寺卿韋機、副使東面監上柱國樊元則、支料匠李君瓚、成仁威、姚師積等，至上元二年乙亥十二月卅日畢功。調露元年己卯八月十五日，奉敕於大像南置大奉先寺，簡召高僧行解兼備者二七人，闕即續填，創基住持，範法英律，而為上首。至二年正月十五日，大帝書額，前後別度僧一十六人。並戒行精勤，住持為務。恐年代綿邈，芳紀莫傳，勒之頌銘，庶貽永劫云爾。
13	佛非有上，法界為身。垂形化物，俯迹同人。有感即現，無罪乃親。愚迷永隔，唯憑信因。實賴我皇，圖茲麗質。相好希有，鴻顏無匹。大慈大悲，如月如日。瞻容垢盡，祈誠願畢。正教東流，七百餘載。闕一字龕功德，唯此為最。縱廣兮十有二丈矣，上下兮百儷叨。
14	○雙像記
15	闕十一字沙不知而解遍知功超闕二字於是珠闕一字宵殞，四緣發教於西湖；金色夜明，百位闕十二字放青蓮，瑤楫迴苦海之湍，寶舟迂愛河之浪，十號之大，一言難述。但宇宙茫闕九字者佛也，可貴可重者生乎。因果之福，功德而矣。弟子衡陽闕一字王府行參軍武騎尉中闕九字掌中，早奉過庭之訓；承恩膝下，遽聞詩禮之風。所為闕二字橫而邪峰概日，聚六塵於前運，闕二字果於闕一字緣，遂使病發膏闕二字謝平臺之會；痾纏腠理，闕二字歸田之闕二字以憑台闕一字於彼岸，山欲頹而重存，託闕一字月於此身，川將逝而闕二字色空下濟，示無言說之門；妙氣上浮，頗有詞談之契。加以廛萊舊壤，堂構故基，仰荷孫謀之澤，恭申昏省之志。高祖諱龍成，汽竅匚就洛縣丞隋崇政縣令。仙鳧入駕，敷至德於一同；祥雀出馴，播仁風於百里。牛刀屢動，不覺年之已衰；魚鼎頻移，不知老之將至。開皇闕四字謝榮，時屬堅帝出遊，屈龍駕於亭館，備供頓析，垂鴻恩於睿旨，遂封亭前水曰龍闕十字莫不顯忠良闕三字飛令譽於古今。曾祖諱昌仁，周三崤鎮將。祖諱則闕十二字峻阜聳清闕三字心千夫之長振闕三字五校，洎乎仁壽之歲，豪傑齊於闕十四字銜恨枉闕三字友于之重俱從闕三字諱闕二字乎江南天裂，晉北地闕十四字纔弱冠，顧桑梓以言歸。武德之中，下加芏有闕五字紫極助闕三字揚闕十二字聖善南陽韓氏，時迫耄年，恩隆撫念，伯兄處闕七字副尉萬基叔闕三字國闕一字吉闕五字紹祧嗣，復嚴尊於東闕二字地無追奄積闕六字罔極，昆季班首青七飛鳴。虔想劬勞闕一字心闕三字惟保護庶酬妙力，爰於闕二字式建豐碑，粵若稽古闕一字冊金輪聖神皇帝陛下降兜率以乘時，臨宸極而膺闕一字無為而朝萬闕二字無事而靜八荒，換姚日以闕二字補媧天而永固。上奉得一，下及七世父母。法界眾闕五字雙闕四字獨心於獨園之內，卅二之闕一字相，宛若猴池；八十種之異儀，儼同鹿野。庶使功凝厚地，闕八字高天放，慈□於寶闕二字其寺也，疏基臨水，構宇乘巖，曉霞落而甍鳳紅，晨曦低而棟闕九字於塵危磺磲陡Ｂ停舉殃氛於霧際。都師貞素等五淨凝心，闕二字滌想，挺仁山於忍草，闕十字乏生知，學無談奧，徒事揄揚之意，終乖要妙之詞。高而非闕二字所闕一字大道豈小闕一字能議。輒申狂簡，敬闕三字雖桑野時遷，蓬溟或變，流一名於三寶，與地久而天長。其詞曰：
16	釋宗既作，法教爰崇。周闕一字夜殞，闕七字道，敬想尊容。或鐫琬炎，或闕一字金闕一字。其一明明尊像，岩岩寶閣。俯帶長流，仰連峻！Ｏβ凍芍椋朝闕六字飛雕甍魚躍。其二粵若先祖，且文且武。一世英雄，二朝弼輔。播美縑緗，揚名今古。存忠懇於情闕六字宇。其三運逢屯否，時遇糾紛。天南地北，鳥散荊分。神器改易，載返邱墳。瞻雙桐而識井，望五柳闕三字，其四。下闕三字悲恭申仰報。翠后旁采，良工側召。雙像異儀，丹青殊妙。導愛水之沉淪，清火宅之焚燎。其五。闕七字深。丈轎兜潰浴池滌心。峰如鷲嶺，樹等鶴林。幽谷延其鐘響，清風引其梵音。其六晦明遷闕四字新。無闕二字說，何示何存。是理斯表，非言不津。敬崇顯乎前烈，庶垂裕於後昆。其七
17	○酃人陸ㄋ記
18	前闕食長齋六時禮誦，常坐不闕十八字人不為師於尼眾定慧、雙妙、善淨闕一字維闕一字人闕一字欲闕一字俞闕二字丹量闕四字留連有始有終。確乎不拔，深慈攸被。惡見者咸闕一字遷心，大悲所闕一字固疾者莫不痊復。固以長河南北，請謁者如雲；太行東西，歸依者後若霧。凡一千下闕導庸詎勝紀，門人公度，千有餘人，雖為度脫之師，亦無章句之教。但以淳德變化，至精感動，清顏一奉，隨類曲成。經者擅其經，律者專其律，遊觀門而淨眼，撫禪鏡以明心，咸自金稽磨，皆為法器。當州門子，外境博徒，並鴻雁連飛，稻麻分秀，僉以為禪支落蔭，定水淪波，盈目空悲，拍頭無迨。追法王之覆育，感慈父之他行，渴仰遺形，願分灰骨。相州門徒一百人等，於酃人露形勝之所，建塔供養，即萬歲登封元年歲次景申一月廿六日也。斯即山臨傘蓋，峰瞰香爐，金門連聖者之居，寶剎接神人之宅。敬託茲地，仰答師恩，遂勒塔圖銘，紀頌遺烈。式宣此義，乃說偈也。詞曰：
19	真宗之妙，正法之晶。收攝萬境，洗盪六情。禪林載鬱，定浦爰清。誰傳寶印？實仗金禎。雲堯憬族，天漢遺靈。去超習諦，來踐福庭。身衣脫像，心卷開經。戒囊闕一字固，律鍵疏營。邇圖全梵，遠託圓成。牽蘿澗戶，冒葛山楹。虯盤八定，屙五停。念茲卻鑰，眷彼傾瓶。苦節尤苦；貞心更貞。穹崇輔德，沈潛贊誠。泌泉流態，藏乓形。馴象降質，諍［
20	RDP］吞聲。香菲神異，藥授銜苓。雨不衣濕，禽不頂驚。轉業安養，移心往生。水想彌淨，日觀愈明。天子召我，披銀洛京。緗葩吐萼，綠樹舒榮。長懷麓岫，不顧王城。琶乓蹲梗琜
21	EDI］室梁傾。天歌載請，聖眾來迎。祥虹上屬，神燈下旌。至德云捨，孰不悲零？凡所薰發，石宇籌盈。分置蘇乳，各潤根莖。隨方闡化，應物敷程。扶輪寶月，翼亮金星。一州高足，十縣群英。同思正濟，共感他行。卻依あだ，俯瞰崢嶸。分灰建塔，頌德圖銘。俾四齟怪藍壞，溢九地而蘭馨。
22	○敕還少林寺神王師子記
23	大周天冊萬歲金輪聖神皇帝如意元年，迎神王入內。其神王原是泥塑彩裝，其皇帝敬重神王，脫空闕一字佇糾以金裝。為年歲多日，金薄猛洌後開元廿年，僧宏器報以金裝，恐後僧徒貴勝不知所由，立一小碑，述久視元年還神王敕，具錄如後：「少林寺神王二，右，去如意元年，奉敕將前件神王入內，比不敢陳請。今內出功德，散與諸寺。其少林神王，送在大福先寺。但山寺去都稍遠，巧人難遇。前件神王，元在少林上坊普光佛堂，今者現闕。其大福先寺總得神王一十五軀，望請前件兩軀，得還少林。令本處尊儀具足，冀得幽山功德，不闕莊嚴，闕一字往來有所瞻仰，謹詣光政門奉狀陳請以聞，伏希恩旨。久視元年九月十三日，少林寺主義獎等狀，僧宏藏。」敕：「好，還少林寺。」門司李阿毛宣。右監門直長路尚賓、左監門直長成思貞、押門長上果毅杜行敦周還少林寺師子敕一道：「少林寺師子二、師子郎二、右件師子等，並是少林寺普光堂前隨神王功德。其神王奉今月十三日敕還少林寺。為前狀不別顯師子等，福先寺綱維但付神王，未付師子。既是隨神王一鋪功德，望請許將還山供養。謹詣光政門奉狀以聞，伏聽敕旨。久視元年九月廿九日。少林寺主僧義獎等狀。」敕：「好。」九月廿九日，門司李仁福牒。右監門直長路尚賓、左監門直長成思貞，押門長上果毅杜行敦周少林寺賀師子敕一道。少林寺僧義獎等言：「伏奉九月十三日恩敕，賜還神王。又奉其月廿九日恩敕，兼還師子。恩波水存委，喜懼兼深。僧義獎等誠惶誠恐死罪死罪。但此功德，昔是素裝；忽睹靈姿，遂如金飾。元功再造，天巧自然，神之力巍巍如是。緇徒杏埃若攀兜率之宮；靈相生光，似降莊嚴之國。手舞足蹈，倍百恆情，無任荷懼屏營之至，謹附表陳謝以聞。謹言。久視元年十月日，少林寺主僧義獎等上表。」敕：「好，放阿師去。」久視元年十月六日，門師陳嘉逸牒：「普光堂內一佛、二菩薩迦葉、阿難，及門外二金剛、二神王、二師子，城內少有。傳聞博士姓李名雅，永平年造此尊像，奇妙少雙。菩薩儀容，卒不可有。阿難、迦葉貌相肅然，合掌虔恭，實難希有。門外二金剛，鳥鵲不危相承稱說，異相屢現。其師子者，乍著儀容，或嗔或喜，畫工巧匠，不可圖容。二師子郎常相標弄，此一鋪功德，不可思議。」
24	○造彌勒像記
25	聞夫香風掃地，五百如來之出興；寶花雨天，六萬仙人之供養。豈若慈氏應現，彌勒下生，神力之所感通，法界之所安樂。前揚州大都督府揚子縣令蘭陵蕭元幔學菩薩行，現宰官身，留犢三江，還鳧八水。於是大宏佛寺，深種善根，奉為七代先人，爰及四生庶類，敬造彌勒像一鋪，并二菩薩。粵以大周長安三年九月十五日，雕鐫就畢。巍巍高妙，霞生七寶之臺；蕩蕩光明，月滿千輪之座。無邊功德，即開方石之容；無量莊嚴，希證恒沙之果。重宣此義，而為贊云：
26	巍巍梵仙，光宅大千。容開碧玉，目淨青蓮。歌陳相好，銘記因緣。等雨法雨，長滋福田。
27	○造阿彌陀像記
28	夫悠悠三界，俱迷五淨之因；蠢蠢四生，未窺一乘之境。蒙埃塵於夢幻，隔視聽於津梁，朝露溘盡，前塗何託？渤海高延貴，卓爾生知，超然先覺。知滅滅之常樂，識空空之妙理。眷茲朽宅，思樹法橋，敬造石龕阿彌陀像一鋪，具相端嚴，真容澄瑩。金蓮菡萏，如生功德之池；寶樹扶疏，即蔭經行之地。所願以茲勝業，乘此妙因，凡厥含靈，俱昇彼岸。
29	○光宅寺法堂石柱造像記
30	竊惟大雄利見，宏濟無邊，真諦克明，神通自在。是以三千世界，禪河注而不竭；百億須彌，甘露灑而恒滿。歸依妙理，無乃可乎？朝散大夫行司農寺丞姚元景，慈悲道長，忍辱心遐，悟朱紱之儻來，沿紺池而利往。發願上下平安，爰於光宅寺法堂石柱造像一鋪。爾其篆刻彰施，儀形圓滿。真容湛月，坐青石而披蓮；法柱承天，排紺霄而舞鶴。雲日開朗，金光炳然，風塵晦冥，玉色逾潔；身不可垢，道必常明，宴坐經行，善宏多矣！俾我潘輿盡敬，將法輪而恒轉；姜被承歡，曳天衣而下拂。崑邱燎火，還披鷲嶺之云；寶劫成塵，載滌龍宮之水。乃為銘曰：
31	法無闕一字兮神化昌，流妙宇兮燦容光，彌億齡兮慶未央。長安四年九月十八日書。
32	○王三娘墳記
33	曹氏故妻王三娘，長安人也。少修真媛，苦空閒悟，觀身地篋，五蘊防非，調善誠心，從遊自遣，因圓業謝，奄忽從風，春秋卅有八。儀鳳二年八月五日捨化，即其月殯亡親院後，息智度。恐陵谷名移，人處隔易，鏟題元石，表此芳猷。至神龍二年二月八日，修建墳焉。
34	○重修順掏趺砑
35	州城西北墉上神祠，案孫處元《潤州圖經》云，本漢荊王之廟也。《漢書》；高帝族兄，漢興為將軍，有功封為荊王，王於此地，與黥布戰薨，人為立廟。歷吳、晉、宋、齊、梁、陳，俗皆享祀。隋平陳，廢州為鎮，數經寇賊，鎮官洶懼，屢禱求福助焉。其祭文道士江廝作，詞甚華美。前後二千石及上佐下車，輒先祭而始蒞職，如慢黷不虔，應時致禍。左驍衛大將軍薛訥嘗為此州司馬，被病危篤，令祝張文瑾至誠乞請，當時獲愈，自是恭祀有加。刺史王美暢修飾堂宇門屋步廊，皆令文瑾監領。瑾亦勤懇，手種果木一百餘株。司馬成敬荷，多識前言往行，文藻精新。居常信篤，備深誠敬，乃於先天二年三月內，命工人雕刻神儀，并造王之后妃嬪妾及左右待從威儀，圖於壁上，總三十餘軀。盛矣哉！雖太伯、子房祠中，象設嚴麗，不之過也。成公奉計入朝，言發朝夕。吳郡孫處元撰碑，披文相質，窮理盡性。稽諸典故，備通神道。時秋八月工畢，皇帝安七廟，殛四凶，天下太平，域中無事。文瑾潔身修己，常主奠祭，歲月躬親，不懈其事。楚詞云：「靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。五音兮繁會，君欣欣兮樂康。」豈虛也！恐陵谷遷貿，蘭菊有渝，敬草故實而為之記。
36	○盧府君碑陰記
37	天寶八載十一月十八日，縣尉盧重華自廢寺移於道周，以全故也。闕二字夫為政有愛於人，人則思愛而紀其政，或尸而饗之，或碑而頌之，使芳名轉彰，善績闕二字亦冀後賢警慕而似之。公為政有聞，是以皇帝降書以稱，其名勒書為碑舍闕二字其績刻於碑陰。其碑闕一字然立於水東道北，雨頻壞道，其過者不得周覽，但知其名闕四字年四月，天作雷雨，震碑仆於坑闕一字碑攢少虧，龜破四段。吏人告予，予駭闕一字洗而視之，其文煥蔚，其闕一字殊特，顧問從吏，從吏不知。及問邑客，無有知者。噫！余以闕一字盧君之德行彰闕一字公之文學。不然者，豈盧君有隱慝耶？餘乃上白府闕一字韋公請闕二字於縣門以光其邑。韋公允之，乃遂事也。於是碑縣闕二字文績再揚，餘雖不敏，警闕三字記移日。
38	○造阿彌像記
39	洛州緱氏縣景山鄉，蓋聞妙闕雲闕濯海金蓮湛闕惠闕今清信弟子闕義令等，皓闕孝慈闕心千哀闕崇福逃謎梗敬捨淨財，闕母闕七世先亡造石，得圖阿彌像一鋪。今得成願闕功德資蓋闕又為合家平闕親眷屬，同沾此福。
40	○冊祭廣利王記
41	我皇乘時龍臨大寶四十載矣！洪休鑠於元吉，元澤浸於有截。恢復五運，更明三辰。以為海者沖融浮天，汗漫吐氣，戴萬有，朝百川，屢效休徵之應，未崇封建之典。逮天寶十載三月庚子，冊為廣利王，明盛禮也。分命義王府長史范陽張九章，奉玉簡金字之冊，將璧環幣帛之貺，拖毳衣繡，潔牲正辭。神理居歆，佇百福而上達；帝道惟永，視九瀛而咸隆Ｑ笱蠛蹺詞加幸病
42	初張公作宰南海，亟遷右職，惠化未泯，琴堂尚存，人挹子奇之風，時美相如之使。議政之老，惟見子孫；佐書之史，俱垂班白。風闕郊侯，鱗雜歡迎，詠舊德於江干，睹慈君於嗍祝咸謂愷悌君子，令問不忘者歟？
43	夫典冊光揚，德貴周洽。信美不著，古人所慚。敢舉其凡，以記於石。夫天寶十載，暮春三月。天王正土德之元辰。海君受玉冊之初吉也。
44	○房史君翠峰亭題記
45	太原王闕三字人名闕三字仁闕八字書中郎守武興郡，四境山嶙峋，構新亭，迓佳賓，曰翠峰。景實真，唐天寶。房史君，上賜晏，刊堅氏。亭之右，名不泯。
46	○建塔國師奉敕追號記
47	以貞元十三年四月十三日，左街功德使開府構公竇文髯啵呵ЦＫ孿仁Τ金是臣和尚，於天寶初為國建多寶塔，置法華道場經。今六十餘祀，僧等六時禮念，經聲不斷；以歷四朝，未蒙旌德，伏乞聖慈特加謚號，以廣前修。奉敕宣：「賜謚曰『大圓禪師』，中書門下准敕施行者。」今合院梵侶，敬承恩旨，頂奉修持，用資皇壽。將恐代隔時遷，真蹤靡固，輒刊碑末，以紀芳猷，遠追鷲嶺之風，聿光不朽之跡。
48	○重藏舍利記
49	舍利本大隋仁壽四年甲子歲，幽州刺史陳國公竇抗於智泉寺創木浮圖五級，安舍利於其下，即子城東門東百餘步大衢之北面也。原寺後魏元象元年戊午歲，幽州刺史尉萇命造。遂號「尉使君寺」，後改為智泉寺。至大唐則天時改為大□寺，開元中又改為龍興寺。太和甲寅歲八月二十日夜，忽風雨暴至，災火延寺。浮圖靈廟，颯為煙燼。洎會會昌乙丑歲，大法淪墜，佛寺廢毀。時節制司空清河張公，准敕於封管八州內寺留一所，僧限十人。越明年，有制再崇釋教，僧添二十。置勝果寺，度尼三十人。秋八月二十一日，因板築，於廢寺火燒浮圖下，得石函寶瓶舍利六粒，及異香、玉環、銀釦等物。伏遇司空固護釋門，殷誠修敬，仍送憫忠寺供養。士庶瞻禮，至九月二十八日，藏之多寶塔下。
50	○利濟侯廟記
51	原夫太極肇分，三才定位。佐圓方之化育，迺自神祇，保區宇之昌寧，率由英傑。是知神人一致，幽顯殊途。生則負業負才，功名冠世；歿則至靈至聖，禍福及人。代有可稱，永垂祀典。而神周氏，諱鵬舉，字垂天。東晉時會稽人。姬氏分支，汝州啟祚，軒裳集慶，冠蓋傳芳，稟靈虯無匹之資，挺天馬不羈之質。文戈耀彩，早符卻日之能；智劍騰光，自淬浹雲之利。宏詞登第，雄俊成名，初宰上虞，憂分百里。布絲桐之政，兼冰檗之操，民仰如神，物資厚利，趨朝龍闕，出牧雁門，纔興廉袴之謠，已顯孟珠之譽。人安物阜，歲稔時清，繼隆竹帛之功，迥播仁賢之美。自後心思退讓，志務幽閒，俄辭建隼之榮，遂厭垂魚之貴。念昔會稽東上虞北，曾遊魚浦湖，遇春景韶光，訪物外之靈蹤，尋湖中之勝槩。益見澄瀾湛湛，分玉鏡之清光；翠岫峨峨，列雲屏之秀色。松篁掩映，花嶼幽奇，每資賞眺之情，頗愜嬉遊之趣。舟泛青翰，車乘白駒，全家忽隱於靈淵，闔邑但驚其神化。俄而潛通肸蠁，迥布威靈，升為水府之仙，超統陰司之職。即時聞奏丹陛，肇建嚴祠，敬之者福必生焉，犯之者禍當立至。牲牢互進，籩豆交陳，遠近居民，無不畏憚。
52	時有明州天童寺僧曇德禪師，道高康惠，德重圖澄。感太白之星精，下為童子；登招提之果位，即造諸天。禪師聞神血食生人，由是大垂慈力，俾歸正覺。徑造靈祠，禪定身心，結跏趺坐，顯靈通萬狀，變見無方。禪師寂若無人，湛然不動。神乃尋知悔過，忽顯真身，與三人禮拜歸依，受五戒三皈之法，祭奠不茹葷血，廟庭願託祇園。昔本在湖壖，地形窄隘，鄉人孔澤、趙瑗，以為非立伽藍之所，竭誠祈禱，咸願遷移。啟告纔終，狂飆忽起，朱綬飛停之處，香爐飄落之中。民乃上聞於官，敷奏於帝，續降敕命，建置殿宇，精崇梵剎，安處祠堂。院與廟成，咸為利濟。會昌五年，天下廟庭，例行停廢，惟此廟宇，獨與重存。後佛教重興，一切仍舊，民間祈求，應若答響，可謂奉天之令，安國之禧，咸葉庶民。乃為贊曰：
53	神道性兮杳冥，人神應兮有靈。稟一生兮丈夫，欽萬古兮留名。威光震兮赫奕，劍氣上兮衝星。仰如在兮享祀，感神理兮精誠。爇香火兮不絕，永表載兮典經。
54	○敕修武安君白公廟記
55	竊以武安君威靈振古，術略超時，播千載之英風，當六雄之勍敵。廟貌雖存於近縣，詹聖上思闕甍已甚於荒涼。念道蹤闕三字令當司見葺，冀存闕一字美不泯歲時。冠裳闕二字劍珮嚴整，倬爾闕一字跡感發宸聰，剞劂纔施，堂宇光粲，興功闕一字畢，瀟氡鋼堋？石貞氏，用資不朽。其所添置物色，具列於後。
56	○三貞祠碑記
57	三貞祠在靈寶縣南二里。按《碑記》云：晉末太傅楊駿之三女也。駿遇害，舉家籍沒。而三女誓不歸於他氏，貞以為名。時重其操，設廟像以旌之，紀其堅貞之德。作銘曰：
58	彼之三靈，淑德惟明。父之罹禍，誓節全貞。節操當時，以貞為名。起祠塑像，用表精誠。
59	○陀羅尼經幢記
60	竊聞天不能並覆，地不能俱載，父母有生育之恩，而不免沉淪之患。師資之道即不然，訓我以法，樂我以心，悟之於一言之下，頓超生死之境，得之於有無之際，便登常樂之門。萬路交馳，而不能撓其道；三界炯然，而不能壞其性。是知師資之禮，孰能報哉？
61	先師俗姓張氏，法諱皈敬，當邑人也。即靈塔大師上足也。幼歸釋氏，長參元宗，一言合道，便契真理。掛錫崑峰，久歷星歲，近廁茲院，未更歲餘，疾恙漸縈，即赴魔請。付囑斯在，遷神淨方。春秋儆釁擼去景福之首五月九日，已歸大寂。門人全意等，以絕粒齋心，香花供養，素服之載，禮之如存。遂則捨茲所有，建彼尊勝幢焉。於是召良匠，鑿嘉山，穿厚地而取奇石，翦長林而出珍材，役百千人功，計半一之歲，莫不金槌連擊，鋼鏨雙衝，玉屑迸飛，石火電耀，吐蓮華之仰覆，垂瓔珞之縱橫。瑞氣祥雲，若盤龍之偃蹇；懸針垂露，似返鵲之遨翔。一軸真文，橫鋪八面。以日計時，功圓既就。
62	於是卜縣之艮位，置院之坤宮，地連溟渤，勢接昆巖，四山如闕一字日之形，萬象帶含春之景。坐中秀氣，視遠近之江山；枕上泉聲，聽曉夜之流水。依稀無憂之所，仿佛極樂之場，可安尊勝之文，可置不朽之跡。伏恐陵遷谷變，渤琉沙盡Ｈ舨伙問於斯，何表將來之紀？
63	○西關淨化院記
64	大璞未雕，性寂即無其執我；淳源既泮，性生遂有於成身。是以四相盛衰，三界紛擾，本師世雄哀其顛墜，憫彼輪迴，構巨煉燭幽，運廣筏而濟溺。立善作福，皆為方便之門；舉首低頭，盡是可歸之路。
65	淨化院者，即鑒諸道者之所建也。道者永嘉人，受業於先峰護國靈應禪院。彌年苦節，早歲勤身，著頭陀粗弊之衣，修菩薩利樂之行。逢緣必作，隨處立功，建濠河津要之橋梁，修府郭壅狹之歧路，蚤臨潭廟中之靈宇，宵奉園穹前之淨地。其於運力供僧，重言化俗，苟有一善利於人，樂無不為。乃曰：「國土民安，君王信向足，雲水煙霞之眾，瓶囊盂錫之游，其間或有幻相無情，塵緣將盡，百衲之衣何直？周身之具奚求？爰尋佛言，備得教旨。且西土┷弧┷荒幔下至優婆塞、優婆夷，送往之禮，名以瘴，瘴之文，實火化也，棄餘灰於遠水，免遺骨於他山，勞無煩人，置不有地。」即具以上事達於廟朝，創佛祠於湖山，思祈為功德主。上曰：「六度門中，常聞喜捨；八福田內，屢建津梁。勤王早立於大勳，奉佛素崇於至性。」聞是善也，忻然在懷。遂奏敕與，請置其所。乃於鎮西闕之右，延壽山之陽，郛郭匪遙，柴水甚便。命開基址，式建僧居。聖上允俞，錫名「淨化」。瘴之道，興於此焉。繇是臺閣勳臣，香閨貴戚，府郭君子，坐中湃耍發心無難捨之財，集事有易成之力，像設畢備，舍宇一周，香燈含晝夜之輝，鐘磬續晨昏之韻。仍於院側，立此方壇，或願瘴，不計來眾，資其事用，給以薪蒸。利濟之門，無大於此。將欲紀錄不朽，刊勒堅氏。海闊山高，莫並有為之福；毫枯筆竭，難書無盡之功。
66	○龍興寺百法院禮佛會石幢記
67	伏惟佛生中國，當此土周昭王初，闕暨乎聲教流傳，始自漢皇感夢。自後支那國內，廣布流行，歸之者盡悟無生，敬之者皆超彼岸。有求皆應，無願不從，似影隨形，如聲響應。爰有百法大德者，始從無棣，攜杖錫以南來，既至磐陽，闕一字龍興寺駐足。是以繼開瑞典，講論明門。闕四方之負笈云臻，寰海之聞名悉至，實謂塞蕕藍歸正道，摧邪見以悟真宗。六事行圓，人皆稽首。弟子等曾遊法會，睹六事以精嚴。暫聽分宣，似衣中之得寶。是以學親六事，共結二因，閭巷相闕一字朋儕共允，展轉相呼，來者甚眾。信士既多，標禮闕佛會是以長於月圓日，宿淨三業，旦入寺中，隨僧贊唱以連天，五體投誠而迎地。雖為歲久，未闕一字標題。乃有都副維那幢會糾首與會眾商議，擬造石幢臺座，鐫上下經兩軸。會眾既聞，無不允許，遂闕二字良匠選鉅材，各捨青蚨，共崇勝業。今則功圓闕一字妙，不讓於兜率陀天，鸚鵡頻伽，恰似移西方在此。幢儀既就，列姓氏以雕鐫，顯示當來，瞻敬者皆獲斯善。闕一字多愚少智，輒順尊情，書述荒詞，略為序贊。
68	賢劫千佛，第四能仁。悲深願廣，濁界度人。給孤園裏，闕一字演金經。金身放瑞，處處蓮生。化佛先唱，釋迦自陳。彌勒獨悟，萬倍解生。近執示起，心裡疑生。三業俱淨，五體投誠。世尊往昔，授記丁寧。彌勒修行，未得真成。貪心申在，禪定不行。既言成佛，何處受生？子細諦聽：卻後一紀，知足天生。官闕一字萬億，五百為名。盡修禮度，闕一字作龐，善賢顯勝，樓閣崢嶸。珠從額出，內院方成。寶樹風動，晝出音聲。不談鄭衛，唯演空名。花湧八水，遊闕一字棟行。能柔能冷，飲不傷形。寶女執拂，帳內遊行。小梵張網，大梵懸鈴。因修六事，意想投誠。人閒壽足，闕一字臂便生。花芬頭上，闕八字敬禮慈尊。阿難長跪，發問經名。世尊為答，觀慈氏經、《下生經》贊曰：大智舍利，能轉法輪。白佛啟問，彌勒當因。世尊誡敕，當一心聽。四海漸感，地即廣平。村邑相近，絕有邱陵。人唯三病，更無餘闕一字應往大藏，廣集珠珍。七寶闕七字頭城大，廣闊縱橫。上諸樓閣，百寶所成。慈尊修道，從境而生。妙台始就，即使分諍。知世間法，無常必生。捨家修道，當日即成。龍花樹下，契證金身。從座而起，往翅闕一字城。天龍前引，四象隨行。梵王侍右，帝釋闕一字傾。闕九字業迎佛，入此大城。佛開妙辯，廣利群生。三會得度，遺法眾生。釋迦上足，號迦葉名。藏闕一字雞足，只後慈尊。山神來報，彌勒始興。乃從定起，來禮慈尊。世尊預記，贊彼殊因。當來證覺，號成佛經。
69	○謙公安公構造殘碑記
70	闕虎踞，小之則鳳峙鸞翔，皆崇以佛宮，盡立闕形尚在靈泉洶湧，灌千頃之田園；異樹婆娑，闕生，草茅漸沒。國家祈禱闕一字瞻瓦礫之場闕四民樂矣，五教隆焉。咸歌堯舜之風，盡詠禹湯闕人多舉意。則有檀那眾戶，同連款狀，共詣府門闕崇作。今來之金地，仍闕一字威嚴帖牒，差選公幹主闕上人之謂歟？謙大德道行清高，心懷澹寂，雄經闕副僉諧已斯主綰公卿仰慕，緇素傾瞻。安闕一字上人神闕無意遊行精舍伽藍，有心建立。於是師長委之匡構闕緣言諭逐分注題闕一字斂資金，貿易材木，尋其巧匠，召以闕桷爰從保大三年起首，迄於四載，興功變此闕二字成斯蓮闕開向夕陽而似哈□霞，當朝旦而如滴礪丁＃ㄣ詼字）日闕之猿聲響亮；泉池寫漢闕一字時之月色晶明。疑從闕三字移闕自諧住止迥以精勤廣召信人，深嚴佛事。修生闕二字福善結闕莫委元由之事，須礱貞石，以鏤清名。契恩內典，闕一字虛莫闕詣以蕭宮，才申攀闕一字之儀，便沐周隆之禮。尋垂闕一字弗可闕乃為銘曰：
71	大哉皇覺，廣應人天。教敷妙旨，法闕二字元化闕然不傾。各變形質，為石堅貞。四方祈雨，八表揚名。闕二字宋代，有此闕唐。升元歲末，保大惟新。地欲興發，果得其人。安公竭闕一字謙德橫身。告其闕
72	○東鐵塔記
73	大漢皇帝以大寶十年丁闕一字歲，敕有司用烏金鑄造闕一字十佛寶塔壹所七層，並相闕一字蓮花座高二丈二尺。保龍闕一字有慶，祈鳳歷無疆。萬方咸闕一字於清平，八表永承於交泰。然後善資三有，福被四恩。以四闕一字乾德節，設齋慶贊。謹記。
74	○崇勝寺丁思禮造像記
75	若夫乾元有象，大道難量，無廣乘則不知其永歸，無漸教則莫詳其肇發。亦如夫川之相也，初淺而後深；足之行也，闕爰有清信士丁思禮，碩德純孝，諒直彰仁。賢彩若丹，詞林歷客，早揚儒訓，曷際釋流，宿殖善芽，一門深入。妻朱氏，芳蘭佳秀，智炬恒暉，雖染世塵，常樂闕離。往因東邁，路屆灰溝，遇見石碑，隳壞彌極。於時稽顙，遂發願言，敬鐫阿彌陀佛一鋪，《蜜多心經》一卷。願則彼作，碑在此修。竭力盡忠，繼踵前蹟。堅雖殊異，功乃無差，百福莊嚴，檀波為一。是時也，惠風梵響，曙色舒輝，緇黃駢闐，衣冠霧集。且以珠投濁水，便乃澄清；日出浮□，皎然開霽。發於內而應乎外，起於微而至乎極。休哉幽元，寶相標德，剋為碑板，永贊不息。其詞曰：
76	闕一字士修兮聖作悟，立靈相兮靈覺路。標豐碑兮色身求，了心澄兮登淨土。
77	○江夏縣緣果道場七層磚塔下舍利銘記
78	上闕設大齋闕朝，爰洎遐邇，設使芬盡方闕忘議善，乃為銘曰：
79	茫茫宇宙，悠悠世間。九世銜海，四闕二字山，三塗即獄，五道無關。闕循還至聖何像，嶷爾心炎怕，示現無方。迦維垂跡。等救燒闕息眾榷城推輪火宅。八十代盡，天人喪師，撫膺雨淚。香水闕八國均持。機緣靡隔，靈祥俟時。坊墳式建，層表臨空。非因闕金盤仰露，寶鐸搖風。山移川徙，徽業興隆。
80	○擬公孫龍子論
81	公孫龍者，古之辯士也。嘗聞其論，願觀其書。咸亨二十年歲次辛未十二月庚寅，僕自嵩山遊於汝陽，有宗人王先生名師政字元直，春秋將七十，博聞多藝，安時樂道，恬澹浮沉，罕有知者。僕過憩焉，縱言及於指馬，因出其書以示僕，凡六篇，勒成一卷。其夜僕宿洞元觀韓先生之房，先生名元最字通元，從容人間，虛淡自保。與僕觀其書，且謂僕曰：「足下後生之明達者。公孫之辯何如？」僕曰：「小子何足以知之。然伏周孔之門久，尋聖賢之論多矣！六合之內，聖人論而不辯；六合之外，聖人存之不論。簡而易之，欲其可行也；神而明之，存乎其人也。陳詩書，定禮樂，身心之道達而已，家國之用足而已。變而通之，未嘗滯之。引而伸之，未嘗蕩也。令天下思之而後及也，令天下得之而不過也。若此則六經之義具矣！五常之教足矣！安取辭堅別白之辯乎？故曰：若公孫之論，非不中也，非不妙也。其辭逸，其理吝。其術空，其義粗，令人煩，非高賢不能知也，非明達不能究也。抑可以為聖人之理，不足以為聖人之教。若隨方而言，觸類而長，何必白馬堅石，獨存其理乎？故曰：因是之論也，即直之論也。惑其文則不可以為易矣，達其意則不足以為難矣。可存而不可守也，可辯而不可行也。知者不必言，言者不必用也。然天下之理，不可廢也；天下之言，不可沮也。故理可貫也，言可類也。若使僕借公孫之理，乘公孫之意，排合眾義，掊一作倍勞群言，則雖天下之異可同也，天下之同可異也，天下之動可靜也，天下之靜可動也。堅不堅，白不白；石非石，馬非馬，何必聚散形色，離合一二者乎？」
82	先生曰：「天下有易，迷之者難，則天下無易矣！天下有難，能之者易，則天下無難矣！足下當有易之地，用無難之辨，能為龍之所為乎？」僕笑而答曰：「使虎豹之力移於麋鹿，固為虎豹矣。使雁鶩之力移於鷹隼，固為鷹隼矣！故以仲尼之道，托於盜跖之性。則盜跖固為仲尼矣！今公孫龍之理，處於弟子之心矣！弟子且非公孫龍乎？」遂和墨襞紙，援翰寫心，篇卷子字數，皆不踰公孫之作。人物義理，皆反取公孫之意。觸類而長，隨方而說。質明而作，日中而就。就以事源代迹，皆疑因意而存義也。以幸食代白馬，尋色而推味也；以慮心代指物，自外而明內也；以達化代通變，緣文而轉稱也；以香辛代堅白，馮遠而取近也；以稱足代名實，居中而擬正也。或因數陳色，或反色在數，或棄色取味，或以氣轉形，明天下之言，無所不及也。發沉源而迥騖，闢榛路以先軀，庶將來君子，有以知其用心也。
83	○二都不並建論
84	予少讀歷代史，每考沿習，自夏殷迄於周齊，未聞兩都並置，東西互處者。夫殷之五遷，蓋建國不安之為也。商都於亳，底綏四方。武王克殷為周，成王卜洛。幽王為犬戎所敗，平王東遷，自是不復都豐鎬矣！更於秦、漢、晉、魏，但處一都。隋以奄宅區宇，公私殷富，恃此繁盛，遂創兩都為巡幸，不常用都為憩息之所。洎乎我唐高宗，以伊洛勝概，每樂巡幸。是時武后殺蕭妃，冤出宮室不安，竟因登封，遂成都洛。武氏革唐為周，乃立武氏崇先廟於東都。神龍初，中宗反正，遷崇先於西京，乃以其地為太廟，欲使四海之知我唐複有宗廟矣！爾後中宗還京，複享太廟。時朝廷多事，不暇議去東都，權朝但而勿享。元宗巡狩駐蹕，復淳洛廟。是時君臣安於清泰，曾不論及宗廟定制，遂使後人皆曰兩都不疑矣。
85	夫以出征則載遷廟之主，亦有所稟。既言載主，則郡國豈宜復有廟主耶？今二都並建，各立神主，都洛則有洛廟，還秦則有秦廟。則是便於人而不敬其神也。以是而言，毅然不移，以朝萬國，不亦宜乎？昔隋時有上言者，一帝二都，實非舊典，遂改為「京」。始創之日，已有譏者，足顯二都之設，可謂不經。高祖武德七年正月，改東都為洛州，是知稽古之帝，必考是非，置郡罷郡，垂法後世。貞觀四年，詔發卒修洛陽乾元殿，以備巡幸。給事中張元素上書：「陛下頃平東都之始，層樓廣殿，皆令撤毀，天下翕然，同心歸仰。豈有前則惡其侈靡，後則襲其雕麗？每承德音，未即巡幸。此則事不急之務，成虛費之勞。國無兼年之積，何用兩都之好？」「昔漢祖將都洛陽，婁敬一言，即日西駕，豈不知地推中土。貢賦所均。但以形勢不如關內也。」太宗遂止。元素機奧學達，為魏文貞推重，請罷修建是也。兩都置宗廟不殊。侍御史顏標上議：「東都宗廟，天寶建中兩度賊陷東都。神主散失之外，臣據見在十一主，並已瘞於兩陛之間，向來疑遲未去東都之號者，蓋以舊廟存焉。」則顏標所引原廟，述漢失禮亦至矣！旋為巨冠焚穡廟室悉成煨燼，況乎城闕崩壞，宮室邱墟，廢之有時，契於至理。今請制為藩鎮，以汝洛節度使為名，選帥實兵，遏東夏闕