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-> -> 卷四

《卷四》[查看正文] [修改] [查看历史]

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钦定四库全书苍要鹊量竖
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曩亶寿台坤
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钦定四康全书苍要
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孟子集疏目录
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墓祠
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差一
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驯鼓梁惠王章句土
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悄书青二
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川日羞一
11
咏惠王章句口一
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卷山
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公孙五章句上
14
卷四
15
公孙五章句卜一
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卷五
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滕文公章苟
18
卷八
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滕文公章句下
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卷七
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离章章句一乙
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卷八
23
离晏旱句耻
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二凶
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卷九
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万吾工章旬
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卷十
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苗蜜章音苟
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卷十洲
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告子章句上
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卷十工
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止旱章句下
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卷十二
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尽心章句
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卷十四
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素心章句下
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臣等谨案孟子集疏十四卷宋蔡模扑光是朱子集注于光儒旧说多所改定论者或斧异同蔡氏白二世皆传米子之学至模信之盖笃其为是书则因其先人沉之志而成沉唱谓模欲学论孟求诸集注而己足但集注气象油蓄语吕精家尤未易读当取集义或问及张吕诸贤门人高弟往复问答之语搜辑疏注乃可祈于语豚分明宗旨端的模承其训因与弟抗互相商确以成是书而抗为之序亢才以为观集注者当光观是书然后集注之说可明则是书诚集注之羽翼矣乾隆四十年五月恭校上
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总纂官臣纪的屡历锁焦臣孙孝毅总校官臣陆贾贞
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钦定四芦全书苍要卷幸九百六十七经部盖子集疏序说宋肺祭模拱史记列傅曰孟轲赵氏曰盂子鲁公陋孟孙之后汉书注云字子车一说字子舆骝人也骝亦作飘木邪国也受业子思之门人矛思孔子之孙名侠索隐云玉邱以人为衍字而赵氏注及孔丛子等书赤蓉云孟子亲受业于于思奉知是否道既适赠氏曰遗于两五经尤长于诗书程于孟子曰可以仕明仕可以止则止可以久则久可以速叫连孔子圣之晴者也故知易者莫如孟子又曰王者之迷总而诗亡诗亡然度春秋乍又曰春秋无义战又曰春秋天于之事故知春秋者莫如盖子尹氏曰以映而言则遭氏谓孟千长于诗书砌已岂知盖子旨哉游事齐宣王宣王不能用适梁梁蕙王不果所吕则见川鸟迂远而阖于事情按吏记染愚王之十五年乙闰盂子始至祟其复二十三年当斋洛王之十年丁未齐人代燕而主子在齐故古史谓孟子先事齐宣王后乃见梁息王重衣王齐潜王揖孟子以代燕焉宣王时事与史记荀于等书皆不合而通谥以戊燕之岁马宣王十丸年则是孟于先游琪而后至启具曼王矣然考异心无他据又东知孰是也口模又按莲锥纲目周显王十三年书孟轲至魏慎亲王一年书魏君营阵孟阿去魏适齐未手登不后史记岑傅也当是之时奏用商鞅楚魏用吴起齐用孙子田忌天下方务于合譬连衡以攻伐为贤而孟轲乃述唐虞二代之德是以所如者不合退而与万章之徒序诗书述仲尼之意作孟子七篇烂曰凡二百六十章一万四千六宜八十五字韩于曰孟咸川之书非柯自著对二况没其徙高量什公孙工相与记轲所言焉耳
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愚按说不同史记近是
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韩子曰尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是傅之汤汤以是传之文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟轲轲之死不得其传焉荀兴杨也择焉而不精语焉而不详程于曰辑于跳诰非是蹈袭前人又非鉴空棋侍出必有所见若无所见不知昌所传考何事口又曰盖子醇乎醇者也荀兴扬大醉而小疵程于曰韩于论盖子甚善非见得孟于意亦遗不到其论荀扬贝昨也苟于极偏驰只句住恶大卒己失扬于虽少过然亦不识性更说甚苴臼又曰孔子之道大而能博门弟子不能遍观而尽识也故学焉而皆得其性之所近其后离散分处诸侯之国又各以其所能授弟子源远而末盍分惟孟轲师于思而子思之学出于曾子自孔子没独盖轲氏之传得其宗故求观圣人之遗者必自盖子始轮年曰孔子言二也鲁然颜于没后终得圣人之道者曾于也观其启手足时之言可以见奚八所溥者子思孟子皆具万丁也口模闻程于又曰曾子博圣人学其德后来不可测安知其不至圣人如占吾待正而毙且看池气东极好被他所见处大又曰傅经焉虽如圣人之后才百年傅之己差圣人之后若帐予思盖于则手息矣我口又曰扬子云曰古者扬墨塞路盖子乎而闻之廓如也夫扬墨行正道废盖子虽贤圣不得位空吕无施虽切何补然赖其言而令之学者尚知宗孔氏祟仁义普王贱霸而己其大经大法皆亡灭而不救壤烂而不收所谓存十两于千百安在其能廓如也然向无盖氏则皆服左衽而吕休离臭故愈尝推尊旦氏以为功不在禹下考为此也
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或问于程子曰盖子还可谓圣人否程子曰未敢便道他是圣人红学已到至处愚按至字恐当作圣字口伯枉子又曰盖子有功于圣门不可胜吕仲尼只说一笥仁字孟于开口便说仁义仲尼只说拍管恙盖于便托许多舂气出米只此胡字其功甚多口又曰孟子有大功于世以其吕性善也口又曰盖子性善养气之论皆前圣所未发模闻程子又曰尧与舜吏无优劣及至汤武便别孟子吕性之反之自古无人如此说只孟子兮别出米便知得尧舜是王而知之汤武是学而龙彤口又曰学者全要识时若不识时不足以言学颜子陋巷旬乐以有孔子在焉若盖子之时世既无人安可不以道旬任口又曰盖子有些英气才有英气便有圭角英气甚害事如颜子便浑厚不同颜子去圣一人只亳发间孟子大贤亚圣之次也灵曰英气见于甚处曰但以孔子之言北少便可见且如冰与水精非不光比之玉自是有温润含蓄气象无许了光耀也谟闲顿于于又曰仲尼圭也盖子升气也杀尽见仲尼无所不包颜于二不违如愚之学于后世有自然之和气不言而化者也一川子则露其诗蠢亦时然而已仲尼天地也颜于和风度雪也盖子泰山严衰之气东也观其言皆可见之一矣仲尼无迹颜于微有迹盖于其迹著孔子富是明快人颜子僮岂弟盖于卢推辩杨氏曰盖氏门书只是要正人心教人存心善性斗收其放心至论仁义礼智则以恻撼羞思辞让是非之心为之端论邪说之害则曰生黄其心害于其政论事君则曰格君心之非夙正君而国定千变万化只说从心上末人能正心则事无足为者矣大学之修身齐家治国平天下其
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本只是正心诚意而已心得其正然后知性之善故孟子遇人便道性善欧阳永叔却言圣人之教人性非所羌可谓误矣人性拍不可添一物尧舜所以焉万世法亦是宰性而已所谓率性循天理是也外边用计用数假饶立得功业只是人欲之私与圣贤作处天地悬隔钦定四库全书苍要卷一干九百八十八经部盖子集疏春一宋朴祭模撰

梁惠王章句土》

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盖子见梁惠王梁思王魏侯崇也都大梁借称王谥曰患史记忠王十五年平礼厚币以招贤者而柯至梁逾王曰叟不远千里而来亦渐有以利吾国尽叟长老之称王利盖宫国强兵谓类壁子对曰王何必曰利亦有仁义而已矣仁者心以德谤之理义者心之制事一句乃章之大指下文乃详言之徼鲤乱此此旦
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王曰何以利吾国犬夫曰何以利吾家士鹿人曰何以利吾身上下交征利而国危矣万乘之国试其君者必千乘之家千来之国试其君者必百来之家万取千焉千取百焉不为不窦妻苟为后义而先利不夺不餐乘去声屡于遭反口鞍言求利之害以明上文河必曰利之意也征取也上取乎下下取卑早上故曰交征国危谓特有试夺之祸采卓毂也万采之国者天于几内地方于里出车万采千米之家者天于之公卿采地方百里出车千采也斤乘之国诸俟之国也百乘之家诸侯之大夫也试下杀上也屠足也言臣之于君每十分而取其一分亦己更不试其则酬若又以义为后而以利焉画夺之其心未旨以为足岫未有仁而遣其亲者也未有塞向后其君者也此三仁义禾掌不利以明土丈亦有仁义而已之意也遗犹叶也后不急也言仁者必爱共亲义堵秽急其君故人君躬行仁义而无求利之心则雕下化之自戴于已也王亦曰仁义而已臭何必曰利重吕之以结上文两节之意口此章言仁义狼于人心之固有天理之公也利心生叶物我之相形人欲之私也循天理则不求利而自无不利徇人叹则求利木得而害己随之所谓毫厘之差千里之缪姚孟子驭书所以造端托始之深意学旨沂宜精察而明辨也口太史公曰余读盂子书至梁患王问何以利吾国申禾尝不废书而叹也曰嗟茅斗利诚乱之始也夫子罕吕利常陌其源也故曰放黄利而行多怨实天子以至于袭人好利之弊何以异哉口程子曰则不子未晋不欲利但专以利而未尝不利也当是绣烂刚则有宴惟仁义下之人惟利是求嗣气后知有仁义故孟于言辞义而不言利所以拔本塞源而拔具弊此圣贤之心也口集疏曰或闲孟予不见诸候跳其见渠惠王何也朱于曰不见诸侯者不光往见也见梁惠王者启其礼也盖先王之礼未仕者不侍见叶诸侯战国之恃士鲜自重而盂于犹守先王之礼故其沂居之国而不仕焉则必其君先就见也然后往见之若异国之焉迁度住答其礼耳不得越境而表则必以粮貌先史记以为梁患王早礼厚币以招贤者而孟于至梁得其事之实妾曰人之所以焉性者五织姚独举候高恂忤回天地所以生物者满随悴口阴阳五行而五行实一阴阳也人久所以为性者虽有仁义礼智信之殊然曰仁义则其大端己举矣盖以礼删斟斤副言则木火皆阳全水障阴而土无不在似性而客则礼者仁之著智渚义之藏而信亦无不庄恤枯则其或主也曰仁者庆或遣其于室而所施亦有君则簿圭于庆而爱莫以不同游爱慨故人仁则必不遗其亲矣义者宜也其发则事贤待宜佩节宜者莫大于尊君故人义则必不后其君矣户泽则其必高体周而不可况者何也曰仁存诸心牲之所以为体也义削夫事性善一所以焉周也是岂可深而无别哉然又有说焉以某性而昌之则皆体也以其情而言之则皆用也以阴阳吕之则义谨恢而仁用也以存心制事言之则仁体而义用也错丝交罗惟其所当而莫不各有条理焉曰于谓仁义末言不利则是所谓仁义者乃所以然也居仁由求循删取贤于曰不蠡也仁义天理之而不得不然者也然仁义滑栏此则君臣父于之闾以至于天下之事自无物不得其所者而初非有求利之心也易所谓利者义之和正谓丹尔日然则孟于何不以是马言也曰仁义围利矣然以是鸟言则人之乌仁义也不兔有求利不心焉一有求利之心则利不可得而其害至矣睡孟子所以拔本塞源而救其弊也且快倒堵义之和园圣恢良吕利然或义然懈酬黼隋顾有以为义无情者虽其朱闻则不和故必以遗又有陷溺其心而失圣言之本旨然亦可见利之难言矣程子所谓欲之甚则昏蔽而忘义理求之枉则侵夺而致仇怨学所宜回深省也用义又自有义曰仁封战鸟体关仁又自有仁之体用心之制是就义之全体处说亭之宜是就千条万绪各有所宜处说事尹宜亦非是就在外之事托凡事之朱其中皆有笥宜处便是义因举程子曰在物焉理处物为义非雌司则后禾人恐未免有义外之见又云所谓事之宜方是指事物当然之理未说到处置合宜处又云义之在心如利刃然物未触之便戌两片蔡氏云仁与赠栗相适义与智相适仁流行则便自有节在其中义流行则便自有识在其中故止曰仁义又云仁礼阳也尸尸未著而礼已草日禾著者阳之体故主仁义智阴也羲有形而智无形有形考阴之体坑主琴我模谓集注情其八理则不求刊二而目无不刑川魄发明孟于未有仁而遗其亲未有义而复其君之意也徇人欲门求利木得而害己随之轻发明孟于苟为后义而先朴不夺不屦之意也朱子又曰圣贤之言所以要辨别妾我刊分明但只要向琴代边直去更不兵迥思量第一著若行义恃便说道有利则姓心己倾邪向那边去固是禾有仁而遗其亲未有义而后其君才莽乌仁焉义寄便要说不后不遗则是光有心于为利圣贤直要人止向路故云不惧交敛迨一边又思量那一边片丈推孟子之意而极言之也盖天理人欲差亳发缪千里至可畏也学考须知盖于不凊其亲不后其君之说不遇推仁义宁有自然之利耳非谓方为仁时便计不遗其亲之利牙为义时便计不后其君之利也著才光萌利心则必害于义所以孟子中言亦有仁义而已美河必曰利学者细玩而己矣河必之辞见侍孟子语意严厉斩钉栽铁断断然只说仁义更幸向利土去后世若董仲舒正毕六义不谋其刺晴宰六遗不计其功意者其忝得其傅者叹学者开奏便当请察明辨于义利之闲则虑予用心不差而可以得入遗之门矣口司焉边焉汉大有号作吏记史公口盖于见梁惠王王立于治上顾鸿雁麋鹿曰贤者亦乐此乎栏音洛篇内同口治池也雁之大者麋揖之大者盖于对曰肾者而后乐此不贤考虽有北不乐也酬章大指诗云经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟怕氐于来王在灵囿唐麻攸伏尘鹿濯濯白南鹤鹤王卜且在灵治于物鱼跃丈王以民力为台焉沼而民欢乐之
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谓其台曰灵壼谓其治曰灵沼乐其有庆鹿鱼灶古之人与民偕乐故能乐也颐昏棘旋甘亳轴诗作蒿户闰于音乌口轻引诗而释之以明贤考而后乐跳之意请大雅灵台之篇经量度乙重台文王台名也营谋为也攻治也不耳不终习配也亟连也言丈王戎以勿亟也牙耒如矛禾趋父事也灵囿灵治台下有鼻四囿中有治乏鹿霆耻麻也伏安其轩二小惊动也濯濯肥泽貌鹤鹤洁白貌于叹美辞物满也孟于言文玉虽用民力而民反欢乐之托加以美名而又乐典所有器由文王能禅共民故民乐其乐而文王亦得以享其乐也汤誓曰时圆害丧予及女偕亡民欲典之偕亡虽宝童池乌兽岂能独乐哉害音昌丧去声女音汝口按引书而释之以明不贤者虽脊姓不乐之意也汤誓商书篇名时是也围指夏巢害何也筑尝目言吾有天下耳民怨其虐故因其自言而天之有日日亡吾刀亡之曰烘日何恃亡手若刮刚剥字与之俱亡盖欲其士之甚也孟子引避以明仓独祟而不恤其民则民怨之而不谁保其乐也口某疏曰耒于曰烘非教君以求利而蜀幸其卢之易行想其理自如烘耳或闻首怿泛说曰张子不保其乐悍雠卜尚矣其曰圣贤占极婉顺未尝啼人情者亦施莽跣了章转可陂或出于人清之不正又安可以不啼手二梁惠王曰寡人之于国也尽心焉耳矣河内凶则移其民于河东务其粟于河内河东凶亦然察邻国之政无如寡人之用心者邻国之民不加少寡人之民不加多丁乙寡人藤酣侯自称言寡德之人也河内河东皆魏地在五超凶岁丁小熟也移民以就食移栗以给其老雅之了仕能晋移盖子对曰王好唧请以战喻填然鼓之兵刃既接卜汪
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弃甲叟真而薨鼓百步而后止宣五十模高后止以五十地突百步则何如曰不可直不百鳞贡甘丞心走也曰王如知此则无望民之多于邻国也断去凿填晋田口填音也兵以鼓进以金退直犹悍也言贱以譬郡园不邱其民惠王能行小患然皆不能行王迫取善其民不可以此而笑徒也扬氏曰移民移巢荒政之所在小启也然不能行先王之遗而徒以是为奔监心焉则末矣不撞童稼时谷不可胜食也谷罟不入潦池酬厘不可胜食也斧斤以时入山株材木不可胜用也谷与鸟灶不可胜食材木不可胜用是便民卷生丧死无憾也眷生丧厄无感王道之始也胜音舜教音促罟音古浮音乌口晨晴谓春耕夏耘秋收之守兄有典作不违贱时至冬乃役之也不可胜食吕多也数睿也罟纲也海宋下之驰保惭栗忤恃愤霞帏恃惘四寸之丑鱼汗隅攸恃恃侍粥人不侍食山株川泽与民共之而有厉禁草木零落而后斧斤入焉映皆焉治之初法制木备且因天地自然之利而搏节爱养之事也然饮食宫室所以养生察祀棺转所以送元皆民所急而不可无者今暂有以资之则人无所恨兵王遗以得民心乌本故以按为王遗之始五亩之宅树之以桑五十者可以衷帛矣鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣百亩之田勿夺其时数口之家可以知饥矣谨岸序步教申之以考悌之义颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者末之京乙衣光声畜敕六反疑去声王去声厄有天下者人才恶称之曰王则平声据其身临天下而吕曰王则去声后皆敛岐口五亩之宅一夫所受二鼓干在田门亩半在吕旦固中不得右品木恐妨五懿口政墙下植鲤木以供蚕事五十始衰非帛不暖木五十者不得衣也书养也时谓孕字之时如孟春议拉母用牡之头也七十非肉不鲍禾七十者宋得食也百亩之田亦引夫所受至岐则霍界正井地出刀无不受田之唐币矣岸序皆墨二石也申重也丁宰反覆之意善事父母为孝善事兄长焉涕颁典班同右人头半白黑者也负仕在葬百戴任在首天民衣食不足则不暇治程义而饱庆无教则又沂于禽毁故既富而故以孝涕则人知爱亲敬长而庶川其劳不便物负戴旋遗路矣衣帛食肉但吕七十举重以见理也黎黑也黎民黑发之人犹奏言默首也少共之人虽不侍衣帛食内然亦不至黄饥寒也鞍书画法制品节句襄之详极财成辅相之遗以左右民是王遗之戊也牙署食人食而不知检涂有俄享而不知发人光则曰非我也岁适是何异于剌人而杀之曰非我也兵也王无罪岁斯天下之民至焉享乎表反刺七亦反口检制也享俄免人也发发窘康以眼贷也岁谓岁之丰山也息王束龙制氏之童又使狗彘得以食人之食明与光王制更品订之意异兵至于民饥而元犹不知发则其所二持民间之里而已乃以民不加多归罪于岁凶是知刃之杀人而不知躁刃者之杀人也不罪岁则必龙自反而盍修其政天下之民至焉贝不但多于邻国而已口桂子曰孟子之论王遗不过如烘可谓实矣又日孔予之时周室华微天下犹知专周之焉义故春秋以尊周为本至孟子时七国累雄天下不一复知百周而王民之涂炭已极当是时诸侯能行王道则可以王矣跳盂子所以劝齐梁之君也盖王者天下之义主也圣贤亦何心哉视天命寻改与末改耳口集乱日问稷民移栗乏政周患甬廪人之职木尝废孟子非之考岂以忘主不知仁政之本邪朱于曰共无异议但当黔玩盖子沂说王政之始终其措置棋行之方喜畀屡辐问墓五十而后衣帛七十而复食肉何也曰跳光王昆节乙意所以敢理内尊长敬老而节固勤主也若其觉一则尝不欲少者之皆衣帛而食肉哉顾兵村有不赡则老看或反不得其所亭谴得耳贾谊有言古之治英八下者至纤丰悉故其蓄积足情亦赴意也曰谨岸序以中孝弟之义奈河曰徐氏方日曰老者衣帛食肉而妆乂右不予则民固己知尊长敬策之义矣盖方其养之而敢固己行其闲然犹以为禾也故又驱阿之岸序以甲之而致甘六谦焉盖子之意虽木必然然其说亦密矣楼按常手盖割法盖子言狗彘食人食而不知检茎有俄享而不知发今吏作检班氏食货忠作敛是也夫丰岁不敛饥误衣发岂所谓常平乎周官司稼所谓视年之工下出敛法正谓赴耳又朱于辨字秦伯常语曰谓周显王未闻有恶行特微弱耳而孟于不使齐梁亭之以是咎盖子悉谓周以失遗寝彼城调于作春秋虽云尊周然贬天于以达王事一百四十年之闲亦屡书矣至于显工王之晴天下不知有周室盖人心离而天命改久矣是曹有王看作亦不侍减周而后天下定于一也圣人心与天同而无所逼莫岂兵拳拳于已废之豪周而使斯人坐蒙其祸无己哉旱陶日天聪明自我民聪明天鬬畏白我民明威连未土下敬哉有土知贱则知天矣圣人之近岂异是邪又曰李氏谓天下可无盂子不可无六经可恶王道不可无天于愚谓有孟斗而漫瓜经之用明有王道而后天于之位定有料经而无衅子则扬副之肖义所以流也有天于而无王道则筑纣之残载师沉祸也故掌譬之六经御忤懈泛悔柄悍户忙停爵叫冲天于捕长民之吏而王道犹吏师之法今曰六经一吊池县盖予元予乎以无王遗明是舟无人吏无法将一焉用枳矣李氏自以为悼学者之迷惑而马是言曾不知已之迷惑也亦甚哉豆按五彼之宅条孟于池高之一则以告梁患王一则以告齐宣王则直以焉丈王之善养老窃意孟矛得晴行遗必以共为光务惜野当时以为迂闹而不见用卒使光善政不复见叶后华可胜叹哉曰梁惠王日寡人愿安承教丑上童壶愿意以受敦盖子对曰杀人以挺与刃有以异乎曰无以异也梗徒顶反口援怀也以刃与政有以异手曰无以异也孟子又问而王答也曰庖有肥肉庆有肥马民有饥邑野隋饿孽此率兽而食人也厚敛于民以苍禽兽而幸民郁以元则无吴于驱兽以食人昊唧相食且人恶之为民父母行政不免于率唧而食人恶在其为民父母也羁之之恶云声恶在之恶平声口君者民之父母也恶在犹言仲尼曰始作备者其无后乎为其众人而用之也一如之何其使斯民饥而死也备音勇为去穗口备从莫木隅人也古之奠者束草为人以为从卫谓之刍室略似人形而己中古易之以备则有面目机发而太似人矣故孔于恶某不仁而言其必无后也孟于言端作涌者悍用策人以奚孔手犹恶之况实便民仇而死手口字氏曰为人君者固木尝有卒兽食人之心然徇一己之欲而不恤其民则其流必至于晓故以为民父母告之夫父母之于子为之就利避害木尝顷刻而忘于怀何至视之不如犬高手口集疏曰模谓梁王愿安承教是其犹加句好善慕德之良心也及闻孟子率兽食人之说非不严厉波校剽亦悠应无所施为可见天资之不高也口李氏名郁字光祖口梁惠王曰晋国天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚寡人耻之愿此死者占洒少如之何则可长土声丧云声北必反洒舆洗同口魏本晋大夫魏薪与韩氏赵氏共分晋地号曰晋故息王犹自谓晋国惠王十年齐击魏破其军卢太子甲十七年秦取魏少梁后魏又数苏地于秦又与楚将昭阳战改亡其七邑比酒为阻一吕欲伪妃轴雪其也盖子对曰地方百里而可以王百呈小围也然能行仁政则天下之民归之矣王如施仁政于民省刑罚等税敛漂耕易耨壮考以暇日修其孝悌忠信入以书其父兄出以事其长上可便制挺以捷泰楚之坚甲利兵矣省所梗反敛易皆云声耨奴豆反长上声口省刑罚薄税敛牒一者仁政之大目也易治也辐耘也尽己之谓虑以实之一谓信君行仁政则民得尽力于晨亩而又右川暇回以修礼义是以尊君亲上而兴兮于效元也彼夺其民门一便不得耕耨以眷其父母父母冻饿兄弟要子离散吞云声口役谓敌也国彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌天音扶口陷陷于寄溺溺于水暴虐之意征正也以彼暴虐其民而卑吾尊君亲上之民往正其罪彼民方怨其上而乐归于俄恻谁舆我为敌我故曰仁者无敌王请勿疑仁者无敌案古语也百呈可王以映而停恐王疑共迂阔故勉使勿疑也口孔氏曰惠王之悉庄于报怨孟子之谕在于救民所谓唯天吏则可以伐累盖盖子交本意口集疏曰问孟于告梁王省刑薄敛修蔡情忠信便可制挺健秦楚坚甲利兵夫块慨恒近于一幕无寄不受兵驯制池求池无虚舟盍矛之吕恐容房嗜朱子曰当晴焦熬户慑匡阵欣鼓舞之民愤提懈应赤跳后来公子无忌率五国师直祷至曲谷闹可见又辨李氏常语曰孟子敢诸以陵行仁莪以救百姓例愚之刃思训实回其校以为荀纪行魄则史下必将归之至于仁孚羹皇验尺下亥八人各得其本心之以帅同然看则虽三华八之洽阿以加跳黄氏云自功利之讹胜而王道始不行于后世夫功利之所似懈屠以其有立至之故王道之不行者以其迂阔而不切事情也孟子生于战国之世告齐梁之君非王遗不吕而言王若易然何也溥昼长道奈于人心指手天理人均具恍心心均具按理脚是理而行之纲托正九畴既叔则互愧曰知尊其君辙侯一上初创旦有甚高难行之事谓王道为迂闹而惟功利之范妣日兵乎摄匕国可富也从潢变诈峙呕险例稀人心逆天理君臣父子之闲且不龙以相保而又河以固吾国手然明立至万傲污隧恬悖兆也汤武以仁义而主战国以功利而亡晓万世之龟钟也然天下皆知尊汤武而不免蹈战国之覆惟者则共识凡之平趋向之谬而不自觉也若昔圣贤无位以行其道于是推明古光帝玉之事业而咸泛怯系大纲小纪奈数末度炳然日星之易见也令乃指为迂闹而莫之讲故成廉汲而民主不见光王之治由此其故也鄙夫庸人窃国挺陇而卒以误国诚可叹也孟子之言可不深思扁熟元乙哉口孔氏各丈冲字经父口盖子见梁襄王里王息王予二诽出语人曰望之不似人君就以而不见所畏焉卒然问曰天下恶乎定吾对曰定于一语去声卒七没江剌恶甲声口语告也不似人君不见所长吕其无威仪也卒然急遽之貌盖容貌词气乃德之符其外如蝇则其中之昨存者可知王问列国分争天下厄邑内二王当何所定盖子封以必合于然后定也辜肯二氏凋也对曰不嗜杀人者能一之嗜甘也孰能与之王复问也与酉妇己对曰天下莫不典也王知夫苗乎七八月之闾旱则苗槁矣天油红作云沛然下雨则苗淳然兴之矣其如是孰能御之令夫天下之人牧末有不尝杀人者也如有不藩杀人者则天下之民皆引领而望物矣诚如是也民归之由水之下下沛忒谁能御之夫音扶淳音勋由当作犹古字借用后多敛跣口周七八月夏五六月也油然云盛貌沛然雨感浣浮然兴起貌御禁止也人收谓牧民之君也领颈也盖好主恶死人心所同故人君不嗜杀人则天下悦而蹄之口羲氏曰孟年井之言非苟为大而已然不深原其意而详究其实禾有利以为迂者矣予观孟子以耒自汉高租恢悦概及唐太宗及我太祖皇铸阵忙天下者四君贤以不嗜杀人坎之其馀杀人愈多而天下愈乱秦晋及隋力能合之而好杀不己故或含而复互或遂以亡国孟子之言岂偶然而己哉夕集疏曰或问孟予以梁襄王不似人君不见沂畏而讥之然则隆以势位白高而厉咸严以待物邪曰不然也夫者诸卑者必形诸外有人君之德则必有人掌口之容有人君之容则莱必作成而自有寸畏之威矣曰言患急遽亦何讥邪曰图州之六五以中正而舌口有序而吕沃亦曰工心定看其吕重以舒不定考其吕轻以疾然则吕貌固贤内齿之寄不惟可以观人学者虽以自苗可池曰孔幸二一刚邢不非其大夫面孟子诵言其君之失如跣何邪曰圣贵之分目不同矣耳孔子仕于诸侯而盖于为乏窟师其池又不同也抑七篇之中无后舆裹王吕者王孟于自是而不复久于梁邪朴谓奸主而不嗜杀者天地更物之心也必得天地魄心然后可以为天之子为氏之父母护氏谓范天下者四君以其有牒心秦晋及隋炎国者以言失姓心真万世人牧之龟鉴也口慕氏名轼字子瞻口宠旦旦王问曰齐桓普文之事青得闻手齐宣王姓田氏名辟疆诸侯僭称王也齐桓公晋文公背霸诸侯煮盖子对曰仲尼之徒船道桓文之事吾是以后世无传焉臣未之闻也无以则王乎重言也童于曰伸尼之门五尺童于羞称五伯为其羌诈力而后侯义也亦烘意也以己适用无己必欲言之而不止也王谓王天下之道口集疏曰程伯于曰得天理之主极人偷之至者尧舜夕道也用其私心依汗义之偏看伯首夕八事也王遗如砥本岸升入情出乎礼籍门若履大路而行无复回曲霜者喟驱反侧于曲径之中而卒不可兴入尧舜之道故诚心而王则王矣假之而霸则霜矣二考其遗不同在审某加而已程叔于曰孔于之时诸侯甚强大然皆周所封建也周之典礼虽甚废壤然禾泯绝也故齐普之霸非挟尊王之义则不能自立至孟子时则异矣天下之大国七非周所命者四光王之政绝而泽竭矣夫王者天下之义主也民以马王则谓之天王天予民不以为王则独夫而己矣故孟一子勉齐梁以王者与孔于之所以告诸侯不同君子之救世时行而巳矣范氏曰按论语孔子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也微管仲吾具被发左杜矣孔子美斋棹管仲之功如畔万正子昌冲尼之门无排迪梓文之事者圣人于人苟有一善无所不取斋桓管仲有功于夫下故孔子摄之若共道则圣人之所不取也扬氏一曰齐宣王窒孟于于雪宫曰贤者亦有跳乐也而盖子对以晏子之言则霸者之事非无传也孟于务引其君于当道刚祖文之事狩诡遇而己大匠不寿拙工改废绳墨故曰无己则王手曰德何如则可刚到矣曰保民而王莫之能御也保爱琼也曰若寡人者宜且卜
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以保曰辇哉曰可曰何西知二可也曰臣闻之胡乾曰
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王坐于堂上有牵牛而遇堂下者王见之曰牛何之对曰将以掌锺王曰合之吾不忍其毂练若惠罪而就死地对曰然则废衅锺与曰何可废也以羊易之不识有旨配音核舍土声縠音斛态者远舆乎声虹胡丑济温跃阿忤伟欢断缚锺戌而杀牲取血以涂其掌部也懒懈牡悲惧貌五子述所开胡配之擢而司王末知果有跳亭否曰有之曰是心足以王奚首姓皆以王焉爱也臣固知王之不忍也王见牛之严诛而不忍杀即所谓恻隐之心仁之端也旷而充之则可以保四海兵故孟子指而吕之欲王察识于烘而旷充之也爱犹吝也王曰酬诚有百姓者齐国虽褊小吾何爱一牛即不忍其縠谏若番罪而就死地故以羊易之也书以羊易牛其迹鲜吝实有如百姓所谐者然戊之心不如是也曰王无异于百姓之以王为忧也以小易大彼恶知之王君隐其无罪而就死地则牛羊何择焉王笑曰是诚何心哉亲非爱其财而易之以泽十也宜乎百姓之谓我爱也恙平声日异怪也隐痛地择犹分也昌牛羊皆无讳而元何所分别而以丰易牛于盖于故设映难欲三反求而待其本心王不能然故卒无以自解旋百姓八品一也曰琳伤也是乃仁术也见牛未见羊也君子之于禽兽也见其生不忍见其死闻其声不忍食其肉是以君子远庖厨也岫去声口无阳言虽有百姓之言不为害衢谓法之巧者盖杀牛既所不忍觉锺又不可废于烘无以处之则桃心虽发而终不得施矣然见牛则烘心己发而不可携呼木见羊则其理禾形而无所妨故以旱易牛则者得以两全而无害咸所以为仁之术也声谓将死而哀鸣也盖人之杵禽兽同生而吴类故用之以礼而不忍之心施于见闻之所及典所以必远庖厨者亦以预奏是心而广为仁之术也口集疏曰张子曰禹天下者当如父宴之视其爱于爱孙也如烘而后为王者之道故曰保民而王扬氏曰孟子吕王遗其要在心术如是心足以王矣皓言枉好心术明且正阿所施而不可学者顷是就心上傲工夫仁以衢言河也朱子曰见牛之縠苏是仁到帐里处置不得乱家仁心仰遇不侍流行故以羊易之信是用术忆恬一此衢方得自家仁戏流行蔡氏曰仁术犹心街也乐记泣游所由也又曰街犹道也烘书仁衢恐乂仁心所发之路玉说曰诗云他人有心予恃度之夫子之谓也夫我乃行之反而求之不得吾心夫子吕之于我心有臧戚焉此心之所以合于王者何也说音悦村七本反度洛反夫我之天者伏慨诗小雅巧言之篇戒戚心动貌王因盖子之言而前丑匕心复萌乃知姓心不从外得然脯木知所以反践陵惨而推之己曰有复于王者曰吾力足以举百钧而不足以举引羽明足以察秋毫之末而不见舆薪则王许之手曰否今恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何与然则且卜
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内羽之不举为不用力焉舆贾之不见为不用明焉百
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姓之不见保为不用恩焉故王之不王不为也非不能乙粪平声为不之为去声口复白也钧三十斤百钓至恶宴华举也羽乌羽一羽至轻易举也秋毫之末毛至攸而末统小而难见也兴薪以车载薪大而易见也许昏可也今恩以下又盖子之言也盖天地之性人为贵封赴乏兴人又为同类而祠亲是以恻隐之发则于民切而焚物缓推广仁卫则仁民易而爱物难合王跌仙及物曩则共保民而王不能也但自不肯为耳曰不为者与不龙者之形何以异曰袂太山以超北海语人曰我不能是诚不能也为长者折枝语人曰我不能是不为也非不能也故王之不王非扶太山以超北海之类也王之不王是折放二买乙语云声为长之为去声长上声折之舌反刀形惮慑遭状也挟以掖持物陪欢惮而过也为长考惭挥以长看之命折草木之校言不难也是心回辅不待外求接而充之在我而已何难之府老吾怜似及人之老幼吾幼以及人之幼天下可运于堂沟云删于寡刘至于北弟以御于家壶里斯心加诸彼而已卜卜且川故推息足以保四海不推恩无以保妻子古之人所以大过人者无他焉吾推其所冯而巳臭今恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何异兴平声口老以也吾老谓我之事兄脑之考谓人之父兄幼以幼医之也吾幼谓我之于弟人恐耕请人之子弟运于掌吕易也诗大雅思斋之篇刑法也寡妻寡德之妻谦辞也御治也不能推思别众叛亲离故无以保妻子盖骨肉之亲本同一气又非但苔人之同类而已故古人必由亲亲推驰然后及旅仁民丈惟其馀然后交恭爱物尝由近以及远自易以及难今王反以则必有故矣故复推奉而再问以权盛后知轻重度然后知长短物皆然心为甚毒瞿童峨麒之度待洛反口推称锦丈尺也度之谓称量之也言物之轻重长短人所难齐必以权度度之而后可见苦心之应物则其轻重长短之难齐而不可不度以本然之权度又有甚于物者今王恩及禽兽而功不至于百姓是其爱物之心重且长而仁民之心轻且短失其当然之厚而不目知也故五文托发其端而于魄请王度之虹抑王兴甲兵危士臣构怨于诸侯状覆便于心典蝇乖声三抑发语语士战也构结也盂子以王爱民之心所以轻且短著必其以是一者为使也然一事贵深人心之所怀膏甚积杀縠棘之牛者故指以间玉欲其以而虔之州王曰否吾何挺于是将端永吾所火欲也雌于睡者心之正也而必为跳考欲诱之也欲之所诱者独在旋是是以其心尚明旋他而独暗弦姚跣共爱民之心所以轻短而功不至于百姓也旨王之所犬欲可得闻兴王笑而不言曰为肥甘不足于口与轻暖不足于体与聊马采色不足视于日典声昔不足听于耳与便嬖不足使令于前典王之诸臣皆足以供之而王岂为是栽曰否吾不为是也曰姑则王之所大欲可知已欲辟土地朝奏楚桂中国而抚四夷也以若所营末若所欲犹缘木而求鱼也与平言马肥抑为喜为不为之为皆去眷便令皆平声辟典开同朝音潮口便嬖近习嬖幸之人也已语助辞辟开广也朝致其采朝也泰楚贤大匡崔临也若如映也所为措典兵结怨之事缘奉求鱼言必不嗣王曰若畜忘甚典曰殆有甚焉练木求鱼虽不得鱼无德甲以若所鲁求若所欲尽心力而为之后必有哭曰可得闻兴曰邹人与楚人战则玉以为孰胜曰楚人胜曰然则小固不可以敌火寡固不可以敌众弱固不可以敌强海内之地方千里者九齐集有其一以巴服八何以异于邹敌策哉盎亦反其木矣甚兴聪典之典手声辱殆盎贤发语辞鄙小匿楚大匡齐集有其一言集合齐池其方千里是有天下九分之田也以一服八必不能胜所谓纵愿也反奉下文合王发政施仁使天下仕者皆欲立于王乏朝耕者皆欲耕于王郁野商贾皆欲藏于王之市行旅皆欲出于王之涂天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王其若是熟能御之朝音潮买晋古愁舆诉同口行习曰商居贲曰贾发政施仁所以王天下之奉也近者悦远者采则大小强弱非所论矣葵力求所欲则所欲者反不可侍能反其本列所欲者不求而至兴首章意同王曰吾幡不能进于是矣愿夫于辅吾悉明
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以教我我虽不敷请尝试之幅共昏同曰无恒壶而有恒心者惟士鸟能若民则无恒产因无恒心苟芜恒心放辟邪侈无不为已及陷于罪忒后从而刑之是罔民也焉有仁人庄位罔民而可为也怛胡患反辟与僻同马于虔反口怛常也产生业也恒壶可常生之业也恒心人所常有之喜心也士堂学问知义理故虽无恒产而百恒心民则不能然矣固犹纲罗欺其不兄而取之也是故明君制民之产必川一仰足以事父母俯足以畜妻子乐岁无身饱凶年尧于死亡然后驱而导喜故民之从之也轻雌许八反下同口轻犹具也吕民有常产而有常心也令也制民之衰仰不足以事父母俯不足以畜妻子乐岁终身苦凶年不免于死亡此惟救死而恐不瞻奚暇拾礼羲哉细平声比治字为理烂之义君平台为己理之者去声后皆傲共口瞻足也映所谓无常产而无常心者也王欲行之则盍反其本矣盍何不也便民有常产看又发政施仁蕃本也具下雠五叙之宅树之以桑五千者可以衣帛矣鸡豚狗听之畜扣夫其时七十考可以食琼吾叙之田勿夺其时八口之家可以无饥矣谨泽序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣老老衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者木之有也音冕前量口鞍吕制民之韦之法也赵氏曰八口之家次上荒夫也块王政之本常生之道故孟予为齐梁之君各陈之也扬氏曰为天下者举斯心加讲彼而巳然虽有仁心仁闻而民不被其泽者不行先点之道故也改以制民之章告之口其章言人君当熟霸迹行王道而王道之要不过推其不忌之心以行不忍之政而已齐王非无跳心而夺于功利之杜不能横充以行仁政虽以孟子反覆晓告积切如跳而蔽固己深终不能悟是可叹也口集疏曰或问王霸之辨曰董于程子范扬氏之言沟矣然推其意犹有可言者古之圣人致诚心以顺天理而天下自限三者之道也齐桓音文则假仁义以济私欲而己曰齐王不忍牛之死其事微矣而孟子遽以是心为足以王者河也曰不忍考心之发而仁者天池生物之心而人之所以为心者也是心之存则其于亲也必知所以亲之于民也必知所以仁之于物也必知所以爱之矣然人或蔽于物欲之私苗失共奉心之正故其所发有不然者然其根干天地之性者则终不可待而亡也故闲而值其不蔽之恃则必随事而发见焉若齐王之典兵结妃心而急于战戊之功则其所蔽为不浅矣然其不忍一牛之死列不可不谓之恻隐之发而仁之端也古之圣王所以博施济众而仁覆天下亦即是心以推之而己当自外至哉玉既不能目知而反以桓丈为问则孟于安侍不指怿而开剖之邪然战国之时举世没于功利而不知仁义之固有齐之百姓又木见王之所以及民之功是以苏其贪牛之利非孟子得其本心之正而有以通天下之悉尽人物之情亦孰知跳为本心之发而足以主天卞哉曰然则孟矛既告之矣而王犹不能自得其说何也日固也是其蔽之极筵冰是以暂明而遽味也曰君子之达危厨何也曰禽兽之生虽异人异然原其禀气赋形之所自而察立二忱生恶死之大情则亦未二始不典人同也故君子尝见其生则不忍见其死尝闻其声则不忍食其肉盖本心之发自右二本能已者非有所为而为之也曰然则曷为不若浮屠之止杀而辙肉也曰人物沈主于天地之间本同占理而禀气有异焉粟其清明纪粹刑为人禀其昏浊偏敌则为物故人之与人自为凤类而物莫得以班焉乃天理人心之自然非有所造作而故为是等差也故君子之于民则仁之虽其有罪犹不得己然后断以义而杀之于物别爱之而己食之恻时用之以礼不身霜不暴殄而既足以尽于吾心矣其爱之者仁也其杀之者义也人物异等仁义不偏映光王之道所以为正非异端之比也彼浮屠之于物则固悍之遇矣而于其亲乃反忽然无情也共错乱类到乃如跳而又何足法哉曰嚣戌而掌之禅也今以小不忍而易以次住可乎曰衅钟礼之小者夫之未足以病夫火体而不忍之心仁之端也由是充之别仁有不可胜用者其大小轻重之际盎育分矣孟子所以急精此一而缓于彼岂无意哉曰所谓见牛未见羊者岂必见之而后有是心邪曰心体浑然无内外动静始终之间未见之时跳心固自若也但禾感而无自以发耳然宣王之不忍施于见闻之所及而又正合乎爱物浅深之宜若仁民之心则岂为其不见之改而忍以无罪杀之哉至观斋王闻孟于之言而心复有戚戚焉妣烘心之木尝亡而感之无不应者又可见央曰老吾老以及人之老幼吾纳以及人之幼到田天下可运旋章绕唯也曰元地一之闲人物之众其理本而分禾尝不殊也以其理一故推己可以及人以其分疏故立爱必自亲始为天下者诚能以其心而不失其序则虽天下之大而亲陈远迩无以物不得其所焉其治岂不易哉曰范氏谓心有轻重长短而又曰当以心为权度而称量何也曰轻重长短之当然固本心之正理其为权度而称量之者亦以睡心之用而反求之耳又问如何是岑然之权度曰本然之权度亦只是烘心跣心本然万理皆具应物之晴须是子细看合如何便是本然之权度也如齐宣王兄牛而不忍之心见烘是合权度处及至兴甲兵危士臣结怨于诸侯又却忍为之便是不合权度失妄本心又云物易见心无形物之轻重长短之丛易见心之轻重长短之差难见物之差只是乙事心差了恃万事盍故曰心为甚东莱吕氏曰治道有卒木先后而言之亦须有序孟子先以见牛启发齐宣王良心至语意浃洽众条五取百藏之说若禾孚信违及施行古光制度则或摄疑其迂吾说裕而不得入矣朱子复之曰论治固有序然体田亦非判然各为一事无今且吕映而明固吕彼之理如孟子论爱牛制注本末虽珠然亦替其说于立谈之闲大抵圣贵之言随机应物初无理事精租之别其所以格君心者目二其精神力量有感动人处非焉患彼疑吾说之迂而姑论无事之理以尝试之也若必如映则便是世俗较计利害之私何处更有圣贤气栗邪黄氏云儒街之不见困于世功利之说常易以求售曰兵可强国可富也挟区区之小数而不知为国之大体相倾相诈相我相贼而吾国之民匡以不侍其生矣儒术则不然目五亩之宅百亩之田使民卷主丧死而无感然后教之以孝悌忠信不惟吾之民皆知尊绣烂上而天下之人亦习引领面里之契天元尼耆民母也父母之于子必先有以卷之而又有以收尹然后为之子者得以全其父母之身令也为民父母听其自生自死自患自智而莫之间也又倡为功利之就以断丧之岂为氏父母之道哉故孟子论王道必曰潜救论存政必曰升田断断手共不可易也盖于之吕既不用于齐梁后遗皆知读其书而不能用其道故屈数千年而帝玉之盛不复见可叹也哉盖子集疏器一
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钦定四库全书苍要卷幸九百六十九经善二孟子集疏卷一宋蔡模撰一

梁惠王章句下》

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庄暴见孟子曰暴见于王王语暴以好乐暴木有以对也曰好乐何如孟子曰王之好乐甚则齐国其庶几乎见掩之见音况下见于同语去声下同好去声篇匕司内莒爽同口庄暴齐臣也庶几近辞也吾近于治肩泊见于王曰王尝语庄子以好乐有诸王变乎色曰寡人虺卜
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非能好先王之乐也直好世俗之乐耳变色君惭其好之不正也王之好乐甚则齐国其鸿几乎今之乐犹古之乐也今粟世俗之柴古乐先王之祟曰可侍闻典曰独乐乐与人乐乐孰乐曰不暑与人曰典少乐乐与众乐乐乳乐曰不若典众闻与之与平声乐祟下字寺洛孔乐亦音洛口独乐巨青惠不若舆人典少乐不善典众亦人爻常情也巨言寿王言乐为云声口跣以下皆孟子之吕也今王鼓乐于此百姓闻王钟鼓之声管仑之音举疾首蹙头而相告曰吾王之好鼓
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乐夫何便我至于此极也父子不相见兄弟妻子离散汁且
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今王田猎于此百姓闻王车马之音见羽旄之美举疾首蹙额而相告曰吾王之好田猎夫何使我至于此极也父子不相见兄弟要子离散此无他不典民同乐也蹙子八反类音遏夫音扶同乐之乐音洛口钟鼓管仑智乐器也举皆顺疾肤头痛也蹙床也颠额也人忧成

蟠今王鼓乐于》

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此百姓闻王钟鼓之声管仑之音举欣欣删有喜色而相告曰吾王庶几无疾病与何以能鼓乐也今王田猎于此百姓闻王车当霆音见羽旄之笑举欣欣镂有喜色而相告曰吾王庶几驿疾病与何以能田猎也此删他与民同乐也病典之典乎声同同乐者推好梁之之乐音洛口典民以行仁政便民各待其骨也今王与百姓同乐则王矣好乐而能兴百禅同之则天下之民归之矣寄谓齐其庶几者如端咸范氏口战国之晴民穷肘尽人君独以南面之乐自奉其身孟子切于救民故因齐王之好乐开导兵善心深劝其典民同乐而谓令乐犹古乐爽实今乐古乐河可同也但典民同乐之意则无古今之异盲若必欲以强乐治天下当如扎子之言必用韶窒必挟郑声盖孔子之高为邦以正道盖子之言救恃之急务时以不同口杨氏曰乐以和为主使人闻钟鼓管弦之音而疾首蹙头叫虽奏以咸英韶漫无辅于治也改盂子告齐王以跣姑正其本而己口集疏咸或问范扬之说不同御了也曰非不同也范氏以孟率姓之言一为救晴之急务而杨氏亦以为姑正其本则其意园皆以为便盖子侍政于齐则夫府谓世俗之乐青讥将以渐而去之矣但二说皆有骑朱竟故使人不能无疑马从范氏之说不过为夫盖子之微量而奉害手为邦之正道从扬氏之说则是古乐终不必复今乐终不必废而于孟手之意为邦之道将丙夫之晓不可以不审也口济宣王问曰丈王之囿方七十里有诸盖子对曰于传有之圃音又侣旦恋反已圃者蕃育乌畏之府古者四时之田皆于农隙以讲武事然不欲驷惊于稼借场圃之中故度闲旷之地以为囿然文土七十日娶之囿其亦一分天下有其之后也典传谓古书定若是其大乎曰民犹以为小也曰寡人之囿方四十里民犹以为大何也曰文王之囿方七十里刍黑箸往焉雉兔者往焉典民同之民以为小不亦宜乎刍音幼薨一音饶口辐草也尧薪也臣始至于境闲国之大禁然后敢入臣闻邮闻之内有固方四十里杀其麋鹿者如杀人之罪则是方单四十旦盖并于国中民以为犬不亦宜乎附才性反口释入国而问禁围外百呈为郊郊外有闻所坎池以陷兽者言陷民于死也口集疏曰问仗住幅百里扁与若只百旦俟槁尸有七十旦之囿故集注以为二分天不有共焦之后口典曰然悍孟子跳说其意亦只主在风齐宣王耳容画王问曰交邻国有道量韦对曰有惟仁者为能以大事小暴故汤事葛文王事昆夷惟智者为纪以仲事大故大王事种鬻旬践事吴腰肯重颛昔育句音钧口仁人之四室洪恻怛而无计辕大小强弱之私故小国虽或不恭而吾暗以字之之心自不能已智者明义理识时势故大国虽见浸陵而吾所以事宾之粮尤不敢废汤事见后篇文王事见诗大旨大王事见后怿所谓狄人即猿鬻也句虫门越王名事见国语史记以大事小者乐天者也以小事大者畏天者也乐天者保天下畏天者保其图蝇音洛口天者理已矣大之字小小之事大皆理之当然也自然合理故曰乐天不敢违理故白畏天包含关仞覆无不周徧保天下之围八家也削节谨度不敢纵逸保国之规模也夏集疏曰问乐天长天如河曰仁者与天为一智者听天所命典天为凶者嘉人之善矜人之恶无所择于利害故龙以大事小听天所命者循理而行顺躁而动不敢用具私心故能湘小事大然睡亦各因事而言惧存青能如映智青能如皓耳非专以事大事中为仁智之分柴天国氏天之别也停者固能事小然岂不能事大智者固能事大然章不能事小但其事之之情门百乐天长天之奚耳保天下保一圜以共德之厚簿量之大小而吕济无定之拘畏天之咸于时保之皆智者长天而保典国之事一也忠私克己乃畏天之事祟天则无私可忌无己可克矣度势量力乃计利害之私智者知天理之当然而敬以循之所以为畏夫也诗云畏天之成于时保少周颂我将之篇恃是也慎曰大哉言央寡人有疾寡人好勇言以好勇故不能事大而恤小也对曰王请无好小勇夫抚剑疾视曰彼恶敢当我哉此膺夫之勇敌一人者也王请大之大抚之天喜扶恶平赘口疾泥达圆口悦也小勇川气所为大勇义理沂发诗云王赫斯怒爰整共旅以遏徂莒以笃周枯以对于天下此丈王之勇也文王一怒而安天了乙更诗大稚皇矣篇赫赫然怒貌爰旋也旅众也莲可乏后诗作按止也徂往也莒诗作旅徂旅谓密人浸阮徂共之众也马厚也枯福也封二也以答天下仰望之心也英文王之大勇也书曰天降下民作之君作之师惟曰其助上带宠之四方有罪无罪惟我在天下曷敢有越厥心一人衡行于天下武王耻之此武王之勇也而武王亦一怒而安天下之民衡吴横同口书周书奉量之篇也然沂最与今书丈小兵合王依此解之宠之迥方罢异之于四方也有罪者羲得而诛之无罪者我侍而安之我疏在飞四又下何北有迢越某心患而作驰者于街行谓作乳也五子择书意如鞍而言武王亦大勇也令王亦一怒而央天下泛民民惟玉之不一好勇也王若能如史武之为四天下之民旦共态以除暴驰而择己于水火之中惟忍王之不好勇支乙共幸吕人君龙恶小忘则能加小事大以交郡区熊养大男则能除暴救民以安天下张求夫曰小勇者血气之怒也大勇老理义之想也川气之恕不可有理为之怨不可无知烘叫可以见性慢之正而识天理人饮一兮失感集疏日按诲大雅隶篇耳不殄反恨亦不仇灰问祚拱拔矣行迢见矣昆夫睨奚推其乘共又按断语史记我越王句践按于合稽之土使大夫桓行成跨吴曰寡君之沛徒不足以辱君矣愿以金玉子卜斗悔刮卦辱夫差欲共之成于胥谏越加饰美女八人纳之大宰蠢曰于苟攸越国之罪又有美诗映者迪弄悔慑乙计剖卦代匡考服之而己今己服矣又何求焉夫差与恐成而去之句践复典范蠡课谋十年而觉灭吴我酒畏天乐尺之说共详复有可得闻乎曰于闲之何叔京仁者以天下为度祝而同仁惟欲虔人各侍其所不复计彼此强弱之势故以太事小而不以为难如葛典昆夷之无道汤文惠患而厚邮之及天终不可化而祸及于人然后不得己而征伐之仁之至也智者达于事亮而知理之当述故以小事火而不敢思然而必记强于政治期于有以自羹如荐鬻典吴之方强火王句践牛半弱而事之内则治其国家利其民人终焉或典三常或刑其耻映智乏明也使汤丈保养夷葛恶极而不能去是不仁而纵乱也便大王司践惟敢人之长而终不能目疆是无驷而荀妾也又何取于仁智哉其记当矣口齐官王见孟子于雪宫王曰贤者亦有此乐乎孟子对曰有人不得则非其上恙柴音浴下同口雪宫离官名言人君龙典民同乐刊宴人皆有跳乐不然列下之不侍映乐者必有非其君上之心明人君当异民同乐不可便人有不得考非但当典贤者共之而己也不得而非其上者非也为民上而不与民同乐者亦非也下不安分上不恤民皆非匮乙乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧乐以天下忧以天下遮而不王者未之有也梁民之乐一而民药共明祟以天下矣曹民之忧民爱其忧则忧以天下矣昔者齐景公问于晏子曰吾欲观于转附朝借遵海而南放于琅邪吾何修而可以比于先王观也朝音潮放上声口晏于齐臣二婴附朝邻臂山名也连循也放至也邪齐东南境色名观遭也牛晏子对曰善哉问也天子适诸侯曰巡狩巡狩者巡所守也诸侯朝于天子曰述职述职著拂所职也无非事者春省耕而补不足秋省敛而助不给夏谚曰吾玉不游吾何以休吾王不豫吾何以助一游自豫为诸侯度麟惭救反省悉井反口述陈也省视也稷也给亦足也夏谚夏时之俗语也豫乐也巡所守巡行诸侯所守之土也述所职陈其所受之职也皆无有无事而空行者而又春秋循行郊野察民之所不足而补助之故夏谚以为王者玳游豫贤有恶急以及民而诸侯皆取法焉不败无事慢游以病共民也令也不然师行而粮食饥者弗食劳考滞息晴晴胥谗民乃作惠方命虐民饮食若流流达荒亡为诸侯忧黼古县反口合谓晏子晴也师众也二千五百人师舂秋傅曰君行师从粮谓授备之属暗晴侧日貌胥相也谗谤也恶怨恶也言民不胜典劳而起谤忌也方迅谨也命王命也若流如水少流无穷摄也流连荒亡解见下文诸侯谓附庸之国丝邑之长从流下而忘反谓之流从流上而忘反谓之连从兽叫厌谓之荒乐酒无厌谓之亡展平声口此辉上文之义也从流下谓放舟随水而下从流上谓祝舟堂言水而上从兽田猎也荒废也乐酒以敛酒为乐也亡犹失也言废恃夫事也先王无流连之乐贵亡之行细云惟君所行也三光三之法令晴二考惟在君所行耻弊景公说大戎于国出含于郊于是始典发补不足召太师曰为我作君臣相说之乐盖微招角招是也其诗曰畜君何尤畜君者好君也就音陇为去声梁如字微陟旦反招兴韶同畜敕入反如戎告命也出合自责以省民也兴发发实禀也大师乐官也君臣己与晏于也药百五声三曰角马民四曰徵为事招舜祟也其诗欲招角招之诗也尤造也言晏于能畜止其君之欲宜为君之所尤然共心昨可运哉孟子泽匕以为臣能畜止其君之欲乃是爱其君者也口尹氏曰君之与民贵践虽不同然其心禾始三共也盖子之吕可谓深切矣齐工不能推而圃之惜哉丘筑疏曰朱于口梁惠王立于治土曰贤考亦乐映乎齐宣玉见盂予于雪肤曰贤者亦有跣乐予见得封梁毁王之辞逊齐宣王辞侈口尹氏名樽字彦阖之口齐宣王问曰人皆谓我毁明堂毁诸己乎赵氏曰明掌太山明堂图天于束巡守朝诸陵之处汉时遗址尚在人欲毁之者盖以天予不复异守诸使又躁当居之也王问当毁之手且止于盖于封曰夫明堂者王者之堂也王欲行王政则勿毁之臭夫昔扶口明一堂王者所居以出政令之所也能行王政则亦可以王矣何必毁哉王曰王政可得闻与对曰昔者文王之治岐也耕者九一仕者世禄关市讥而不征泽梁无禁罪人不季老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而叫子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷民而无告者文王发政施仁必先斯四者诗云苛矣宫人哀此荣独异手声竽音奴练弧顽反荷工可反荣山琼弓峡周之径国也九看井田之制也方一旦为乙井其田九百亩中画井字界为九区一区之中为田百亩中百鼓为公田外八百亩为私田八家各受私田百亩而同奏公田是九分而号其也世禄者先王之世仕者之子孙皆故之教之而成材则官之如不足用亦使之不夫其禄盖其先世尝百功德于民故报之如此忠厚之至也关谓道路之开市谓都邑之市讥察也往税也辟市之吏察异服异吕之人而不征商贾到税也泽谓骄水柔谓鱼梁兴民同刊不设禁也李妻子也恶恶止其身不及妻子也先三眷民之坎导其妻子使奏妾堵而恤其幼不掌而育绿寡孤独之人无父母妄子之养则尤宜怜恤故必以万先也诗小雅正月之篇苛可也莹困悼貌王曰善哉吕乎曰王如善之则何为不行王曰寡人有疾寡人好货对曰昔者公刘好货诗云乃积乃窘乃裹辕粮于汇于囊思点甫光弓矢斯张壬章贼扬爰方启行故居者有积窘行者有裹粮也然后可以爰方启行王如好货舆百姓同之于王何有饥音侯橐音托诚诗作辑音集口王包以为好货沈取民垂制而不能行映王政公刘后稷之曾孙也诗大雅公刘之篇积露积也银鲍横也无风曰弃育底曰囊皆所以鼓谯粮也戢安集也吕思央集其民人奴光大其国家也戚斧也扬钺也爰于也启行言往迁祚幽也何有言不难也孟子吕公到以民富足如此是公刘好货而能推已之心以及民也今王舒货亦能如此则其于王天下也河难之有王曰寡人有疾寡人好色对曰昔者大王好邑爱厥妃汪卜居一诗云古公置甫采朝走马率西水浒至于岐下爰及姜女章辛木仑盖患曾聂也内抽怨女外知旷夫王如好色与百姓同之于王何有大音秦口王又吕共者好邑则心志蛊惑用度奢侈而不能行王政也大王公刘兀世孙诗大雅县之篇也旨公太王之木号后乃追尊为大王也亶父大王名也耒胡走马避狄人之难也率循也浒水屋也岐下岐山之下也姜女大王之妃也胥相也宇居也旷空也无怨惟蹶耆是大王好色而能推己之心以及民也口扬氏曰孟子典人君吕皆所羲缩仙几其善心而格其非心不止就事论事若使为人臣者论事每如映岂不能尧舜其君乎患谓跳篇自首章至映大意皆同盖钟鼓范围游观之乐异大好勇好货好色之心皆天理之所有而人情之沂不能恤磨然天理人欲同行异情循理而公于天下考圣贤之所以尽其性也纵欲而私于胡己者众人之所以灭其天也者之闲不能以发而其是非得失之妇相去速矣故翼予因恃君之问而剖折于几微之际皆所以遏人欲而博天理其法似疏而实密其事似易而实难学者以身体之则有以识其非曲学阿世之吕而知所以儿己复礼之端矣口律振脉曰按禾于明堂说日冰和明堂之制看非己窃意当有九室如井田之制东彤中万青阳太庙秉之南为青阳右今束之比为青阳左谷南之中为明堂大庙南之东即束之南万明堂左本南之西即西之南为明堂右今西之申为总章太庙西之南即南之西为总章左今西之北即北乙西为总章右爪北之中为玄堂大庙北之东即束已北为玄堂右爪北之西即西之北焉玄堂左爪中是为太庙太室兄四方之太庙异方沂典左谷石今则首阳之左今乃玄堂之右小明堂之右今乃总章之左今也总韦之右今乃玄堂之左本明堂之左人卜乃青阳之右谷也阻尸随其恃之方往开门耳太庙太室则每尊十八回天于居乌古人制事多用井田遗意映悲然也或间记者谓明堂齐王借礼之所信于曰不然也汉书犹言泰山东北阻古在明堂处则赵氏之说不诬车八问好邑好货是委曲诱掖物八意否曰却不是告以好色好货乃是告以公刘大玉之事辅两事看禾却似易故时多少难又曰次齐王之小勇王所以寄夫达德故盖子请共无妹映勇而火之张欲共反魄小勇而大之也好货好色齐三专于纱己苗不恐及民盖子欲其与民同之非欲因其邪心而利享之也问孟于答梁问村直扫除之告齐又却如岐引导之何也曰峡处亦自分美利持人不察耳又未于典学者书甲近暮辇烦盖子说见侍峭老直是把侍定己尸常故到极险处方共一干转干转后便兄天理人欲五是判然非项命世之牙见道极分明不能如映然亦悍点可轴显英气罟事者便是才高无处争者不可以不知也口盖子谓齐宣王田王之臣有托其妻子于其友而之楚游者比其反也则冻馁其要子则如之何王曰弃之北必反口托寄也比及也弃绝也曰士师不能治士则如之何王曰已之士师狱官也其属有乡士遂士之官士师皆当治之己罢去也曰四境之内不治则如之何王顾左右而量乙治去声口孟于将问映而光段上二事以发之及暑项此而王不能答也共悍于自责耻于下问如映不足与有为可知妄口赵氏曰言君臣上下各勤某任无翼其职乃妾其身口盖子见齐宣王曰所谓故围者非谓有乔木之谓也有世臣之谓也王无亲臣矣昔者所进令固不知其亡也世臣累世勋旧之臣与国同休戚者也亲臣君所亲信之臣与君同休戚者也峡吕乔木世臣皆故国所宜有然所以为改卖者则庄峡而不在复也昨固所进田之人今曰百亡去而不知者则无亲臣矣况世臣乎王曰吾何以识其二盖料乙舍土声口王意以为魄亡去者皆不才之牙才而告芝细爽就不知而误用之说今不以共去为意耳因问何以先心识其不才而含之邪一曰国君进贤如不得己将使卑逾尊疏输戚可不慎典典平声口如不得己言谨之至也盖尊尊亲亲礼之常也然或尊者亲者未必贾则必进疏远之贤而用之是使早三弓景者逾尊疏者渝戚非礼之常故不可不注也羞差毫曰贤未可也诸大夫皆曰贤未可也国人皆曰贤然后察之见贤焉然后用之左右皆曰不可勿听诸大夫皆曰不可勿听国人皆曰不可然后察之见不可焉然后去之去上声口左右近臣爽言固未可信请火夫之宜可信矣然犹怨其龙捧斜也至于国人则兵黼一公矣然犹必察之考盖人有同俗而为众沂恍者亦有特立而为俗所憎者故必自察之而亲见其贾否之喾决然后从而用含之则于贤者知之深仕之重而不邑彗才考不得以幸进矣沂谓进贤如不侍己者如映差秉皆曰可杀勿听诸大夫皆曰可杀勿听国人皆曰可杀然后察之见可杀焉然后杀之故曰国人杀之也呼言非独以此进退人才至于田刑亦以唾道盖口匕夏更丁艾节谓天命天讨广非人君之所待私也戈立冀费百玉为民父母傅曰民之所好好之民之所恶悉之睡之谓民之父母口齐宣王问曰汤放桀武王伐纣有诸盖子对曰于传有之但直恋反口枚置也书云咸汤放某于南巢曰臣拭其君可乎禁纣天子汤武诸侯曰贼仁者谓之贼贼义者谓之残谨贼之人谓之一夫闻诛胡夫纣矣未闻试君也赋害也浅保也害仁看山暴注虐灭绝天理故谓以贼害义者颠到黯乱伤败奚伦改谓之浅引夫言众叛亲离不复以为君也书曰独夫纣盖四海归之则为天子天下叛之别为独夫所以深警齐王垂戎复世也口王勉曰斯言也欢在下者有汤武以仁而在上者有梁纣之暴则可不然是木儿于慕试物罪也口集跳曰朱子曰我义是就事上说赋停是就心土说其实载覆便是贼仁但分而吕之则如共又曰仁义皆是心之天理仁是根本贼仁则大伦尺法亏灭了便是杀人底般义诧白鄞事上占事不合宜便伤义似手足判伤损虬般所伤考小丹书怠胜敬者灭即贼仁之意故胜义者凶即贼义之意贼仁便是将一纲五常天叙之典天秩之礼一齐壤了了赋义只是一于映卧事更有他事在口王勉建阳人仁盖子见齐宣王曰为巨室则必使工师求大木工师得大木则王喜以为能胜其任也匠人斫而小之则王怒以为不胜其任矣夫人幼而学之壮而欲行之王曰始合女所学而从我则何如胜平声美曰扶合上声十音汝下同口臣室大宫也工师匠人之长匠人众工人也姑且也言览八沂学者大而王故卜之也令有璞玉于此虽万钟必使玉人雕琢之至于治国家则曰姑合女所学而
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从我则何以异于教玉人雕琢玉哉钟音溢口璞玉之在石中者锺二汁两也玉人玉工也不敢自治而付之能者爱之甚也治国家则徇私欲而不任贤是裳国家不如爱玉也口范氏曰古之贤者常忠人君不能行其所学而世之庸君亦常患贵者不能从其沂好是以君臣相遇自古以为难孔盖终身而不过盖以雌耳口齐人在燕胜之接史记燕王奋让围于其相子之而国犬乱齐因伐之燕士卒不战城门不闭遂大胜燕宣王问曰或谓寡人勿取或谓寡人取之以万果之国伐万果之国五句而举之人力不至于此不取必有天殃取之何如果去声下同口以伐燕为宣王事与史记诸书不同已见序流盖子封曰取之而燕民悦则取之古之人有行之者武王是也取之而燕民不悦则勿取古之人有行之考文王薨陋高纣之世文王分天下以服事商至武王十一性其一戎纣而育天下张子曰映事间不容护一日之闲天命末绝则是君臣尝口命绝则为独夫然命之绝否河戌知恐人情而己诸侯不期而会者八百武王安得而止之哉以万乘之国伐万乘之国簟会壶巢以迎王师响有他哉避水火也如水益深如火益红亦运而己矣簟音丹食音嗣口簟竹器食饭也连转也言齐若更为暴虐则民将转而里救于他人矣口赵氏曰征戊之道当顺民心民心悦则天意得矣口集疏曰张予曰取之而燕民院刊取之取之而燕民不恍则勿取属丈王武王而言者后人指戌功而言以之辞也丈王未尝有心取天下惟以纣不改为恨箱改别辛天下而事之矣至武王时二禾运削己甚矣或问丈武之事典齐之取燕岩不同者而盖子引之刚邢朱子曰张于详矣第深考之则于文武之心虫子之意共廉几于问取之而燕民悦则取之取之而绿叫民不悦则勿取曰映亦止为济欲取燕故引之于文武之道非谓丈王欲取商以商人不悦而止武玉同兀商人跃而归己而迷住取之也如言仲厄不旨天下孟伊尹周公不有天下岂盍伊尹围公仲尼贤有有天下之愿副以无天子荐之莫天意奉有所废而不得手直是论其理如跳耳凡跳颉皆了须研究体味见得圣人之心脱落自在无丝毫惹鲜处方见得义理之精微于日田中自然得力问伐燕之事盖于以为宣玉史记荀子以为淫王而司马温公通钟从孟子籍氏古吏从吏记荀子孰为得邪曰跳则无他可考又曰温公干生不喜盖于及作通锺却不取史记而独取孟子贤不可晓问盖子必不误曰想潜玉后来攸得不好门人为孟子慑一荆次当宣玉尔温公通礼中自移了十年据史记暑三十年戊燕今温公信盖子改为宣王遂硬移进前十并口齐人伐燕取之诸侯将谋救燕宣王曰诸侯多谋伐寡人者何以待量涩子对曰臣闻七十里为政于天下者汤是也未闻以千旦畏人者也千旦长人指斋王也书曰汤一征自葛始天下信之东面而征西夷怨南面而征北狄怨曰奚为后我民皇之若大旱之望云霓也归市者不止耕者不变诛其君而吊其民若时雨降民大悦书曰律我后后来其藉霓五稽反模胡程反口两引书皆商书仲虺之诰文也异今书丈亦小异一征初征也天下信之信其志在救民不为暴也奚为后我言汤何为不光束征我之国也霓虹也云合则雨虹见则止变动也供待也后君也苏复生也他国之民阶戎汤为我拥幅侍其来使己得苏忌也隅古革叨泛所以七十里而为政指天下也令庄芦其民王往而征之民以为将拯已于水火之中也簟食壶浆以迎王师若杀其父兄系累其于第毁其宗庙迁其重器如之何其可也天下固畏齐之强也今又倍地而不行仁政是动天下之兵也累力遣反口枉救也系里繁缚也重器宝器也畏忌也倍地并燕而增拍僖之地也齐之取燕若能如汤之征葛则燕人悦之而齐可为政于天下矣令乃不行仁政而肆为残虐则无以慰燕民之里而服诸侯之心是以不琢于以千里而畏人也王速出令反其旄倪止其重器谋于燕众置君而后去之则犹可及止也贼兴者图倪五稽夏回也旄老人己伉小儿也谓所肤路之老小也犹尚也及止及其未发而止之也口范氏曰孟子事齐梁之君论道德则必称尧舜论征伐则必称汤武盍治民不法尧舜别是为暴行师床法汤武则是为乱岂可谓吾君不能而含所累市徇之议口邹与鲁开穆公问曰吾有司死者三十三人而民莫之死也诛之则不可胜诛不诛则疾视其长上之死而不救如之何则可也醴删弄反胜年声畏上声下同口闵开声也穆公师君也不可胜诛吕人众不可画诛也长上谓有皇青寸刃勺司也民怨其土故疾视其死而不救也皇既台官会年饥岁君之民老弱转乎沟壑壮者散而之四方者几千人矣而君之窘廪实府库充有司莫以告是上慢而残下也会子曰戎之戎之出乎尔者反乎尔者也夫民令而后得反之也君无尤焉黼上意夫音扶口转饥饿转而元也充满逼上谓二及有司也尤过也君行仁政斯民亲其上死其长矣君不仁而求富是以有司知重仗而不知恤氏故君行仁政别育司习爱其民而民亦爱之矣口范氏曰书曰民惟邦奉本固邦宁有仓廪府岸所以为民也丰年别敛之凶年则散之恤其饥寒救其疾苦是以民让慨怯江有危难则赴救之如子第之冲父兄手足之捍头固也穆阜了盂旦日公不能反己犹欲归罪旋氏岂不误哉仁眉艾雀田巨滕小国也闲于齐楚事齐乎事楚手闲去声畜勇各孳异子对曰是谋非吾所能及也无已则有一马鉴斯池也茶斯城也与民守之效死而民弗去则是可为也无见山篇谓讹也效犹致也国君死杜稷故致厄以寄匡至于民亦为之厄守而不去门非有以深得其心者不能也口此章吕有圆者尚留守义而爱民不可院薛旰而苟免口滕丈公闲白齐人将筑薛吾甚恐如之何则可霆圜名近陨齐取兵地而城之故文公以兵倡己而恐也盖子封曰昔者大王居邪狄人侵之去之岐山之下居焉非择乃汪奸包卜曰而取之不得己也邓共幽同口乡地名三大王非以岐下为善泽取而屡之也详见下章苗韩辇音后世牛孙必有王者矣君子创业垂统为可继也若奏成功则天也君如彼何羲强为善而己妻夫音扶强上齐口别造统绪也吕能为善则如大玉虽夫其地而其后世遂有天下圃勺天理也然君于遣基业夸前而垂统绪于后但能不失其正今后世可继绩而行耳若夫成功别岂可必于彼齐也君之力既无如之河则悍强于为善便其可继而俟命于天耳口映章言人君但当竭力于共所当为不可徼幸于其所难必口集疏白或问孟于以太王之事告滕何也曰李氏有吕盖于数语文公以太玉之事盖以共国小人弱不遇能为番以待子孙其次列效死而已因不以汤文之事里之也然当恃诸便贤而有礼能笃信孟于之吕而力行之木有能过之旨惜其区小人弱非有汤丈之德不能以兵起三孜曰虽有智急不如乘势虽有锥基不如待恃缔言侍之矣又曰盖子吕若夫成功则天也君如树何戎匿为善而己初无里报叔心也苟为善后世子孙必有王者乃为大王避狄而言易大傅曰积喜之家有馀度书曰作善降之百拜亦岂里报于口滕文公闲曰膝小国也竭力以事夫国则不得免焉如之河则可盖子封曰昔者大王居邠狄人侵之事之以皮币不得免焉事之以犬马不得免焉事之以珠玉不得免马刀属其耆老而告之曰狄人之所欲老吾土地也吾闻之也君子不以其所以养人者害人由一于何忠手无君我将去之去那逾梁山邑于岐山之下居焉郡人曰仁人也不可夫也从之者如归市属音浊口反谓虎豹廪床之友也带帛也庐会集虹玉池本主物以养人今宇池而杀人是以其阮拂奏人考害人也邑作邑也归市人众而争光池或曰世守也非身之所能为也效死勿去又吾或谓土地乃先人所受而挥守之者非己所能专但当波死守之不呵合去此四国君死社稷之常涛构惭慑国蛾权死之正地工谓州君请择于斯二者龙如大王明避之不能则谨寄常法盖迁国以圆存看驩也守王冲戾死者义也审已量左择而处之可也口扬氏曰盖子匕持充公始告之以枚元而己禅之正也至其甚慈则沈九玉之事告之灭得己也然无大王之德而云则民记不达而遂至旋亡则丈不若较死之为忿故又请挥斛斯卦看又曰工山子所论自世俗观之列可谓无谦矣霜凰之于为看不遇如范含映则必为仪秦之为矣慨刺求引功求成取必于智谋之末而不循天理之王考渭里贾之直也口集疏曰禅子曰众人必当就礼法自大贤叹上则看他如河不可拘也且守祥稷者国君之职夫丑则妄陋去之守宗庙者天子之职尧舜则以天下典人如三圣贤无害他人则不可朱于曰程子之吕至矣其日大贤以上不可以稷法拘者权而盾伸中是亦一礼法而已矣但常人未至于映削不可轻殷圣贤所为上宁不画乎礼法之变而不可夫三常也问集注义字当里改作经字曰忠之诚是义便近权戎可如此或可如彼皆羲也经别山定而不易须昔匡经子问五子答滕丈公问膝小国也以下改管是无可奈河只得勉之播善之辞想见滕国至弱都主张不起曰只待如此只是二得正而毙焉之素盖滕必亡无可疑况玉政不是固曰行侍底他又界在齐爻之闲国视之犹太山之压一鸡卯耳若教他粗戌次第鸿二国亦必不见容旸吴又玉之央皆在空阀之地无采亲池故围渐戴大若滕一则实嘉难保也口万呈公将出晏人臧窘者请曰他固君出则必命有司所之今乘舆已驾矣有司未知所之敢请公曰将见盖子曰何哉君所焉轻身以先于匹夫者以为贤乎礼义由贤者出而孟子之后丧逾前丧君无见焉公曰诺采去声口果翼君卓似驾驾马也盖于前畏后长母逾遇也言其序母薄父也诰应辞也次乐正子入见曰君奚为不见盖轲也曰或吾寡人曰盖子之后丧逾前丧是以不往见也曰何义若所谓逾者前以士后以大夫前以二勇而后以五转兴曰否谓棺梓木衾之美也曰非所谓逾也贫富不围也入见之见音现典干声口乐正于盖于弟子也仕于鲁三禹士祭禅伍勇大夫蔡礼乐正子川盖于曰克告于君君荆未见也嬖人有臧窘者沮君君是以不果米一也曰行或便之止或几之行止非人所能为也吾之不遇鲁侯天也臧氏之于焉能便予不遇哉为云声沮忘吕反兄女乙反焉于虔反口克乐正子名沮厄皆土之之意也言人之行必有人便之者其止必有人足之君然其所以行所以止则固有天命而非跳人所能便亦非洗人所能尼也然则我之不遇岂戒仓之所能为哉口蝇章曷圣一肾二玕出处间恃连之式表乃史命之所为非乂力之可及口集流曰朱于曰鲁手公挥是苗衰弱底人不御愠乙于要去见他是如何盖子乎生大机会只可措齐宣王山节追个不相通共他也应是无可成之理虹赋蹑度
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记门尘匿
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脉怿坟息
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下卜且盖子集疏岑天
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慧系霸隅迩霭语磬译墨逝围丰强雠盐嘉灌医临谭筹显转凿碧盖菅脂嗣添口盲苞入崔嚣董语迁一琴二真载一书屡卖鼻絷一三丁升艾雀一弄工彗莒辐骊虫点注渡圣蠢辇量霸窦一汗虫轨译曙虹霍门精心亡骥童翻蓝二工遑专沮址卜口克二恻烂蹴显洲辔刚骊阵谨轴川围显右熏宫屈旨固许刊别稽显谨蛰土塞睡目一二宣睡蹄恨羁贼鲤啸临富谨卢而显腾录监吐口魏帅赂蛊竖元忘一了二一畔阿旦贡送陟一圆违瓮虫雷卖土吕灵蚕凿童固昌刘圃巨目书量昌凸阿黯刑骊辔柳箭甫蓝童中专适窦了因灵羁辩项虽直口慎斩蚕匠辜畴庐围尘览薛昌屡匝卢还目置坛围弹赠体醴醴睡醴缠嗣骊驴飘丑丑酬蹑
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钦定四库舍书苍要罗疏春配川
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袁富画街操韩
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钦定四泰全书苍要卷韦晋幸寻盖子集疏卷一宋一蔡模拱

公孙丑董句上轩大》

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飘寥丑问曰夫子当路于齐管仲要子之功可复许乎树墨丈反口公孙五孟于弟子齐人也当跨居要地也营燎齐大夫名夷吾相桓公霸诗侯许犹期也孟子禾掌得政五盍误辞以问也盖子曰子诚齐人也知管仲晏予而己矣齐人悍知其围有于而己不复知有圣贤之事或问平会西曰吾子与子路乳贤会苗楚然曰吾光子之所畏也曰船则吾子典管仲执贤会苗罢盖不悦曰尔何书此予于管仲管仲得君如彼其专也行子国政如彼其久也功烈如彼共卑一也尔何会此子柔是爱千六反肥音拂又音敕圄并旨增口盖子引曹西异或人问答如此宣西蜚子之孙发不安貌光于曹子也驰怒色也曾之言则也烈犹光也桓公独任管仲四十馀年是专恤久也管仲不知王道而行霸术故吕功烈之卑池屡杨代曰孔子吕于路之才曰千果之户阿恨情惜惮忤性其见于施为如是而己其于九合诸侯匡天下固有卿不远也然则曾西惟甘寸于路如牝而羞比管仲看向一哉譬之御者于路别范我驰抠而不获者也管仲之功调遇而护会日曾西仲尼之徒也故不道管仲之尊八曰管仲会西之所不为回而于为我愿之乎子为之新去声口曰孟于言也庙望也曰管仲以其君霸妾子以其君显管仲晏子犹不足为与兴手声口显显名也曰以齐王由反手也王去深由犹遇口反手昌易也曰若是则弟子台感滋甚且以文王之德百年而后崩犹未洽于天下武王周公继之然后大行今言王若易然则文王不足法与易去启下同兴平声口滋盍也文王九十七而崩言百年举戌数也文王分天下才有其二武王克商妙刃更有天下周公相成王制礼申乐然后教化大行匡岂王何可当也由汤至于武丁贤圣之君人七作天下归殷久矣火则难蛮也武丁朝诸侯有天下犹运之掌也纣之去武丁未久也其故家遣俗流风善政犹有存者又有微子微仲王子比干箕子胶鬲贤贤人也相典辅二相之故火而后夫之也尺地莫非其有也引民莫非其臣也然而文王犹方百呈起是以难也朝音湖而音惮又音鹿辅相之相去声犹方之犹典由通口富犹敌也商自成汤至于憔丁中间太甲大戊租乙盘广皆贤圣之君作起也自武丁至纣比七世故家旧臣之家也齐人有言曰虽有智恶不如采势虽有钟基不如待时令时则易然也酬音弦口铁二田时谓耕种之恃懒夏后段周之感地末有遇千呈者也而齐有其地矣鸡祸卢茨相闻而达乎四境而齐有其民矣地不改辟奚民不收聚矣行仁政而王莫之能御也辟兴辟同匹此一吕共势之易也代成时王几不逼于旦令齐己有之异于文王之百旦又鸡犬之声相闻自国都以至于四境吕民居祠密也且王者之不作未有疏于此时著也民之照悴于虐政未有甚于此时著也饥者易为食渴者易为饮此吕其晴之易也自丈武至此七百馀年吴于商之贾圣继作民蓍虐改之甚异于纣之犹有喜攻易为攸诅一言帆渴之其不待普夏也孔子曰德之流行速于置部而传命邮音尤口豆拜也部驷也所以传命也盏子引孔于之言如北当今之时万泉之国行仁政民之悦之犹解倒悫也故事半古之人功必倍之惟此时为良采去声已例恶谕固苦也所施之事千旋古了弃里絷人而功倍于古人由恃势易而德行连也仁苍骊丑问曰夫子加齐之卿相得行道焉虽由此霸王不异矣如此则动心否乎盖子曰否我四十不动心相云声已此承上章又误问盖于若得往而行道则虽由此而成霸王爻业赤不足阴已任大责里如此亦有所恐惧疑惑而动共心手四十强仕君于逋明孺立之时孔子四十而不惑亦不动心之谓曰若是则天于过盖贵远矣曰是不难告子光我不动心贡音奔勇士告孟贡名不害孟贡血气之勇丑盖借之以赘孟于不动心之网孟守书音子木为知道乃能光我不动心则此亦木足为难也口集疏曰朱子曰公孙丑间盖子不动心吝乎诣谓孟子以卿相富贵动其心谓霸王事尺恐盖于担当不遇有所疑惧而动其心也其章当从程子能无畏难而动其心手之说则二章之指首尾贯逍矣五非疑盖子以得位为乐而动其心故孟于所答之意亦不为睡孟子是义精理明天下之物不足以动其心不是把投得定告于不动心是硬把定又曰告子之不动心是仪法或强制而能不动或临大事而能不动赤木可知非若孟子酬酢变而不动也焉曰不动心有道手曰有程于曰心贵主则能不动矣北宫劝之舂勇也不肤挠不目逃思以引亳挫于人若捷之于市朝不受于祸宽博亦不受于万采之君视刺万采之君若刺褐夫无严诸侯恶声至必反之黜伊斛反挠奴效反朝昔潮采去声北宫姓点名肤挠肌肤被刺而挠屈也目逃目被制而转晴逃避也桂犹专也褐毛布宽博宽大之衣贱者之服也不受者不受其拙也刺杀也严长惮也吕无可畏惮之诸侯也叹孟刺容之流以必胜蓝主而不动心者也旦卑施舍之所养勇也曰视不胜犹胜也量敌而后进虑胜而后会是畏内军老也舍岂能为必胜一哉能无惧而已矣含去声下同也会合战也盖姓施发语声含名自言其战虽不胜亦无所惧若量敌虑胜而后进战则是无勇而畏军矣合盖力战之士以无惧为主而不动心者也口集疏曰问童敌虑胜似有惧也乃曰能无欢如何曰量敌虑胜是畏单者睡孟施舍议别人自云我则能无惧而已盖施合似会子北宫黜似子夏夫曰子之勇末知其孰贤然而孟施合守约也天音扶口黜格敌人含专寺己一于夏写信圣人曾子反求诺己故于之典阎日子荆夏虽非等伦然论其气东则各者乙冲佩贤犹胜也约西交也言论于之勇则禾知谁胜址阿二其所守则舍此于黜为得其要也口集疏曰问如何是盖施含守约处曰北宫默便胜人盖施舍邪只是能无惧而己矣如曰祀不滕犹胜也魄是孟施舍自云共勇轴英二吕悔器曰盖子吕于之勇木知其孰胜但盖施舍所守待其要也盖不论妾曹之孰胜但论其守之孰荀且子之似曾子子夏直以共守气眷勇之分量浅深为有所似亭岂味典德哉共晏蕃旱谓子襄曰子好勇乎吾掌闻巨打任一旦
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大重于夫子矣自反而不缩虽褐宽博吾不懦焉白反而缩虽制万人吾往矣慨去巷懦之瑞反口此言曾于勇也子襄曹于弟子也夫子孔子也缩直也擅弓曰古考冠缩纵令也衡缝又皇色曰棺求缩卫一懦恶惧之也往往而敌之也遑方合之守气又不如会子夕守约也曷盖施舍虽川曾千一然其所守乃身之气又不如曾苛之反身橹理所守尤侍其安也盖于之不动心其原盖出于跳下文详之集疏曰未子曰缩直也下文直养之说盖本于跳乃章大指所系不可失也守约只是沂守之约言北宫敕之守气不如盖施一舍守气之约盖施含之守气又不如曾于之守约也孟施含就气上故工夫曾子就理上徵工夫又曰北宫黜盖施舍是不畏汜而不动心告于是不认义理而不动心曾予是有反而缩而不动心映段为被公孙五转操问所以答苛恢司亚曰敢闾夫子之不动心与告子之不动心可得闻与告子曰不得于言勿求于心不得于心勿求于气不得于心勿求于气可不得于吕勿求于心不可夫志气之帅也气体之充也夫志至焉气次焉故曰持其志无暴其气闲与之兴乎声天悉之夫音伏口跳乙节公孙丑之问孟子诵告子之言又断叫己意而告之也告子谓于言有所不达则当含置其言而不必反求其理于心瘠判心有所不安则当力制芜心而不必更求其助于气跳所以固守其心而不动之达也孟于既诵其吕而断之曰彼谓不得于心而勿求讲气看急于本而缓共末犹之可也谓不得于吕而不求讲心则既夫于外而边遗其内其不可也必奚然凡曰可者赤仅可而有所禾尽之辞耳若论其枉则悉固心之所之而为气之将帅然气亦人之所以充满于身而为志之卒徙者也坎志回为至极而气即次之人周蓄讼守其志然亦不可不致秦共气盖其内外奉末交相培奏映则孟子之心所以木尝必妄不动而自然不动之大墓也口集疏曰朱子曰不得于言勿求于心是心兴言不相干也不得于心勿求于气是呻典气不相贡也孟于引告子之言以告丑也告子之意以为言语二之夫当直求之于昏而不足以动吾心念虑之夫当五求之于心而不必更求之于气盖其天贺则劲有过人考力能竖忍围执以守其偏之见所以李虽不正而能光盖子不动心也不侍于心勿求于气可不得于吕勿求于心不可盖子既弓告子之言而论其侍夫如轻夫心之不正未必贤气使之坎勿求于气未为甚失至剖刚之不当禾有不出于心考而曰勿求于心则有所不了矣程子曰人必有仁义之心然后有仁义之气呼然达于外所以不得于心勿求于气可又曰告子不得于言勿求于心盖不知义在内习映意也然以下文观乙什气暴能反动典心则勿求于气之说禾为画善但心动气匕时多气动心之时少故盖子取其徒喜于岐而停凡曰可者皆仅可而有所未画之词也至于吕则虽发于口而实出于心内有蔽陷离穷之病则外育坡淫聊遁之失不待于吕而求诸心则其察理日盍精矣孟子所以知言养气以为不动心之奉者用岐道也而告子反之是徒兄兵言之发于外而不知英出于中亦义外之见也其害理深矣故孟于断然以为不可于岐旨见高于之不动心所以异于孟子而亦岂终不动考哉问志至马气次焉曰只是曰个缓急底意思志虽为至然气亦次之盖为告子将气说得太低了改说睡论志是最孽要气亦不可缓持其忘无暴其气是两追傲工夫志即是心之所向而今欲敝一伴事这便是志持其志便是奏心不是持志外别有卖养心问志典气如何分别曰且以喜怒吕之有伴事逼表便合当审处是当喜是当怒若当喜也须喜当怒也须怒逼便是持其志若喜待过分向喜怒待过分一向怒则气便岩暴了便是暴其气既曰志至焉气次马又曰持其志耻暴其气者何也曰志壹则动气气壹则动志也令夫蹶者趋者是气也而反动其心天音状口公孙丑见孟子言志至而气次故问如跳则专持其志可矣又言无暴其气河也壹尊一也厥颠陨也趋走也孟予吕志之所向专则气固从之然气之所在专羽则志亦反为之动如人颠迹趋走则气专在是而反动其心焉所一以既持其意而又必无暴共气也程子曰志动气者什九气动悉者什一口集疏曰禾子曰志至气次只是先后志至姓气亦随之公孙五疑只就志理会理釜待患气自随之不必更问气也故又问曰持其忠无暴共气何也孟子下文专说气去蹶趋之气亦能动心问志专一则动气气专别动志曰程子有昌若志专在于邪一辟岂不动气气专在于喜怒岂不动志当依烘说又曰持其志无暴其气内外交相秦盖既要持悉又须无苏其气二考工夫不可偏废以气壹列动志悉壹则动气慨色愉见交相为翼之理矣又曰今夫蹶考趋考是气乱他太不曾动尺是忍然气一暴则其心便动了口敢闲夫于恶乎长曰我知言艺音奏吾浩然之气恶手启口公孙丑复问孟于之不动心所以异于告子如映考树何所长而罢救写孟子刑详告刻以其故也知吕者尽心知性于厄天下之吕无不有以究极其理而炽涯忙是非待夫之所以然也滞然感大流行之睨气即所谓丑之充者本自浩然夫卷故绥惟孟率妙为善卷之以复共初也盖惟知长则有以明夫遗义而于天下之事无怵帐奏气明有以耶夫遭义而于俸恃挺伟抚惭惟拉卜其所以当大任而不动心也告于之学与料正湘反其不动心殆赤冥然无觉悍然不顾而己尔口种帝讽恂伊孙丑阮别告手之夫而禾知盖子之所以得敢问焉而懿求暮匕民驷书耆能哉季言之是非也知吕便是穷理不光穷理见得是非如何养得气又曰向束以告于不待于吕谓是白己之富非池人之吕然典知昌之义不同映是告子闲他人之吕不得其义理又如读古人之书宥不待共言之义皆以为无害但心不动足矣不一知吕使不匕知义所以斗义也楼按不得于吕毒注盘二诰录不同岂后说木及修吹邪敢问何谓浩一无之气曰难吕也孟于光吕知言而丑先问气者承上丈方论悉气而言也难言者盖其心所独侍而无形声之验有木易以言语形容考故寻曷庄于曰视映一言则盖子之实有是气可知矣寻瑞气也至大至刚以直眷而船害则塞于天地之间至大初无限台至则不可屈挠盖天地之正气而人待以生者其体段本如是也惟其白反而续则得其所养而又无所缅作为以害之则其本体不亏而充塞无间矣口程子曰天人占也更不分别浩然之气乃吾气也卷而无害润塞于天幽一为私意所蔽则欲然而馁知共小也谢氏曰浩然之气须于心得某正时识取又曰浩然是无亏尺时口集疏曰孟子先昌知吕后说养气而公孙丑先问气者向未只为他承上文方论志气而言也今看禾不然乃是丑会间留得知吕在后盖知言是后而合夫末稍头处合当留在后面闻如大学修身正心只合杀庄致知在格物旬问浩然之气是人所受于天地之玉气否曰然问典血气如何曰只是气义理附于其中则为浩然之气若不由义理而发则只为血气然人所禀气亦日不同首栗恃武者别马人强壮随分亦有二立作便之攸事亦随分故待出若栗骨兼者刑委扉典懦都不解有所立作唯是卷戍浩然之气则印异天地为育更无限量问程子于至大至则以直点句集注却于刚字下点句何也曰旦字新句则奏字全无骨助只是自反而缩是以直奏而无害也至大至明气匕本也以真养而无害是用功处塞于天地之闲乃其效也又曰浩然之气有则果意愚如长江大河浩浩然而禾也富贵贫贱威式不能移屈又云天地之气虽至坚茹全石无所不透故人之气亦然盖其本相如映乂云气只是个气但从义理中出求者即浩然之气从血肉阖刁山中出末者为血气之气耳问他书不说养气只盂于言之何故日造源流便从心广体肝内省不疲天何忧何惧处末浩然之气不须多言遣只是兰育气丑无气魄而己人若有气魄方故得事成发世间祸福侍丧利害方敌得去不被他恐动若无气魄便徵人表飒慑仕于世闲祸福得丧利害易待恐动看未遑道理须是则硬立得脚住方能有所成只观孔于晚年方得笥曾于曾子得于思子忠得孟于看禾请圣贤却是如峡则果决烈方能传道若慧喜柔弱终不济事如曾子之为人语盖中诸语可见子思亦是如牝如云标使者出诸大门之吟又云以德别于事我者也莫可以异我友孟于亦是如映所以贤故得成争圣人之遗者须是有胆悉浃烈勇猛于世渍里翟利害得丧不足以动其心方能方侍御也若不如跳都蠹不得况当世衰遗微之晴尤用游著誉梁无所瓜挠方得然其工夫只在自反常仰不愧天俯不作人则自然如按不待他求也又云如今人多持颜于傲个柔善弱人看殊不知颜于乃是大勇只是池刚果得束细密不发露如个有大气力底人都不测州藏是无人抵得他王异荆则壤臂扼腕尽发于外论其气果则孟子粗似颜于颜子较小如孔子孔于别惮然无迷频子微有迹盖于其述画见然学者则须自粗以入细殒光刚琼有所卓主然后渐渐加功如频子孔子也又云浩然之气塞天地只是气块大如所谓气盖世又云人须是有盖世之气方得又云如古人隔之以元立祸稻而不变敢去骂赋敢去徇国也是他养得遗气大云闽人李复字履中及识横渠先生绍圣闲为慢逞使裂博记能文今信州有浊水集者即其文也其开有论盖子养气谓动必由理故仰不愧于天俯不作于人无忧无惧其气岂不充千含走则明有人非幽有鬼责自谦于中气为之丧矣鞍语虽踈然却得其大旨近世诸儒之论刍似逼高而失之甚者流于老庄面不知不著映说之万得也甘牡曹气也配义裳道无是馁也馁奴罪反口配者合而有助之意义考人心之裁剖道考天理之目然馁饥之而气不充体也吕人能奏成燥气刊其气合乎义道而为之助使其行之勇没无所疑惮若无跳气则其乙晴所为虽禾必不出于遗寿然其体有所不充别亦不尧于疑惧而不足以有为矣渠霍百义所生者罪善袭而取之也行宥不陈于心则馁矣我故曰告子末尝知义以其外之也休口军反又口劫反口集义犹言积善盖欲事事皆合恪蒯也豪州取也如齐侯袭莒之袭吕气单可以配乎道奸而其养之之始乃由事习合义自反常慎提以无淅愧作而斗气自然发生于中拒由只行一事偶合于义便可淹袭于外而得之也怀便也足也吕所行已有不合于义而自反不直则不足于心而其体有所不充矣然刑莪岂在外哉告于不知八丑理乃曰仁内义外而不艾复以义为亨则必不能集义以主浩然之气矣土丈不侍于言切求于心即外义之意详见告子上篇咸集疏曰两句其为气也前是说气之体段如鞍后是说遣气可持知跳用问集注谓合而有助之意如何曰若无围门以配之则遗义无迹又云有样人非不知道理但为气情吏观雕义理不起因举李光主曰配是观贴起束观贴字说待配字亲切盖不是两物袒遗义待跳浩然匕气溉赂起方有力量若无是则馁矣盖于许多论气处只在集莪所生司上又云集义只是无事不求个是而已又云集义只是什仲事要合宜自然积膏多问集裳门如是锢究书弄中道理也要得是安穗否曰跳又是霭度不是集义集义是行底工尺只是事事部要合义穷理则在知言乏前穷理是微知吕工夫龙穷理然没龙知言问集羲义袭之说曰资禀粹明考自然而行无非是义如舜由仁义行是也其他须是见待有羲有不莪义便去行不义便不去行桑义云者谓令回行义明日又行义积累既多目觉胃中欢足无不满之意则浩然之气目然而主义袭者如用兵之袭有掩夺之意谓掩其不备而袭之如才徵忤奸事自以为义便将禾作用长多少精神遂谓浩然之气可攫擎而耒跣谓义袭而取之然无王底遗理只是聘客气巨不久则消问集注云即外义之思盖告于外之而不乘张欲求之于外也曰告子直是将义屏除去只就心土理会因举陆于静云读书讲求义理正是告子义外工天某以为不然如于静不读书不求义理只静坐澄心却是告于外义必有事焉而勿正心勿忌勿助长是养气中一割目不要等恃不要催促程子日勿忌勿助长之间正当处也当处一字并去声映等语更宜玩味又云燕子只是就养气上说程子说得又高顷是看孟子又看程子说便见得孟子只说勿忌勿助长程子之吕于其中自有个目然底气家必有事焉只消此句违事都了下面而勿正心勿忘勿助长恰是利语却被讳一句工撑柱夹持得不活转不目在只是必有事焉句讳事一却了只是才瑛醒讳事物便在富里点著便动只此便一是天命流行处便是天命之谓性率性之谓道便是仁义之心便是惟皇上帝降哀于下民谢氏所谓治泼泼地吏是这竖于更不侍想像罟求分明在逼囊触著便应乂问此气是当初禀得天地底束便自浩然是后束集义方生曰奉自浩然被人自少时壤了今当集义方能主曰有人不因集义合下朱便悠地刚勇如阿曰此口月是羁气便是牡宫黜孟施舍之勇风亦终有馁恃此几早倾纵陨栉节看未看云旨尾贯遇见侍治方是不可只略猎涉误寺云更了必有事鸟而勿正心勿忘勿助长也无著宋人忒宋人有闵其苗之不长而抠之者芒芒然归谓其人曰今日病矣子助苗长矣其子赵而往视之苗则槁矣天下之不助苗长者寡妄以为无益而舍之者不耘苗者也助之长者枢苗者也非徒无益而又害之长上声抠乌八反舍上声口必有事焉而勿手赵氏程子以七宇为句近世或并下文心宇读之看亦通必有事焉有所事也如有事于颛史之有事正预期也春秋传白战不正胜是也如作正心义亦同此与大学之所谓正心者语意自不同也此言蔡气者必以集义为事而勿预期其故其或未充则但当勿忌其所育事而不可作当以助其长乃集义巷气之节度也闵忧也擅拔也芒芒无知之貌其人家人也病疲倦也舍之不耘考是洪所有事枢而助之长者正之不得而妄有作为考也然不耘则失奏而已枢则反以害之无是一者别气得其一奏而无所害央如告子不能集义而欲强制其心则必不陇免于正迹之病其于所谓浩然者盖不惟不善养而又反书之襄何谓知吕曰设辞知其所蔽淫辞知其所陷邪辞知其所离遁辞知其所穷生于其心害于其政发于其政害于其事圣人复起必从吾吕矣设彼等反复扶又反口此公孙丑复问而孟子答之也设偏陂也淫放荡也邪燕僻也遁逃避也四者相因吕之病也敝遮隔也陋沈溺也离叛去也穷因厥也四者亦相因则心之失也人之有言皆本于心其心明乎正理而无蔽然后其吕平正通达而无病荀为不然则必有是四者之病矣即其言之病而知其心之失又知其害于政事之没然而不可易考如此非心通于道而无疑于天下之理其孰能之彼告子者不侍于言而不贵求以于心至为义外之说则自不免于四考之病其何以知天下之吕而无所疑哉口程子曰心通乎道然漫能辨是非如持权衡以较轻重盖于所谓知言是也又云孟子知吕正如人在堂上方能辨堂下人曲直若犹未免杂于堂下众人之中则不能辨汶矣口集疏曰设辞知其所蔽谈是偏陂只是见得一边此理本平正他只说边那边看不见便是为物蔽了宇凡从皮皆是边意如陂是脚长一短波是山鸣斜又曰淫辞知其所陷陷是身溺在那里如陷溺于水只见水而不见岸了乂云邪辞是陷后向邪僻雏叛将去遁辞是既离后走脚底话如扬氏本自不拔毛而利天下却说天下非二毛之所利衰于本说爱无差等却说施由亲始佛氏岑无父母却说攸匹每缉贤是遁辞问孟于知吕处生棠其心害于其政先政而复事辟杨墨处说作于其心害于其事先事而后政是如倚曰先事而后政是自微而至著光政而后事是自火纲而至节目又云程于所谓人在堂上考只是吕见识高攸他方能辨他是非得失若见识与池般如何斛辨得或问孟子之不动心何也曰尽心知性无所疑惑动贤合义无所畏情虽当盛住行大道亦沛然行共所无事而已何动心之有易所谓不疑其所行者盖如此而孔子之不惑亦其事也孟施舍之于曾于北宫黜之于子夏奈何曰二人勇方之士耳孟子持以其气东之所似而明之非以其遗为同乎一子也程子之吕得之矣白孟子既以盂施舍为宇约矣又曰二之守气不如曾子之守约何也曰守约云者言其所守之侍其要贝非以约为物而可守也盖照含贤守气以养勇然以黜氏二则含之守为得其要至以舍而怜于曾于别曹于羡守尤为得其要也持其志无暴其气之为交蔡何也曰持其走所以直其内也无暴其气所以防于冰也两者各致其功而无所偏废焉则悉正而气自完气完而志益正其于存秦之功且将无息之不存央曰程子所谓悉动气看什九气动悉者什同也曰此言其多少之分也而孟子所以犹有取于勿求于气少云者而不画善之于此亦可见妻知言奏气之说如何曰孟于之不动心知言以开其前故无所疑奏气以培其后故无所慑如智勇之将胜败之形侍失之单己判然于胃中而熊虎貌貅百万之众又贤皇其旌麾听其金鼓为之赴汤蹈火有死无一是以千旦转战所向无前其视告于之不动心正犹勇夫悍卒初无制胜科敌之谋乂如肌畔蚁子之援徒恃其勇而挺身以赴敢也其不为人沂擒考特幸而已夫告予之学他虽无所考然以孟子此章之吕反复求之则木有晓然可见而无疑者盖其先引告子少吕以张本于前复吕己之所长以著明于复今以其同旨而比之则告子所不侍之士已印孟于所知之吕告予所勿求之气即孟子所卷之气也以其异者而反之则凡告子之所以失即孟于代所以得孟子之所以得即告于之所以失也是其彼此之相形前慢之相应固有不待安排而不可移易考赵氏以至大至削以直为句而程子从之子之不从何也曰程子之前固有以至大至则四字为句者矣则此读疑有所自束不独出于俗师也令以且字属之上司则典则宇语意重复徒为赘利而无他发明若以直宇属之下司则兴上文自反而缩之意首尾相应脉给贯通矣曰阿以吕气之配义与道也曰遗体也莪用也者昏理也形而上首也气也者器也形而下者也以本体言之则有是理然后有是气而理之所以行又必因气以为贯也以人吕之则必明道集义然后能生浩然之气而义兴遗也又因是气而后得以行焉盖一考虽有土甘体用之珠然其浑合而无间也乃如此荀为不知栉以养焉而有以害之则理自理气自气其浩然而克者且以阿陈显之馁矣或容知道气之为贵而欲恃之以有为赤且散漫萧韦而不能以自振矣曰气之所以配乎苗义考也而又曰集义所生何邪曰是别程于金器土山之喻至矣而吾所谓有理然后有气故必明措集义然后能主浩然之气者亦详且明矣曰孟子深阀义外之说矣而其言曰集义又似有殷于渡而集之于此者何也户义考心之所以制事而合宜之谓也事物之表无不以是载之而必合其宜是则沂谓集义考也岂白取于陂而集于仰哉曰有事勿正勿忌勿助何谓也曰必育事焉言必当有所事于轴也如有事于显火古门事族上帝之类是也勿正者言不可预期其效也春秋傅曰师出不正反战不正胜曷不可期必也心勿忌者吕不可忌其沂有事也勿助长者不可强共所禾充也大拭今人之学或似预为之期而不为其事其或能首所为者则亦必期其功期而不至叫或以为无益而忌之或不胜共欲连而助之此果人之适患也故孟于言蹇气者惟当集义以为事而不可期于袭取之功不可以集义为无益而忘之又不可以气木充而助之池凌州则助长之害甚恭舍以何也曰舍之之善狩不察于义之所在无以怅足其心而己助纱长则知其不嫌而又作伪以张之也较是者其为罪以轻重可见矣曰上文兼吕志气而以持志为主此乃尊昌眷气而不及持忠河即曰奏气以集义为功而筑义以居敬为本此言集义则固悲持志不能奚程于曰志为之主乃能主浩然之襄至恭浩气己成则又可考为忠气之别正谓此也曰张吕四辞之别如何白被而不安则必为淫解以张其说淫而过实贝必有即说以离于道邪必有穷故必为遁辞以自解兔比曰异端无不具此故程子以为杨墨兼百而张子亦以释氏为然不必指一人以立乙一事也黄氏云孟于尝吕眷心矣又尝吕养其性矣性即理也心具此理者也有以舂之则人歇不能高天理之亶操存宣欲秦之之方也而有所谓养气者何哉阴阳五吐记也所以然者理也精租本源显微本无间也阳墟而万物主阴一吸而万物成寒暑之往来风雷之鼓舞无非是气之用也负阴抱阳以生则吾之气固与天地相为流通矣是则所谓浩然而至大至刚者也有以奏之则富贵不能淫贫践不能移威式不能屈尧舜之事业孔孟之道德孰非是气之所为于苟夫其秦一则委靡异懦早陋厄猥锥刀之得则跃跃以喜豪求之夫则戒戚以悲闻公卿大人之名则侧肩帖耳若不可及诰贤人君子少遗则里洋向苦恍然以惊为媚灶为渎闲为妾扫此岂气之本然哉眷不舂少间君于小人一之所由分也孟子发明奏气之论有功于后世大矣然其沂以奏气首必先于集义所以集义者必先于知高惟知言则是非邪正院然于胃中动容周旋无适而不合于义天晨以仰不忆俯不作有以全准浩然刚尺之体矣养性也奏心也眷气也盖理而己然秦气之论刚独至孟于而后揆郊夫于固尝吾之矣内荀不疚天匕何忧可惧非秦气之论所自禾也屈子曰宁吊骨若十星以驹于将泛泛若水中之皇与波上下愉以全吾躯予季者其谨辉之蔡氏云知吕是知事知则善恶正邪臂当知烈此之沂知独让淫邪道之辞河也盖五于之畴杨墨之吕盈天下正人心息那说莫此为急韩笑予坎曰扬墨之道不息孔于之遗不著性其意也皇牙一贡善为说辞冉牛园丁颜渊喜舌德行孔子兼之曰我于辞命则不能也益则夫子既圣矣乎行去声口此一节株氏以为习公孙土之问是也说辞言语也德行得于心而见于行事首也一于善言德行者身有之坎吕之亲切而有味也公孙丑吕数于各有所长而孔于兼之然犹自谓不能于辞命今盖于乃自谓我能知言又善奏气刊是兼吕语德行而有之然则岂不既圣矣手此夫于指盖于也口程于曰扎子自谓不能于辞命者欲使学者务本而己曰恶是何吕也昔者予贡问于孔子曰夫于圣矣乎孔子曰圣则吾不能我学不厌而教不倦也于贡曰学不厌智也教不倦仁也仁且智夫子既圣矣夫圣孔子一不居是何吕也恶乎启天圣之天晋扶口恶鸾状鲜也音青以下孟于不敢当丑之吕而引孔子于贡问答之辞以告之也此夫于指孔子也学不厌者智之所以自明教不倦者仁之所以及物再言是何占也以累巨已昔者窃闻之子夏子游子张皆有圣人之口体霸寻
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冉牛闵子颍渊则具体而微敢问所安此节林氏亦以为皆公孙黑之问是也乙体犹明败也具体而微谓有其全体但木广大耳妾处也公孙丑复问孟子既不敢比孔子则于此教于欲骑所处也曰姑舍是含上骚口孟子言且置是者不欲以数子所至者自处也曰鳞夷伊尹何如曰不同道昨其君不事非其民不使治则进乱则退伯夷也何事非君何便非民治亦进乱亦进伊尹也可以仕则仕可以工则止可以久则火可以连则速孔子也皆古圣人也吾未能有行焉乃所愿则学孔子也治去声口伯羡孤竹君之长子兄弟逊国避纣隐屡闲文王之德而归之及式王戊纣去而仪死伊尹有辜之处士王叨聘而用之使之就筑粟不能用复归于汤如是者五乃相汤而伐集也圣人事详见此雁衡之末反自万惶手斥籍茅夷伊尹于孔于若是班手曰否自有生民以耒未有孔于也班齐寺以貌公孙五问而孟子答之以不同也曰然则有同与曰有得百里之地而君之皆能以朝诸侯有天下行凶不义杀一不辜而得天下皆不为也是则同轴干朝寄潮口有言有同也以百里而王天下德之惑也行不义没不辛而得天下有所不为心之正也圣人之所以为里人其本恨节目之大青惟在口史升至三之于比于阼不同列亦棠足以为圣人矣巨贡肩喜户况异曰宰我于贡有若智足以知圣人污不至阿其所好污音孽奸去赘口污下也于智足以知夫于之道假史于下右不阿私沂好而空誉之明具言之可信矣宰我曰以予观于夫予贤于尧舜远矣程子曰语圣则不异事功则有异夫于肾哭于羌舜诰事功也盖尧舜治天下夫子又推爽道以垂教万世尧舜之道非侍扎于则复泄赤何淅飘子贡曰见其礼而知其政闻其乐而知其德由百世之后等百世之王莫之能违也自生民以禾未有夫子江言大厄见人之礼则可以知其改闻人之乐则可以逮知其偃是以我从百世之后差等百世之王无育能遁其情首而见其皆莫番夫于之惑也有若曰岂惟民哉麒麟之于走兽凤凰之于飞乌太山之于丘埋河海之于行潦类也圣人之于民亦类也出于其类拔手其萃自生民以来木有盛于孔子也埋大结反潦音老口诀麟毛虫之长凤凰羽虫之长埋蚁封也行潦遗上无源之水四出高出也拔特起也羊众也吕自古圣人固皆异于众人然未育如孔子之尤惑者也口程于曰孟子此章圹前圣所禾发学考所宜清心而玩索也口集疏曰程叔子曰于之论圣人贤非善称圣人者如频于便不如此道但言仰之弥高错之弥坚而已后未惟曾子善形容圣人气泉曰于温而厉威而不猛恭而安又乡党一篇形容得动容注措甚好使学者宛如见圣人旧读夫于既圣以下方为公孙丑之问今以宰我以下皆为问辞何也朱予目此林氏说也昔者窃闻以下至具体而段赤然若以旧说读之则于上文皆有所不属一矣曰弧于不同何也曰圣人之坟大而能博门弟子不能徧观而尽识也故学焉而各侍其性之所近如游夏侍其文学于张侍其成仪菅体也惟舟牛问于频渊气质不偏理义完具复其默而识之不吕而信者独能具百圣人之全体但犹陵于思勉滞于形逆未若圣人之大而化之无度限量以可吕故以为具体而徵耳曰伯夫伊尹之行不义杀不辛而得天下有归不为阿以吕之曰以其逊国而逃谏伐而诚非其道义吐介不以取于于人亲之贯可见矣又曰孟于说知言卷气止是到圣人复起必从吾召矣住公孙丑疑盂于说侍知忌眷气忒担当得大故引我于辞命则不能以诘盖于盖于叹以恶是河吕也五又间于挑盱于夏子张习得圣人体王意欲以孟于怵圣人故孟于推尊圣人以为己不敢当遂云姑舍是问伯夷伊尹孔予是则同处苴有百皇之地别足以有天下然行不义杀乙不辜明有所不为此是甚么样气果大段是极至处了虽使可以得尺下定文守将一毫之私末壤了迢全体古少圣人其太根御同处皆在此又曰根本节目不容不同得百里之地而朝诣侯有天下此是甚次第人行不义杀不辜而得天下有所不为直是守侍定也又云江川剥宗下不平处当属上又请或当恃方言木可知也模按行不义杀申不辜而得天下贤不为也是则同此日地盂割心通于圣而岸圣人之心所以不约而同考惟在于此故集注以为根奉节目之大考学者读此便当戎惧谨独定守此心虽小小利寄亦不可放遇又接于之赘犬于宰我以事功言于贡以礼乐吕有暑以出类杀萃吕于贡之吕体用该举尤为详尽更以宫墙回月犹天不可陌升之喻参玩廷益知夫于之所以为一风旷百今所木有而于贡之所以为善吕圣人也口孟予曰以力假仁者霸霸必有大国以德行仁者王王不待大汤以七十里文王之了巳力谓土抱甲兵之刃假仁者本无是心而借其玩重且享以为功旨也霸暑齐桓晋文是也以德行仁则目吾之侍于心考淮以无庸而北仁也以力服人者非心服也力不瞻也以德服入者中心愧而诚服也如七十子之服孔子也诗云自西自东自南自北无思不服此之谓也赡足也诗大雅文王有声之篇王霸之心诚伪不同故人所以应之考其不同亦如此口师氏曰以力服人者育意于服人而人不敢不服以德服人者无意于服人而人不能不服从古以东论王霸者多矣禾育著此章之深切而著明也口集疏曰或问王霸之别曰以力假仁考不知仁之在巳而假之也以德行仁则仁在我而惟所行矣以轨辕涛涂侵曹伐卫之事而视夫东征西怨虞苗贾成者则人心之服与不服可见若七十子之从孔予至于流谁乱娥而不去此又非有名住势力以驱之也孟于真可谓长于譬喻也问或应一何仁河也曰沂谓德者非止谓有救氏之诚心嘻德宇又说滑禾闻是目己身上事都微侍是无不沟了所以行出去便走仁又曰行仁便目仁中行出皆仁之德若假仁便是恃其甲兵之强弓赋之多足以欺人是假仁之急以败其众罪有仁之实也又云王不待大言不恃大国而可以王如汤以七十呈丈王以百里霸者则须有如是资力方可以服人问霸宇之义曰霸即泊也汉书引哉主魄作哉生了皇霸电耆霸伯魄三宇道用口鄙氏名浩宇志完乙芒尹子曰仁则筑不仁则辱今恶辱而居不仁是犹恶湿而台毛具恶去声下同口好荣恶辱人之常情然域台设叫君丁恶徙恶之而不去其得之之道不能兔也士愧尺逞莫如音德而尊士贤者在住能者在职国家闲暇及是时明其政刑虽大国必畏之臭闲音闹口此囚其恶辱之情而进之以疆悍之事也贵德犹尚德也士则指其人而吕之贤有德者使之在住则足以正君而善俗能育才者使之在职则足以修政而立事国家开暇可以有为之时寺贵邑良匕也详味及字则惟日不足慨皂忆亦见矣常云虔再之辜一禾阴雨彻彼桑土绸缪牖户今此下民或敢侮予孔子曰为此诗著其知道乎能治其国家谁敢侮之彻盲列反土音杜才音调缪武彪反口请幽风鸱鹊之篇周公之所申也推及也微取也桑土桑根之皮也调缪缠苏补葺也牖户巢之通气出乂处也于乌自谓也书我之沟患详密如此今映在下之人或敢有海子者于周公以鸟之为栗如此比君之焉国亦酷白忠患而预防之孔于读而贾之以只甸知遗也今国家闲暇及是时般乐怠敦是自求祸也般音盘乐音洛救音傲口昌其纵欲俞安亦唯日不足也祸福无不自己求之者结上文牵之意昔坛穹永吕配命白求多福太甲曰天作孽犹可违自作孽不可活北之谓也孽鱼冽反口诗大雅文王之高永长也吕犹忿也配合也命天命也此言福之自己求看太甲商书篇名孽祸也远逊也话主也书作遭遗犹缓也此吕祸之负己求考口集疏曰或闾目家闲暇及是时明其政刑河也曰围家问暇人心无事刑刑有馀可以从容审谛而有所为之时也然人情安肆则亦易以怠惰是以因循司且常夫奚可为之时以至于蛊弊积而祸改生则墓惶延遽虽里为之而有所不及矣故恶大不仁之专者骨及跣可高以恃而为之则可以柔因循之失而有积累之功颜吞不然而欲及映之时肆其荒乐惟恐匡之不足其甚一看虽明知祸患之表晴在朝夕而不假颐也苦高纬扬广之流是矣其国有不亡哉曰夫于弓骑鸣之诗而数其知道阿也曰孔于诵周云之诗而有感于其言也然圣人之所谓知道者如性而近世陋儒乃有谓释氏之徒知遗而不可以治世者具手孔于之盍奚夫知道矣而不可以治世则复所谓道者果河物哉又曰仁则崇不尸忙则等此亦只是为下等人言若是上等人岂以荣专之故而后行仁哉伊判易传址卦乘辞有云以圣人之心言乏固至诚求天下之比以安民也以复王支私吕之不求下民之附则危亡至矣盍丑侍他畏危亡之祸而求所以比附其民犹胜于全不顾者王谓北也模谓及时而明其政别自求多福也仁则荣者如此及时而般乐怠敦自作孽也不仁则寻耆如此虹盖子曰尊贤使能俊杰在位则天下之士皆恍而愿立于其朝矣朝音潮口俊杰才德之异于众者市尘而不征法而不蜃则天下之商皆悦而愿藏于其市等廛市宅也张子日或赋某市地之廛而不征其贵或姜治之以市官之法而不赋其廛盖逐末者二则廛以抑之少则不必台也阎讥而不征则天下之旅习悦而顾出于其卜卜卜卜卜小
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路矣斛见前蒿耕者助而不税则天下之农皆悦而愿耕于其野矣但便出力以助骈公田而不阮其妆田也廛无夫旦之布则天下之民皆悦而愿为之泯矣泯音盲口周里宅不毛君有旦布民无职事者出夫家之征郑氏谓宅不种桑麻考罚之使出里十五家之布民无常业者罚之使出一夫百亩之枕一家力复之征也今载国恃切取之市宅之民己赋其廛又言邑于匕令出孔天里之布非先王之法也泯民也千青手陪五者则邻国之民仰之著父母矣率其子弟攻其父母自生民以束未有能济者也如此则无敌于天下无敌于天下者天吏也然而不王者未之有也吕氏曰奉行天命谓之天吏废兴存亡惟天所命不敢不从若汤武定也口此荆昌箫行王政则寇戎为父子不什王改则赤矛为他雠口集疏曰问市廛而不征映市在河处曰纯都邑之市人君国都如井田样昼为九区面朝背市左祖右社中闲区则君之宫室宫室前一区为外朝凡朝会藏库之属皆在焉后区为市市四面有门每日市门开则一商贾百物皆入焉赋其尘者谓收其市地钱如今民开之铺面钱盖逐末者多则赋其廛以抑之少则不扈而但治以市官之法所以招休之也市官之法如周礼司市平物价治宇讼讥辜腾异言之类市中惟民乃得入池公卿火天有爵住者及士者皆不得人入则有罚如国君逍市则刑人赦夫人过市则罚之幕世子遇市到罚之带命天命妇过市则罚之盖帷之类左石各区皆民所居而外朝一区左则宗顾右别杜稷在马映国君都邑规模之大桃也又云问民无常差者如呵罚得如岐重曰后世之法典姚正相反农民赋视丁践却重而游手浮浪之民泰眼师不菅也口盖于曰人皆有不忍人之心兄地以生拘为心而所王之物因各得大天地主物之心以高心所以人皆有不忍人之心也口鸠愉怡匕八地以生物为心天包著地别无所作为恐知主物而己亘古亘令生生乞不穷人物则得此生物之心以为心所以兰茵肯他夕王有不忍人之心斯有不忍人之政矣以不忍人之心行不忍人之政治天下可莲之掌上三粟人虽有不忍人之心然物欲害之存焉考寡故不能察识而推之政亨之闹惟圣人斤全牲跳心随感而应故其所行无非不志人之政也蹑力浃谓人皆有不忍人之心者令人乍见孺子将入于井皆有沐惕恻隐之心昨所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也非恶其声而然也怵肯黜陵读为纳要平声恶都声下同口乍犹忽也怵惕惊动貌侧伤之切也隐痛之深也跳即所谓不忍人之心也内结要求声名也吕乍见之时便有此心随见而发非由映看而然也程于曰满胪子是刚忆之心谢氏曰人顷是识其真心方乍见孺予入井之时其心昧惕乃真心也非思而得非勉而由天理之自然也内文要誉患其声而然即人欲之私矣口集疏曰朱子曰赤于入井时怵伤则隐之心只遣居于仁见得恃却好看又曰床惕则隐存于人心自忌恻恻然末大段发出又曰方其乍见孺子入井时也著手御不得纵有许多私意也未暇思量到闾恶其迭是恶其被不坎人之名吝曰殿由具观之无恻隐之心非人也无羞恶之心非人也无辞让之心非人也无是非之心非八亡忠去轨奔下同口羞耻己之不善也恶憎人之不善乂恶也辞解便去己也让推以舆人也是知其善而以为是也非知其恶而以为非也人之所以为心不外于是四者故因论恻隐而患叹之昌人著无跳则不得谓之人所以明其恐育也恻隐之心仁之端也羞恶之心义之端也辞襄言之心礼之端也是非之心智之端也恻隐羞忠辞让是非情也仁义礼智住也心纯性情旨也端绪也因共情乏发而性之本然可得而见犹有物在中而绪见于外也口集疏曰程于曰心生道也有是心斯具是形以生恻隐之心人之生道也又曰仁义礼智信于性上要吕映五事恻忆则属爱乃情也非性也因其恻隐之心知其有仁四者有端而信无端又曰盖于曰恻隐之心仁也后人遂以爱为仁例隐固是爱也爱日是情仁目是性岂可专以爱为仁盖于曰惘隐为户盖为前已言恻隐之心仁之端也既曰仁之端则不可便谓之仁或问孟于尊论不忍人之心而后及手四端河也曰不忍之心印恻隐之谓也盖性之为德无所不具绕之则惟仁义稽智而以包看仁也情之所发无所不通总之则惟是一四端而以贵一看删隐也又云睡身躯段谓之控于乃洛中俗诸文云满控予是恻隐之心不特是恻忆之心满眩于是羞恶少心满眩于是辞让之心满肿于是是非之心弥满充实都无空徒处辞让羞急是非虽是与恻隐并托但岐者皆是自顺忆中发出禾因有邪恻隐后方育恍看又玉山讲义曰天之主物二付性性腹有物只是理之在我者耳故悼之为体只是仁义礼智信五者天下遗理不出于五考之中所谓信耆是个真实无妄底置理如仁义檀智皆真实而无妾故信不须记只仁义礼智四宇赭中各有分列不可不辨盖仁是温和患爱之理义是载割断制之理礼是泰敬樽节之理智是分别是非之理厄跣四者具于人心乃悼本体方其木发汉然无形东之可见及其奏而为用则衿看为恻隐义看为羞恶礼耆为黯攘智看为是非随事发见各有苗膝不相散乱所谓情也故孟于曰恻隐之心仁之端也羞恶之心义之端也辞让之心复少端也是非之心智匕端也谓之端看犹有物在中而不可尧必因其端绪发见于外然后可侍而寻也盖心之中仁衷礼智各有界限而其性情体用又各自育分则就端四旨之中仁义两宇是个天限界如天地造化四序流行而其觉不顶迥神阴阳而已仁宇是个生底意思通贯周流于四者之中仁园仁之本体仪恻仁之断制礼则仁之节文智则仁之劣别也正如春之主气贯微四恃春刑主之主夏则王之长秋则主政政烈崩卦料藏也乂曰四端州宇每宇是一意帐是方恻敬有岐急起隐是痛比恻为深羞看羞己之恶恶考恶人之恶辞看辞己之物让者让与他人是非自是两禄乱明但仁是总名若既仁义便如阴阳若就四端悔悔四时若度刀四端八宇便如八节李方于问元序利贞有次第仁义礼智因发而感则无次第曰发时无次第主时有次第辅广问四端之端集注以为端绪向见蔡文季道说端乃尾也如河曰一说各有所指自不相碍蔡王氏云以朱子之说推之则恻者伤之于外也隐者痛之于中也恻隐辞让君恶每端两宇育内外人己之分惟一是非瑞则两宇皆在内而照乎外盖幸义礼贤在内而外接乎物惟智则独在内而外照予狗也又云性者天命之谓人主而静性之理也其理之妙董不容吕盖于遗性喜必于初动钦端求之则其本然之妙可滑而言矣然性之动也顺贾无端可见触门有端可指恻隐羞恶辞让是非皆以接于外者见其夫仁义体智之常触之而出也即是而反验其有如是之端叫知其本然之喜明央按心统性情自性而言则端端为尾自情而吕则耻端为始蝇其所以不相凝也敝人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼一其君者也四体四文人之所必苑者也目渭不笼蓄助茨羸之耳几有四端于我者知皆圹而充之矣著火之始酬泉之始达苟能充之足以保四淳苟不充之不足以事父母掘盲廓口拥淮广之意充满也四端在我随处发见知皆即烘推广而充满其本然之量则其日新又新将有不能目己考矣能由恍而违充之则四海推读亦吾受内无难保者不能充之则虽事之至近而不龙矣口辅章所论人之性情心之体用本然全具而谷有条理如此学考于此反求默议而拒克之则天之所以与我者可以无不尽矣口程于曰人贤有是心惟君子为能拓而充之不能然青皆自弃也然其充典不完亦在我而己矣又曰匹端不言信首既有诚心为四端则信在其中矣愚按四端之信犹五行之土无定伟无戌台无专气而水火全木无不待是以主者故土于四行无不在于四时则寄王焉其理亦犹是也日集疏曰朱子云知皆旷而充之舆荀能充之可相应上只说知皆旷只诡知停了要推广以充满跳心之量下云苟能亢之足以保四海是能充满跳心之量推广而后能充充则不必说广也又云此心之量本足以包枯天地兼利万物只是人自不去充之或能充之于国而不足以及天下此皆是木足以尽其本然之量顷是充满其量自然足以保四海又曰知方且是知侍如江至说到荀能充之足以保四海即捍了广字只就充字盖扣宇典始然始达相应充字舆保四海相应纵峒知得便自不能已若火始然便不可遏泉始远便渭渭流而不绝问推舆充如河曰推是从嘻里推将去如老吾老以友人之老幼吾幼以及人之幼到得充则填待满了如注水相似推是注下水去充则注得遣器满宁盖仁义亥性本负充塞天地告自家不能圹充无咏得嘻股于满又曰凡有四端于我者知贤圹而充之孟手识得最好人之心在外者又要奴入束在内者又要推出去盂子部书皆是跳意大抵收放阖闲遗理森然黄氏云仁义礼智心之体也恻隐董恶辞让是非心之用也古之昌道木育苦是之深切著明也人禀五行之气以主有是气则必有是理仁义礼智者木火金水之理也有是体则必有是用恻隐量恶辞让是非曰仁义礼智之用也人莫不有是气则莫不有是理莫不百是体则莫不有是用映天之所以子我而人之所以为人者也亦尝反诸吾身而思之手讯食而渴饮趋利而避害则知之臭至旋天之予我而人之所以为人者乃反不知焉阿哉盖子悯斯人之患而莫之觉也故为之反覆开示之既启之以孺子八井之端又告之以火然泉达之始知是理而究之则足以保四海不充之则不足以事父母完不充之间而功用之连绝乃如映其教人之意亦切矣学者诚能括烘玩味而有得焉则圣贤之道庶于共有入德之门矣真氏曰人能体天地之心以为心因其善端之发保蹇扶持去其所以害之者苦火之然因而呕之告泉始达因而导之则念之恻隐可以泽百世念之羞恶可以正万民尧舜之仁汤武之义所以兴天地同其大者以其能充之也禁纣岂无仁义之心其所以与会兽不异者以其遇绝之也故曰苟能亢之足以保四海奇不能充之不足以事父母鸣吁孟子之吕痛切至跳其可不深思所警哉学者消急之萌则察其所发果天理邪抑人悲也如其发于天理则充而长之发于人欲则室而绝之夫如是然后不失其所以为人之理苍夫颠倒旋刊害之迷氐迷于嗜欲之境董端泯绝正理消亡则孟于之所谓非人也可不惧哉口工子曰矢人岂不仁于函人哉矢人唯恐不伤人函人唯怨伤人巫匠亦然故术不可不慎也函旨含口函甲也恻隐之心人皆有之是天人之心本非不如函人之仁也巫者为人析祝利人之主匠者作为棺乡刊尺之元孔子曰旦仁为美择不处仁焉得智夫仁天之尊爵也人之安宅也莫之御而不仁是不智也焉于富反夫晋扶口冕有仁崖之俗一看犹以马美人择所以自处而不于仁安侍为智乎堪孔于之吕也仁义礼智皆天所与之良贵而仁看天地生物之心得之最光而羔统四眷所谓元者善之长也故日尊爵在人则为本心全体之德有天理自然之安无八欲陋溺之危人当常在其中而不可顷文离者也故曰妄宅岐又孟于释孔于之意以为仁道之大如姊而自不为之尝非不智之甚乎口集疏曰辅广问仁考天地生物之心得之最光而义统四者所谓元者苦之长也如阿见得之最光曰人先侍即主底晦理所谓心王道也有是心斯具是形以生也不仁不智无礼无义人役也人役而耻为役由弓人而耻为弓矢人而耻为矢也由与渍遗回以不仁酬膝不智丁小口烟己台守口葛内此亦风人励他比嫌知礼仪之析在汝睹农言女寿雕愧刚乏心而引之使屈于仁也甲川昌智礼义看仁者仁慨岑体龙为仁则一户堵在其甲矣射渚正巳而后发发而不中不怨胜已者反求诸巳而已矣中去启口马仁由已而由人手哉口主子曰子路人告之以有遇则喜得闻而改之其勇于卧修如此周于曰仲由喜闻过今各无穷焉今人育过不喜人规如讳疾而忌医宁灭其身而无悟也噫程于曰子路人告之恙昌量言理手书以针自过则喜亦可谓百世之师矣再区辜言贝手曰高拜昌董不待有唱而能邑己以竟天下之苦也大舜有大焉言舆人同舍己从人乐取于又以为多全上藩乐音洛口吾舜之所为又有大于陷兴予路者善舆人同公天下之善而不为私也己木善则无所丝荅而含已复人人有喜则不侍勉强而取之于己此善舆人同之巨也自耕稼陶渔以至为帝无非取于人者舜之恻徵耕于丽山陶于河滨渔于雷泽取诸人以为善是与人为善者也故君子莫大手与人为善典犹计也助也取彼之善而乌之于我叫彼盍劝于为画矣是我助其为喜也能便天下之人皆劝于为善君于之善孰大于此口此章书圣贤乐善之诚初无彼此之闻故其在人者有以俗于己在己者有以及于人口集疏曰或问善舆人同佩也曰善考天下之公理本无在己在人之别但人有身不谓无矜于己故有物我之分焉惟舜之心无台有我之私是以能公天下之善以为善而不知其孰为在已孰为在人所谓善与人同也舍己复人昌其不光色己而虚心以德乎天下之公盖不知善之在已也乐测于口卿以几冯善吕其见人之善则至试乐取而行之于身盖不知喜之在人也烘者喜典人同之亶也显一谓克瓜门己者特昌其忠私顺理而己非谓己育灌善而舍之也渭之乐取看又以高厄其心兴理一安而鲜付之非有树勉乏意也烘句本辜特文互言之以见圣人之心表里粪阃如此忠耳又曰禹闻善言训门拜犹著意微台一粪人同是自然气果圣人之拜固出玲诚意然拜是容悦困未见侍行不污若舜则真见于行事处己木善则烂酉己之木善而从人之善人有善则取人之善而为己以善人乐夸见取便是许助官为善也闹一者本意似口八是取人但有浅深而与人为善乃是盖于再台意次匕发明之善曰然口周于名停头字茂叔流涯溪光王口盖予曰伯夷非其君不事非其友不友不立于恶人之朝不与恶人吕立于恶人之朝与恶人吕如以朝衣朝冠坐于涂炭推恶恶之心思与乡人立其冠不正望望然去之若将洗焉是故诸侯虽有善其辞命而至者不受也不受也者是亦不屑就己朝晋潮恶恶上云瘠下如字沉莫罪反口涂泥也乡人乡里之常人也里望去而不显之悦浣污也屑赵氏曰洁也说文曰动作切切也不屑就言口不以就之为洁而切替乏己乙音功轴柳下惠不羞污君不卑小官进不隐才尸七言聂
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贤必以其道遗佚而不怨院穷而不悯故曰怜为尔我为我虽袒褐裸程于我侧尔焉能况我哉故由由冯兴之偕而不自失焉援而正之而止援而工之而止者是亦不屑去已伏音逸袒音但杨晋锡陈鲁果反程音程焉能之焉于虔反口柳下惠鲁大夫展禽居神下而苏惠也不隐贾不枉道也遣伏旋弃也阮困也悯忧也尔为尔至马能泥我哉惠之吕也袒杨露臂也裸程露身也由由目滑之貌备并处也不自失里青不失其正也援而止之而止者吕故去而可留口一皇二阡曰伯夷隘抑下惠不恭隘与不恭君子不由也隘猥窄也不恭简慢也夷惠之行固皆造手至极之地然既有所偏则不能无弊故不可由也口集疏曰问进不隐贾不枉道也是如何曰不隐贤谓不隐避其贤如己当庶却以利贡污已当勇却以怯目处之类便是枉道又云伯夷不以就为重故不切切急于就柳下惠不以去为重故不切切急于去进不隐贤必以其道而司相承只作一句读注云屑洁也洁犹笑也荀以其辞命礼命之美而就之是切切于是也然伯夫虽有喜其辞命而至者亦不屑就而况不遗而无礼者固远去之矣世之所谓清者不就恶人耳若善辞命而末者固有时面就之惟伯夷不然映其所以为圣之清也御下惠不屑之意亦熙又曰伯夷既清必有隘处下惠既和必有不恭处孟子恐后人以隘处为清以不恭处为和故曰隘典不恭君于不由也又曰夷凊惠和皆得一偏他人学之便有隘典一不恭处便懦夫学和急不恭鄙天学清想隘可也可谓百世师谓能使簿青觅鄙旨敦懦者立君于不由不由其隘与不恭也间御下恶不恭是处己如烘是侍人如此曰是待人如轻盖其玩世视他人如无也又云夷隘惠不恭不必言流瞑至烘
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只二子所为上有睡弊矣
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盖子集疏卷二
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钦定四库全书眷要卷田干几百七十经喜孟子集疏卷四宋仆祭模拱

公孙丑章句下下》

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盖子曰天时不如地利地利不如人天时谓时日吏干孤虚王相之蜃也地利险阻城池之固也人神得民心之扣也洲里之城七里之郭环而攻之而不胜夫环而攻之必有得天时看矣然而不胜者是比时一不如地利也天音扶口里七里城郭之小君郭外城环围也言四面攻固旷固持久必有值尺寺之善者城非不高也池非不深也入草非不坚利也朱果非不多也委而去之是地利不如人和也草甲也粟谷也妾弃也吕不得氏心民不为守也故曰域民不以封疆之界固国不以山路之险威天下不以兵革之利得道者多助失遭者寡助寡助之至亲戚畔之多助之至天下顺之关界也以天下之所顺吹亲戚之所畔故君子有不战战必胜音言不战则己战则必胜口台氏曰吕侍天下者厄以姜借民巴而己取集疏曰时四恃也日日辰也支十支也干十干也史记注六甲孤虚法甲子副中无戌亥戌亥为孤辰已为虚甲戌恂仲悔中酉申西为孤寅卯为虚甲中可中无午禾午末为孤于五为虚甲干司中芜反已辰巳为孤戌亥为虚甲辰旬中无演坤寅卯马孤甲酉为虚甲寅司中无子丑于丑为孤午木为虚厘歆七容有风后孤虚十卷王相如束方木王相于叩南方火王相于午西方金王相于酉北方水王相于亥之类杜投云唐自元和以后十年间厄四戌道寇以十万之众围之攻其南不拔攻其北不拔攻其束不拔攻其西不拔其四度围之通有十岁十岁之内东西南北尝无刑德向背王相吉辰哉其不拔者以其城坚池深种二人也又武王伐纣师次于池水共头山风雨疾雷教旗毁折时泽尺岁龟灼言山火公乃笑龟折考率众光涉遂灭纣宋高租固慕容超于广固将攻城诸将谏曰令丑往亡兵家所忌高祖曰我往彼亡吉乳大焉乃命悉登遂克广固复魏武帝讨慕容麟甲子晦回进罕太史今龟祟奏曰昔纣川甲子日亡帝曰周了岂试怛岂不以甲于日胜于祟无以对遂战破之乙鼻子将朝王王便人束曰寡人如就见者也有寒疾不可以风朝将视朝不识可使寡人得见乎对曰不幸而有疾不能浩朝章内朝巫晋潮唯朝将之朝如字冶七变度下同口王齐王也盂于本恃朝王王不知而托疾以各孟子故孟子亦以疾辞也明日出吊于东郭氏公孙丑曰昔者辞以病令日吊鼓著不可手曰昔者疾今日山如之了二苞束郭氏齐大夫家也昔看惮日也或实疑辞辞在刀弓疾而出吊典孔子不见孺悲取瑟而歌同意王使人问疾医来孟仲子对曰昔者有王命有采薪之忧不能浩朝今病小态趋造于朝我不识能至否手使数人要于路曰请必无归而浩于潮要午簪口孟伸于赵氏以为孟子之从昆弟学于盖子者也采薪之忧吕病不能采薪谦辞他仲于权辞以对又使人要孟子今勿归而遣朝以实已富不得己而之景五氏宿焉景子曰内则父子外则君臣人之大伦也父子主恩君臣主敬丑见王之敬子也未见所以敬王也曰恶是何言也齐人无以仁义典王吕者岂以仁门万不芙也其心曰是何足与吕仁义也云尔则不敬莫大手是我非尧舜之道不敢以陈于王前故齐人莫如惑敬王也恶乎磬下同口景五氏齐大天家也景于景丑也恶诀辞也景丑所言敬之小老也盖子所言敬之大耆也景子曰否非此之谓也礼曰父召无谦君命召不侯驾固将朝也闻王命而遂不果宜县尺台著不一一案删一天音扶下同口礼曰父命呼唯而不话又曰君命台在宫不俟屡在外不俟车三孟斗平欲朝王而闻命中止似舆此礼之意不同也曰岂谓是与曾子曰晋楚之富不可及也彼以其富我以吾仁彼以其爵我以吾义吾何栗乎菁衷岂不义而曾子吕之是或一遗也天下有达尊判爵一齿一德一朝廷莫如言乡党莫如齿辅世长民莫如德恶得有其一以慢其因哉与乎声栗口草反长上声口康恨也少也或作兼字书以为口衡物也然则欢赤往为心有所街之义其为使为足为恨为少则因其事而所术有不同耳孟于言我之意非如床于之所吕者因引窦子廷台而云夫此害是不义而书于肯以为吕是或别有种道理也达通也盍通天下之所尊有跣一者害于之说盍以德吕之也今丑但有爵耳妥滑巳曼茶实屋予故将大有为之君必有所不名之只少丁弓古王弋
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臣欲有谋焉则就之其尊德乐损不如是不足与有为乙乐音洛口大有为之君大有作为非常之君也口程拈于日古支人所以必侍人君致敬画礼而后往考非欲自为草大也为是故耳故汤之于伊尹学马而后臣之故不劳而王桓公之于管仲学焉而后臣之故不劳而霸光夜受学师之也德以为至士己匕今天下地丑德齐莫能相尚无他好臣其所教而不好臣其所受教奸去声口丑类也尚遇也所放谓听从于己可段使者也所受教谓己之所从学看也汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎不为管仲盂丁自谓也口范氏曰孟子之旋济虔宾师之位非当仕有官职者故其吕如此口此章见宾师不以趋走承顺为恭而以责难陈善为敬人君不以祟高富贵为重而以贵德尊士为贤则上下交而德业成吴口集疏曰或问盖子本欲朝五矣王名之则辞而不拉阿也曰孟子于齐实处宾师之住轲木尝受稼盖非齐王之所侍臣也其相见之节王就而见盖子别可孟于自律而见王则不可王而各之则既夫获去而其托疾者又不试也则若之何而可往哉问莫是齐王不合托疾否曰禾论齐王托疾者孟于之意只说不合未名盖在他国时诸侯无越境之理只侍杯币禾聘故贤者受其币而往见之所谓答礼行义是也如见梁惠王也是光米聘之既至其国或为宾师有事则王自采见或自往见王若召之则有自尊之意故不往见也答陈代如不待其招而往河哉汴此以在他国吊言答万章天子不书师而况诸侯手此以在其国而吕也读疑孟辨曰盖子固将朝王矣而王以疾娶之则孟于辞不往其意若曰自我而朝王刘贵贵也贵贵莪也而何不可之有以王吕我则非尊贤之礼矣如是而往于我何所当哉又曰孟子达尊之义盖谓达考通也者不相值则各伸其尊而无沂屈或相值则通视其重之所在而致隆焉故朝廷之上以伊尹周公之忠里耆老而祇奉嗣王左右孺于不敢以其齿德加焉至论辅世长民之任则火甲成王固拜手稽首于伊尹周公泛慎门矣其送为屈伸以致祟极之义不异于孟子之吕也故曰通视其重之所在而致隆焉唯可舆权者知之奚又曰爵也围也盍有侨然而得之者是以其尊施于朝廷者则不及于乡党施于乡党者则不及于朝廷而人之雷之也亦或以貌而不以心惟德也看得于心充于身刑于家推于乡党而达于朝廷者也曹于日彼扶其富我以吾仁彼以其爵我以吾义子思曰事之云手岂曰友之云乎孟子曰焉得有其以慢其师弟子之闲气类相合如此口陈臻问曰前日于齐王饶兼金一百而不受于宋魏七十镒而受于韩饶五十锺而受前圆之不受是则今日之受非也今日之受是则前日之不受非也天予必居叫于此矣陈奏孟于弟于羔瓜好金也其价羔倍于常考一百百蕴也半一曰皆是也皆霸义也于当在宋也予将有远行行者必以睦辞曰魏睦予何为不卢徐刃反口贱岂于旨己昼乙当在韩也予有戒心辞曰闻稼故为一遭费昊壬斗
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兵魏之予何为不受为兵之为去声口时人有欲害盂于者孟矛设兵以戒备之薛君以魏盂丁为兵愤辞闻予之有戎心也若于齐则木有处也无处而魏之是货之也焉有君子而可以货取手乌于要反口无连行戌心之事是木有所瓦也取犹致也口尹氏曰言君于之辞受取于唯当于理而己口盖于之平陆谓其大夫曰予之持载之士四日而户夫伍则去之否乎曰夜寺三去上声口干陆齐下邑也大夫邑等也战有天八卖不一枝兵也士战士也伍行列也去之杀之也韦引则子之失伍也亦多矣凶年饥颖子之民老羸转于沟壑壮者散而之四方者几干人矣曰此非距心之所得岛乙几上声口子之夫伍吕其失职犹士之夫伍也距寿琏心大夫名对逞此乃王之失政便然非我所侍专为己曰今有受人之牛考而为之牧之者则必为之求牧
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与刍矣求牧与刍而不得则反诸其人乎抑亦立而视其死与曰此则距心之罪也为云声死兴之典平卷口没之眷之也挟攸屯也蜀草也孟于言暑不得自导河不致真事而去他日见于王曰王之为都考臣知五人焉知其罪者惟孔距心为王诵之王曰此则宜斗虬至虬见音现为王之为去声口马都治邑也邑一有入乏霸恶先君之羸曰郡孔大夫姓也为王诵其语欲以风晓王也口陈氏曰孟子一吕而齐之君臣举知其罪固足以兴邦矣然而齐卒不得为善国者岂非说而不绎从而不改故邪口集疏曰邑有光君之庙曰部盖古之王者掌为都处便自有庙王之为都又恐是周礼所谓刺鄙之都周撞曰四为郎口东氏名场字晋臣县口孟予谓眠鼋曰子之辞灵丘而请士师似也为其可以舌也今既数月矣木可之言尊城音逢灶花反为去声异平击口赋灶齐大把管屯翼夫也灵丘齐下邑似也吕所为近似有理可以言谓士师近王得以谏可罚之不中者抵喜龟谏于王而不用致为臣而去
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致犹遥匕齐人曰所以为贼鼋翦三矣所以自为则吾不知匕一迟
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为云启口讥孟干道不行而不能去也公都予以告公都于孟于弟于也曰吾闻之也有官守者不得其职则去有吕青著不得其吕则去我无官守我无吕贵也则吾进退害不绰绰然有馀墓更官守以官为守者吕贵以吕为责者棹绰电貌裕髯吾霓意也孟子居宾师之住未尝受禄故其进退之际霄裕如此尹氏曰达乏人违当诗理而己口盖于为卿于齐出吊于滕王使盖大天王驩为辅行王驩朝暮见反齐滕之路未尝与之吕行事也素古盍反见音现口著齐下邑也王驩王箕臣也辅行副便也反往而还也行事便享也公孙丑曰齐卿之位不为小矣齐滕之路不为近矣反之而末尝兴吕行事何也曰夫既或治之予何吕泛夫音扶口王驩盖摄卿以行故曰齐卿天既或治之音言有司已治之矣盖予之侍小人不恶而严如此口集疏曰问孟子宾师之理如阿曰当啼有所谓容卿是怛一大槩尊礼之而不居职任事但吕之则不住丈却为使出吊于滕口孟于自齐莫于鲁反于齐止于赢充屡请曰前日不知虞之不肖使虞敦匠事严虞不敢请今愿窃有请也木若以了然盖于仕黄齐畏母归葬诗鲁范齐南邑充虞孟于弟于尝董治作棺之墨考也爵急也木棺木也以己遗以羡尺夷己曰古者棺樗无度中古棺七
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寸榜称之自天子违于广人非直为观奚也然后尽于忠公称去眷口度厚薄尺寸也中古周公制礼时也梓矛川称之与棺相称也欲其竖厚久逮非恃为人观视妾己不得不可以为悦无财不可以为悦得之为有财古之人皆用之吾何为独不然不侍谓法制所不富待得之为有财言侍之而乂为有财也或曰为当作而且此化者无使土亲肤于人心独无陵乙此必反怀音效咸比犹为也化旨死者也皎使也草巽一为死看不使土近其肌肤于人千之心岂不怀然无所恨手吾闻之也君子不以天下俭其亲送终之权所当得为而不自尽是为天卞阴代惜此匕狗而擅呵辉吾亲也口集疏曰或问不以天下俭其亲曰以犹为也不为天下惜棺簿之贾而险于其亲也王氏中说记太原府君之门曰布了屯彼二十年不易曰无为贵天下也文意正舆此同更该同以其私问曰燕可伐兴盖子曰可于沧不得与人燕子之末得受燕于干脊有仕于此而子悦之不告于王而私与之吾予之禄爵夫士也亦无王命而私受之于子则可乎何以异于是伐与之兴平声下伐与杀与同夫音扶口沈同齐臣以私间能王命也千会干之事见前篇诣侯土地人民受之天子傅之先君私以典人则与者受旨皆有罪也仕为官也士即从仕之人也口集疏曰朱干曰孟干答沈同问戌燕章或为未尽可以异于是之下合更说顷是吊民伐罪不行残虐之主方可以伐之如此乃善又孟子居齐许久戊燕之事必亲见之齐王乃无语谋于孟于而盖子亦无语谏之何也想得孟于亦必以伐之为提怛不意齐啼之暴毫耳京然齐有骏大事如此而齐王不相谋孟于岂可更居齐卯齐人伐燕或问曰劝齐伐燕有诸曰未也沈同问燕可伐与吾应之曰可彼然而伐之也彼如曰孰可以伐之则将应之曰为天更则可以伐之今有杀人者或问之曰人可杀典则将应之曰可彼如曰孰可以杀之则将应之曰为士师则可以杀之今以燕伐关州何篇劝之哉天吏解川见上篇吕齐无道典燕无异如以燕阳内燕他臾记亦谓孟予劝齐戊羸盖传闻此说之误口扬氏曰燕固可棋衅夭故孟予曰可便齐王能诛其君吊其民河不可之宥乃杀其父凡肤其子弟而陵燕人畔之乃以是归咎孟于之吕则误矣反集疏曰或问孟子于沈洞挺嗣怿庐供词以告之何也曰况同固非能戊燕者五以其私未问又不言齐之搏伐燕也则直以可伐之理告之足矣苦遂探其情而预设辞以侍之则是猜防险故之私尔书所谓圣贤之心哉且齐虽无遗若能极燕之遗民于水火之中而无杀戮系累之暴则其伐之也亦何为而不可哉史记亦云孟轲谓齐王曰今伐燕此文武之时不可失也此亦当时传之误而吏氏轻信之耳其曰文式之时则前篇所谓燕民悦则取之燕民不悦则勿取之耳岂直以文武之事许齐王哉又读疑孟辨曰圣贤之心如明错止水东者照之然亦照主二向我者而已矣固不能标甘六背而构照之也沈同之问以私而不及公间燕而不及齐惟以私而问燕故燕之可戊孟子之所宜知也惟不以公而问齐故齐之不可伐盖于之所不宜对也温公疑孟子坐视齐戊燕而不陈余隐之以为孟于悲不免贻祸故不谏温公之疑固木当而隐之又火夫之亲孟子庐取之而燕民悦则取之取之而燕民不悦别勿取然则燕字可取不可取交于民之悦否而已便齐能诛君吊民摇之于水火之中则乌乎而不可取哉丈有问劝齐伐燕如何曰孟于言伐燕处有四项合而观之燕之丈子君臣如此固有可伐之理然孟子不曾教齐不伐亦不曾教齐必伐但曰为天吏则可以戊之口监父畔王曰吾甚恶于孟子齐破燕后二年虫要主太子手为王人陈贾曰王无患焉王自以为典周公孰仁且智王曰恶是何舌也曰周公便管叔监殷管叔以殷畔知而便之是不仁也不知而使之是不智也仁智周公未之尽也而况于王乎贾请见而鲜之恶监贤平声口陈贾齐大天也管叔吕鲜武王弟周公兄也武王队商没讨立绮于武庚而使管叔兴弟寻祭叔霍叔监其酬计或计垣崩测王幼周公摄政管己皇贵司刃司霆可八叔舆武庚畔周公讨而诛乏妄盍青高汜芳力唯隧也曰古圣人也曰便管叔监殷管叔以股畔也有诸曰黼洲公知其将畔而使之与曰不知也然则圣人且有遇与曰周公弟也管叔兄也周公之祸不亦宜乎典车声回言周公乃管叔之弟管叔乃周公之兄然则周公不知管叔之将畔而使之其过育所不免矣或贞罔玕公之处管叔不如舜之处果河也游氏曰象之恶己署而其志文过富贵而己故善寿义暑焉全之若管叔之恶则未著而其志其才皆非众比也周公菲恶逆探其兄之恶而弃之即周公爱兄宜无不尽者管叔之事圣人之不幸也舜诚信而喜家周公诚信而仕管叔此天理人伦泛差其用心也口集疏曰朱子曰周公当初也看那兄弟不过奉是怕武庚叛故遣管蔡霍叔去监他为其至亲可恃不知他反去与那武庚同作党不知如河纣出得简儿于也忘地狡猾想见他日夜沙即管叔谓周公是弟今欲篡为天于汝是凡今却只思地管叔陵他沙待心热他注斤艾更奏扶皇毕叔关且古之君子遇则改之今之君户薮卜勇士尧者了量子唱则顺之古之君子其遇也如日月之食民皆见之及其更也民皆仰之令之君子岂徒顺之又从为之辞更平声口顺捕遂也更院也辞辨也更之则无损于明故民仰之顺而为之辞则其遇愈深矣贵贾不能勉其君以迁善改逼而教之以逐非文过也口林氏曰齐王悲于孟子盖羞恶之心有不能自已者便其臣有能因是心而将顺之则义不可胜用矣而陈贾鄙夫方且为之曲为辩说而沮其迁善改遇之心长其饰非拒豕之恶故盖于深责之然此书记事散此而佩樵先后之次故其说必参考而后通若悴第一篇十章卞章置于前章之后此章之前则孟子之意不侍论说而自明矣口僮示疏曰情今阵二阃惘吁悦陛叩惜敝由日参仪壬告之宁心固正太直载盲私恶言之其情终有不自满处所以孟子谓周公之过不亦宜于考轴丘曰同公书簿己为此哉莫到忘地较好致堂胡氏曰象得罪于舜故封之管蔡流言将危周公以开王室得罪于天下故诛之非周公诛之天下之所当诛也周公岂得而私之哉后世如有王者不幸而有害兄之弟如束则当如端汗封之是也不幸而有乱天下之兄如管蔡则当如周公诛之是也舜处其常周公处其变此圣人所以同归于遗也口沐氏各之字颖口孟于致州臣而归盖予久于斋而道不行故去也王就见孟予曰前日愿见而不可得得侍同朝甚喜今又弃寡人而归不识可以继此而得见乎封曰不敢请耳固所愿也他日王谓时子曰我欲中国而授孟子室舂弟子
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以万锺使诸大夫国人皆有所矜式子盍为我吕之为去声口时予齐臣也中国当国之中也万锺谷禄之叹每了也锺量名受六斛四斗矜敬也式法也盍何不也涕子因陈予而以告主子陈予以时子之吕告孟子陈子即陈雌孟予曰然夫时子恶知其不可也如使予欲富辞十万删受万是为欲凤乎夫景扶恶平声回孟于既以道不行而去则其义不可以复留而恃子不知则又有难显肤看故但言设便我欲富则我前日为卿尝辞十万之禄今乃受此万锺之绩是我虽欲云亦不为此也季孙曰异哉子叔疑使毛为政不用则亦己矣又使其予弟为卿人亦乳不欲富贵而独于富贵之中有私龙断焉龙音袭口此盂于引季孙之语也享孙子叔疑不知何时人罢断同垒之断而高也义见下文盖子叔疑考尝不用而使共于弟为卿季孙战其既不侍于此而又欲求待于波如下文贱丈夭澄龙斯者之所为也孟于引北以明台已急市匕又遗就不行复受其禄则无以异此矣百遑莫了姜军其所有易其所无者有司者治之耳有贱丈夫焉必求龙断而登之以左右里而罔市利人皆以为贱故从而征之征商自此贱丈夫始矣妣子释龙谓治共蹶说如此治讼左右里者欲侍此而又取彼也闲谓罔罗取之也从而征之谓人恶其专到故就征其枕后世缘此遂征商人也口程于曰齐王所以处孟于者木为不可孟于亦非不肯为国人矜式者悍齐王实非欲尊盖子乃欲以利诱之故孟子拒而不受口盖子去齐宿于昼昼如于或曰当作董音应下同口昼齐西南近邑也有欲为王留行者坐而言不应隐几而卧为去声下同隐于斩反口隐凭也客坐而吕盖予不应而卧也容不悦曰弟子齐宿而后敢吕夫子卧而不听请勿复敢见矣曰坐我明语子昔者鲁缪公无人乎子思之侧则不能安子思泄抑申详无人予缪公之侧则不能妥其身斋例皆反复扶又反语去声回齐宿齐戎越宿也缪公尊礼予思常使人候伺道连诚意于其例乃能妾而留之也泄柳鲁人甲详于张之于也缪公尊泛不如子忠然一斥义不荀容非有贤看社其君之左维持调护之则亦不能安其身矣疏卑革陋表者屈叩一不及子思子绝长者乎长者绝子乎长上眷自长看盂予自称也言齐王不便宁耒而予自欲为王留我是所以为我谋者不及缪公留予思之事而光抱我也我之卧而不听岂为光绝于乎目集疏曰或问泄抑甲详无人乎缪公之侧则不陇安其身二于之贤洪轴蜒挠忤惘仲恃情一于之心蒿然也谙其势则然耳著二子之心如此则典世乏口盖回面污污而事君则便娄之人者亦呵以异乎一斗子去齐尹士语人曰不识王之不可以为汤武则是不明也识其不可然且至则是干泽也千里而见王不遇故去二宿而后出昼是何濡滞也士则兹不悦品云声口尹士齐人也千求也涯恩口泽也濡滞连留也一回丁以告高子亦济人孟子弟于也曰夫尹士恶知予哉千呈而见王是予所欲也不遇故去富予所欲哉予不得己也献音状下同恶平声口见王欲以行也今道不行故不得己而去非本欲如比乙予田宿而出昼于予心犹以为速王庶几投之王如改诸则必反予所茂必指州事而吕然今不可考矣夫出昼而王不予追也予禹后浩然有归志予虽然岂含王哉王由足用为善王如用予则台徒齐民安天下之民举安王庶几巳彗曰工乙止阻然如木之流不可止也口杨氏曰齐阳遂奇已皇芝王天资朴宝如好勇好货好色好世涤之乐贤以直告而不隐于工子故足以为善若乃其心不然而谬为火吕以欺人是人终不可典入尧舜之道契何喜之能为予岂若是小丈大遮哉谏于其君而不受则怒幸幸遮见于其面去则穷日之力而后宿哉幸形顶反见音见口伟悍怒意也穷尽也考士闻之曰士诚小人也此章见圣肾行陨济恃汲波之本心爱君泽民倦椿之馀意李氏日于此见君子忧则讳之之清而荷卖看所以为采也口集疏曰或问盖于见惑王而有去志矣而其去也则又曰王由足用为善河也曰齐王无汤武之委此孟千所以育去志也然比当时之讲侯则犹有可取看而况盖子居齐之尺又官有所开际而增益于前者且其君臣之义亦果定矣所以将去不能无春春之情践曰闽剽注引孚氏之说如河曰盖于兴荷实皆是忧则违之但荷晋果于去不著孟子则迟迟吾什盍待时行道者圣贤之本心不遇而去圣贤之不得己此与孔于云鲁之心同盖圣贤忧恃济世之诚心非若倚宝之果于去也楼谓此章圣贾以本心馀意洸师灵之矣然更以天子阻豆八一封明日遂行之意并玩之则圣贤气束亦可见臭口孟子去齐充虞路问曰夫子若有不豫色然前日虞闻诸夫子曰君子不怨天不尤人路阃于路申平也豫悦也尤抽也此司实孔吕盖孟予掌儒之以故人耳曰彼一时此卧时匹霍口边匹正狂
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彼前此今州五百年必有王者兴其闾必有名世者自尧舜至汤自汤至文武皆五百馀年而圣人出名世谓其人德业闻里可名于世者为之辅佐若皋陶稷契伊尹莱朱太公呈散宣主之属由周而末七百有馀岁矣以其数则过矣以其时考之则可矣周谓文武之间数谓五百箕之期时谓乳极思治可以有为之日务片丑口卜且四
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是而本辟二有所为此孟序所以不能无不豫也夫天未欲平治天下也如欲平治天下当今之世舍表了谁也吾何为不抑哉夫音扶舍叫声叫吕当坤泛之晴且叩使驯低剌遇斟齐是天未欲平治天下也然天意未可知而具具又在我我何为不豫哉然则孟子虽著有不豫然词制实表尝不豫也盖圣贤忧世之志乐天之载有并行而不悖者于此见矣口集疏曰或闲孟子既曰忧天下之忧妾又曰何为不豫曰或问王通氏圣人有忧乎曰天下皆忧吾独得不忧圣川刑疑乎日天下皆疑吾独待不疑或人退则曰乐天供俗僖附怅悌悍博愕情阿凄庐伟椽挺捧汗之优而亦不害其乐天知命步乐其几是手朴谓忧世之志契尺匕成育直于而束字若光师真得圣贤之心矣然更以夫子如有用我者吾其为东周乎与当今之了皇世合我其谁并玩之则圣贤气果抑丈可见矣乙皇子去齐居休公孙丑问曰仕而不受禄古之道乎沐地名曰非也于祟吾得见王退而有去志不欲变故不受也筑亦池名盖子始见齐王必有所不合故有去志变谓变其去志继而有师命不可以请久于齐非我志也师命师旅之命也国既被兵难请去也口孔氏曰仕而受禄礼也不受齐禄义也义之所羞程有时尉爱公孙五欲以端裁之不亦误乎口集疏曰语录云问程沙随而谓继而有师命乃师友之师正斋王欲授孟子室奏弟子以万锺时事曰旧己有此说但欲授孟子室乃孟于辞去时事所谓于祟吾待见王则和见齐王时事以此考之则师猿为当
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孟予集疏琴四
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墨间蛮蚁醴闲韵赠蠹翼浊骊翼翦量丽骥骊响蹈蠹睡骊黜惧麟惮虫灵言口亡尸占田咎邑宣乙驴蹄讳盘辅强支凿玉堪蹑边堪骊蝇禅瞿若惰匕禅侣寻骊升建虽墨虫二笾一拉嘉捉蓄量工管鼻八蛊亡工已羁粗吁系谴四鸾宵博巨赏宫出盈万壁叩芝惠二载庐虽雌熙驯醴日呼田露畴鲤已蝇阻忙骊糟比口转校对宫尘工昏许已匕一以椿揖艺喾且口一暗轩一满树赋恻斗蛊醴盟细让谨啸消鲤睡二丑蝇与峭啼啼台辟川竖灵虫盐膳录监主臣拙轻容灵山覃日工王一一日台玉似茫霄羹肤谨围三耆身里谨上丘许碧坚魏骊碑迁蓍让陆悟胃蠹巨逼目区飘霸骊轴无点轮邑佩蠢嗟呵迩醴睡巴谴骊恤畔嚣犊量出里虫研踵焉匹孽黯驴译累堕烛门己置围围丰曰埋坛羁黜盐阖丑关阖丑醴关醴酬门
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