1  | 马德重言，沧州城南，盗刼一富室，已破扉入，主人夫妇并被执，衆莫敢谁何。有妾居东厢，变服逃匿厨下，私语竈婢曰：「主人在盗手，是不敢与鬭。渠辈屋脊各有人，以防救应，然不能见檐下。汝抉后窻循檐出，密告诸仆：『各乘马执械，四面伏三五里外。盗四更后必出。四更不出，则天晓不能归巢也。出必挟主人送，苟无人阻，则行一二里必释，不释恐见其去向也。俟其释主人，急负还。而相率随其后，相去务在半里内。彼如返鬭即奔还，彼止亦止，彼行又随行，再返鬭仍奔，再止仍止，再行仍随行。如此数四，彼不返鬭，则随之得其巢；彼返鬭，则既不得战，又不得遁，逮至天明，无一人得脱矣。』婢冒死出告。衆以为中理，如其言，果并就擒。重赏竈婢。妾与嫡故不甚协，至是亦相睦。后问妾：「何以办此？」泫然曰：「吾故盗魁某甲女，父在时，尝言行刼所畏惟此法，然未见有用之者。今事急姑试，竟侥幸騐也。」故曰：用兵者务得敌之情。又曰：以贼攻贼。 |
| 2 | 戴东原言，有狐居人家空屋中，与主人通言语，致馈遗，或互假器物，相安若比邻。一日，狐告主人曰：「君别院空屋，有缢鬼多年矣。君近拆是屋，鬼无所栖，乃来与我争屋。时时现恶状，恐怖小儿女，已自可憎；又作祟使患寒热，尤不堪忍。某观道士能劾鬼，君盍求之除此害。」主人果求得一符，焚于院中。俄暴风骤起，声轰然如雷霆。方骇愕间，闻屋瓦格格乱鸣，如数十人奔走践踏者，屋上呼曰：「吾计大左，悔不及！顷神将下击，鬼缚而吾亦被驱，今别君去矣！」葢不忍其愤，急于一逞，未有不两败俱伤者。观于此狐，可为炯鉴。又吕氏表兄言，有人患狐祟，延术士禁咒。狐去而术士需索无厌，时遣木人纸虎之类至其家扰人。赂之暂止，越旬日复然，其祟更甚于狐。携家至京师避之，乃免。锐于求胜，借助小人，未有不遭反噬者，此亦一徵矣。 |
| 3 | 乌鲁木齐参将海起云言，昔征乌什时，战罢还营，见厓下树桠间一人探首外窥，疑为间谍。奋矛刺之，中石上，火光激迸，矛折，臂几损。疑为目眩，然矛上地上，皆有血迹，不知何怪。余谓此必山精也。深山大泽，何所不育。《白泽图》所载，虽多附会，殆亦有之。又言，有一游兵，见黑物蹲石上，疑为熊，引满射之，三发皆中，而此物夷然如不知。骇极，驰回，呼火伴携铳徃，则已去矣。余谓此亦山精耳。 |
| 4 | 常山峪道中加班轿夫刘福言，长姐者，忘其姓，山东流民之女，年十五六，随父母就食于赤峯，租田以耕。一日，入山采樵，遇风雨，避岩下。雨止已昏黑，畏虎不敢行，匿草间。遥见双炬，疑为虎目。至前，则官役数人，衣冠不古不今，叱问何人。以实告。官坐石上，令曳出，衆呼跪。长姐以为山神，匍匐听命。官曰：「汝夙孽应充我食，今就擒，当啖尔。速解衣伏石上，无留寸缕，致挂碍齿牙。」知为虎王，觳觫祈免。官曰：「视尔貌尚可，肯侍我寝，当赦尔。后当来徃于尔家，且福尔。」长姐愤怒跃起曰：「岂有神灵肯作此语？必邪魅也！啖则啖耳，长姐良家女，不能蒙面作此事。」拾石块奋击，一时奔散。此非其力足胜之，其气足胜之。其贞烈之心足以帅其气也。故曰：「其为气也，至大至刚。」 |
| 5 | 张太守墨谷言，德、景间有富室，恒积谷而不积金，防刼盗也。康熙、雍正间，岁频歉，米价昂，闭廪不肯粜升合，冀价再增。乡人病之，而无如何。有角妓号玉面狐者曰：「是易与，第备钱以待可耳。」乃自诣其家，曰：「我为鸨母钱树，鸨母顾虐我。昨与勃溪，约我以千金自赎。我亦厌倦风尘，愿得一忠厚长者托终身，念无如公者。公能捐千金，则终身执巾栉。闻公不喜积金，即钱二千贯亦足抵。昨有木商闻此事，已回天津取赀，计其到当在半月外。我不愿随此庸奴，公能于十日内先定，则受德多矣。」张故惑此妓，闻之惊喜，急出谷贱售。廪已开，买者坌至，不能复闭，遂空其所积，米价大平。谷尽之日，妓遣谢富室曰：「鸨母养我久，一时负气相诟，致有是议。今悔过挽留，义不可负心。所言姑俟诸异日。」富室原与私约，无媒无证，无一钱聘定，竟无如何也。此事李露园亦言之，当非虚谬。闻此妓年甫十六七，遽能办此，亦女侠哉。 |
| 6 | 丁药园言，有孝廉四十无子，买一妾，甚明慧。嫡不能相安，旦夕诟谇。越岁，生一子。益不能容，竟转鬻于远处。孝廉惘惘如有失。独宿书斋，夜分未寐，妾忽搴帷入。惊问：「何来？」曰：「逃归耳。」孝廉沉思曰：「逃归虑来追捕，妬妇岂肯匿？且事已至此，归何所容？」妾笑曰：「不欺君，我实狐也。前以人来，人有人理，不敢不忍诟；今以狐来，变幻无端，出入无迹，彼乌得而知之？」因嬿婉如初。久而渐为童婢泄。嫡大恚，多金募术士劾治。一术士檄将拘妾至，妾不服罪，攘臂与术士争曰：「无子纳妾，则纳为有理；生子遣妾，则夫为负心。无故见出，罪不在我。」术士曰：「既见出矣，岂可私归？」妾曰：「出母未嫁，与子未绝；出妇未嫁，于夫亦未绝。况鬻我者妬妇，非见出于夫。夫仍纳我，是未出也，何不可归？」术士怒曰：「尔本兽类，何敢据人理争？」妾曰：「人变兽心，阴律阳律皆有刑。兽变人心，反以为罪，法师据何宪典耶？」术士益怒曰：「吾持五雷法，知诛妖耳，不知其他！」妾大笑曰：「妖亦天地之一物，苟其无罪，天地未尝不并育。上帝所不诛，法师乃欲尽诛乎？」术士拍案曰：「媚惑男子，非尔罪耶？」妾曰：「我以礼纳，不得为媚惑。傥其媚惑，则摄精吸气，此生久槁矣。今在家两年，复归又五六年，康强无恙，所谓媚惑者安在？法师受妬妇多金，锻鍊周内，以酷济贪耳，吾岂服耶？」问荅之顷，术士顾所召神将，已失所在。无可如何，瞋目曰：「今不与尔争，明日会当召雷部！」明日，嫡再促设坛，则宵遁矣。葢所持之法虽正，而法以贿行，故魅亦不畏，神将亦不满也。相传刘念台先生官总宪时，题御史台一联曰：「无欲常教心似水，有言自觉气如霜。」可谓知本矣。 |
| 7 | 莫雪崖言，有乡人患疫，困卧草榻，魂忽已出门外，觉顿离热恼，意殊自适。然道路都非所曾经，信步所之。偶遇一故友，相见悲喜。忆其已死，忽自悟曰：「我其入冥耶？」友曰：「君未合死，离魂到此耳。此境非人所可到，盍同游览，以广见闻？」因随之行，所经城市墟落，都不异人世，徃来扰扰，亦各有所营。见乡人皆目送之，然无人交一语也。乡人曰：「闻有地狱，可一观乎？」友曰：「地狱如囚牢，非冥官不能启，非冥吏不能导，吾不能至也。有三数奇鬼，近乎地狱，君可以徃观。」因改循岐路。行半里许，至一地，空旷如墟墓，见一鬼状貌如人，而鼻下则无口。问：「此何故？」曰：「是人生时，巧于应对，谀词颂语媚世悦人，故受此报，使不能语。或遇焰口浆水，则饮以鼻。」又见一鬼，尻耸向上，首折向下，面著于腹，以两手支拄而行。问：「此何故？」曰：「是人生时，𡚶自尊大，故受此报，使不能仰面傲人。」又见一鬼，自胸至腹，裂罅数寸，五蔵六府，虚无一物。问：「此何故？」曰：「是人生时，城府深隐，人不能测，故受是报，使中无匿形。」又见一鬼，足长二尺，指巨如椎，踵巨如斗，重如千斛之舟，努力半刻，始移一寸。问：「此何故？」曰：「此人生时，高材捷足，事事务居人先，故受是报，使不能行。」又见一鬼，两耳拖地，如曳双翼，而混沌无窍。问：「此何故？」曰：「此人生时，怀忌多疑，喜闻蜚语，故受此报，使不能听。是皆按恶业浅深，待受报期满，始入转轮。其罪减地狱一等，如阳律之徒流也。」俄见车骑杂遝，一冥官经过，见乡人，惊曰：「此是生魂，误游至此，恐迷不得归。谁识其家，可导使去。」友跪启：「是旧交。」官即令送返。将至门，大汗而醒，自是病愈。雪崖天性爽朗，胸中落落无宿物，与朋友谐戏，每俊辩横生，此当是其寓言，未必真有。然庄生、列子，半属寓言，义足劝惩，固不必刻舟求剑尔。 |
| 8 | 陈半江言，有书生月夕遇一妇，色颇姣丽。挑以微词，欣然相就。自云家在邻近，而不肯言姓名。又云夫恒数日一外出，家有后窻可开，有墙缺可逾，遇隙即来，不能预定期也。如是五六年，情好甚至。一岁，书生将远行，妇夜来话别。书生言：「随人作计，后会无期。」凄恋万状，哽咽至不成语。妇忽嬉笑曰：「君如此情痴，必相思致疾，非我初来相就意。实与君言，我鬼之待替者也。凡人与鬼狎，无不病且死，阴剥阳也。惟我以爱君韶秀，不忍玉折兰摧，故必越七八日后，待君阳复，乃肯再来。有剥有复，故君能无恙。使遇他鬼，则纵情冶荡，不出半载，索君于枯鱼之肆矣。我辈至多，求如我者则至少，君其宜慎。感君义重，此所以报也。」语讫，散发吐舌作鬼形，长啸而去。书生震栗几失魂，自是虽遇冶容，曾不侧视。 |
| 9 | 王梅序言，交河有为盗诬引者，乡民朴愿，无以自明，以赂求援于县吏。吏闻盗之诬引，由私调其妇致为所殴，意其妇必美，𨚫赂，而微示以意曰：「此事秘密，须其妇潜身自来，乃可授方略。」居间者以告乡民。乡民惮死失志，呼妇母至狱，私语以故。母告妇，咈然不应也。越两三日，吏家有人夜扣门。启视，则一丐妇，布帕裹首，衣百结破衫，闯然入。问之不答，且行且解衫与帕，则鲜妆华服艳妇也。惊问所自，红潮晕颊，俛首无言，惟袖出片纸。就所持灯视之，「某人妻」三字而已。吏喜过望，引入内室，故问其来意。妇掩泪曰：「不喻君语，何以夜来？既已来此，不必问矣，惟祈毋失信耳。」吏发洪誓，遂相嬿婉。潜留数日，大为妇所蛊惑，神志颠倒，惟恐不得当妇意。妇暂辞去，言村中日日受侮，难于久住，如城中近君租数楹，便可托庇荫，免无赖凌藉，亦可朝夕相徃来。吏益喜，竟百计白其冤。狱解之后，遇乡民，意甚索漠。以为狎昵其妇，愧相见也。后因事到乡，诣其家，亦拒不见。知其相绝，乃大恨。会有挟妓诱博者讼于官，官断妓押归原籍。吏视之，乡民妇也。就与语。妇言苦为夫禁制，愧相负，相忆殊深，今幸相逢，乞念旧时数日欢，免杖免解。吏又惑之。因告官曰：「妓所供乃母家籍，实县民某妻，宜究其夫。」葢觊怂恿官卖，自买之也。遣拘乡民，乡民携妻至，乃别一人。问乡里皆云不伪，问吏：「何以诬乡民？」吏不能对，第曰：「风闻。」问：「闻之何人？」则噤无语。呼妓问之，妓乃言：「吏初欲挟污乡民妻，妻念从则失身不从则夫死，值妓新来，乃尽脱簪珥赂妓冒名徃，故与吏狎识。今当受杖，适与相逢，因仍诳托乡民妻，冀脱捶楚，不虞其又有他谋，致两败也。」官覆勘乡民，果被诬。姑念其计出救死，又出于其妻，释不究，而严惩此吏焉。神奸巨蠹，莫吏若矣，而为村妇所笼络，如玩弄婴孩。葢愚者恒为智者败，而物极必反，亦徃徃于所备之外，有智出其上者突起而胜之。无徃不复，天之道也。使智者终不败，则天地间惟智者存，愚者断绝矣。有是理哉！ |
| 10 | 鬼魇人至死，不知何意。倪馀疆曰：「吾问诸施亮生矣，取啖其生魂耳。葢鬼为馀气，渐消渐减，以至于无，得生魂之气以益之，则又可再延。故女鬼恒欲与人狎，摄其精也；男鬼不能摄人精，则杀人而吸其生气，均犹狐之采补耳。」因忆刘挺生言，康熙庚子，有五举子晚遇雨，栖破寺中。四人已眠，惟一人眠未稳，觉阴风飒然，有数黑影自牖入，向四人嘘气，四人即梦魇。又向一人嘘气，心虽了了，而亦渐昏瞀，觉似有拖曳之者。及稍醒，已离故处，似被絷缚，欲呼则噤不能声。视四人，亦纵横偃卧，衆鬼共举一人啖之，斯须而尽；又以次食二人。至第四人，忽有老翁自外入，厉声叱曰：「野鬼无造次！此二人有禄相，不可犯也。」衆鬼骇散，二人倏然自醒，述所见相同。后一终于教谕，一终于训导。鲍敬亭先生闻之，笑曰：「平生自薄此官，不料为鬼神所重也。」观其所言，似亮生之说不虚矣。 |
| 11 | 李庆子言，朱生立园，辛酉北应顺天试。晚过羊留之北，因绕避泥泞，遂迂回失道，无逆旅可栖，遥见林外有人家，试徃投止。至则土垣瓦舍，凡六七楹，一童子出应门。朱具道乞宿意。一翁衣冠朴雅，延宾入，止旁舍中。呼灯至，黯黯无光。翁曰：「岁歉油不佳，殊令人闷，然无如何也。」又曰：「夜深不能具肴馔，村酒小饮，勿以为亵。」意甚欵洽。朱问：「家中有何人？」曰：「零丁孤苦，惟老妻与僮婢同居耳。」问朱何适，朱告以北上。曰：「有一札及少物欲致京中，僻路苦无书邮，今遇君甚幸。」朱问：「四无邻里，独居不怖乎？」曰：「薄田数亩，课奴辈耕作，因就之卜居。贫无储蓄，不畏盗也。」朱曰：「谓旷野多鬼魅耳。」翁曰：「鬼魅即未见。君如怖是，陪坐至天曙，可乎？」因借朱纸笔，入作书札；又以杂物封函内，以旧布裹束，密缝其外。付朱曰：「居址已写于函上，君至京拆视自知。」天曙作别，又切嘱信物勿遗失，始殷勤分手。朱至京，拆视布裹，则函题「朱立园先生启」字，其物乃金簪银钏各一双，其札称：「仆老无子息，误惑妇言，以壻为嗣。至外孙犹间一祭扫，后则视为异姓。纸钱麦饭，久已阙如；三尺孤坟，亦就倾圮。九泉茹痛，百悔难追。谨以殉棺薄物，祈君货鬻。归途以所得之直，修治荒茔，并稍浚冢南水道，庶淫潦不浸幽窀。如允所祈，定如杜回结草。知君畏鬼，当暗中稽首，不敢见形，勿滋疑虑。亡人杨宁顿首。」朱骇汗浃背，方知遇鬼，以书中归途之语，知必不售。既而果然。还至羊留，以所卖簪钏钱遣仆徃治其墓，竟不敢再至焉。 |
| 12 | 吴云岩言，有秦生者，不畏鬼，恒以未一见为歉。一夕，散步别业，闻树外朗吟唐人诗曰：「自去自来人不知，归时惟对空山月。」其声哀厉而长。隔叶窥之，一古衣冠人倚石坐。确知为鬼，遽前掩之。鬼亦不避。秦生长揖曰：「与君路异幽明，人殊今古，邂逅相遇，无可寒温。所以来者，欲一问鬼神情状耳。敢问为鬼时何似？」曰：「一脱形骸，即已为鬼。如茧成蝶，亦不自知。」问：「果魂升魄降，还入太虚乎？」曰：「自我为鬼，即在此间。今我全身现与君对，未尝随絪緼元气，升降飞扬。子孙祭时始一聚，子孙祭毕则散也。」问：「果有神乎？」曰：「鬼既不虚，神自不𡚶。譬有百姓必有官师。」问：「先儒称雷神之类，皆旋生旋化，果不诬乎？」曰：「作措大时，饱闻是说。然窃疑霹雳击格，轰然交作，如一雷一神，则神之数多于蚊蚋；如雷止神灭，则神之寿促于蜉蝣。以质先生，率遭呵叱。为鬼之后，乃知百神奉职，如世建官，皆非顷刻之幻影，恨不能以所闻见，再质先生。然尔时拥皋比者，计为鬼已久，当自知之，无庸再诘矣。大抵无鬼之说圣人未有，诸大儒恐人谄渎，故强造斯言。然禁沉湎可，并废酒醴则不可；禁淫荡可，并废夫妇则不可；禁贪惏可，并废财货则不可；禁鬭争可，并废五兵则不可。故以一代盛名，挟百千万亿朋党之助，能使人噤不敢语，而终不能惬服其心，职是故耳。传其教者，虽心知不然，然不持是论，即不得称为精义之学，亦违心而和之，曰『理必如是』云尔。君不察先儒矫枉之意，生于相激，非其本心；后儒辟邪之说，压于所畏，亦非其本心。竟信儒者真谓无鬼神？皇皇质问，则君之受绐久矣。泉下之人，不欲久与生人接，君亦不宜久与鬼狎，言尽于此，馀可类推。」曼声长啸而去。案此谓儒者明知有鬼，故言无鬼，与黄山二鬼谓儒者明知井田封建不可行，故言可行，皆洞见症结之论。仅目以迂濶，犹坠五里雾中矣。 |
| 13 | 汪主事厚石言，有在西湖扶乩者，下坛诗曰：「旧埋香处草离离，只有西陵夜月知。词客情多来吊古，幽魂肠断看题诗。沧桑几刼湖仍绿，云雨千年梦尚疑。谁信灵山散花女，如今佛火对琉璃。」衆知为苏小小也。客或请曰：「仙姬生在南齐，何以亦能七律？」乩判曰：「阅历岁时，幽明一理，性灵不昧，即与世推移。宣圣惟识大篆，祝词何写以隶书？释迦不解华言，疏文何行以骈体？是知千载前人，其性识至今犹在，即能解今之语，通今之文。江文通、谢玄晖能作《爱妾换马》八韵律赋，沈休文子青箱，能作《金陵怀古》五言律诗，古有其事，又何疑于今乎？」又问：「尚能作永明体否？」即书四诗曰：「欢来不得来，侬去不得去。懊恼石尤风，一夜断人渡。」「欢从何处来？今日大风雨。湿尽杏子衫，辛苦皆因汝。」「结束蛱蝶裙，为欢棹舴艋。宛转沿大堤，绿波双照影。」「莫泊荷花汀，且泊杨柳岸。花外有人行，柳深人不见。」葢《子夜歌》也。虽才鬼依托，亦可云俊辩矣。 |
| 14 | 表兄安伊在言，河城秋获时，有少妇抱子行塍上，忽失足仆地，卧不复起。获者遥见之，疑有故，趋视，则已死。子亦触瓦角脑裂死。骇报田主，田主报里胥。辨验死者，数十里内无此妇，且衣饰华洁，子亦银钏红绫衫，不类贫家，大惑不解。且覆以苇箔，更番守视，而急闻于官。河城去县近，官次日晡时至。启箔检视，则中置藁秸一束，二尸已不见。压箔之砖固未动，守者亦未顷刻离也。官大怒，尽拘田主及守者去，多方鞫治，无丝毫谋杀弃尸状。纠结缴绕至年馀，乃以疑案上。上官以案情恍惚，徃返驳诘。又岁馀，乃姑俟访，而是家已荡然矣。此康熙癸巳、甲午间事。相传村南墟墓间，有黑狐夜夜拜月，人多见之。是家一子好弋猎，潜徃伏伺，彀弩中其股。噭然长号，化火光西去。搜其穴，得二小狐，絷以返，旋逸去。月馀，而有是事。疑狐变幻来报冤。然荒怪无据，人不敢以入供，官亦不敢入案牍，不能不以匿尸论。故纷扰至斯也。又言城西某村有丐妇，为姑所虐，缢于土神祠。亦箔覆待检，更番守视。官至，则尸与守者俱不见，亦穷治如河城。后七八年乃得之于安平。葢妇颇白皙，一少年轮守时，褫下裳而淫其尸，尸得人气复生，竟相携以逃也。此康熙末事。或疑河城之事当类此，是未可知。或并为一事，则传闻误矣。 |
| 15 | 同年龚肖夫言，有人四十馀无子，妇悍妬，万无纳妾理，恒郁郁不适。偶至道观，有道士招之曰：「君气色凝滞，似有重忧。道家以济物为念，盍言其实，或一效铅刀之用乎？」异其言，具以告。道士曰：「固闻之，姑问君耳。君为制鬼卒衣装十许具，当有以报命，如不能制，即假诸伶官亦可也。」心益怪之，然度其诳取无所用，当必有故，姑试其所为。是夕，妇梦魇，呼不醒，且呻吟号叫声甚𢡖。次日，两股皆青黯。问之，秘不言，吁嗟而已。三日后复然。自是每三日后皆复然。半月后，忽遣奴唤媒媪，云将买妾。人皆弗信。其夫亦虑后患，殊持疑。既而妇昏瞀累日，醒而促买妾愈急，布金于案，与僮仆约，三日不得必重抶，得而不佳亦重抶。观其状似非诡语，觅二女以应，并留之。是夕即整饰衾枕，促其夫入房。举家骇愕，莫喻其意，夫亦惘惘如梦境。后复见道士，始知其有术能摄魂，夜使观中道衆为鬼装，而道士星冠羽衣，坐堂上焚符摄妇魂，言其祖宗翁姑以斩祀不孝，具牒诉冥府，用桃杖决一百，遣归，克期令纳妾。妇初以为噩梦，尚未肯。俄三日一摄，如徵比然。其昏瞀累日，则倒悬其魂，灌鼻以醋，约三日不得好女子，即付泥犁也。摄魂小术，本非正法，然法无邪正，惟人所用，如同一戈矛，用以杀掠则刼盗，用以征讨则王师耳。术无大小，亦惟人所用，如不龟手之药，可以洴澼纩，亦可以大败越师耳。道士所谓善用其术欤！至嚣顽悍妇，情理不能喻，法令不能禁，而道士能以术制之。尧牵一羊，舜从而鞭，羊不行，一牧竖驱之则羣行。物各有所制，药各有所畏。神道设教，以驯天下之强梗，圣人之意深矣。讲学家乌乎识之？ |
| 16 | 褚鹤汀言，有太学生，赀巨万。妻生一子死。再娶，丰于色，太学惑之。托言家政无佐理，迎其母至，母又携二妹来。不一载，其一兄二弟，亦挈家来。久而僮仆婢媪皆妻党，太学父子，反茕茕若寄食。又久而管钥簿籍，钱粟出入，皆不与闻；残杯冷炙，反遭厌薄矣。稍不能堪，欲还夺所侵权，则妻兄弟哄于外，妻母妹等诟于内。尝为衆所聚殴，至落须败面，呼救无应者。其子狂奔至，一掴仆地，惟叩额乞缓死而已。恚不自胜，诣后圃将自经。忽一老人止之曰：「君勿尔。君家之事，神人共愤久矣。我居君家久，不平尤甚。君但焚牒土神祠，云乞遣后圃狐驱逐，神必许君。」如其言。是夕，果屋瓦乱鸣，窻扉震撼，妻党皆为砖石所击，破额流血。俄而妻党妇女，并为狐媚；虽其母不免。昼则发狂裸走，丑词亵状，无所不至；夜则每室坌集数十狐，更番嬲戏。不胜其创，哀乞声相闻。厨中肴馔，俱摄置太学父子前，妻党所食皆杂以秽物。知不可住，皆窜归。太学乃稍稍召集旧仆，复理家政，始可以自存。妻党觊觎未息，恒来探视。入门辄被击，或私有所携，归家则囊已空矣。其妻或私馈亦然。由是遂绝迹。然核计赀产，损耗已甚，微狐力，则太学父子饿殍矣。此至亲密友所不能代谋，此狐百计代谋之，岂狐之果胜人哉？人于世故深，故远嫌畏怨，趋易避难，坐视而不救；狐则未谙世故，故不巧博忠厚长者名，义所当为，奋然而起也。虽狐也，为之执鞭，所欣慕焉。 |
| 17 | 瞽者刘君瑞言，一瞽者，年三十馀，恒徃来卫河旁，遇泊舟者必问：「此有殷桐乎？」又必申之曰：「夏殷之殷，梧桐之桐也。」有与之同宿者，其梦中呓语，亦惟此二字。问其姓名，则旬日必一变，亦无深诘之者。如是十馀年，人多识之。或逢其欲问，辄呼曰：「此无殷桐，别觅可也。」一日，粮艘泊河干，瞽者问如初。一人挺身上岸，曰：「是尔耶？殷桐在此，尔何能为？」瞽者狂吼如虓虎，扑抱其颈，口啮其鼻，血淋漓满地。衆前拆解，牢不可开。竟共堕河中，随流而没。后得尸于天妃宫前桐捶其左胁骨尽断，终不释手；十指抠桐肩背，深入寸馀。两颧两颊，啮肉几尽。迄不知其何讐，疑必父母之冤也。夫以无目之人，侦有目之人，其不得，决也；以孱弱之人，搏强横之人，其不敌，亦决也。如较伍胥之楚讐，其报更难矣。乃十馀年坚意不回，竟卒得而食其肉，岂非精诚之至，天地亦不能违乎！宋高宗之歌舞湖山，究未可以势弱解也。 |
| 18 | 王昆霞作《雁宕游记》一卷，朱导江为余书挂幅，摘其中一条云：「四月十七日，晚出小石门，至北磵。躭玩忘返，坐树下待月上。倦欲微眠，山风吹衣，栗然忽醒。微闻人语曰：『夜气澄清，尤为幽绝，胜罨画图中看金碧山水。』以为同游者夜至也。俄又曰：『古琴铭云：「山虚水深，万籁萧萧。古无人踪，惟石嶕嶢。」真妙写难状之景。尝乞洪谷子画此意，竟不能下笔。』窃讶斯是何人，乃见荆浩？起坐听之。又曰：『顷东坡为画竹半壁，分柯布叶，如春云出岫，疎疎密密，意态自然，无杈桠怒张之状。』又一人曰：『近见其西天目诗，如空江秋净，烟水渺然，老鹤长唳，清飈远引，亦消尽纵横之气。缘才子之笔，务殚心巧；飞仙之笔，妙出天然，境界故不同耳。』知为仙人，立起仰视。忽扑簌一声，山花乱落，有二鸟冲云去。」其诗有「蹑屐颇笑谢康乐，化鹤亲见徐佐卿」句，即记此事也。 |
| 19 | 刘拟山家失金钏，掠问小女奴，具承卖与打鼓者。又掠问打鼓者衣服形状，求之不获。仍复掠问，忽承尘上微嗽曰：「我居君家四十年，不肯一露形声，故不知有我。今则实不能忍矣！此钏非夫人检点杂物，误置漆奁中耶？」如言求之，果不谬。然小女奴已无完肤矣。拟山终身愧悔，恒自道之曰：「时时不免有此事，安能处处有此狐？」故仕宦二十馀载，鞫狱未尝以刑求。 |
| 20 | 多小山言，尝于景州见扶乩者，召仙不至。再焚符，乩摇撼良久，书一诗曰：「薄命轻如叶，残魂转似蓬。练拖三尺白，花谢一枝红。云雨期虽久，烟波路不通。秋坟空鬼唱，遗恨宋家东。」知为缢鬼，姑问姓名。又书曰：「妾系本吴门，家侨楚泽。偶业缘之相凑，宛转通词；讵好梦之未成，仓皇就死。律以圣贤之礼，君子应讥；谅其儿女之情，才人或悯。聊抒哀怨，莫问姓名。」此才不减李清照，其圣贤儿女一联，自评亦确也。 |
| 21 | 《新齐谐》载冥司榜吕留良之罪，曰「辟佛太过」。此必非事实也。留良之罪，在明亡以后，既不能首阳一饿，追迹夷齐；又不能戢影逃名，鸿冥世外，如真山民之比。乃青衿应试，身列胶庠；其子葆中，亦高掇科名，以第二人入翰苑。则久食周粟，断不能自比殷顽。何得肆作谤书，荧惑黔首？诡托于桀犬之吠尧，是首鼠两端，进退无据，实狡黠反覆之尤。核其生平，实与钱谦益相等。殁罹阴谴，自必由斯。至其讲学辟佛，则以尊朱之故，不得不辟陆、王为禅；既已辟禅，自不得不牵连辟佛。非其本志，亦非其本罪也。金人入梦以来，辟佛者多，辟佛太过者亦多。以是为罪，恐留良转有词矣。抑尝闻五台僧明玉之言曰：「辟佛之说，宋儒深而昌黎浅，宋儒精而昌黎粗。然而披缁之徒，畏昌黎不畏宋儒，衔昌黎不衔宋儒也。葢昌黎所辟，檀施供养之佛也，为愚夫妇言之也；宋儒所辟，明心见性之佛也，为士大夫言之也。天下士大夫少而愚夫妇多，僧徒之所取给，亦资于士大夫者少，资于愚夫妇者多。使昌黎之说胜，则香积无烟，祇园无地，虽有大善知识，能率恒河沙衆，枵腹露宿而说法哉？此如用兵者，先断粮道，不攻而自溃也。故畏昌黎甚，衔昌黎亦甚。使宋儒之说胜，不过尔儒理如是，儒法如是，尔不必从我；我佛理如是，佛法如是，我亦不必从尔。各尊所闻，各行所知，两相枝拄，未有害也。故不畏宋儒，亦不甚衔宋儒。」然则唐以前之儒，语语有实用；宋以后之儒，事事皆空谈。讲学家之辟佛，于释氏毫无所加损，徒喧哄耳。录以为功，固为党论；录以为罪，亦未免重视留良耳。 |
| 22 | 奴子王发，夜猎归。月明之下，见一人为二人各捉一臂，东西牵曳，而寂不闻声。疑为昏夜之中，剥夺衣物，乃向空虚鸣一铳。二人奔迸散去，一人返奔归，倏皆不见。方知为鬼。比及村口，则一家灯火出入，人语嘈囋，云新妇缢死复苏矣。妇云：「姑命晚餐作饼，为犬衔去两三枚。姑疑窃食，痛批其颊。冤抑莫白，痴立树下。俄一妇来劝：『如此负屈，不如死。』犹豫未决，又一妇来怂恿之。恍惚迷瞀，若不自知。遂解带就缢，二妇助之。闷塞痛苦，殆难言状，渐似睡去，不觉身已出门外。一妇曰：『我先劝，当代我。』一妇曰：『非我后至不能决，当代我。』方争夺间，忽霹雳一声，火光四照，二妇惊走。我乃得归也。」后发夜归，辄遥闻哭詈，言：「破坏我事，誓必相杀。」发亦不畏。一夕，又闻哭詈，发诃曰：「尔杀人我救人，即告于神，我亦理直。敢杀即杀，何必虚相恐怖！」自是遂绝。然则救人于死，亦招欲杀者之怨，宜袖手者多欤？此奴亦可云小异矣。 |
| 23 | 宋清远先生言，昔在王坦斋先生学幕时，一友言，梦游至冥司，见衣冠数十人累累入。冥王诘责良久，又累累出，各有愧恨之色。偶见一吏，似相识而不记姓名，试揖之，亦相荅。因问：「此并何人，作此形状？」吏笑曰：「君亦居幕府，其中岂无一故交耶？」曰：「仆但两次佐学幕，未入有司署也。」吏曰：「然则真不知矣。此所谓四救先生者也。」问：「四救何义？」曰：「佐幕者有相传口诀曰：『救生不救死，救官不救民，救大不救小，救旧不救新。』救生不救死者，死者已死，断无可救；生者尚生，又杀以抵命，是多死一人也，故宁委曲以出之，而死者衔冤与否，则非所计也。救官不救民者，上控之案，使冤得申，则官之祸福不可测；使不得申，即反坐，不过军流耳，而官之枉断与否，则非所计也。救大不救小者，罪归上官，则权位重者谴愈重，且牵累必多；罪归微官，则责任轻者罚可轻，且归结较易，而小官之当罪与否，则非所计也。救旧不救新者，旧官已去，有所未了，羁留之恐不能偿；新官方来，有所委卸，强抑之尚可以办，其新官之能堪与否，则非所计也。是皆以君子之心，行忠厚长者之事，非有所求取；巧为舞文，亦非有所恩讐，私相报复。然人情百态事变万端，原不能执一而论。苟坚持此例，则矫枉过直，顾此失彼，本造福而反造孽，本弭事而反酿事，亦徃徃有之。今日所鞫，即以此贻祸者。」问：「其果报何如乎？」曰：「种瓜得瓜，种豆得豆；夙业牵缠，因缘终凑。未来生中，不过亦遇四救先生，列诸四不救而已矣。」俯仰之间，霍然忽醒，莫明其入梦之故。岂神明或假告人欤？ |
| 24 | 乾隆癸丑春夏间，京中多疫。以张景岳法治之，十死八九；以吴又可法治之，亦不甚騐。有桐城一医，以重剂石膏治冯鸿胪星实之姬，人见者骇异。然呼吸将绝，应手辄痊。踵其法者，活人无算，有一剂用至八两，一人服至四斤者。虽刘守真之《原病式》、张子和之《儒门事亲》，专用寒凉，亦未敢至是。实自古所未闻矣。考喜用石膏，莫过于明缪仲淳，本非中道，故王懋竑《白田集》有《石膏论》一篇，力辩其非。不知何以取效如此。此亦五运六气，适值是年，未可执为定例也。 |
| 25 | 从伯君章公言，中表某丈，月夕纳凉于村外。遇一人似是书生，长揖曰：「仆不幸获谴于社公，自祷弗解也。一社之中，惟君祀社公最丰，而数十年一无所祈请。社公甚德君，亦甚重君，君为一祷，必见从。」表丈曰：「尔何人？」曰：「某故诸生，与君先人亦相识，今下世三十馀年矣。昨偶向某家索食，为所诉也。」表丈曰：「己事不祈请，乃祈请人事乎？人事不祈请，乃祈请鬼事乎？仆无能为役，先生休矣。」其人掉臂去曰：「自了汉耳，不足谋也。」夫肴酒必丰，敬鬼神也；无所祈请，远之也。敬鬼神而远之，即民之义也。视流俗之谄渎，迂儒之傲侮，为得其中矣。说此事时，余甫八九岁，此表丈偶忘姓名。其时乡风淳厚，大抵必端谨笃实之家，始相与为婚姻。行谊似此者多，不能揣度为谁也。「高山仰止，景行行止」，俯仰七十年间，能勿睾然远想哉！ |
| 26 | 黄叶道人潘班，尝与一林下巨公连坐，屡呼巨公为兄。巨公怒且笑曰：「老夫今七十馀矣。」时潘已被酒，昂首曰：「兄前朝年岁，当与前朝人序齿，不应阑入本朝。若本朝年岁，则仆以顺治二年九月生，兄以顺治元年五月入大清，仅差十馀月耳。唐诗曰：『与兄行年较一岁。』称兄自是古礼，君何过责耶？」满座为之咋舌。论者谓潘生狂士，此语太伤忠厚，宜其坎壈终身。然不能谓其无理也。余作《四库全书总目》，明代集部以练子宁至金川门卒龚诩八人，列解缙、胡广诸人前，并附案语曰：「谨案练子宁以下八人，皆惠宗旧臣也。考其通籍之年，葢有在解缙等后者。然一则效死于故君，一则邀恩于新主，枭鸾异性，未可同居，故分别编之，使各从其类。至龚诩卒于成化辛丑，更远在缙等后，今亦升列于前，用以昭名教是非。千秋论定，纡青拖紫之荣，竟不能与荷戟老兵争此一纸之先后也。」黄泉易逝，青史难诬。潘生是言，又安可以佻薄废乎？ |
| 27 | 曾映华言，有数书生赴乡试，长夏溽暑，趁月夜行。倦投一废祠之前，就堦小憩，或睡或醒。一生闻祠后有人声，疑为守瓜枣者，又疑为盗，屏息细听。一人曰：「先生何来？」一人曰：「顷与邻冢争地界，讼于社公。先生老于幕府者，请揣其胜负。」一人笑曰：「先生真书痴耶！夫胜负乌有常也？此事可使后讼者胜，诘先讼者曰：『彼不讼而尔讼，是尔兴戎侵彼也。』可使先讼者胜，诘后讼者曰：『彼讼而尔不讼，是尔先侵彼，知理曲也。』可使后至者胜，诘先至者曰：『尔乘其未来，早占之也。』可使先至者胜，诘后至者曰：『久定之界，尔忽翻旧局，是尔无故生衅也。』可使富者胜，诘贫者曰：『尔贫无赖，欲使畏讼赂尔也。』可使贫者胜，诘富者曰：『尔为富不仁，兼并不已，欲以财势压孤茕也。』可使强者胜，诘弱者曰：『人情抑强而扶弱，尔欲以肤受之诉耸听也。』可使弱者胜，诘强者曰：『天下有强凌弱，无弱凌强。彼非真枉，不敢冒险撄尔锋也。』可以使两胜，曰：『无券无证，纠结安穷？中分以息讼，亦可以已也。』可以使两败，曰：『人有阡陌，鬼宁有疆畔？一棺之外，皆人所有，非尔辈所有，让为闲田可也。』以是种种胜负，乌有常乎？」一人曰：「然则究竟当何如？」一人曰：「是十说者，各有词可执，又各有词以解，纷纭反覆，终古不能己也。城隍社公不可知，若夫冥吏鬼卒，则长拥两美庄矣。」语讫遂寂。此真老于幕府之言也。 |
| 28 | 蛇能报冤，古记有之，他毒物则不能也。然闻故老之言曰：「凡遇毒物，无杀害心，则终不遭螫；或见即杀害，必有一日受其毒。」騐之颇信。是非物之知报，气机相感耳。狗见屠狗者羣吠，非识其人，亦感其气也。又有生啖毒虫者，云能益力。毒虫中人或至死，全贮其毒于腹中，乃反无恙，此又何理欤？崔庄一无赖少年习此术，尝见其握一赤练蛇，断其首而生啮，如有馀味。殆其刚悍鸷忍之气，足以胜之乎？力何必益？即益力，方药亦颇多，又何必是也？ |
| 29 | 贾公霖言，有贸易来徃于樊屯者，与一狐友。狐每邀之至所居，房舍一如人家，但出门后，回顾则不见耳。一夕，饮狐家，妇出行酒，色甚妍丽。此人醉后心荡，戏捘其腕。妇目狐，狐侧睨笑曰：「弟乃欲作陈平耶？」亦殊不怒，笑谑如平时。此人归后，一日，忽家中客作控一驴送其妇来，云：「得急信，君暴中风，故借驴仓皇连夜至。」此人大骇，以为同伴相戏也。旅舍无地容眷属，呼客作送归，客作已自去。距家不一日程，时甫辰巳，乃自控送妇。中途，遇少年与妇摩肩过，手触妇足。妇怒詈少年，惟笑谢，语涉轻薄。此人愤与相搏，致驴惊逸入歧路。蜀秫方茂，斯须不见。此人舍少年追妇，寻蹄迹行一二里。驴陷淖中，妇则不知所徃矣。野田连陌，四无人踪，彻夜奔驰。彷徨至晓，姑骑驴且返，再商觅妇。未及数里，闻路旁大呼，曰：「贼得矣！」则邻村驴昨夜被窃，方四出缉捕也。衆相执缚，大受棰楚。赖遇素识，多方辩说始得免。懊丧至家，则纺车琤然，妇方引线。问以昨事，茫然不知。始悟妇与客作及少年，皆狐所幻，惟驴为真耳。狐之报复恶矣，然衅则此人自启也。 |
| 30 | 壬子春，滦阳采木者数十人，夜宿山坳。见隔涧坡上，有数鹿散游，又有二人，徃来林下相对泣。共诧：「人入鹿羣，鹿何不惊？」疑为仙鬼，又不应对泣。虽崖高水急，人径不通，然月明如昼，了然可见。有微辨其中一人，似旧木商某者。俄山风陡作，木叶乱鸣，一虎自林突出，搏二鹿殪焉。知顷所见，乃其生魂矣。东坡诗曰：「未死神先泣。」是之谓乎？闻木商亦无大恶，但心计深密，事事务得便宜耳。阴谋者道家所忌，良有以夫。又闻巴公彦弼言，征乌什时，一日攻城急，一人方奋力酣战，忽有飞矢自旁来，不及见也。一人在侧见之，急举刀代格，反自贯颅死。此人感而哭奠之。夜梦死者曰：「尔我前世为同官，凡任劳任怨之事，吾皆卸尔；凡见功见长之事，则抑尔不得前。以是因缘，冥司注今生代尔死。自今以往，两无恩讐。我自有赏䘏，毋庸尔祭也。」此与木商事相近。木商阴谋故谴重，此人小智故谴轻耳。然则所谓巧者，非正其拙欤！ |
| 31 | 门人郝瑷，孟县人，余己卯典试所取士也。成进士，授进贤令。菲衣恶食，视民事如家事。仓库出入，月月造一册。预储归途舟车费，扃一笥中，虽窘急不用铢两。囊箧皆结束室中，如治装状，葢无日不为去官计。人见其日日可去官，亦无如之何。后患病乞归，不名一钱，以授徒终于家。闻其少时，值春社，游人如织。见一媪将二女，村妆野服，而姿致天然。瑷与同行，未尝侧盼。忽见妪与二女踏乱石横行，至绝涧，鹄立树下。怪其不由人径，若有所避，转凝睇视之。媪从容前致词曰：「节物暄妍，率儿辈踏青，各觅眷属。以公正人不敢近，亦乞公毋近儿辈，使刺促不宁。」瑷悟为狐魅，掉臂去之。然则花月之妖，为人心自召，明矣。 |
| 32 | 木兰伐官木者，遥见对山有数虎。悬崖削壁，非迂回数里不能至；人不畏虎，虎亦不畏人也。俄见别队伐木者，冲虎径过。衆顿足危栗。然人如不见虎，虎如不见人也。数日后，相晤话及。别队者曰：「是日亦遥见衆人，亦似遥闻呼噪声。然所见乃数巨石，无一虎也。」是殆命不遭咥乎？然命何能使虎化石？其必有司命者矣。司命者空虚无朕，冥漠无知，又何能使虎化石？其必天与鬼神矣。天与鬼神能司命，而顾谓天即理也。鬼神，二气之良能也。然则理气浑沦，一屈一伸，偶遇斯人怒而搏者，遂峙而嶙峋乎？吾无以测之矣。 |
| 33 | 景州高冠瀛，以梦高江村而生，故亦名士奇。笃学能文，小试必第一，而省闱辄北，竟坎壈以终。年二十馀时，日者推其命，谓天官、文昌、魁星贵人，皆集于一宫，于法当以鼎甲入翰林，而是岁只得食饩。计其一生遭遇，亦无更得志于食饩者。葢其赋命本薄，故虽极盛之运，所得不过如是也。田白岩曰：「张文和公八字，日者以其一生仕履，较量星度，其开坊仅抵一衿耳。此与冠瀛之命可以互勘。术家宜以此消息，不可徒据星度，遽断休咎也。」又尝见一术士云，凡阵亡将士，推其死绥之岁月，运必极盛。葢尽节一时，垂名千古，馨香百世，荣逮子孙，所得有在王侯将相之上者，故也。立论极奇，而实有至理。此又法外之意，不在李虚中等格局中矣。 |
| 34 | 冠瀛久困名场，意殊抑郁，尝语余及雪崖曰：「闻旧家一宅，留宿者夜辄遭魇，或鬼或狐，莫能明也。一生有胆力，欲伺为祟者何物，故寝其中。二更后，果有黑影瞥落地，似前似𨚫，闻生转侧，即伏不动。知其畏人，佯睡以俟之。渐作鼾声。俄觉自足而上，稍及胸腹，即觉昏沉，急奋右手搏之，执得其尾，即以左手扼其项。噭然一声，作人言求释。急呼灯视之，乃一黑狐。衆共捺制，刃穿其髀，贯以索，而自系于左臂。度不能幻化，乃持刀问其作祟意。狐哀鸣曰：『凡狐之灵者，皆修炼求仙。最上者调息炼神，讲坎离龙虎之旨；吸精服气，饵日月星斗之华，用以内结金丹，蜕形羽化。是须仙授，亦须仙才，若是者吾不能。次则修容成素女之术，妖媚蛊惑，摄精补益，内外配合，亦可成丹。然所采少则道不成，所采多则戕人利己，不干冥谪，必有天刑。若是者吾不敢。故以剽窃之功，为猎取之计，乘人酣睡，仰鼻息以收馀气，如蜂采蕊，无损于花，凑合渐多，融结为一，亦可元神不散，岁久通灵。即我辈是也。虽道浅术踈，积功亦苦，如不见释，则百年精力，尽付东流。惟君子哀而恕之！』生悯其词切，竟纵之使去。此事在雍正末年，相传已久。吾因是以思科场上者，鸿才硕学，吾亦不能；次者行险徼幸，吾亦不敢；下者剽窃猎取，庶几能之，而吾又有所不肯。吾道穷矣。二君皆早掇科第，其何以教我乎？」雪厓戏曰：「以君作江村后身，如香山之为白老矣。惟此一念，当是身异性存。此病至深，仆辈实无药相救也。」相与一笑而罢。葢冠瀛为文，喜戛戛生造，硬语盘空，屡踬有司，率多坐是。故雪厓用以为戏。《贾长江集》有「独行潭底影，数息树边身」一联，句下夹注一诗，曰：「二句三年得，一吟双泪流；知音如不赏，归卧故山秋。」千古畸人，其意见畧相似矣。 |
| 35 | 吉木萨台军言，尝逐雉入深山中，见悬崖之上似有人立。越涧徃视，去地不四五丈，一人衣紫氆氇，面及手足皆黑，毛茸茸长寸许；一女子甚姣丽，作蒙古装，惟跣足不鞾，衣则绿氆氇也，方对坐共炙肉。旁侍黑毛人四五，皆如小儿身，不著寸缕，见人嘻笑，其语非蒙古、非额鲁特、非回部、非西番，啁哳如鸟，不可辨。观其情状似非妖物，乃跪拜之。忽掷一物于崖下，乃熟野骡肉半肘也。又拜谢之，皆摇手。乃携以归，足三四日食。再与牧马者徃迹，不复见矣。意其山神欤？ |
| 36 | 世言虹见则雨止，此倒置也。乃雨止则虹见耳。葢云破日露，则回光返照，射对面之云。天体浑圆，上覆如笠，在顶上则仰视，在四垂则侧视，故敛为一线。其形随下垂，两面之势，屈曲如弓。又侧视之中，斜对目者近，平对目者远，以渐而远。故重重云气，皆见其边际，叠为重重红绿色，非真有一物如带，横亘天半也。其能下涧饮水，或见其首如驴者，并有能狎昵妇女者，当是别一妖气，其形似虹，或别一妖物，化形为虹耳。 |
| 37 | 及孺爱先生言，尝亲见一蝇飞入人耳中为祟，能作人言，惟病者闻之。或谓蝇之蠢蠢，岂能成魅？或魅化蝇形耳。此语近之。青衣童子之宣赦，浑家门客之吟诗，皆小说𡚶言，不足据也。 |
| 38 | 辟尘之珠，外舅马公周籙曾遇之。确有其物，而惜未睹其形也。初隆福寺鬻杂珠宝者，布茵于地，罗诸小箧于其上。虽大风霾，无点尘。或戏以囊有辟尘珠。其人椎鲁，漫笑应之，弗信也。如是半载。一日，顿足大呼曰：「吾真误卖至宝矣！」葢是日飞尘忽集，始知从前果珠所辟也。按医书有服响豆法；响豆者，槐实之夜中爆响者也。一树只一颗，不可辨识。其法槐始花时，即以丝网幂树上，防鸟鹊啄食。结子熟后，多缝布囊贮之。夜以为枕，听无声者即弃去。如是递枕，必有一囊作爆声者。取此一囊，又多分小囊贮之，枕听，初得一响者则又分。如二枕渐分至仅存二颗，再分枕之，则响豆得矣。此人所鬻之珠，谅亦无几。如以此法分试，不数刻得矣，何至交臂失之乎？乃漫然不省，卒以轻弃，当缘禄相原薄耳。 |
| 39 | 乾隆甲辰，济南多火灾。四月杪，南门内西横街又火，自东而西，巷狭风猛，夹路皆烈焰。有张某者，草屋三楹在路北，火未及时，原可挈妻孥出，以有母柩，筹所以移避。既势不可出，夫妇与子女四人抱棺悲号，誓以身殉。时抚标叅将方督军扑救，隐隐闻哭声，令标军升后巷屋寻声至所居，垂绠使缒出。张夫妇并呼曰：「母柩在此，安可弃也？」其子女亦呼曰：「父母殉父母，我不当殉父母乎？」亦不肯上。俄火及，标军越屋避去，仅以身免。以为阖门并煨烬，遥望太息而已。乃火熄，巡视其屋，岿然独存。葢回飈忽作，火转而北，绕其屋后，焚邻居一质库，始复西也。非鬼神呵护，何以能然？此事在癸丑七月，德州山长张君庆源录以寄余，与余《滦阳消夏录》载孀妇事相类。而夫妇子女，齐心同愿，则尤难之难。夫二人同心，其利断金，况六人乎？庶女一呼，雷霆下击，况六人并纯孝乎？精诚之至，哀感三灵，虽有命数，亦不能不为之挽回。人定胜天，此亦其一。事虽异闻，即谓之常理可也。余于张君不相识，而张君间关邮致，务使有传，则张君之志趣可知矣。因为点定字句，录之此编。 |
| 40 | 吕太常含晖言，京师有一民家，停柩遇火，无路可出，亦无人肯助舁。乃阖家男妇，锹鐝刀铲，合手于室内掘一坎，置棺于中，上覆以土。坎甫掩而火及，屋虽被焚，棺在坎中竟无恙。火性炎上故也。此亦应变之急智，因张孝子事附录之。 |
| 41 | 交河泊镇有王某，善技击，所谓王飞骽者是也。一夕，偶过墟墓间，见十馀小儿当路戏，约皆四五岁。叱使避如不闻，怒掴其一，羣儿共噪詈。王愈怒，蹴以足。羣儿坌涌，各持砖瓦击其髁，捷若猿猱。执之不得，拒左则右来，御前则后至，盘旋撑拄，竟以颠陨；头目亦被伤。屡起屡仆，至于夜半，竟无气以动。次日，家人觅之归。两足青紫，卧半月乃能起。小儿葢狐也。以王之力，平时敌数十壮夫，尚挥霍自如；而遇此小魅，乃一败涂地。《淮南子》引尧诫曰：「战战栗栗，日慎一日；人莫踬于山，而踬于垤。」《左传》曰：「蜂虿有毒。」信夫！ |
| 42 | 郭彤纶言，阜城有人外出，数载无音问。一日，仓皇夜归，曰：「我流落无藉，误落羣盗中，所刼杀非一。今事败，幸跳身免；然闻他被执者，已供我姓名居址，计已飞檄拘眷属。汝曹宜自为计，俱死无益也。」挥泪竟去，更无一言。阖家震骇，一夜星散尽，所居竟废为墟。人亦不明其故也。越数载，此人至其故宅，访父母妻子移居何处，邻人告以久逃匿，亦茫然不测所由。稍稍踪迹，知其妻在彤纶家佣作。叩门寻访，乃知其故。然在外实无为盗事，后亦实无夜归事。彤纶为稽官牍，亦并无缉捕事。久而忆耕作八沟时，筑室山冈。冈后有狐，时或窃物，又或夜中嗥叫搅人睡。乃聚徒劚破其穴，薰之以烟，狐乃尽去。疑或其为魅以报欤？ |
| 43 | 奴子史锦文，尝徃沦州延医。暑月未携幞被，乘一马而行。至张家沟西，痁忽作，乃系马于树，倚树小憩。渐懵腾睡去，梦至一处，草屋数楹，一翁一妪坐门外，见锦文邀坐。问姓名，自言：「姓李行六，曾在崔庄住两载，与其父史成德有交，锦文幼时亦相见，今如是长成耶？」感念存殁，意颇凄怆。妪又问：「五魁无恙否？三黑尚相随否？」亦颇周至。翁因言：「今年水潦，由某路至某处水虽深，然沙底不陷；由某路至某处水虽浅，然皆红土胶泥，粘马足难行。雨且至，日已过午，尔宜速徃，不留汝坐矣。」霍然而醒，遥见四五丈外，有一孤冢，意即李六所葬欤？如所指路，晚至常家砖河，果遇雨。归告其继母，继母曰：「是尝在崔庄卖瓜果，与尔父日游醉乡者也。」殂谢黄泉，尚惓惓故人之子，亦小人之有意识者矣。 |
| 44 | 奴子傅显喜读书，颇知文义，亦稍知医药。性情迂缓，望之如偃蹇老儒。一日，雅步行市上，逢人辄问：「见魏三兄否？」或指所在，复雅步以徃。比相见，喘息良久。魏问：「相见何意？」曰：「适在苦水井前，遇见三嫂在树下作针黹，倦而假寐。小儿嬉戏井旁，相距三五尺耳。似乎可虑。男女有别，不便呼三嫂使醒，故走觅兄。」魏大骇，奔徃，则妇已俯井哭子矣。夫僮仆读书，可云佳事；然读书以明理，明理以致用也。食而不化至昏愦僻谬，贻害无穷，亦何贵此儒者哉！ |
| 45 | 武强一大姓，夜有刼盗，羣起捕逐。盗逸去，衆合力穷追。盗奔其祖茔松柏中，林深月黑，人不敢入，盗亦不敢出。相持之际，树内旋飈四起，砂砾乱飞，人皆眯目不相见，盗乘间突围得脱。衆相诧异，先灵何反助盗耶？主人夜梦其祖曰：「盗刼财不能不捕，官捕得而伏法，盗亦不能怨主人。若未得财，可勿追也。追而及，盗还鬭伤人，所失不大乎？即衆力足殪盗，盗殪则必告官，官或不谅，坐以擅杀，所失不更大乎？且我衆乌合，盗皆死党；盗可夜夜伺我，我不能夜夜备盗也。一与为讐，隐忧方大，可不深长思乎？旋风我所为解此结也，尔又何尤焉！」主人醒而喟然曰：「吾乃知老成远虑，胜少年盛气多矣。」 |
| 46 | 沧州城守尉永公宁，与舅氏张公梦徵友善。余幼在外家，闻其告舅氏一事曰：「某前锋有女曰平姐，年十八九，未许人。一日，门外买脂粉，有少年挑之，怒詈而入。父母出视，路无是人，邻里亦未见是人也。夜扃户寝，少年乃出于灯下。知为魅，亦不惊呼，亦不与语，操利翦伪睡以俟之。少年不敢近，惟立于床下，诱说百端。平姐如不见闻。少年倏去，越片时复来，握金珠簪珥数十事，值约千金，陈于牀上。平姐仍如不见闻。少年又去，而其物则未收。至天欲曙，少年突出曰：『吾伺尔彻夜，尔竟未一取视也！至人不可以利动，意所不可，鬼神不能争，况我曹乎？吾误会尔私祝一言，𡚶谓托词于父母，故有是举，尔勿嗔也。』敛其物自去。葢女家素贫，母又老且病，父所支饷不足赡，曾私祝佛前，愿早得一婿养父母，为魅所窃闻也。」然则一语之出，一念之萌，暧昧中俱有伺察矣。耳目之前，可涂饰假借乎！ |
| 47 | 瑶泾有好博者，贫至无甑，夫妇寒夜相对泣，悔不可追。夫言：「此时但有钱三五千，即可挑贩给朝夕，虽死不入囊家矣。顾安所从得乎？」忽闻扣窻语曰：「尔果悔，是亦易得，即多于是亦易得，但恐故智复萌耳。」以为同院尊长悯恻相周，遂饮泣设誓，词甚坚苦。随开门出视，月明如昼，寂无一人，惘惘莫测其所以。次夕，又闻扣窻曰：「钱已尽返，可自取。」秉火起视，则数百千钱累累然皆在屋内，计与所负适相当。夫妇狂喜，以为梦寐，彼此掐腕皆觉痛，知灼然是真。以为鬼神佑助，市牲醴祭谢。途遇旧博徒，曰：「尔术进耶？运转耶？何数年所负，昨一日尽复也？」罔知所对，唯诺而已。归甫设祭，闻檐上语曰：「尔勿𡚶祭，致招邪鬼。昨代博者是我也。我居附近尔父墓，以尔父愤尔游荡，夜夜悲啸，我不忍闻，故幻尔形往囊家取钱归。尔父寄语，事可一不可再也。」语讫遂寂。此人亦自此改行，温饱以终。呜呼！不肖之子，自以为为所欲为矣，其亦念黄泉之下，有夜夜悲啸者乎？ |
| 48 | 李秀升言，山西有富室，老惟一子。子病瘵，子妇亦病瘵，势皆不救，父母甚忧之。子妇先卒，其父乃趣为子纳妾。其母骇曰：「是病至此，不速之死乎？」其父曰：「吾固知其必不起。然未生是子以前，吾尝祈嗣于灵隐，梦大士言汝本无后，以捐金助赈活千人，特予一孙送汝老。不趁其未死，早为纳妾，孙自何来乎？」促成其事。不三四月而子卒，遗腹果生一子，竟延其祀。山谷诗曰：「能与贫人共年谷，必有明月生蚌胎。」信不诬矣。 |
| 49 | 宝坻王泗和，余姻家也。尝示余《书艾孝子事》一篇，曰：「艾子诚，宁河之艾邻村人。父文仲，以木工自给。偶与人鬭，击之踣，误以为死，惧而逃，虽其妻莫知所往。第仿髴传闻，似出山海关尔。是时妻方娠，越两月，始生子诚。文仲不知已有子。子诚幼鞠于母，亦不知有父也。迨稍有知，乃问母父所在，母泣语以故。子诚自是惘惘如有失。恒絮问其父之年齿状貌，及先世之名字，姻娅之姓氏里居。亦莫测其意，姑一一告之。比长，或欲妻以女，子诚固辞曰：『乌有其父流离，而其子安处室家者？』始知其有志于寻父，徒以孀母在堂，不欲远离耳。然文仲久无音耗，子诚又生未出里闾，天地茫茫，何从踪迹？皆未信其果能徃。子诚亦未尝议及斯事，惟力作以养母。越二十年，母以疾卒。营葬毕，遂治装裹粮赴辽东。有沮以存亡难定者，子诚泣然曰：『苟相遇，生则共返，殁则负骨归；苟不相遇，宁老死道路间，不生还矣。』衆挥涕而送之。子诚出关后，念父避罪亾命，必潜踪于僻地。凡深山穷谷，险阻幽隐之处，无不物色。久而资斧既竭，行乞以糊口。凡二十载，终无悔心。一日，于马家城山中遇老父，哀其穷饿，呼与语。询得其故，为之感泣，引至家，欵以酒食。俄有梓人携具入，计其年与父相等。子诚心动，谛审其貌，与母所说畧相似。因牵裾泣涕，具述其父出亡年月，且缕述家世及戚党，冀其或是。是人且骇且悲，似欲相认，而自疑在家未有子。子诚具陈始末，乃噭然相持哭。葢文仲辗转逃避，乃至是地，已阅四十馀年；又变姓名为王友义，故寻访无迹。至是，始偶相遇也。老父感其孝，为谋归计。而文仲流落久，多逋负，滞不能行。子诚乃踉跄奔还，质田宅，贷亲党，得百金再往，竟奉以归。归七年，以寿终。子诚得父之后，始娶妻。今有四子，皆勤俭能治生。昔文安王原寻亲万里之外，子孙至今为望族。子诚事与相似，天殆将昌其家乎？子诚佃种余田，所居距余别业仅二里。余重其为人，因就问其详，而书其大畧如右。俾学士大夫，知陇亩间有是人也。时癸丑重阳后二日。」案子诚求父多年，无心忽遇，与宋朱寿昌寻母事同，皆若有神助，非人力所能为。然精诚之至，故哀感幽明，虽谓之人力亦可也。 |
| 50 | 引据古义，宜徵经典；其馀杂说，参酌而已，不能一一执为定论也。《汉书·五行志》以一产三男列于人疴，其说以为母气盛也，故谓之咎徵。然成周八士，四乳而生，圣人不以为妖异，抑又何欤？夫天地氤氲，万物化醇，非地之自能生也。男女构精，万物化生，非女之自能生也。使三男不夫而孕，谓之人疴可矣；既为有父之子，则父气亦盛可知，何独以为阴盛阳衰乎？循是以推，则嘉禾专车，异亩同颖，见于《书序》者，亦将谓地气太盛乎？大抵《洪范》五行说多穿凿，而此条之难通为尤甚；不得以源出伏胜，遂以传为经。国家典制，凡一产三男，皆予赏賫。一扫曲学之陋说，真千古定议矣。余修《续文献通考》，于祥异考中，变马氏之例，削去此门，遵功令也。癸丑七月草此书成。适仪曹以题赏一产三男本稿请署，偶与论此，因附记于书末。 |
| 51 | 河间先生典校秘书廿馀年，学问文章名满天下，而天性孤峭，不甚喜交游。退食之馀，焚香扫地，杜门著书而已。年近七十，不复以词赋经心，唯时时追录旧闻，以消闲送老。初作《滦阳消夏录》，又作《如是我闻》，又作《槐西杂志》，皆以为坊贾刊行。今岁夏秋之间，又笔记四卷，取庄子语，题曰《姑𡚶听之》。以前三书甫经脱稿，即为钞胥私写去，脱文误字，往往而有。故此书特付时彦校之。时彦尝谓先生诸书，虽托诸小说而义存劝戒，无一非典型之言，此天下之所知也。至于辨析名理，妙极精微，引据古义，具有根柢，则学问见焉。叙述剪裁，贯穿映带，如云容水态，迥出天机，则文章亦见焉。读者或未必尽知也，第曰「先生出其馀技，以笔墨游戏耳」。然则视先生之书，去小说几何哉！夫著书必取熔经义，而后宗旨正；必叅酌史裁，而后条理明；必博涉诸子百家，而后变化尽。譬大匠之造宫室，千楹广厦与数椽小筑，其结构一也。故不明著书之理者，虽诂经评史，不杂则陋；明著书之理者，虽稗官脞记，亦具有体例。先生尝曰：「《聊斋志异》盛行一时，然才子之笔，非著书者之笔也。虞初以下干宝以上，古书多佚矣。其可见完帙者，刘敬叔《异苑》、陶潜《续搜神记》，小说类也；《飞燕外传》、《会真记》，传记类也。《太平广记》事以类聚，故可并收。今一书而兼二体，所未解也。小说既述见闻，即属叙事，不比戏场关目，随意装点。伶元之传，得诸樊嫟，故猥琐具详；元稹之记，出于自述，故约畧梗槩。杨升庵僞撰秘辛，尚知此意，升庵多见古书故也。今燕昵之词，媟狎之态，细微曲折，摹绘如生。使出自言，似无此理；使出作者代言，则何从而闻见之，又所未解也。留仙之才，余诚莫逮其万一；惟此二事，则夏虫不免疑氷。刘舍人云：『滔滔前世，既洗予闻；渺渺来修，谅尘彼观。』心知其意，傥有人乎？」因先生之言，以读先生之书，如叠矩重规，毫厘不失，灼然与才子之笔，分路而扬镳。自喜区区私议，尚得窥先生涯涘也。因附记于末，以告世之读先生书者。乾隆癸丑十一月，门人盛时彦谨跋。 |
