《第五卷》[查看正文] [修改] [查看歷史]

《晉》
1	明帝司馬紹，字道幾，下品上。元帝長子。幼異，有對日之奇。及長，善書畫，有識鑒，最善畫佛像。蔡謨集云：帝畫佛於樂賢堂，經歷寇亂，而堂獨存，顯宗效著作為頌。太寧中，年二十七，謚曰明帝，廟號肅祖。見《晉書》。謝云：「雖略於形色，頗得神氣，筆跡超越。」彥遠曾見晉帝《毛詩圖》，舊目云羊欣題字，驗其迹，乃子敬也。《豳詩七月圖》、《毛詩圖》二、《列女》二、《史記列女圖》二、《雜鳥獸》五、《游清池圖》、《息徒蘭圃圖》、《雜異鳥圖》、《洛神賦圖》、《游獵圖》、《雜禽獸圖》、《東王公西王母圖》、《洛中貴戚圖》、《穆王宴瑤池圖》、《漢武回中圖》、《瀛州神圖》、《人物風土圖》傳於代。又畫《列女》、《禹會塗山》、《殷湯伐桀圖》。
2	荀勖，字公曾，中品下。潁川人。多才藝。善書畫，在魏為大將軍掾。入晉為侍中中書監、濟北侯、光祿大夫尚書令。太康十年贈司徒，謚曰成。鐘會嘗詐作勖書，就勖母取寶劍，會於時方造宅，勖潛畫會祖父形於壁，會兄弟入門，見之感慟，乃廢宅。勖書亦會之比也。見《魏志》及劉義慶《世說》。有《大列女圖》、《小列女圖》。謝云：「荀與張墨同品，在第一品，衛協下、顧駿之上。」
3	張墨，下品。謝赫云：「與荀勖並，風範氣韻，極妙參神，但取精靈，遺其骨法，若拘以體物，則未睹精奧。若取其意外，則方厭膏腴，可與知音說，難與俗人道。」《屏風》一、《維摩詰像》、《雜白畫》一、《搗練圖》傳於代。
4	衛協，上品下。《抱朴子》云：「衛協、張墨，並為畫聖。」孫暢之《述畫》云：「上林苑圖，協之迹最妙。」又《七佛圖》，人物不敢點眼睛。顧愷之《論畫》云：「《七佛》與《大列女》，皆協之迹，偉而有情勢。《毛詩北風圖》，亦協手，巧密於情思。」此畫短卷，八分題。元和初，宗人張惟素將來，餘大父答以名馬並絹二百疋。惟素後卻索將貨與韓侍郎愈之子昶，借與故相國鄒平段公家，以模本歸於昶。彥遠會昌元年見段家本，後又於襄州從事見韓家本。謝赫云：「古畫皆略，至協始精，六法頗為兼善，雖不備該形似，而妙有氣韻，凌跨群雄，曠代絕筆，在第一品曹不興下，張墨、荀勖上。」李嗣真云：「衛之迹雖有神氣，觀其骨節，無累多矣。顧生天才傑出，何區區荀、衛敢居其上？」彥遠以衛協品第在顧生之上，初恐未安，及覽顧生集，有《論畫》一篇，歎服衛畫《北風》、《列女圖》，自以為不及，則不妨顧在衛之下。荀又居顧之上，則未敢知。《詩北風圖》、《史記伍子胥圖》、《醉客圖》、《神仙畫》、《張儀像》、《鹿圖》、《詩黍稷圖》、《史記列女圖》、《白畫上林苑圖》、《卞莊子刺虎圖》、《吳王舟師圖》並傳於代。又有《小列女》、《楞嚴七佛》。
5	王廙，字世將，上品上。琅琊臨沂人。善屬詞，工書畫，過江後為晉代書畫第一。音律眾妙畢綜。元帝時為左衛將軍，封武康侯，時鎮軍謝尚於武昌昌樂寺造東塔，戴若思造西塔，並請廙畫。王敦用廙為平南將軍、荊州刺史、護南蠻校尉，贈侍中，年四十七。見《晉書》及何法盛《晉中興書》。廙畫為晉明帝師，書為右軍法。時右軍亦學畫於廙。廙畫《孔子十弟子》，贊云：「餘兄子羲之，幼而岐嶷，必將隆餘堂構，今始年十六，學藝之外，書畫過目便能，就余請書畫法，餘畫《孔子十弟子圖》以勵之。嗟爾羲之，可不勖哉！畫乃吾自畫，書乃吾自書，吾餘事雖不足法，而書畫固可法。欲汝學書則知積學可以致遠，學畫可以知師弟子行己之道，又各為汝贊之。」見廙本集。有《異獸圖》、《列女仁智圖》、《獅子擊象圖》、《吳楚放牧圖》、《魚龍戲水絹圖》、《村社齋屏風》、《犀兕圖》，並傳於代。
6	王羲之，字逸少，中品下。廙從子也。風格爽舉，不顧常流。書既為古今之冠冕，丹青亦妙。官至右軍將軍、會稽內史。升平五年卒，年五十九，贈金紫光祿大夫。見晉書。《雜獸圖》、《監鏡自寫真圖》、《扇上畫小人物》，傳於前代。
7	羲之子獻之，字子敬，中品下。少有盛名，風流高邁，草隸繼父之美，丹青亦工。桓溫嘗請畫扇,誤落筆，因就成烏駁牸牛，極妙絕。又書《牸牛賦》於扇上。此扇義熙中猶在。官至中書令，太元十一年卒，年四十三，贈侍中，特進光祿大夫太宰，謚曰憲。見孫暢之《述畫記》。彥遠按：俗稱逸少為大令，子敬為小令，非也。子敬為中書令，年四十三。族弟氏代居之，氏年三十八。子敬大令也。季琰乃小令也。逸少官不至中書令，不可呼為大令也。
8	康昕，字君明，下品。外國胡人，或云義興人，書類子敬，亦比羊欣，曾潛易子敬題方山亭壁，子敬初不疑之。畫又為妙絕。官至臨沂令。孫暢之云：勝楊惠。《五獸圖》傳於代。
9	顧愷之，字長康，小字虎頭，上品上。晉陵無錫人。多才藝，尤工丹青，傳寫形勢，莫不妙絕。劉義慶《世說》云：謝安謂長康曰：「卿畫自生人以來未有也。」又云：卿畫蒼頡，古來未有也。曾以一廚畫暫寄桓玄，皆其妙迹所珍秘者，封題之。玄開其後取之。誑言不開。愷之不疑是竊去，直云：「畫妙通神，變化飛去，猶人之登仙也。」故人稱愷之三絕：畫絕、才絕、癡絕。又常悅一鄰女，乃畫女於壁，當心釘之，女患心痛，告於長康，拔去釘乃愈。此一節事亦見劉義慶與《幽明錄》，而小不同，云：思江陵美女，畫像簪之於壁玩之。亦出《搜神記》也。嘗欲寫殷仲堪真，仲堪素有目疾，固辭。長康曰：「明府當緣隱眼也，若明點瞳子，飛白拂上，使如輕雲蔽月。」畫人嘗數年不點目睛，人問其故，答曰：「四體妍蚩，本亡關於妙處，傳神寫照，正在阿堵之中。」又畫裴楷真，頰上加三毛，云：「楷俊朗有識具，此正是其識具，觀者詳之，定覺神明殊勝。」重嵇康四言詩，畫為圖。常云：「手揮五絃易，目送歸鴻難。」又畫謝幼輿於一岩裏，人問所以，顧云：「『一丘一壑，自謂過之。』此子宜置巖壑中。」又常畫中興帝相列像。妙極一時。著《魏晉名臣畫贊》，評量甚多。又有《論畫》一篇，皆模寫要法。義熙初為散騎常侍，見《晉史》、《中興書》、檀道鸞《續晉陽秋》、劉義慶《世說》及顧集。《建康實錄》云：謝赫論江左畫人，吳曹不興、晉顧長康、宋陸探微皆為上品，餘皆中下品。連五十尺絹畫一像，心敏手運，須臾立成，頭、面、手、足，胸、臆、肩、背亡遺失尺度，此其難也，曹不興能之。長康又曾於瓦棺寺北小殿畫維摩詰，畫訖，光彩耀目數日。《京師寺記》云：興寧中，瓦棺寺初置，僧眾設會，請朝賢鳴剎注疏，其時士大夫莫有過十萬者。既至長康，直打剎注百萬。長康素貧，眾以為大言。後寺眾請勾疏，長康曰：「宜備一壁」。遂閉戶往來一月餘日，所畫維摩詰一軀，工畢，將欲點眸子，乃謂寺僧曰：「第一日觀者請施十萬，第二日可五萬，第三日可任例責施。」及開戶，光照一寺，施者填咽，俄而得百萬錢。劉義慶《世說》云：桓大司馬每請長康與羊欣論書畫，竟夕忘疲。孫暢之《述畫記》云：「畫冠冕而亡面貌，勝於戴逵。」謝赫云：「深體精微，筆亡妄下，但跡不迨意，聲過其實。在第三品，姚曇度下，毛惠遠上。」李嗣真云：「顧生天才傑出，獨立亡偶，何區區荀、衛而可濫居篇首，不興又處顧上，謝評甚不當也。顧生思侔造化，得妙物於神會，足使陸生失步，荀侯絕倒，以顧之才流，豈合甄於品匯？列於下品，尤所未安，今顧、陸請同居上品。」彥遠以本評繪畫，豈問才流？李大夫之言失矣。姚最云：「顧公之美，獨擅往策，荀、衛、曹、張，方之蔑然。如負日月，似得神明，慨抱玉之徒勤，悲曲高而絕唱，分庭抗禮，未見其人，謝云聲過其實，可為於邑。」張懷瓘云：「顧公運思精微，襟靈莫測，雖寄跡翰墨，其神氣飄然，在煙霄之上，不可以圖畫間求，象人之美，張得其肉，陸得其骨，顧得其神，神妙亡方，以顧為最。喻之書，則顧、陸比之鐘、張，僧繇比之逸少，俱為古今之獨絕，豈可以品第拘？謝氏黜顧，未為定鑒。」《梁書外域傳》：獅子國晉義熙初獻一玉像，高四尺二寸，玉色特異，制作非人工力。歷晉、宋朝，在瓦棺寺。寺內有戴安道手制佛五軀及長康所畫維摩詰，時稱三絕。齊東昏侯取玉像為寵妃制釵釧，俄爾而東昏侯暴卒。顧畫有《異獸古人圖》、《桓溫像》、《桓玄像》、《蘇門先生像》、《中朝名士圖》、《謝安像》、《阿谷處女》、扇畫《招隱》、《鵝鵠圖》、《筍圖》、《王安期像》、《列女仙》、白麻紙《三獅子》、《晉帝相列像》、《阮修像》、《阮咸像》、《十一頭獅子》白麻紙《司馬宣王像》、一素一紙《劉牢之像》、《》虎射雜鷙鳥圖、《廬山會圖》、《水府圖》、《司馬宣王并魏二太子像》、《鳧雁水鳥圖》、《列仙畫》、《木雁圖》、《三天女圖》、《行三龍圖》，絹六幅圖：《山水》、《古賢》、《榮啟期》、《夫子》、《阮湘》並《水鳥屏風》，《桂陽王美人圖》、《蕩舟圖》、《七賢》、《陳思王詩》，並傳於後代。）
10	顧愷之《論畫》曰：凡畫，人最難，次山水，次狗馬；臺榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。此以巧歷不能差其品也。
11	小列女 面如恨，刻削為容儀，不盡生氣。又插置丈夫支體，不以自然。然服章與眾物既甚奇，作女子尤麗，衣髻俯仰中，一點一畫皆相與成其艷姿。且尊卑貴賤之形，覺然易了，難可遠過之也。
12	周本紀 重迭彌綸，有草法。然人形不如《小列女》也。
13	漢本紀 季王首也。有天骨而少細美，至於龍顏一像，超豁高雄，覽之若面也。
14	孫武 大荀首也，骨趣甚奇。二婕以憐美之體，有驚劇之則。若以臨見妙裁，尋其置陳布勢，是達畫之變也。
15	醉客 作人形，骨成而制衣服幔之，亦以助醉神耳。多有骨，俱然藺生變趣，佳作者矣。
16	穰苴 類《孫武》而不如。
17	壯士 有奔騰大勢，恨不盡激揚之態。
18	列士 有骨，俱然藺生，恨急烈不似英賢之慨；以求古人，未之見也。於秦王之對荊卿，及復大閒。凡此類，雖美而不盡善也。
19	三馬 雋骨天奇，其騰罩如躡虛空，於馬勢盡善也。
20	東王公 如小吳神靈。居然為神靈之器，不似世中生人也。
21	七佛及夏殷與大列女 二。皆衛協手傳，而有情勢。
22	北風詩 亦衛手。巧密於精思，名作；然未離南中。南中像興，即形布施之象，轉不可同年而語矣。美麗之形，尺寸之制，陰陽之數，纖妙之跡，世所並貴。神儀在心而手稱其目者，玄賞則不待喻。不然，真絕夫人心之達。不可或以眾論。執偏見以擬通者，亦必貴觀於明識。末學詳此，思過半矣。
23	清遊池 不見金鎬作山形勢者，見龍虎雜獸，雖不極體，以為舉勢，變動多方。
24	七賢 唯嵇生一像欲佳，其餘雖不妙合，以比前諸竹林之畫，莫能及者。
25	嵇輕車詩 作嘯人，似人嘯；然容悴不似中散。處置意事既佳，又林木雍容調暢，亦有天趣。
26	陳太丘二方 太丘夷素似古賢，二方為爾耳。
27	嵇興 如其人。
28	監深履薄 兢兢之形。異佳，有裁。自《七賢》以來並戴手也。
29	又愷之《魏晉勝流畫贊》曰：凡將摹者，皆當先尋此要，而後次以即事。凡吾所造諸畫，素幅皆廣二尺三寸。其素，絲邪者不可用，久而還正，則儀容失。以素摹素，當正掩二素，任其自正而下鎮，使莫動其正。筆在前運而眼向前視者，則新畫近我矣。可常使眼臨筆止，隔紙素一重，則所摹之本遠我耳。則一摹蹉，積蹉彌小矣。可令新迹掩本迹，而防其近內。防內若輕，物宜利其筆，重宜陳其跡，各以全其想。譬如畫山，迹利則想動，傷其所以嶷。用筆或好婉，則於折楞不雋；或多曲取，則於婉者增折；不兼之累，難以言悉，輪扁而已矣。寫自頸已上，寧遲而不雋，不使遠而有失。其於諸像，則像各異跡，皆令新跡彌舊本。若長短、剛軟、深淺、廣狹，與點睛之節上下、大小、醲薄有一毫小失，則神氣與之俱變矣。竹、木、土，可令墨彩色輕，而松竹葉醲也。凡膠清及彩色，不可進素之上下也。若良畫黃滿素者，寧當開際耳。猶於幅之兩邊，各不至三分。人有長短，今既定遠近以矚其對，則不可改易闊促，錯置高下也。凡生人亡有手揖眼視而前亡所對者；以形寫神而空其實對，荃生之用乖，傳神之趨失矣。空其實對則大失，對而不正則小失，不可不察也。一像之明昧，不若悟對之通神也。
30	又《畫雲臺山記》曰：山有面，則背向有影。可令慶雲西而吐於東方。清天中，凡天及水色，盡用空青，竟素上下以映日。西去山，別詳其遠近，發跡東基，轉上未半，作紫石如堅雲者五六枚夾岡乘其間而上，使勢婉蟺如龍，因抱峰直頓而上，下作積岡，使望之蓬蓬然凝而上。次復一峰，是石，東鄰向者峙峭，峰西連西向之丹崖，下據絕澗。畫丹崖臨澗上，當使赫巘隆崇，畫險絕之勢。天師坐其上，合所坐石及蔭。宜澗中桃傍生石間，畫天師瘦形而神氣遠，據澗指桃，回面謂弟子。弟子中有二人，臨下，到身，大怖，流汗失色。作王良，穆然坐，答問。而超昇神爽精詣，俯眄桃樹。又別作王趙，趨一人，隱西壁傾岩，餘見衣裾。一人全見室中，使輕妙泠然。凡畫人，坐時可七分，衣服彩色殊鮮微，此正蓋山高而人遠耳。中段東面，丹砂絕崿，及蔭，當使嵃嶘高驪，孤松植其上。對天師所壁以成澗。澗可甚相近，相近者，欲令雙壁之內，悽愴澄清，神明之居，必有與立焉。可於次峰頭作一紫石亭立，以象左闕之夾，高驪絕崿，西通雲臺以表路。路左闕峰，似巖為根，根下空絕，並諸石重勢，岩相承以合，臨東澗。其西，石泉又見，乃因絕際作通岡，伏流潛降。小復東出，下澗為石瀨，淪沒于淵。所以一西一東而下者，欲使自然為圖。雲臺西北二面，可一圖，岡繞之，上為雙碣石，象左右闕。石上作狐遊，生鳳當婆娑體儀，羽秀而詳。軒尾翼以眺絕澗。後一段，赤岓，當使釋弁如裂電。對雲臺西鳳所臨壁以成澗，澗下有清流。其側壁外面作一白虎，匍石飲水，後為降勢而絕。凡三段山，畫之雖長，當使畫甚促，不爾不稱。鳥獸中，時有用之者，可定其儀而用之。下為澗，物景皆倒，作清氣，帶山下，三分倨一以上，使耿然成二重。已上並長康所著，因載於篇。自古相傳脫錯，未得妙本勘校。
31	史道碩，上品下。孫暢之云：「道碩兄弟四人，並善畫，道碩工人、馬及鵝。」謝云：「碩與王微，並師荀、衛，王得其意，史傳其似。」《古賢圖》、《金谷圖》、《鵝圖》、《牛圖》、《七賢圖》、《七命圖》、《蜀都賦圖》、《三馬圖》、《八駿圖》、《服乘箴圖》、《酒德頌圖》、《琴賦圖》、《嵇中散詩圖》、《田家十月圖》、《馬圖》、《王駿戈船圖》、《梵僧圖》、《燕人送荊軻圖》，並傳於代。
32	謝稚，下品。陳郡陽夏人。初為晉司徒主簿，入宋為寧朔將軍，西陽太守。宋《鄧琬傳》有《稚子》、《列女》、《康侯像》。《列女形儀圖》、《列女貞節圖》、《列女賢明圖》、《列女仁智圖》、《列女傳》一、《游仙翡翠篇》、《列女辯通圖》、《三馬伯樂圖》、《鸂鶒圖》、《孝子圖》、《十弟子圖》、《三牛圖》、《濠梁圖》、《輕車迅邁圖》、《列女畫》、《秋興圖》、《孝經圖》、《列女圖》、《大列女圖》、《康侯圖》、《晉宣王及魏名臣像》、《雜畫》一、《夢令尹泣岐蛇圖》、《孟母圖》、《遊仙圖》、《秦王遊海圖》、《洛陽門翻車併水圖》、《汾陰醮鼎圖》、《狩河陽圖》，並傳於代。
33	夏侯瞻，下品。謝云：「氣韻不足，精密有餘，擅名當代，事非虛美。在第三品毛惠遠下，戴逵上。」《郢匠圖》、《高士圖》、《倕山圖》、《楚人祠鬼神圖》，傳於代。
34	嵇康，字叔夜，譙國銍人。能屬詞，善鼓琴，工書畫，美風儀。在魏拜中散大夫，入晉不仕，自以高潔難期，所與神交者，唯王戎、山濤等，為竹林七賢而已。性巧絕，與向秀共鍛於柳樹下，鐘會，貴公子也，往訪之，康不禮焉。會構禍康於文帝，時年四十。見《晉書》。《獅子擊象圖》、《巢由圖》，傳於代。
35	溫嶠，字太真，太原祁人。秀朗有才鑒，善畫。明帝時官至平南將軍，江州刺史，年四十二，贈侍中大將軍，追封始安公，謚曰武。見孫暢之《畫記》、《晉史》。
36	謝巖、曹龍、丁遠、楊惠、江思遠，已上五人兼見孫暢之《畫記》。思遠，陳留圉人，有孝行高節，征西將軍庚亮請為儒林參軍，其他辟召皆不就，年四十九。有傳。
37	王濛，字仲祖，晉陽人。放誕不羈，書比庚翼，丹青甚妙，頗希高達，常往驢肆家畫輀車。自云：「我嗜酒，好肉，善畫，但人有飲食美酒精絹，我何不往也？」特善清言，為時所重。卒時年三十九，官至司徒左長史。《晉書》有傳，事見《中興書》。
38	戴逵，字安道，譙郡銍人。幼有巧慧，聰悟博學，善鼓琴，工書畫。為童兒時，以白瓦屑雞卵汁和溲作小碑子，為鄭玄碑，時稱詞美書精，器度巧絕。其畫古人、山水極妙。十餘歲時於瓦棺寺中畫，王長史見之云：「此兒非獨能畫，終享大名，吾恨不得見其盛時。」逵嘗就范宣學，范見逵畫，以為亡用之事，不宜虛勞心思。逵乃與宣畫《南都賦》，范觀畢嗟歎，甚以為有益，乃亦學畫。逵既巧思，又善鑄佛像及雕刻。曾造無量壽木像，高丈六，并菩薩，逵以古制朴拙，至於開敬，不足動心，乃潛坐帷中，密聽眾論，所聽褒貶，輒加詳研，積思三年，刻像乃成。迎至山陰靈寶寺，卻超觀而禮之，撮香誓曰云云。既而手中香勃然煙上，極目雲際。前後徵拜終不起，太元二十一年也。見《晉書》及《宋書》及逵《別傳》、徐廣《晉記》、《會稽記》、《郭子》、劉義慶《世說》、宋朝臨川王《冥驗記》，此像今在越州嘉祥寺。今亦有逵手鑄銅佛並二菩薩，在故洛陽城白馬寺。隋文帝自荊南興皇寺取來。謝云：「情韻綿密，風趣巧拔，善圖賢聖，百工所範。荀衛之後，實稱領袖。」劉義慶云：「戴公從東出，謝太傅往見之。謝本輕戴，見之，但論琴書而已，戴亡咎色，而說琴畫愈妙，謝知其量。」又戴安道中年畫行像甚精妙，庚道秀看之，語戴云：「神猶太俗，蓋卿世情未盡耳。」戴云：「惟務光當免卿此語耳。」務光者，夏時人也。耳長七寸，好鼓琴，服蒲薤根。湯將伐桀，謀於光。光曰：「非吾事也。」湯曰：「伊尹何如？」光曰：「強力忍詬，不知其他。」湯克桀，以天下讓於光。光曰：「吾聞亡道之世，不踐其土，況讓我乎？」負石自沉於瀘水。見《列仙傳》。戴逵畫有《阿谷處女圖》，《孫綽高士像》、《胡人弄猿畫》、《濠梁圖》、《董威輦詩圖》、《孔子弟子圖》、《金人銘》、《三馬伯樂圖》、《三牛圖》、《尚子平白畫》、《嵇阮像》、《嵇阮十九首詩圖》、《五天羅漢圖》、《名馬圖》、《漁父圖》、《獅子圖》、《吳中溪山邑居圖》、《杜征南人物圖》，並傳前代。
39	逵子勃，下品。有父風。孫暢之云：「山水勝顧。」晉義熙初，以散騎郎征，不至。見《宋書》。有《曹長孺像》、《三馬圖》、《九州名山圖》、《秦皇東游圖》、《朝陽谷神圖》、《風雲水月圖》，已上並傳於前代。
40	勃弟顒，字仲若，巧思亦逵之流。一門隱遁，高風振於晉宋。傳父之琴書丹青，凡所征辟，並不起。宋太子鑄丈六金像於瓦棺寺，像成而恨面瘦，工人不能理，乃迎顒問之。曰：「非面瘦，乃臂胛肥。」既鋁音慮減臂胛，像乃相稱，時人服其精思。年六十四。見《宋書隱逸傳》及王智深《宋記》。
41	彥遠曰：漢明帝夢金人，長大，頂有光明，以問群臣。或曰：西方有神，名曰佛，長丈六，黃金色。帝乃使蔡愔取天竺國優瑱王畫釋迦倚像，命工人圖於南宮清涼臺及顯節陵上。以形制古朴，未足瞻敬。阿育王像至今亦有存者可見矣。後晉明帝、衛協皆善畫像，未盡其妙。洎戴氏父子皆善丹青，又崇釋氏，範金賦采，動有楷模。至如安道潛思於帳內，仲若懸知其臂胛，何天機神巧也！其後北齊曹仲達，梁朝張僧繇、唐朝吳道玄、周昉，各有損益，聖賢肸蠁，有足動人，瓔珞天衣，創意各異。至今刻畫之家，列其模範，曰曹、曰張、曰吳、曰周、斯萬古不易矣。