74  | ［疏］「大卜」至「原兆」○釋曰：大卜所掌，先三兆，後三易，次三夢者，筮短龜長，夢以葉卜筮，故以先後為次。○注「兆者」至「之兆」○釋曰：云「兆者，灼龜發於火」者，此依下文《菙氏》云「凡卜，以明火爇燋，遂吹其焌契」，是以火灼龜，其兆發於火也。云「其形可占」者，則《占人》云「君占體，大夫占色」之等，彼不云占玉瓦原，體色中含之，是其形可占也。云「象似玉瓦原之璺鏬」，謂破而不相離也。謂似玉、瓦、原之破裂。或解以為玉、瓦、原之色。云「是用名之焉」者，謂用是似玉、瓦、原，名之為《玉兆》、《瓦兆》、《原兆》也。云「上古以來，其作法可用者有三」者，但卜筮是先聖王之所作，蓋伏犧時已有，其時未有此玉、瓦、原之名，至顓頊以來，始有此名，故云然也。云「原，原田也」者，謂若《左氏》僖二十八年傳云「原田每每」，以其原與原田字同，故為此傳解也。子春云「《玉兆》帝顓頊之兆，《瓦兆》帝堯之兆，《原兆》有周之兆」者，趙商問此，并問下文：「子春云《連山》宓戲，《歸藏》黃帝。今當從此說以不？敢問杜子春何由知之？」鄭答云：「此數者非無明文，改之無據，故著子春說而已。近師皆以為夏殷周。」鄭既為此說，故《易贊》云：「夏曰《連山》，殷曰《歸藏》。」又注《禮運》云：「其書仔者有《歸藏》。」如是《玉兆》為夏，《瓦兆》為殷可知，是皆從近師之說也。按今《歸藏》，《坤》開筮，帝堯降二女以舜妃，又見《節卦》云：「殷王其國常母谷。」若然，依子春之說，《歸藏》黃帝，得有帝堯及殷王之事者，蓋子春之意，《宓戲》，黃帝造其名，夏殷因其名以作《易》，故鄭云改之無據，是以皇甫謐《記》亦云「夏人因炎帝曰《連山》，殷人因黃帝曰《歸藏》」。雖炎帝與子春黃帝不同，是亦相因之義也。 |
| 90 | ［疏］「凡國」至「作龜」○釋曰：言「凡國大貞」者，言「凡」非一。貞，正也。凡國家有大事，正問於龜之事有二，則卜立君、卜大封是也。云「則眡高作龜」者，凡卜法，在禰廟廟門閾外闑西南，北面，有席。先陳龜於廟門外之西塾上。又有貞龜，貞龜，謂正龜於閾外席上。又有蒞卜、命龜、眡高、作龜，六節。尊者宜逸，卑者宜勞，從下向上差之，作龜、眡高二者勞事。以大貞事大，故大卜身為勞事，則大宗伯臨卜，其餘陳龜、貞龜皆小宗伯為之也。○注「卜立」至「作龜」○釋曰：鄭云「君無塚適，卜可立者」，若然，君無塚適，則有卜法。按昭二十六年，「王后無適，則擇立長。年鈞以德，德鈞以卜。王不立愛，公卿無私，古之制也」。何休以為：「《春秋》之義，三代異，建適媵，別貴賤，有侄娣，以廣親疏，立適以長，不以賢立子，以貴不以長，王后無適明尊之敬之，義辭所卜筮。不以賢者，人狀難別，嫌有所私，故絕其怨望，防其覬覦。今如《左氏》言，云『年鈞以德，德鈞以卜。』君之所賢，人必從之，豈復有卜？隱、桓之禍，皆由是興。乃曰古制，不亦謬哉！又大夫不世，如並為公卿通計嗣之禮，《左氏》為短。」玄箴之曰：「立適固以長矣，無適而立子，固以貴矣。今言無適則擇立長，謂貴均如立長，王不得立愛之法。年均，則會群臣、群吏、萬民而詢之，有司以序進而問，大眾之口，非君所能掩，是王不得立愛之法也。禮有詢立君，示義在此，距之言謬，失《春秋》與《禮》之義矣。公卿之世立者有功德，先王之命，有所不犯。如是，宅中卜立君，亦是年均德均也。」云「卜大封謂竟界侵削，卜以交征之，若魯昭元年秋，叔弓帥師疆鄆田是也」，按彼莒魯爭鄆，故魯叔弓往定其疆界，以其出兵，故須卜知吉凶也。云「視高，以龜骨高者可灼處示宗伯也」者，以鄭言示宗伯，則「示」字不得為「視」，但古字通用，以目視物，以物示人，同為視也。知「大事宗伯臨卜」者，按《大宗伯》云：『祀大神，享大鬼，祭大示，帥執事而卜日。』」官尊，故知蒞卜也。云大事宗伯，臨則小事不使宗伯，故下文云「凡小事蒞卜」，是大卜臨之也。云「卜用龜之腹骨，骨近足者其部高」者，言龜近四足其下腹，骨部然而高，高處灼之也。先鄭云「貞，問也」者，謂正意問龜，非謂訓貞為問也。云「國有大疑，問於蓍龜」者，義取《尚書·洪範》云「女則有大疑，謀及乃心，謀及卜筮」是也。云「作龜，謂鑿令可爇也」者，按下《菙氏》云：「凡卜，以明火爇燋。」鑿即灼也，故云令可爇也。玄謂《易》曰「師貞，丈人吉」者，此《師卦》繇辭。丈人者，嚴莊之辭。則法須嚴莊則吉。云「作龜，謂以火灼之以作其兆也」者，作，謂發使亹拆。云「春灼後左」已下，並取義於《禮記·中庸》，故彼云「國家將興亡，見於蓍龜，動於四體」。鄭注云：「四體，龜之四足」，亦云：「春占後左，夏占前左，秋占前右，冬占後右。」彼云占，此云灼，即灼而占之，亦一也。云《士喪禮》者，彼謂卜葬日，引之，證有示高作龜之事。彼云事，宗族長尊，故云臨卜也。 |
| 119 | 菙氏掌共燋契，以待卜事。杜子春云：「燋讀為細目燋之燋，或曰如薪樵之樵，謂所爇灼龜之木也，故謂之樵。契謂契龜之鑿也。《詩》云『爰始爰謀，爰契我龜』。」玄謂《士喪禮》曰：「楚焞置于燋，在龜東。」楚焞，即契所用灼龜也。燋謂炬，其存火。○菙，本又作巠，同時髓反。燋，哉約反，李又俎堯反，一音哉益反。契，苦計反。劉，苦絜反。樵，在消反。焞，吐敦反，又徒敦反，又在悶反，又祖悶反，一音純，本一音祖館反。炬，具呂反。 |
| 120 | ［疏］「菙氏」至「卜事」○釋曰：子春讀「燋」、「樵」二者，皆作俗讀為柴樵之樵，後鄭不從，依音為雀，意取《莊子》爝火之義，熒熒然也。「玄謂《士喪禮》曰，楚焞置于燋，在龜東」者，謂陳龜於西塾上，龜南首，燋在龜東，置楚焞于左，言楚焞者，謂荊為楚，用之焞龜開兆，故云楚焞也。 |
