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《卷三百五》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 朋文海》巻三百五 餘姚黃宗羲編序九十六。 |
| 3 | 序事 |
| 4 | 叙侍御劉公愍災。史鑑 |
| 5 | 江南在禹貢為揚州之域，厥土塗泥，厥田惟下下。自唐以来，生聚漸蕃，人功既施，地利斯盡，司國計者，惟取辦目前，不究其本而操其末，故其稅嵗益月增，固巳不勝其多矣，浸淫至於元季，上弛下縱，兼并之家，占田多者數千頃，少者千餘頃，皆𨽻役齊民，僭侈不道，本朝任法為治，而其徒猶蹈前轍，不知自檢，往往罹罪，則戮其孥，籍其家，沒入其田，令民佃之，皆驗私租以為稅之多寡，在當時惟患其不足，不復計其為民之害也，且嵗漕粟百數十萬石以給兩京，又有加耗、船傭、車值之費，一切取辦於民，率常賦外横増至相倍蓰，然而地之所産，不加於舊，吳民竭力以耕，盡地而取，猶不能供而談者盛，推財賦以相髙，為淵為藪之言，不一而足，殊不知吳民無窮之患，正在此也，宣宗章皇帝愍民之不堪，詔減其什二三，民乃稍得蘇息，然較之舊額，殊為重矣，往時水旱，有司猶知矜恤，隨以上聞，請免其税，斯固明治體者之所當然，盖亦恤其根本，不忍重傷之也。成化十有七年春不雨，夏又不雨，地坼川涸，垡燥而疏，膏液盡竭，後稍得雨苖之植者，勃然以興，芃然以茂，識者固巳憂其将衰也，亡幾何？時則向之勃然者萎，梵然者槁，及撥其根，視之則已腐矣，興之大者則大壞，興之小者則小壞，甚至盈坵徧隴，蕩無根株，人力糞治，皆不能救也。秋七月丙戌雨，颶風大作，㧞木發屋，八月戊午以往，連大雨，常州陽山崩，蘇州洞庭東山崩，太湖水溢，平地深數丈，蕩民廬居。九月壬申朔，大風雨，晝夜如注，自此至冬十二月，亡日不雨，向之禾稼僅存於腐爛之餘者，悉漂沒亡遺矣，而有司之欲厲民覬寵者，建議以水不為災，既有以足稅餘，尚可充民食也，由是交相掩覆，諱言災矣，百姓陳乞，萬端不見聴，蓋是時吳江丞有王瑾者，倡為此談，而蘇州劉知府瑀信之，故人言不獲入也，儒生趙同魯上書言狀，則目為辨，士以為人㳺說斥之，於是監察御史劉公魁慨然上疏論之，其略曰：今天災流行害禾稼，年不順成，江南之民大小咸病，日瀕於死，今不原其税，而使有司督責以重困之，臣懼其死亡略盡，將來之税從何而出也？且國家之財賦，莫盛於江南，雖由天生地長，然必資人力，始能有成，是則人者本也，財者末也，夫欲取其末而先絶其本，假令盡得以快目前，然後日之計固已索然矣，又況未必得乎？今民窮財匱，相聚為盗，在在而有此，亦理勢之必然，萬一有狡焉，竊發其間，興兵征討，為費必多，恐不止所逋之税而已，臣待罪御史，為天子耳目之官，民之疾苦耳，所聞而目所見也，臣若黙而不言，是為壅蔽聰明，曠廢職司，罪孰大焉？伏望陛下上順天道，下從人心，憫斯民之顛連無告，特詔有司騐其被災之稅而釋之，更加賑恤，以全其生，則他日父而子子，而孫相率，供賦稅、應徭役，以奉聖朝於億萬年也，豈取足於一時者，所可擬倫哉？疏上，天子韙之，詔戶部從其請，戸部下郡縣覈實，而劉公以任滿去矣。繼公為治者，娖娖自守，不復留意，民隠，由是一時羣有司堅守前說不變，遂欲迫取以實之，乃持其奏不上，征求轉急，民不堪命，至賣田宅鬻子，女不能償，民死於杖下，或自殺者，不可勝計，府猶以為未足，嘗攝一縣令，與丞至，責其慢令曰：非敢慢也！民有被某杖至死者，丞曰：此是某杖死，令不與也。兩人争者乆之，令屈府，大以丞為能，數稱之，自是吏益務刑，尚酷矣。民謳吟思劉公不能忘，輒相驚曰：天子遣劉公来活百姓，今至矣！則皆走往視之，轉相告語，道路成羣，至寂不見，乃還。居數日，復然，東人而西，其望南人而北，其望曰：庸撫我来！明年大饑，人相食，米斗數百錢，草根樹膚俱盡，乆之，不復有人色，餓死者滿道路，或浮蔽河而下，縊林木間者纍纍然也。是時秀水有楊姓者，一日忽在家治湯餅，里長来適見之，謂曰：年饑，此饌不易得也，今日當與我共飽此矣！楊曰：爾不可食，我自度不能幾食，此故賣家具為之，爾不可食。里長不悟，堅欲食之，食竟，楊舉家死，里長亦死，衆始知其先置毒餅中也，長洲一人鬻其妻，臨別，妻脫所服衫衣，其姑姑曰：爾去當須此。婦曰：彼既妻當衣我矣，姑服！此勿辭也！其姑服之悲咽，投水死，婦大慟，亦溺死。水中買者與其夫索價，夫又自沉死，又有鬻妻者，索錢五十文，買者疑其少曰：吾妻事我二十年，今遭此㐫年，不忍見其饑且死也，故不須多錢爾！其善遇之，毋虐也！其人如數與之，內二文惡，將易之？曰：不須也足矣。乃往酒家取醉，逕赴水中死，餘可槩見矣。郡縣雖行賑濟之法，或煮粥寺觀中，聴人就食，然饑者多，又為吏人所侵牟，所得亡，幾死者猶然。是年，田不能辟，蕪穢彌望，税不入，有司復迫稔者代為之輸，於是民愈困矣，父老泣曰：劉御史若在，吾屬當不至此極也！天乎，天乎？劉御史今何處也？劉御史今何處也？淚下不能己者乆之。《松陵野史》曰：「嗚呼！凶年常有也！第有甚不甚焉，又在當時為民父母者能援救之爾！近世江南之菑甚者，無如景泰之甲戌，成化之壬辰，及今之辛丑，甲戌慘矣！當是時，楊御、史貢力請於朝，原其税，壬辰，則知蘇州府丘霽實任之，得從末減，故雖災不害民，至於今思之，辛丑之災，過於壬辰而不減甲戌，然民死之多八九十嵗，老人以為百年間未嘗有者，何也？特係乎劉公之言用不用爾。蓋彼二公者，方在位力能行其志，而劉公適丁其將去之時，言而不及行也。嗚呼！公之心豈有異乎？觀其所陳本末之言，又何其詳且明也？然民心之思劉公，反有甚於二公，譬諸赤子之去慈母、罹飢寒者，其情必切於飽煖者也。嗚呼！仁哉！是以究其災害始終之變，與夫公之所以為民，民之所以思公者著於篇。 |
| 6 | 誅巫序。史鑑 |
| 7 | 吳江之俗，信鬼神人病，率不飲藥，惟巫言是聴祀、神禮巫之費殆不可勝計，富者倒囷囊，貧者鬻田屋弗惜也，故其巫日肥而民日瘠，雖以衣冠之家，亦習以為常，莫有悟其非者。成化戊戌，馮侯朝京師，歸知巫之病民也，以為不治則日深，乃赫然下令名，捕其魁，得若干人，悉置於法，餘皆逃走出境，由是邑中之誑民者戢矣。嗚呼！自異端妖妄之說，興蚩蚩之氓，狃於耳目之習，利害交戰乎？其中膠膠擾擾，其惑也固宜，而髙明宏博之士，乃亦溺而信之，又有口議其非，躬蹈其迹，甘心而不悔，良由不達乎？死生之理，不明乎禍福之機，而天理卒為人欲所勝故耳，間有守道不惑者，羣邪反從而姍笑之，致父不得以慈稱，子不得以孝名，夫婦不得以義而與也，其在乎民上者，或昧而不能知，知而不能䘏，䘏而不能行者有矣，宜乎其肆行而無所忌憚也。斯正孟軻氏所謂作於其心，害於其事，作於其事，害於其政者矣！侯之是舉，盖欲息邪說，正人心，哀民窮而憫天命，其於死生禍福之說，一不經諸心，豈不真大丈夫哉？諸凡長民者，聞侯之風，苟能推而行之，則天下生民之困，庶幾瘳矣！某成童時，嘗聞諸長老言，國朝將置衛太倉，大為屋，以貯軍儲，守期率民財有林推官者，獨建議毁郡中淫祠足之，嗣後數十年間，惟陳侍御能去學宫之祠，非以禮者，此外無聞焉，然則豪傑非常之人，世何其少也？昔覀門豹令鄴能投巫於河，以破河伯娶婦之說，鄴民至今受其賜，而褚先生記之，亦得附太史公之後以傳。今侯之視豹，其有異乎？其無異乎？安知吳江之民，受賜不自今日始也，但無為記而傳之者耳。某故敘其事，以俟有如太史公者焉。 |
| 8 | 陶宅戰歸序徐渭 |
| 9 | 往昔松江之冦，載道歳所擄掠，航海而歸，其留者尚千人，據陶宅，繞水十數折，阻狭橋懸岸，伏深葦以為險㑹，浙福與南畿兩開府，合吏士二萬人，約諸道並入，時㑹稽尉吳君言道險而逺，須間道察虛實，指地形，令人各各曉暢，乃始逐程逼以進，主者不然之，兵刻期入，果敗，越十日再入，又敗，然戰時，君獨能令兩健足，裸走視賊巢中，望見擁諸兵仗，坐屋角上，二絳衣者，知其草人也，始縱擊賊，殺六十人，斬十二級，復以身殿他道之敗兵以出，其所部七百人，無一死者，若其再戰之日，則以百餘散走之卒，搏勝冦於險，以已所乗馬脫兵備副使，悉驅其敗卒使前，獨瞋目斷後側頸，顧而走，引虚弓射却其所追賊，於是兩府始賞君以百金，而恨不早用君之言，嗟夫！世獨憂無善言耳，然或有言而不能用，或能用而不察，言之是非，大抵能言者多，在下不能察，而用者多在上，在上者冒虛位，在下者無實權，此事之所以日敝也。予嘗追憶季夏時君，獨驅遁賊百人，陷臯埠澤中，其後府中諸公與之持乆，余短衣混戰士舟中，觀形勢，知其必敗，乃䇿戰守二事，草既具，復投諸匣中，嘆曰：儒哉儒哉！獨無耳目人耶！往冬王山人挾策叩轅門，論柯亭之勝負如指掌，無一聴之者，其所聴者，類皆兒童騃子之見，而至瑣極陋之談，乃卒取敗而悔矣。今事且急，府中數召山人與語，其不聴山人者固如前，而其所聴於他人者，又亦如前也，於是每拊髀而嘆，乃今得聞君之事，又拊而嘆曰：吳君固縣尉！然官也！又數搏戰，有明效言，且不見用，王山人，未嘗試戰，且一布衣耳！其見棄復何怪？吳君，新安之巨家也，以吏入粟尉㑹稽，其為政，慈愛敏斷，臨財一毫無苟取，至其提兵時，乃反出其有以與士卒，故士樂為之死，而又多馳射劒槊占星校閱之技，數出竒詭之計，舎死為士卒先，士又益恃之，戰遂有功，然雅好結名士，居常䇿，馬馳袜首十數，過山人家論時事，故山人於其戰歸也，謀余言以贈之，嗟夫！使有善用君者以盡展君之才，即封侯何足道哉！ |
| 10 | 白知序蔡羽 |
| 11 | 士屈於不知已而伸於知已，知已而不白，非情也。白之奈何？曰：表其虛德也，豈弟也？邂逅而憐恤也？君子之愛，不之其常親，而之其所可，親有由焉，是故上之人不忘己，則愛士之心恒不廣，下之情不上達，則伸於所知，恒不易是，故下之患每在於分踈，上之患常失於自滿。夫九卿之貴，視下士階相逺甚，然必揀金於沙者，謂得天下之材不難於所顯，而難於所忽也。夫千里馬，非王者之常御也，然伯樂必請收之者，以為良駿不至天廐之所羞也，和氏璧非社稷存亡之要也，然厯世寶之者，以為玉石不辨廟堂之所恥也，是故千金之使不發則千里，馬不至寶玉犀香之貢不通，則大駕明堂之功不成，人品之銓衡不定，則天下之材豈易各得其用哉？古之君子，用是虛心忘已，再三致意也。嘉靖丙申，濟陽蔡羽守南翰，孔目之明年，少司馬闗右一峰蘇先生，至聞其憐重人材，不難於下士也，通之以業，先生進焉，以為士不止業也，每每旁詢之，必欲得其為人，或曰何蘇先生之留意於子，有位者固應若是耶？予曰：不廣詢焉得其人，彼將有考焉耳。侯生云人固不易知，知人亦未易也。夫以帝堯之聖，與四岳共舉一人，不免失之試鯀，故書曰：惟帝其難之。以周公之明，且在至親，不免過用，管叔、秦穆稱知孟明尤以三敗，獲顯其賢，吾得奉先生一載而見知，亦已幸矣。明年丁酉冬仲晦，前一日，蘇先生車入於孔，目之，舎左右牽蓬蓽，負頽垣，據繩榻坐定，問曰：子與長洲文徵明齊名，文之薦由李梧山，以林見素為之徵也，何不至？子羽曰：林公訪士於蘇正，以余二人並舉也。或告曰：蔡精於舉子業，方圗來秋發科耳。林公遂輟不言，即其春與徴明同貢文，為翰林待詔，天下之士貢於廷者千二百人有奇，羽得試居首，用𨽻於南，國子曰：南司成何人也？博陵浚渠崔公繼者，甘泉公耳。浚渠云：吾方友子祭酒，無薦人。責其昉諸子乎？疏不及上，亟去位，甘泉曰：子近道，講席子為長乎？春試諸國子獲首，舉曰：舉子業真精。其聴子畢志。先生曰：得今官何時？羽曰：前年甲午，今渭崖霍先生在天官，與冡宰汪公同掌選，方秋，比部試居首汪大揚諸老，曰：是固宜發解，圍徹不利。明年，集選於部，得預者三百人，再試，再居首，其次得為知州府，判五府都事推官、知縣、光祿寺丞，下逮州縣之佐，盡三百人，獨虛首曰：處以京職。於是羽得南京，翰林孔目先生曰：吾嘗司選矣，不如是也。如子之應得其司㕔乎？孔目雖清，不得階邇年士得竒逢恩詔，一嵗再至，一階之士，咸獲貽封子之不預，非職是乎？予初不自知，但見紛紛之徒，巧於承奉，善結歡，諸有力自忖已性拙乎？是時復自慰及，聞貽封之說，歎曰：人子孰無榮親之心？顧紛紛之徒，一叨至是，孔目寂寂，豈獨無親乎哉？于是乎益信遭逢之有命也，然古今是非得失，惟借重名人一論，足以伸其鬰，結詔乎萬世，孔目處寒，不自知其寒，猶魚相忘於水也。得名，卿撫而論之，不足自慰乎？春秋之榮辱人，繫乎？片言，伯夷栁下惠，不得與當時之大夫，肩得孔孟之論，馨香萬世。太史公曰：顔淵雖好學，得孔子而名益彰，故有蒼蠅驥尾之喻，孔目蒙被，喜言終身馨香矣！公告以來月望日，将考績。羽既辱知，遂白於下吏，作白知序。 |
| 12 | 潞州貞烈倡和序王雲鳳我國家百四五十年矣，治化浹洽，民物繁富，海宇熙熙，干戈不用。然文驕武惰，上慢下頽，㒺念人窮，惟事貪黷，閭閻之下，怨咨相聞，於是梟黠之徒，呼朋嘯羣，竊弄弓矢，自知釡魚延喘，糜爛必至，大肆淫兇，以快目前，所過之地，公私一空，而尤以擄掠婦女為急，庸將怯卒，迂途避之，凡再踰年，厥勢益熾。正德六年五月六日，自青兖彰德西上太行至潞州之西，火鎮居民走匿山林，賊散兵搜索，驅其婦女數百人，有趙氏女，賊擁致馬上女曰：我良家子，死則死，誓不受辱則投地！」如是者三。賊見其美，不肯殺，脅之以刃，女舉止自若，罵賊求死，賊怒，矢落其一目，罵愈厲，斷其左臂而死。程氏者，焦相妻，賊牽之曰：「從我則生，否則死！」程曰：「吾有夫寜就死，不汝從也」。遂仆地不起。賊强曵之程，仰面背著地，曳半里許，膚肉綻裂，血流滿道，罵賊不從，賊殺之。袁氏女年十六，歳與程同為賊獲，見程死，亦不肯行。賊好言慰誘之，罵而不從，被殺平氏者王川妻，賊迫之行，見路傍一井，謂同行婦女曰：吾志得以遂矣，抱㓜女投井而死。嗟乎！近世士大夫習於阿䛕軟熟，以詭隨汚合為通才，一遇秉正守介之士，指為怪異，不祥之物，靡焉成風，莫或自振，虧閑爽操，㢘恥衰微，豈意窮鄉下邑，閨閣弱質，乃有知節義為美，而挺然各行其志，不與衆同，若四女者哉？是時賊中從来婦女，不啻四五百人，皆金珠錯落，羅綺熒煌，揚鞭語笑，略無靦顔，所驅數百人者，亦俛首莫敢出一語，四女平日非有姆傅教訓之素，世家薫染之風，一旦事起倉卒，獨能却走於羣趨共赴之時，塞耳於飴言甘語之誘，閉目於腥刀血鍔之威，必求一死之為安，非其天資髙潔，確有定守，安能偶爾而為之？或以慷慨從容之難易，為議而不察所遇之事勢，緩急不同，則若王蠋、嵇紹諸賢卒，然捐生者皆将可貶，必如豫讓之屢求殺襄，文山之三載留燕，然後為貴，凡史傳所載拒賊遇害，婦女皆不得與年老守節之婺比矣，豈理也哉？賊自西火南抵趙城，北旋至遼州厯縣十餘，自五月六日至六月四日出境未及一月，四女之外，不從賊而死者，尚有二十八人，自賊起山東已二年，往來三四千里之地，全節婦女，耳中寥寥，何三晉婦女之多賢也？西火百家之鄉，乃有四女之死，何潞州婦女之多賢，四女之死，皆卓卓可書，而趙女程氏其事尤偉，袁女年㓜亦能處於死生之際，嗟乎！雖大丈夫臨難，又何以加之？初賊既去，州人致仕宿州，吏目仇時濟書其事以授其弟，瀋藩儀賔，時茂商於儀賓，牛廷瑞宿以德栗廷珮、郗宗魯白於部使者而疏聞焉，吾觀今戚畹之家，惟以撞鐘伐鼓，沉酣歌舞為務，而時茂五君者，乃留意於扶名教，勵風俗之事，其志趣髙逺矣，時濟去官家居，實倡首焉，潞之士風如此，則其多賢婦女，豈無自哉？旌命既下，五君作詩詠其事，聞者和之，積為巨帙，将捐俸刻以傳，而徵序於予。嗟乎！四女之死，有闗於綱常之大，五君之舉，實為國家風化之助，故為書之以待他日，史氏之採録，時茂名森，廷瑞名麟，以德名政，廷佩名瑢，宗魯名賢，時濟名楫。 |
| 13 | 題柴望義士傳》後張輔 |
| 14 | 吾鄉郡有義士曰柴宗禮，世為錢唐義溪人，好修而尚義，與前鄉貢進士括蒼金觀用，賔相友善，觀因父宦㳺於杭，就僑寓焉，安貧養母，母死未克葬，而以哀毀終，其妻又繼殁，子㓜三䘮，不能舉宗禮，毅然以為已責捐家貲治葬事，其力不逮，則告助於觀平，昔交舊舉三䘮，𦵏於觀之先塋，時人咸髙其誼，前滕縣尹嚴陵吳子立、太史括、蒼、蘇平仲、郡博士始豐、徐大章，咸為傳記，以嘉美之，其事盖與蘇長公合衆，賻葬進士董傅父子，二䘮相類，而宗禮以一介布衣為之尤難也，世俗恒謂今人不逮古人，不亦厚誣天下哉！世固有砥行好義之士，特以人微，事不甚顯，又不得立言君子表著之率，泯泯無聞，予近閱太史公宋先生，集得義士三人焉，其一元都水少監豫章劉彬卿，其友國史掾萬生客，死於大興，妻子貧不能歸葬，彬卿予錢二千緡，俾奉柩還南昌，以葬其一。國初，諮議參軍、諸暨王冕，北㳺燕山，時方南還，聞友人武林盧生客死灤陽，唯二女一僮，倀倀無所，依冕不逺千里，走灤陽，取生遺骨，挈諸孤還生家。其一太常贊禮郎廬陵杜環，其父友兵部主事常允恭，死於九江家，破其母張氏，年老走金陵，尋子之親友，求依無遇，環聞知迎歸家，以母事之，養十餘年而歿，具棺歛殯，如禮買地城南鍾家山，𦵏之時，歳祭其墓，凡此三人，綽有古人，風義向㣲，太史公作傳，世人亦無自而知之，今宗禮之義，事既得諸先達紀載，而又有子益求諸當代聞人鉅公之紀述，所以發潛德之幽光者，連篇累牘，他日秉史筆者，必有采焉。嗚呼！為善無不報，不在其身，則在其子孫，今其子車，以文學𧺫家嘗參議藩政，今為職方郎中，駸駸通顯，盖未艾也。然則天之報施於義士者，蓋有在矣，因其徵言并述砥行立名者得附，青雲之士，必有聞於後，以為世之觀云。 |
| 15 | 至孝獲親詩敘王格 |
| 16 | 修竹范子運吉，既獲其父之遺骸於武當山中矣，於是我京山人士竒其事，相與為歌詩，揄道之，而題其帙，曰至孝獲親王子，乃為造敘，曰：范子者，其先合肥人也。髙皇帝初起，有曰成者從之，積功賜爵百戶，傳子興進千戸，遣征雲南，再進指揮，遂屯䝉化子孫家焉。自興至范子六世，范子父寅，字思敬，自稱葫蘆山人，少偉茂，以能誦《春秋》屬文著稱，既長，補博士，弟子員人謂青紫可芥拾，而竟困躓弗偶。嘉靖十六年，以貢上於典學，使者典學，使者髙其第，有不相能者，以吏給事，使者持其短譖之，使者弗察，褫士服，候肄山，人素剛，負其能，既遭斥辱，不勝邑邑，遂棄妻子拂衣，㳺楚蜀間數年歸，妻趙巳悲傷發病死，山人益恚恨，不樂家居，徑去不返矣，時范子為諸生牽裾，止弗獲，將棄其業行，求之㑹，當道惜其才，留竣試事，遂以已酉領雲南鄉薦第九人，榜既揭范子，與一子一僕，號呼徒跣，迹父所經至荊州乃滅，更前到闕下。初，范子未舉也，今致仕大司冦容菴，應公撫滇所，以奬㧞之甚厚，及相見京師，館之别室，因其失，妻許以女嫁之，范子以父故諾而未赴。癸丑春，范子益悲思不自勝，乃刻木述事本末，摹紙且數萬，仍剪尺帛書，如刻語背揭之南下，所至輒以刻紙張衢，要見者鮮不酸鼻。爰抵我，承天從父東泉先生，適以乙科署我京山，諭范子因覲焉。我京山人士，素慕范子風節，持刺謁門下者，踵相接也，范子與交禮，語及父事，輒潸然噤不能出聲，於是京山士大夫尤痛憫之。居頃，范子将東，訪父於黄鶴、岳陽二樓之間，㑹東泉先生以職事入承承人陳生者，方外士也，為言山人之事極悉，蓋山人初去，荊則經承舎於陳者旬餘，因敎陳以鍊氣術，已而別去登武，當剪髪習静於榔梅，樹底與鍊師數輩相狎，后陳以禮神，至其地，猶見之，舉手相問勞，比再往訊之，則卒矣，藁葬樹側，范子聞之大慟，冒溽暑走，承連日夜不休，遂與陳偕發細踪之良是，至其處啓遺骨，范子鑱膚血，瀝之殊滲，於是發䘮成禮，而亞司空石涇、陸公，方有事其地，聞而哀之，為營祠碣，范子則負其父歸葬，䝉化有日矣，嗚呼！人之情，孰有切於父子者乎？宋朱夀昌，我明唐士明之事，古今所憐，而蘇子瞻、宋景濂，咸慎許可者，道之嘖嘖，不置范子，其奈何不幸而復有此遭耶？夫山人本以豪士横被口語，發憤遁走數萬里，視棄其家如脫屣，豈誠徉狂違，乖龍蛇之義者？彼其所取，必有超絶衆庶，而欲與周殍湘纍並迹耳，斯不謂蟬蛻囂埃，能遂其髙逸者哉？然宇宙之大，音耗隔絶，范子哀訪積嵗乆而彌切，精誠之極，遂有此遇，非至孝足以動天地、感鬼神，何緣致之？余又觀山人之迹，得自我承，有如東泉先生，不宦兹土，則范子縱道偶出，亦不過信宿旅，寓如他闗城耳，烏能從容纎悉若是乎？故余謂范子之獲此也，盖東泉之力多，而東泉之能為北道主人，其陰有相之者矣，至乃陳生實郢産，與東泉叔姪素無分誼，亦能周旋旬月，卒成厥美，較世之淺薄秦越目人者，焉可並論哉？即是而山人之能，涇渭人物，不苟交識，又足稽矣！余不佞，輒書其㮣，為諸君倡，其辭雖蕪，其事則核，范子固彦俊行，且躋甲科，都膴仕，所以顯揚其親者未涯，則是事在國史，将亦特書，而余之說庸，詎知不為傳信之一助乎？贈劉初泉，覈田平賦何遷 |
| 17 | 初，泉劉公治寜國數月，下覈田平賦之令，又逾月，而六邑之民各以其令還而報公焉，其時嘉靖癸未春也。始劉公来治寜國也，田賦政不均，官田賦重，又價𣺌也，民田大異是巳，而民者利避官，輒以為售而入於民，諸所遺賦則官而貧者籍之，而脫漏代輸之弊起焉，於是貧富益異等，訟獄繁興，流亡日增，睦讓之俗不行於鄉閭，吏其土者，盖蒸蒸然極矣。劉公至，問民所疾苦，輒慼然慨嘆之焉。當是時，覈田平賦之令下，在諸郡且轇轇議也，於是劉公諭六邑，各以其父老來，曰：吾欲為爾起百世之利，吾欲使爾貧者興，徙者還，姦者不得逞，為爾復其俗。使睦讓也則如何？衆匍伏前應曰：諾。劉公於是上其事，諸臺諸臺咸是之，乃下令曰：吾欲爾民，若士夫擇其人任之，都耆里幾人司年司書司弓司計凡幾人，吾又欲爾自實？其田記之，木年者、書者、弓者、計者，第覈而歸之，事相稽，衆不相謀也，則如何？衆皆應曰：諾。又下令曰：山汙異壤，湮闢異勢，吾欲縮山之盈齊汙之，常取闢之餘，足湮之舊，田增而賦不益則如何？衆皆應曰：諾。又下令曰：覈田不平賦，曩其脫漏，代輸而遺之来，非計也。彼稱官賦重是巳，然民有徭也，賦不稱是乎？且賦定而徭方殷也，吾固謂祛弊而興俗，莫如一賦則如何？衆皆應曰諾。公曰：雖然，無徵則弗信。兹役也，吾且舉之。宣城劉公語未畢，自涇而下凡六邑，民矍然走泣，且泫泫下也，相率造公之庭而請焉，且首觸地呼曰：公奈何後我？劉公！於是以其事並下六邑六邑之民，既得劉公，令於是分邑而趨，析里而程，計日而競，傴僂徬徨，各以其任相戒而舉焉，於是實者記者達，於任者知其至，不知其人，任者以記，使校於弓者，書者入其地，不入其家，年者計者，歸而圗之，見其數，不見其狀，乃劉公時時出而慰勉之，皇皇然瞿瞿然懼，令之或亟，民之不逮也。居頃之，六邑之民具以其事，又走而造公之庭而報命焉，公按之，令盖甫踰月，云楚中人。吉陽何子曰：古稱不令而行，余竊心異之，以為此至治之極也，後世何及焉？由今劉公觀之，正身之義，儒者之學，豈不信然哉？且均一之法，乃自古而記之，此法之至利者也。田不均則貧者斃輸，富者且斃訟矣，賦不一，則官者傷賦，民者且傷徭矣，此又情之共明者也。夫以至利之法，投共明之情，彼諸郡者獨奈何轇轇而議也？此豈民不可使哉？古蓋有之，信而後勞。夫信者，非其令之謂也，其誠至則其感深，其仁形則其志附，其觀豫則其望不回，故曰其身正而天下歸之，此所謂信可與硜硜沾沾者道耶？是故風施而民喻，色指而民從，詞未畢而民争赴之，神之應也，彼所信於心者，不可得而奪也。不然，硜硜而執，沾沾而語，民起而悖之，吾見亦多矣，況其行乎哉！予嘗覽古今之變，民不信上者，類有患四焉，務名飾功，實則不繼，益以毒民而無益，此患一也。志以才用任，使失人，即有惠利，民無由被之，此患二也。情溺而勢撓，更化之端適以階厲，此患三也。揆事未竟，沮於異議，使民怏怏而視，坐失時幾，此患四也。後世之士，托名賢豪之林非少矣，乃正身之義，於斯四者不能無幾焉，及其後民既不可信，而儒者之學亦因以病，豈不謬哉？若劉公者，庶其得之矣。諸臺中方泉趙公者，雅知劉公者也，予具是語語，趙公，趙公亦以為然，已而曰：劉公信儒者乃寧國之民，明於從上而不可惑，亦其不可少者云然。予聞寧國之間，其以講於儒者之學，且津津久矣，是故劉公至而民信之。趙公謂寜國之俗善已，乃予則以為彼所明於信上者，非信劉公信其學也。由是觀之，儒者之學，寧國之間，蓋可道而往焉。予且聞劉公方以此學力行於上，而又闢舎延師，明其敎以道之，予固謂寜國之間，其俗必益善，而治必益行，雖古至治之極，苐且於劉公見之，豈只明於信上之義，如趙公所稱者巳哉？當劉公之令行也，六邑中惟涇倡始之，而涇嗜修而慕義，視他邑為尤著，乃劉公所為，闢舎延師而教者，乂適在涇也，於是涇士趙某、張某輩索予文贈劉公，予雖未至涇，乃儒者之學得明於寜國之間，予蓋樂助之也，而又且知劉公，故於諸士之請也，不得辭。 |
| 18 | 軺弟倭變，紀略題辭彭輅徃者倭夷變作，蹂躪我吳，㑹其焚燒擄掠之慘，淫垢汚凟之辱，予難言之矣，言之則眥裂髪竪，不勝忿且悲而涕蘇蘇下也。痛哉吾民之遘斯辰乎！冦名曰倭，實則中國海濵奸豪，習商販，為業逰舶諸島嶼，本以牟什，一無他念，有樸遫小丈夫建議塞海口拒，弗與貿易，彼既底滯折閱不得，還其故鄉，計甚無聊，乃㩦倭之不逞，工劒射者，與偕憑潮駕，風帆檣內，犯傍海唇齒諸郡，積嵗嬉佚，猝然無以禦之，武弁蔭胄，平居華衣躍馬耳，不聞鉦鼓聲，一旦望賊壘奉頭鼠竄，惟全軀保首領，是謀占募，烏合之旅，不慣擊刺，汹汹然攘臂而往，納豶羊於豺虎之口，直趨死無一生，急傳檄召處州，山東之兵，以客就主，昧乎阻厄之地，宜出入之孔道，遇伏輒覆救死，扶傷不給，乃逺調麻陽栁州田寧，各宣慰，引兵来所過，捲蕩凋殘，而河朔各将無如宗禮、霍貫道，驍雄者呼而至，如獲重寳，乃不審機量，敵皂林之役，奮突而前，孤㷀無後，繼為賊所乗，兩將戰死，東南之事，魚爛不可支，督府胡公宗憲，徬徨四顧，無一倚仗，不得己出，下計，以貨金誘賊，遣人入其營說之，而賊徐海號明山者，果貪我餌，宛轉縈縶，帖息不得，動解桐鄉圍以去海，與其黨麻葉、陳東異心，因獻計督府，誘而縛之為己功，二人既擒，其部下卒伍，譁與海仇鬬，海不能制，督府於是乗其間餌益富，和益堅海，乃就降移巢，沈家荘水，繞四絶之地，頃之我兵大集，厚結其陣，鼓噪而攻之，海度不免，沉水死，餘衆殱焉，實由天心厭亂，窮刼漸復，故海酣於餌，蠱於翠翹碧桃，二娼昏其智而奪之魄，墮罟阱弗悟也，督府因襲用誘海故，策轉而誘大渠魁王直號五峯者，㧞其藪，窟根底直，亦果貪我餌輕，身束甲歸撫，徐執而戮之，鯨鯢殄而海波平，皆督府胡公力也，而抗疏薦胡者，則視師兵侍趙文華、微趙何以得胡？微胡何以制賊？厥後茂勲不賞一𤯝，見猜萋菲，妬嫉者噏訿起胡，以憂隕趙，追償軍前犒用，費十餘萬，籍其家而布衣士蒋州輩，掉口舌入海，探龍珠於不測之淵說，王直以来者泯其功，鬰鬱潦倒江湖間，夫前事者後之師覆轍者来之誡，恐他日任閫幕者，遲徊顧望，不肯畫一竒於繩墨外以取謗訕也，故吾民患苦，不在山海之冦，苐願當塗諸大臣包荒有容忘恩怨，選賢殉國，天下事無不可為者，家弟軺，嗜問學，訓里中，兒躬被風塵，擔書鳥徙，無寜日深，憤當事之憒憒也，屯戍城邑，委郭以外棄之，捐吾民、置刀爼上弗恤者，為撰倭變紀略，併賦詩以褒効死之爪牙，障捍之儒宦，暨甘心九死，義不受汚之，女婦語云：傷於虎者談虎色，遽變傷於弋者，抨虛弦怖之墜而下，此勒次之指也。編既訖，示余讀一過，喜吾弟以草莽，藜藿卑賤，能景廟堂之烈，軫閭井之憂，所紀覈而諷戒，隠焉與金匱並傳，逺余之夷，猶空食任，時事闕遺，散失弗述，殊愧焉！孔子稱匹夫不可奪志信夫」。 |
| 19 | 敘燒餅兒萬廷言 |
| 20 | 舟過磚河五十里，有飢兒挽舟瘠苦涕泣不自勝，予憐焉。問之，囬種也。趙姓名四兒家，京城宣武門賣燒餅，父母歿，依舅因獨身賣餅為磚河杠頭。王龍以藥迷致當夫苦，且懼死，無由歸，見諸舅，語吃吃甚哀。予曰：何故不逃？曰：迷所向，即逐得箠死矣。詢之，衆曰：信乎？衆懼王龍不敢言，以意示不平狀，獨其中白㡌者曰：我種類人，即不識一見即親厚，昨是兒語我，故我亦迷来，今老不知家所。因感歎泣下。予曰：令女送兒至京，何如？曰：不敢，我不當。夫即餓死，且乆熟此，若送兒大人去，我亦箠死矣。予聞而益憐之，予初官西曹，論獄多稱藥迷。予謂藥豈能迷人，不之信，今果然亦異矣。先是，天津兵憲黃公遣人護予至德州，予因與飲食費，令致兒黃公所為書，懇黃公轉送京師，予父侍郎邸第中，召其舅還之，使業燒餅自活，而更言王龍狀於黃公，因有為予。言者曰：此事傳遞中最多，凡官募夫必有直杠頭者，利其直。嘗以藥迷致人子弟閉幽室中，稍與脫粟飯，剪髪垢面，祼身令形體，盡變易，惑所向計，即親父兄相遇不相識，然後出牽舟。已冒募夫之直，逃輒箠死以威欲逃者謂之攔人，江南北皆有焉。夫此輩皆冒百姓，不得已浚剝之膏血，又塗毒人，至不忍棄捐孤阨之子弟，誠不容一日赦，然士大夫往來利有夫，則舟行速，又非所司無與焉，因置不問。有司值地方繁劇，簿檄日旁午下，又不暇問，故逋惡不特，王龍受苦毒不自伸，亦不特燒餅兒也。予聞而心益悲，雖然，非予所能及也，及吾所見者，盡心焉耳矣。顧其言有足廣，予因敘次之如左。 |
| 21 | 《孤憤集》序汪道昆 |
| 22 | 胡司馬有社稷功，中憾者，卒死請室，今上畢，録先帝故臣功狀，置司馬不以聞，司馬藁葬山中，諸門下士若故人，無一至者。沈山人為司馬誄，則自四明走墓下哭之。初，胡虎臣及余二仲氏郊勞山人山人馬首東矣，問曰：司馬猶被此名以死山人哭者何？山人慷慨言曰：司馬功！盖東南非臣一人已也！往臣竊觀司馬多大度，憎喜自如，當意輒予千金，不當輙嫚罵，臣非禮弗食，故千金不及臣，然坐客多賢豪貴人，司馬目攝之不為禮，比臣在坐，意獨屬臣臣居與居臣起與起，其所嚴事者，宜莫如臣，乃今身殞而名不傳，臣固未得死司馬所耳！臣病三年矣，孤憤上通於天天，且為臣隕泣，又明日，諸君東望百里，外雨霏霏，自大鄣来，此臣哭司馬時也，厥明日出無光，頃之雨，至與語合，於是山人過不佞，相與登舎，後山，出司馬誄讀之，四坐，憤發不佞曰：我國家倚辦東南，不啻外府天祚，司馬幸不蔑東南，此所謂社稷功也。髙皇帝以八議釋有罪，必先議功，先帝故嘗多司馬功死，司馬非先帝意也，即司馬亡論已，奈何傷先帝之朋虎？臣曰：孤不肖，嘗遇司馬前茅孤，方引諸少年挾吳姬，楚女履舄遮道，呵者至，曰：客何為？孤叱曰：毋多言客髙陽。酒徒，吳守淮也。司馬嘆曰：嗟乎！此吾故人子引車避之！往島夷起吳越，率以澤量人司馬，提三尺劍全活之，何論億兆！及司馬不辜死，卒無能發一辭，非山人，則皆喑者矣。二仲氏曰：凡諸功罪有主者，兩生不敢知，當司馬時，彼人士莫不藉寵靈被恩澤，司馬一旦受法，則羣起而誹訿之，顧嘗嫚罵我，然今嗛嫚罵，則昔抵千金者也。幸山人出，且為都人士一洗之。是時也，白雲起東海，亘青天而西，於是相與東鄉酧曰：司馬有靈，擐甲皚皚至矣！二三子屬不佞，揚扢其事，則以山人所自賦，若為山人賦者附之。 |
| 23 | 大司空南坦神樓序董份神樓者，司空南坦劉公，名其所繪之樓者也，始公嘗語客，身退且老，慾遂經營一樓，閉闗其中者乆矣，而力不能，於是翰林待詔文衡山，告之曰：吾能為公遂成此樓。乃繪以貽公，而公因命之曰神樓云。或言公授神仙御虛乗氣之術，而神樓者，即海上神州仙仗宮闕之屬，在雲氣有無之間，此公所以志於神仙之道者也。而予嘗觀公弱冠登朝，歴郎署二千石，以躋六卿，所至治行卓異，皆顯樹名迹，持髙節正色以匡翼國家，勲勞著於當世，此皆廟堂彞鼎之事也。及其謝休而居坦上，方益與鄉，搢紳諸老，歳時結社，從冠裳車騎，歌呼宴飲，登逰山川，自郡邑牧守令長，得以造請，躬問所不及，學者從而考德質疑鄉閭田野父老子弟得以伏臘，往来揖讓就見，欣然無絶之者，此又非離逺於世，不欲與之接而思海上者也。然予獨疑所謂神樓者，盖嘗謁公於坦上矣，入其庭而蓬蒿映堂，至榻次方丈之室，戶牖不啓其間，忞如也。予竊以公既不肯為他樓榭，即稍治一畝之園，列一亭，灌名花雜卉，彈琴歌詠，其中亦有以自樂者，而公曰：吾非惡而不存也，以吾慮營於物，則是皆足以為吾累也！予聞言而恍然，及與之坐，通夜達曙，則言益𤣥指益徹，淵然深潛，四坐皆靜俯仰顧，視察其意，皆不足存也，予乃起而歎曰：嗟乎！公之神樓，吾已得之坐間矣！夫神者，經所希載，學者所不敢道，而至人達士，卓詭玩世，所以震耳目而開人心，使之誕謾恍惚失其常，守反而約於正，未必非教也，故神州之說，起自鄒衍，莫不以為誣矣，然衍當七國龍争之時，縱横戰鬬之術，勝國君以土地而魚肉，其民士以功利而馳騖於世衍，以為其習俗，深而識陋，未易以正說也，故先極閎大之論，作怪迂之變，使人入其中，窈冥不可考而原也，而後所争土地功利之小，不覺爽然自失於心，此衍之所以為教也。及神仙家，謂海上神州宫闕，雖後世附而益之，然予竊意其初必有逺引髙蹈之士，睹世益陋，務紛華勢利，以矜顯榮，膠不得解，故一切委之於虛，以為別有天宫貝闕、壮麗可悅之地，非人俗所有，而人必遺棄，世味所好，以清虛得之，斯亦所以廣大世俗之心，而化其見聞者也，故其為教本同，而其所從入之途，人有省不省耳，而學者一切屏之，不敢道此，與以耳食者何異？公以世漸漬於末流，與古益逺，人方浮湛於俗，益以卑下，思得樓居以處髙明，而與世相曠，其實不在樓也，故托之於繪，以稱神焉。昔漢武帝以仙人好樓居，故用采五城十二樓之制，築通天、延壽諸臺觀，以象仙人所居，而秦亦起咸陽離宫，屬複道以象天極，冀以招徠仙人，勞費煩矣，而仙終不可得也！今公以繪得之不伐，材不聚工，不待日月，而其成若神，可望而不可至，可見而不可居，可以意象得而不可以實，求彼之役宫室而以為真者，亦自失矣，此亦公之所以為教之意也。夫溷濁於俗，與世為端者，其心營於物也，深藏固距，築室而避人者，猶有待於物也，故遺世離俗，棄物而自全，凌雲御風以為訓者，神仙之術也，㳺物而不營，超物而無待，身處人間，而其神在雲霄之上，軼寰宇之表者，聖人之道也，公學聖人者也，故方其早樹勲業，而翩翩於進退之際，功成而不有者，此公之神樓也，及其退居而與世親，人得而親之，而莫得而及之也，此亦公之神樓也！故人之見公也，愷悌惠和，雜以笑謔，而其中所不可易者，卓然巖立，冠絶海內，此亦公之神樓也，其望公也，𦕈然儒者，而讀公文章，聞公行事，誦公道德，或以為天人或以為泰山梁棟，此亦公之神樓也，合則雲從，不合則龍，蟠行不小，拘言不蹈，故與時委蛇，無有轍迹，此又公之神樓也！故公之於兹，皆聖學而有得者，其事實可據如此，而其托之於神以為教者，又其餘也，故曰公之神樓，吾已得之坐間矣！而或乃求之海上，不已踈乎？ |
| 24 | 明文海巻三百五 |
URN: ctp:ws372591
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