1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 喻林》巻六十 明。 徐元太 撰人事門 |
| 3 | 愚人 |
| 4 | 衛之諸臣，顔色褎然，如見塞耳，無聞知也。人之耳聾，恒多笑而已」。 |
| 5 | 周子有兄而無慧，不能辨菽麥，痛哉言乎！人頭畜鳴！」 |
| 6 | 此禽鹿視肉，人靣而能疆行者耳。劉表道不相越，而欲臥收天運，擬蹤三分，其猶木禺之於人也。 |
| 7 | 此畏水投舟，避坎蹈井，愚夫之不若，何取於政哉 |
| 8 | 人有畏影惡跡而去之，走者舉足愈數而迹愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲疾走不休，絶力而死，不知處隂以休影，處靜以息迹，愚亦甚矣！ |
| 9 | 今是人之口腹，安知禮義，安知辭讓，安知亷耻！隅積亦呥呥，而噍鄉鄉而飽己矣。人無師無法，則其心正其口腹也。 |
| 10 | 夫是之謂上愚，曽不如好相、雞狗之可以為名也。夏首之南有人焉曰㳙。蜀梁其為人也，愚而善畏，明月而宵行，俯見其影，以為伏鬼也。仰視其髮，以為立魅也，背而走，比至其家者，失氣而死，豈不哀哉！故傷於溼而擊鼓鼓痺，則必有弊鼓喪豚之費矣，而未有俞疾之福也。故雖不在夏首之南，則無以異矣。 |
| 11 | 解門以為薪，塞井以為臼。人之從事或時相似，以篙測江篙，終而以水為測，惑矣！ |
| 12 | 魯哀公問孔子曰：「予聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸乎？」孔子對曰：「此非忘之甚者也。忘之甚者忘其身有鄙心者不可授便，勢有愚質者不可予利器。牛耳聾瞶，不曉聲味，委以鼎爼，治亂潰潰。含血走禽，不曉五音，匏巴鼓瑟不悅於心，擿埴索塗，㝠行而已矣」。 |
| 13 | 畏舟之危，自投於水，憂難於處，樂其亟决。昔有越人行舟而遇低梁，望之乃石梁也，溢于潮梁，不沒者三尺，舟不得進，越人鑿其梁，力竭而斃。頃之，潮涸，後有渉梁者，又待潮而不進，有漁者曰：子何不踰梁而待潮乎？若不踰梁而待，是使越人笑於梁，烏得為善用其舟乎！今王用臣之言而復為越人鑿梁之計，謂其賢於鴟夷而忽漁者之論也，臣竊惑焉。 |
| 14 | 物有異類，形有同色，白石如玉，愚者寳之，魚目似珠，愚者取之，狐貉似犬，愚者蓄之，骷髏似𤓰，愚者食之。 |
| 15 | 以已至之瑞，效方來之應，猶守株待兎之蹊，藏身破置之路也」。 |
| 16 | 不學者雖存，謂之行尸、走肉耳。假令有人耻迅走而待野火之燒爇，羞逃風而致沈溺於重淵者，世必呼之為不曉事也」。 |
| 17 | 此何異乎？在紗幌之外，不能察軒房之內，而肆其倨慢，謂人之不見己，此亦如竊鍾棖物，鏗然有聲，惡他人聞之，因自掩其耳者之類也 |
| 18 | 設令抱危篤之疾，湏良藥之救而不肯即服，湏知神農岐伯所以用此草，治此病本，意之所由，則未免於愚也。 |
| 19 | 過而不改，斯誠委夷路而陷叢棘，舍嘉㫖而咽鈎吻者也。 |
| 20 | 愚者夢中自以為寤，故竊竊然以所好為君，上所惡為牧圉，欣然信一家之偏見，可謂固陋矣。盲人以杖擿地而求道，雖用白日，無異夜行夜行之義、面牆之論也。 |
| 21 | 宋之愚人得燕石於梧屋之側，藏之以為大寳，周客聞而觀焉。主人齋七日，端冕𤣥服以發，寳華匱十重，巾十襲，客見俯而掩口，盧胡而笑曰：「此特燕石也，其與瓦甓不殊！」主人大怒曰：「商賈之言，醫匠之心，藏之愈固，守之彌謹！」 |
| 22 | 穿窬之徒，不避腰領，奔北之士，不憚斧鉞，，妄進者若卵投石逃誅者，若走赴深，北山愚公者，年且九十，面山而居，懲北山之寒，出入之迂也」。遂率子孫荷擔扣石墾壤，箕畚運於北海之尾河曲，智叟笑而止之，愚公長息曰：「雖我之死，有子在焉，子又生孫，孫又生子，子又生孫孫，孫子子無窮匱也，而山不加増，何苦不平！」河曲智叟無以應之。希見食笋，歸煑竹根， |
| 23 | 房麗者，趙之賢人，立東門之外，有行商車轄，亡麗告之，悟，復更告商人，怒曰：「吾轄自亡，何湏汝告！惠加於己而反怒之，吾欲比之草木草木有心矣。鄭人有迯暑於孤林之下者，日流影移而徙袵以從，隂及至暮，反席於樹下及月流影移，復徙袵以從隂而患露之濡於身，其隂逾去而其身逾濕，是巧於用晝而拙於用夕，奚不處曜而辭隂，反林自露，此亦愚之至也！」 |
| 24 | 盤石千里，不為有地，愚人千億，不為有民，譬如愚人，生便無目，雖有光明，終不覩見。如生育人，不識乳色，便問他言乳色，何似他人！答言：乳色白如貝。盲人復問：是乳色者如貝聲邪？答言：不也」。復問：貝為何似邪？答言如稻米味。盲人復問：乳色柔軟如稻米味邪？稻米味者復何所似？答曰：「如雪。盲人復言：彼米味者冷，如雪邪雪復何似？答言：猶如白鶴，是生盲人，雖聞如是，譬喻終不能得識乳真色」。 |
| 25 | 譬如愚人畏於天地而欲走避所至之處，不離天地。 |
| 26 | 譬如有人，欲觀香象，身量大小，形顯勝劣，得而不觀，反尋其跡。 |
| 27 | 貧窮下劣，諸有情類，豈貪輪王所有輪寳象寶、馬寶珠寶女寶、主藏臣、寳主兵將寳，及餘種種、上妙衣服、末尼真珠、金銀、珊瑚、大琉璃等，多價財寳，彼貧窮人，設遇獲得自懐，慙耻不能受用，設復轉賣，不知價直，所索至㣲，隨酬便與，或由於寳，無鑒別故心，便猒賤而棄捨之，當知彼貧窮者，非唯不了寳之價，直亦復不知寳之名字。 |
| 28 | 譬若男子大饑，得百味之食，不肯食之，便食六十味之食。。 |
| 29 | 譬若男子得象，觀其腳，是男子為黠不譬如愚夫，於四月中服蘇患渇」。尋詣他所求水而飲。他人謂曰：「汝已服蘇，勿復飲水而致命終」。是時，愚夫瞋蔽心，故毀呰罵詈，不順他言，飲水而死。 |
| 30 | 無智隨順諸煩，惱如人癡，負怨家行！譬如盲人至大寳洲，若行若住，若坐若臥，不能得見，一切衆寳以不見，故不能採取。 |
| 31 | 譬如人臥出，於夢中見所有金銀珍寳，父母兄弟妻子親屬知識，相與娯樂，喜樂無量，其覺已為人說之，後自淚出念夢中所見 |
| 32 | 猶如白羊頑騃佷弊，有牧牛者，愚癡無慧，夏末秋初，不善觀察恒水，此岸亦不善觀察。恒水彼岸而驅羣牛，峻岸而下，峻岸而上，中間洄澓，多起患難。 |
| 33 | 如拙取水，淈泉揚泥，命盡怙親，如盲守燈。昔有一人，多牧羣牛，捨己羣牛，數他羣牛，以為己用。己所有牛，或遇惡獸，或牛草野，日有損耗，不自覺知，便為衆人所見嗤笑。世之愚惑，莫甚於鄉，認他羣牛，以為己有。 |
| 34 | 昔有一人，貧窮困乏，多負人債，無以可償，即便逃避至空曠處，值篋滿中，珍寳有一明鏡，著珍寳，上以蓋覆之，貧人見己心，大歡喜，即便發之，見鏡中人，便生驚怖，乂手語言：「我謂空篋都無所有，不知有君在此，篋中莫見瞋也！」 |
| 35 | 譬如估客遊行商賈㑹於路中，而駝卒死，駝上所載，多有珍寳，細軟上㲲、種種雜物，駝既死已，即剝其皮，商主捨行，坐二子弟而語之言，好看駝皮，莫使濕爛，其後天雨，二人頑癡，盡以好㲲覆此皮上，㲲盡濕爛，皮㲲之價理自懸，殊以愚癡，故以㲲覆皮。 |
| 36 | 譬如有人，因其饑故，食七枚煎餅，食六枚半已，便得飽滿。其人恚悔，以手自打而作是言。我今飽足，由此半餅。然前六餅，唐自捐棄。設如半餅，能充足者，應先食之。 |
| 37 | 昔有愚人生食胡麻，子以為不美，熬而食之為美，便生念言，不如熬而種之，後得美者，便熬而種之，永無生理。 |
| 38 | 昔有一人為王所鞭，既被鞭，己以馬屎傅之，欲令速差。有愚人見之，心生歡喜，便作是言。我快得是治瘡方法，即便歸家。語其兒言：「汝鞭我背，我得好法」。今欲試之，兒為鞭背，以馬屎傅之，以為善巧。 |
| 39 | 有人癡無智，慧極渇，湏水見熱，時𦦨謂為是水，即便逐走至新頭河。既至河所，對視不飲，傍人語言：「汝患渇，逐水今至水所，何故不飲？」愚人答言：「若可飲盡，我當飲之。此水極多，俱不可盡，是故不飲」。。 |
| 40 | 昔有人乗船度海，失一銀盂，墮於水中，即便思念，我今畫水作記，捨之而去，後當取之」。行經二月，到師子，諸國見一河水便入其中，覔本失盂，諸人問言欲何所作？答言：我先失盂，今欲覔取問言於何處失？」答曰：「初入海失。又復問言失經幾時，言失來二月，問言失來二月，云何此？覔荅言我失！盂時，畫水作記，本所畫水，與此無異，是故覔之，亦如外道不修，正行相似，善中橫計，苦因以求觧脫，猶如愚人失盂於彼，而於此覔 |
| 41 | 譬如裸人，自言我著天衣。 |
| 42 | 如狗患頭瘡，蛆蟲所唼食，良醫用油，治既不識他恩，反更向醫吠佛，以禪定油熱，以智威徳，除我結使蟲我為無明，盲不知為益己。 |
| 43 | 譬如盲子採珠，懐赤菽而反以為獲寳聾，賔聽樂，聞驢鳴而悅，用為知音。 |
| 44 | 有似行乎層雲之下而不信日月者也。守膏盲而不悟，進良藥而不御而受禍，臨死之日，更多咎聖人，深恨良醫，非徒東走，其勢投穽矣。習近五塵，流轉三界，黏外道之，黐貫天魔之杖，於是永淪苦海，長墜嶮獄。 |
| 45 | 著指求月，守株求兎，尚疑駞馬，寧分菽麥，雖知歡笑，將鷽鷽而不殊，徒識語言，與狌狌而不異。衆生迷於少樂而不覺衆苦，猶以芥子置於山頂，唯見芥子而不覩大山也。 |
| 46 | 不悟。 |
| 47 | 貪惡之人見道聽之言，則應答之見誦《詩》、《書》之言，則㝠卧如醉」。 |
| 48 | 昔者有鳥止於魯郊，魯君說之，為具太牢以饗之，奏《九韶》以樂之鳥，乃始憂悲眩視，不敢飲食，此之謂以己養養鳥也，若夫以鳥養養鳥者，宜棲之深林，浮之江湖，食之以委蛇，則平陸而已矣！今休欵啓寡聞之民也，吾告以至人之徳譬之，若載鼷以車馬，樂鴳以鐘鼓也，彼又惡能無驚乎哉！。 |
| 49 | 老𣆀曰：胡不直使彼以死生為一條，以可不可為一貫者，解桎梏其可乎？無趾曰：天刑之安可解。五色為有目者施，故無目不可得而示其五色。五音為有耳者。作故無耳不可得，告其五音。 |
| 50 | 鋭毛為毫，夏落秋生，言君用纔邪，日以漸染，隨之變化而不自知，若秋毫更生，其容㣲𦕈而日長大也。 |
| 51 | 惟此是喻而終莫悟，是觀泰山崇崛而謂元氣不浩芒者也。 |
| 52 | 今語俗人云：理中四順可以救霍亂欵冬，紫苑可以治欬逆，雀蘆貫衆之煞，九蟲當歸芍藥之止絞痛」，秦膠獨活之除人風，菖蒲乾薑之止痺濕，莬絲蓯蓉之補虛乏，甘遂葶歴之逐痰癖，括樓黃連之愈消渇，薺苨甘草之解，百毒蘆如益熱之䕶，衆創麻黃大青之主傷寒，俗人猶為不然也。 |
| 53 | 夫聰之所去，則震雷不能使之聞，明之所棄，則三光不能使之見，豈輷磕之音細而麗，天之景㣲哉而聾夫謂之無聲焉，瞽者謂之無物焉，又況絃管之和音，山龍之綺祭，安能賞克諧之雅韻，暐曄之鱗藻哉？故聾瞽在乎形器，則不信豐隆之與𤣥象矣，而況物有㣲於此者乎？暗昧滯乎心神，則不信有周孔於在昔矣，況告之以神仙之道乎！ |
| 54 | 況長生之事，世所希聞乎！望使必信，是令蚊虻負山，與井䗫論海也！」 |
| 55 | 其事雖天之明，而人處覆甑之下焉，識至言哉 |
| 56 | 盛陽不能榮枯朽，上智不能移下愚書為曉者傳事，為識者貴農。夫得彤弓以驅鳥，南夷得袞衣以負薪，夫不知者，何可強哉！ |
| 57 | 俗有聞猛風烈火之聲，而謂天之冬雷，見遊雲西行，而謂月之東馳，人或告之而終不悟。 |
| 58 | 勛華不能化下愚，故教不行於子弟。辛癸不能改上智，故惡不染於三仁。 |
| 59 | 不知至言之極妙，而以為狂而不信，此知之聾盲也 |
| 60 | 夫投人夜光，鮮不案劒者，未達故耳，今囬之，徳信與其不争之名，彼所未達，而強以仁義，凖繩於彼，彼將謂回，欲毀人以自成也。 |
| 61 | 大聲非委巷所尚，俗人得嘖曲，則同聲動笑，此天下所以未嘗用聖而嘗自用也。 |
| 62 | 夢飲酒者旦而哭，泣夢哭泣者，旦而田獵，方其夢地，不知其夢也。夢之中，又占其夢焉，覺而後知其夢也，且有大覺而後知，此其大夢也。而愚者自以為覺，竊竊然知之，君乎，牧乎，固哉？ |
| 63 | 是猶對牛鼓簧耳，彼竟不明，故己之道術，終於昧然也」。 |
| 64 | 雷風非不烈不能動，聾瞶聖教非不服，不能化頑嚚。 |
| 65 | 世俗不悟，求僊而怨天施之偏，又歎浮生之促類，潛穎怨青陽之晩，臻陵苕哀，素秋之早至也凢人心是所學，體安所習？鮑肆不知其臭，翫其所以先入。 |
| 66 | 濁者，不信淵之清而甘濯其濁矣幽隠長夜，未覩山北之燭，沈迷逺路，詎見司南之機。 |
| 67 | 慧日已照，而大夜莫曉，香雨時流而深塵未息。 |
| 68 | 𦕈𦕈世羅，無能免其一目，汎汎慾網，孰敢觧其三面！ |
| 69 | 蠕蠕之民，昔來號為頑嚚，毎來抄掠，駕牸牛奔遁，驅犍牛隨之，牸牛不能前。異部人教其以犍牛易之者，蠕蠕曰：「其母尚不能行，而況其子！終於不易」，遂為敵所虜。 |
| 70 | 胡人見錦不信，有蟲食樹吐絲所成者，在江南不信，有千人氈帳，及來河北不信，有萬石舟船，天老謂黃帝曰：「太陽之草名黃，精餌之可以長生，太隂之草名鈎吻，入口立死，人信鈎吻之，殺人不信黄精之益夀，不亦惑乎！」 |
| 71 | 譬如瘖瘂者，不能傳人言，為聾彈宮商，其人豈能聞。 |
| 72 | 譬如日月，乗天普照，而盲者不覩，非日月不照，又如大地能生，隨緣而種，皆得果實，而愚者不種，非地不生」。 |
| 73 | 譬如惡子，不受師長，父母教誨，無惡不造亦如孩童。性愛戲弄，父母約束，或得餉時，從以誨示，心終不轉，或加憷撻，亦不能悟。 |
| 74 | 此又晨蜉之語，嵗夢蝶之議覺乎，彼如生盲，不見衆色嬰兒，七日不見日輪。 |
| 75 | 譬如惡馬，不受被甲，若同良馬為被甲者，反生驚怖 |
| 76 | 譬如有人癡狂心亂，為作音樂，不能了知。譬如跋陀惒愚癡之子，有人與滿手栴檀香，不肯受之，反謂與之不浄栴檀香貨主語，其人言此栴檀香，卿莫謂不浄乎？且取齅之知香不試，視之知浄不癡人，閉目不視不肯齅 |
| 77 | 譬如人到大海，名珍寳摩尼處，其價不可計數，其人於珍寳中住，而不知摩尼珠價，若有一人謂其住寳中者，今在是中，寧知摩尼處不？其人，反言不曉，所以者何？」其人不知摩尼珠故。 |
| 78 | 譬如有人從生而盲不識五色，青黃赤白，麤細長短，亦不見日月星象，丘陵溝壑，有人問言青黄赤白五色云，盲人答曰：無有五色，如是麤細長短，日月星象、山陵溝壑，皆言無有。 |
| 79 | 時有一人好喜養豬，詣他空村，見有乾糞尋自念，言：「此處饒糞，我豬豚饑，今當取草裹此乾糞頭，戴而歸」。即尋取草裹糞而戴，於其中路，逢天大雨，糞汁流下，至於足跟，衆人見已，皆言狂人糞塗臭處，正使天隂尚不可戴，況於雨中戴之而行」。其人方怒逆罵詈言：「汝等自癡，不知我家豬豚饑餓！汝若知者，不言我癡！」 |
| 80 | 譬如路側清涼池水，香味具足，有人以毒著中陽春之月，諸行路者，風熱渇逼，競來欲飲，有人語言士夫，此是清涼池色，香味具足，然中有毒，汝等勿飲，若當飲者，或令汝死，或近死苦而彼渇者，不信而飲，雖得美味，湏㬰或死，或近死苦」。 |
| 81 | 生盲之人，本自不見青、黃、赤、白細妙，麤惡長短色相便作是言本，無如是青黃赤白，細妙麤惡，長短色相。 |
| 82 | 是諸衆生不知正法㣲妙之味如鳥，不知蓮華之味。 |
| 83 | 猶如一趣之道。有大火坑，行人經過，先不諳道明者，指授語行人曰：「中道有大火，坑不得經過，卿等可於此息意，勿復前行」。諸人意勇不信其語，各共進前，皆墮火坑，受痛甚苦，號天喚呼，悔亦無及。 |
| 84 | 昔有居士誡勑家人以雉為食，先持雉肉著釡中，然後方覔火㸑之，不覺有蛇來墮於釡中，煑之居，士食法要當問，師師曰：此不可食」。不從師教。遂便食之，經宿，蛇毒內發，方更問師師曰：「不從我命，知當如何？如人以指指月以示惑者，惑者視指而不視月，人語之言，我以指指月，令汝知之，汝何看指而不視月譬如金寳，盲者不識。 |
| 85 | 如良醫知病，說藥服與不服，非醫咎也。又如善導導人善道，聞之不行，非導過也。 |
| 86 | 工輸能與人斧斤繩墨，而不能使人巧聖人能授人道，不能使人履而行之也。臯陶能罪盜，人不能使貪夫為夷、齊五刑，能誅無狀，不能使惡人為曾、閔。堯不能化丹朱，周公不能訓管、蔡，豈唐教之不著，周道之不備哉？然無如惡人，何也？ |
| 87 | 若說佛經之語談，無為之要，譬對盲者說五色為聾者，奏五音也。師曠雖巧，不能彈無絃之琴。狐狢雖煴，不能熱。無氣之人，公明儀為牛彈，清角之操，伏食如故，非牛不聞不合其耳矣。轉為蚊䖟之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。 |
| 88 | 夫淳曦麗天，矇瞍莫鑒其色，雷霆駭地，聾夫弗聆其響者，葢機感之絶也。作暴兇跖孔智，無以遏其心。結憤野夫賜辯莫能蠲其忿，亦情性之殊也。 |
| 89 | 九土區分，四生殊俗。昏波易染，慧業難基。乆復愛河，長流苦海。不生意樹，未啓心燈。 |
| 90 | 夫迷其流者，則澄愛河而清五濁，失其宗者則震邪山而起三障。 |
| 91 | 兩失 |
| 92 | 六五以羇旅之身，進居貴位，其位終不可保，譬之射雉，惟有一矢射之而復亡，失其矢，其雉終不可得。頓子曰：天下有有其實而無其名者，商人是也。無把銚推耨之勢而有積粟之實，此有其實而無其名者也。無其實而有其名者，農夫是也。解凍而耕，暴背而耨，無積粟之實，此無其實而有其名者也，無其名，又無其實者，王乃是也，已立為萬乗無孝之名，以千里養無孝之實， |
| 93 | 譬若衣敗壊，一以相補，猶有所完，若不如此，將兩無所保」。 |
| 94 | 凡黃白之在馬，猶親踈之在人，私親而背䟱，則踈者叛矣，踈者離叛，則親不能獨存矣。 |
| 95 | 負子而登墻，謂之不祥，為其一人隕而兩人殤。騎豚逐羊，不見所望，徑渉虎廬，亡豚失羊。逐金出門，并失玉几。 |
| 96 | 無為握無形之風，捕難執之影，索不可得之物，行必不到之路，棄榮華而渉苦困，釋甚易而攻至難，有似喪者之逐，遊女必有兩失之悔。 |
| 97 | 所謂進不得邯鄲之歩退，又失夀陵之義者也。 |
| 98 | 動則不能龍攄虎超同機，伊霍，靜則不能珠潛璧匿，連光巢許。 |
| 99 | 董仲舒學見深而天才鈍，以蜉蜂是神龍者，非但不識神龍，亦不識蜉蜂。 |
| 100 | 譬如壊瓶多，諸瑕隙盛，油乳等盡，皆滲漏能盛，所盛二俱壊失，所以者何？器有失故。 |
| 101 | 昔雪山中有鳥，名為共命一身，二頭、一頭，常食美果，欲使身得安隱一頭，便生嫉妬之心而作是言，彼常云何，食好美，果我不曽得，即取毒果食之，使二頭俱死。 |
| 102 | 譬如人和毒藥自飲，亦復行飲，人身自苦，亦復苦他人身。。 |
| 103 | 昔有一人事，湏火用，及以冷水，即便宿火，以澡盥盛水，置於火上，後欲取火而火都滅，欲取冷水，而水復熱火及冷水，二事俱失，世間之人亦復如是，入佛法中出家求道，既得出家，還，復念其妻子眷屬世間之事，五欲之樂，由是之故，失其功徳之火、持戒之水。 |
| 104 | 昔有二估客，共行商賈，一賣真金，其第二者賣兠羅錦，有他買真金者，燒而試之，第二估客，即便偷他被燒之，金用兠羅錦裹，時金熱故，燒錦都盡，情事既露，二事俱失。。 |
| 105 | 昔有二人共種甘蔗而作誓言，重好者賞，其不好者當重罰之。時二人中一者，念言甘蔗極甜，若壓取汁，還灌甘蔗樹，甘美必甚得勝於彼，即壓甘蔗取汁，用溉，冀望滋味反敗種子所有甘蔗，一切都失，世人亦爾欲求善福，恃己豪貴，專形挾勢，廹脅下民，陵奪財物，以用作福，本期善果，不知將來，反獲其殃，如壓甘蔗，彼此都失。 |
| 106 | 昔有一人先甕中盛榖，駱駝入頭甕中，食榖後不得出，既不得出，以為憂惱，有一老人來語之言：汝莫愁也！我教汝出，汝用我語，必得速出，汝當斬頭自得出之」。即用其語，以刀斬頭，既復殺駝而復破甕。 |
| 107 | 昔有一獼猴持一把豆，誤落一豆，在地，便捨手中豆，欲覔其一，未得一豆，先所捨者雞鴨食盡。 |
| 108 | 昔有二人為伴，共行曠野，一人披一領㲲，中路為賊所剝，一人逃避，走入草中。其失㲲者，先於㲲頭裹一金錢，便語賊言：「此衣適可值一枚金錢，我今求以一枚金錢而用贖之。賊言金錢今在何處，即便㲲頭解取示之，而語賊言：「此是真金，若不信我語，今此草中有好金師，可往問之。賊既見，已復取其衣如是，愚人㲲與金錢，一切都失。 |
| 109 | 譬如一師有二弟子，其師患腳，遣二弟子人當一脚，隨時按摩，其二弟子常相憎嫉，一弟子行其一弟子，捉其所當按摩之腳，以石打折，彼既來，已忿其如是，復捉其人，所按之腳，尋復打折佛法，學徒亦復如是，方等學者，非斥小乗小，乗學者復非方等，故使大聖法典，二途兼忘 |
| 110 | 譬如雹墮害榖，雹自消滅譬如救溺，自不能浮而欲濟，彼二俱不免。昔有二毗舍闍鬼，共有一篋，一杖一屐，二鬼共諍，各欲得二二鬼，紛紜竟日，不能使平，時有一人來見之，已而問之，言此篋杖屐，有何竒異？汝等共諍，瞋忿乃爾。二鬼答言：我此篋者，能出一切，衣服飲食，牀褥臥具，資生之物，盡從中出，執此杖者，怨敵歸伏，無敢與諍，着此屐者，能令人飛行，無有罣礙。此人聞已，即語鬼言，汝等小逺我，當為爾平等分之，鬼聞其語，尋即逺避。此人即時抱篋捉杖，躡屐而飛，二鬼愕然，竟無所得，人語鬼言，爾等所諍，我已得去，今使爾等更無所諍」。 |
| 111 | 昔有婦人富有金銀，與男子交通，盡取金銀衣物，相遂俱去，到一急水河邉，男子語言：汝持財物來，我先度之，當還迎汝男子」。度已便走不還，婦人獨住，水邉憂苦，無人可救，唯見一野狐捕，得一鷹，復見河魚捨鷹拾魚魚，既不得，復失本，鷹婦語狐曰：「汝何太癡貪！捕其兩，不得其一，狐言「我癡，尚可汝癡劇我也！」 |
| 112 | 喻林》巻六十 |
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