1  | ○君臣冠冕服章 |
| 2 | 宋朝之制：天子之服有袞冕，廣一尺二寸，長二尺四寸，前後十二旒，二纊，並貫真珠。又有翠旒十二，碧鳳銜之，在珠旒外。冕版以龍鱗錦表，上綴玉為七星，旁施琥珀瓶、犀瓶各二十四，周綴金絲網，鈿以真珠、雜寶玉，加紫白鶴錦里。四柱飾以七寶，紅綾里。金飾玉簪導，紅絲絳組帶。亦謂之平天冠。 |
| 3 | 袞服青色，日、月、星、山、龍、雉、虎隹七章。紅裙，藻、火、粉米、黼、黻五章。紅蔽膝，升龍二並織成，閒以朵，飾以金花鈿窠，裝以真珠、琥珀、雜寶玉。紅羅襦裙，繡五章，青衣票、、裾。六採綬一，小綬三，結玉環三。 |
| 4 | 素大帶朱裏，青羅四神帶二，繡四神盤結。白羅中單，青羅襪帶，紅羅勒帛。鹿盧玉具劍，玉鏢首，鏤白玉雙，金飾貫真珠。金龍鳳革帶，紅襪赤舄，金花、四神玉鼻。祭天地宗廟、謁太清宮、饗玉清昭應宮景靈宮、受冊尊號、元日受朝、冊皇太子則服之。通天冠。二十四梁，犀簪導，紅絲組帶，金花鈿，以珠寶施博山附蟬，絳紗袍，以織成龍紅金條紗為之，紅裡，皂衣票、、裾，白羅中單，蔽膝以紅紗紅羅里，紅羅裙紅紗裏，白羅方心曲領。大祭祀致齋、出乘玉輅，人乘金輅。正冬大會、五月朔受朝則服之。赭黃、淡黃袍衫，玉裝紅束帶，阜紋靴，大宴則服之。赭黃、淡黃衣癸袍，紅衫袍，常朝則服之。窄袍，便坐視事則服之。窄黃袍衫而下，比皂紗折上巾，通犀金玉環帶。窄袍或御烏紗帽。 |
| 5 | 皇太子之服。袞冕：青羅表、緋羅紅綾裏、塗金銀花飾，犀簪導，紅絲組，前後九旒，二纊貫水晶珠。青羅衣，繡山、龍、雉、火、虎隹五章；紅羅裳，繡藻、粉米、黼、黻四章。紅羅蔽膝，繡山、火二章。白紗中單，青衣票、、裾。革帶，塗金銀鉤䚢，瑜玉雙。四採織成大綬，結二玉，金塗銀花飾。青羅襪帶，紅羅勒帛。玉具劍，金塗銀花，玉鏢首。白羅襪，朱履，金塗銀金口。從祀則服之。遠游冠：十八梁，青羅表，金塗銀花飾，犀簪導，紅絲組，博山。朱明服：紅花金條紗衣，紅紗里，皂衣票、。紅紗裳，紅紗蔽膝，並紅紗里。白花羅中單，皂衣票，，白羅方心曲領。白羅襪、黑舄，革帶，劍、佩、綬。襪帶，勒帛。受冊、謁廟、朝會則服之。常服：皂紗折上巾，紫公服，通犀金玉帶。 |
| 6 | 王公以下冠服：唐制，有袞冕九旒，鷩冕八旒，毳冕七旒，冕六旒，元冕五旒，爵弁：朝服、公服、褶、弁服。宋朝，省八旒冕、六旒冕。公服弁服：九旒冕：塗金銀花額，犀、玳瑁簪導。青羅衣繡山、龍、雉、火、虎隹五章，緋羅裳繡藻、粉米、黼、黻四章，緋蔽膝繡山、火二章，白花羅中單，玉裝劍、佩，革帶，暈錦綬，二玉環，緋白羅大帶，緋羅襪、履。親王、中書門下奉祀則服之。九旒冕無額花，元衣纁裳，悉畫，小白綾中單，獅子錦綬二銀環，餘同上，三公奉祀則服之。七旒冕：犀角簪導，衣畫虎隹、粉、米三章，裳畫黼、黻二章，銀裝佩、劍，革帶，餘同九旒冕，九卿奉祀則服之。五旒冕：無章，銅佩、劍，革帶，餘同七旒冕，青羅衣裳，四品、五品為獻官則服之。。紫檀衣、朱裳，羅為之，皂大綾綬，銅劍、佩，御史、博士服之。平冕無旒，青衣纁裳，無劍，佩、綬，餘同五旒冕，太祝、奉禮服之。五梁冠：塗金銀花額，犀、玳瑁簪導，立筆。緋羅袍，緋花羅中單，緋羅裙，緋羅蔽膝，並皂衣票，白羅大帶，白羅方心曲領，玉劍、佩，銀革帶，暈錦綬，二玉環，白綾襪，皂皮履。一品、二品侍祠朝會則服之，中書門下省冠如籠巾貂蟬。三梁冠：犀角簪導，無中單，銀劍、佩，師子錦綬，銀環，餘同五梁冠。諸司三品、御史臺四品、兩省五品侍祠朝會則服之。御史大夫、中丞則冠有獬豸角，衣有中單。兩梁冠：犀角簪導，銅劍、佩，練鵲錦綬，銅環，餘同三梁冠。四品、五品侍祠朝會則服之。六品以下，無中單，無劍、佩、綬。御史則冠有獬豸角，衣有中單。褶，紫、緋、綠，各從本服色，白綾中單，白綾，白羅方心曲領，本品冠導駕，則騎而服之矣。 |
| 7 | 國初，令禮官檢討模畫褶衣冠形像，且云武弁、平巾幘，即是一物兩名，乃於籠巾中別畫一幘。中書門下奏議，據令文，明武弁非褶之冠，合是具服，有劍、履、佩、綬，又非騎馬之服，乃請導駕官止用平巾幘，、褶、靴、笏如平巾幘，制度未詳，且以今朝服冠代之，當戴籠巾者，亦不帶導駕官褶色。未久，本品色者止用見著服色，其起梁帶，依禮官之議，權以革帶充，自是遂為定制。 |
| 8 | 公服，唐制謂之常服，色同褶，曲領垂胡，加攔，折上巾。唐制：都督、刺史品卑者，並借緋。太平興國二年，詔朝官出知節鎮及轉運使、副，衣緋、綠者並借紫。知州防禦、團練、刺史州，衣綠者借緋，衣緋者借紫。其為通判、知軍監，止借緋。其後，江淮發運，使同轉運提點刑獄同知刺史州。凡升朝官緋、綠二十年者，遇恩愛敘勞以賜。其制恩者，給以公服，紫衣犀帶，緋衣塗金寶瓶帶，東封、西祀，京朝官服色經十五年者聽，敘內職亦許窄袍。景德三年，詔出入內庭，不得服皂。 |
| 9 | 腰帶之制，恩賜有金球路、荔枝、師蠻、海捷、寶藏；金塗天王、八仙、犀牛、寶瓶、荔枝、師蠻、海捷、雙鹿、行虎、窪面。束帶之制，有金荔枝、師蠻、戲童、海捷、犀牛、胡荽、鳳子、寶相花，金塗犀牛、雙鹿、野馬、胡荽。犀有上等、次等，以牯為別。太平興國七年正月，翰林學士承旨李等奏曰：「奉詔詳定車服制度，按禮部式飾以金玉之類，蓋腰帶之制也。今請從三品以上服玉帶，四品以上服金帶，以下升朝官、雖未升朝已賜紫緋、內取諸軍將校，並服紅呈金塗銀緋方。雖升朝著綠者，公服上不得繫銀帶，餘官服黑銀方團胯及犀角帶。 |
| 10 | 貢士及胥吏、工商、庶人服鐵角帶，恩賜者不用此制。荔枝帶本是內出以賜將相，在於庶僚，豈可僭服？望非恩賜者，官至三品乃得服之。」景德三年，詔出入內庭，不許服假通犀帶。大中祥符五年，詔曰：「方團金帶，優寵輔臣。今文武庶官及技術之流，率以金銀仿傚，甚紊彞制。自今除恩賜外，悉禁之。」 |
| 11 | 笏：唐制，五品以上用象，上圓下方；六品以下用竹、木，上挫下方。宋朝文散五品以上用象，九品以上用木。武臣、內職並用象，千牛衣綠亦用象，庭賜緋、綠者皆給之。 |
| 12 | 魚袋：唐制散官二品、京官文武職事五品以上及都督刺史皆帶魚袋。國初，其制多闕。雍熙元年南郊畢，內出魚袋以賜近臣，由是內外升朝文官皆帶。凡服紫者，飾以金；服緋者，飾以銀 |
| 13 | 京朝幕職州縣官賜緋紫者，亦帶。親王武官、內職將校皆不帶。大中祥符六年，詔技術官未升朝賜緋、紫者，不得佩魚袋。 |
| 14 | 重戴：唐時士人多尚之。國初，御史臺皆重戴，餘官或戴或否。淳化二年六月，御史臺奏，「舊儀，三院御史在臺及出使，並重戴，其出使重戴，事已久廢。 |
| 15 | 其有御史出臺為省職及在京別務者，請依舊儀，違者罰一月俸。」從之。十月，令兩省及尚書省五品以上皆重戴，樞密三司使、副則不又五代以來，新進士亦重戴，遂以為俗，脫白則止。時服國初，因舊制賜將相、學士、禁軍大校時服。建隆三年，乃遍賜百官。每歲端午、十月一日，文武群臣將校皆給焉。十月、近臣軍校增給錦襯袍，中書門下、樞密、宣徽院，節度使及侍衛步軍都虞候以上，皇親大將軍以上，天下樂暈錦；三司使、學士、中丞、內客省使、駙馬、留後、觀察使，皇親將軍、諸司使、廂主以上，簇四盤雕細錦；三司副使、官觀判官，黃獅子大錦；防禦使團練使、刺史、皇親諸司副使，翠毛細錦；權中丞、知開封府、銀臺司、審刑院及待制以上，知檢院鼓院、同三司副使、六統軍、金吾大將軍，紅錦。諸班及諸軍將校，亦賜窄錦袍。有翠毛、宜男、雁細錦，獅子、練鵲、寶照大錦，寶照中錦，凡七等。應給錦袍者，皆五件，其次四件，其次三件其次二件，ト門祗候、內供奉官至殿直，京官編修、校勘，止給公服。端午，亦給。應給錦袍者，汗衫以黃，別加繡袍肚、小扇。誕聖節所給，如時服。 |
| 16 | 朝官、京官、內職出為外任通判、監押、巡檢以上者，每服十月時服。開寶中，皆賜窄錦袍。太平興國以後，文官知制誥、武官上將軍、內職諸司使以上，皆賜錦。朝官供奉官以上，皆賜紫地造花欹正。京官殿直以下，皆賜紫大綾。在外禁軍將校，亦賜窄錦袍，次賜紫綾色絹。親王、宰相生日，賜衣五事。宰執、樞密使、宣徽使初拜、加恩申謝日，亦如之。郊禮畢，宰相、親王以下賜襲衣、有差。 |
| 17 | 士庶人之服：太平興國七年，李等奏議：「按唐制，禁外官袍衫之內輒服朱紫。近年品官綠袍，舉子白之下，多服紫色衣，並望禁止，已著緋者聽。舉人私第通服皂衣，職官之家子孫弟侄不用此制。又案唐天成三年，詔今後庶人工商只著白衣。今請縣鎮公吏及工商、技術、不係官樂人，通服皂白。」從之。端拱二年，申明前詔，令御史臺嚴加糾察，又令巾子不得過二寸五分。婦人禁戴假髻，非命婦不得服銷金、泥金、真珠裝綴衣服。至道元年十月，許士庶工商通服紫。咸平二年，申明鋪金、泥金之禁。大中祥符元年，又禁以箔金、金線飾器服。八年、復下詔自宮禁迨臣庶之家一切服玩，皆不得以金為飾。嚴其科禁，自是遂絕。又禁民閒服皂班衣頡衣。 |
| 18 | 仁宗景祐二年八月，詔：「本朝帝後及群臣冠服，多沿唐舊而循用之，久則有司浸為繁文，以失法度。其令入內內侍省、御藥院與太常院詳典故，造冠冕，蠲減珍華，務從簡約，俾圖以進。」由是改制袞冕。服冕版截令廣八寸，長一尺六寸，所謂翠旒碧鳳、二十四犀瓶、二十四琥珀瓶，四神帶，分旒玉鉤二。悉罷之：而冕頂以青羅表繪龍鱗以代龍鱗錦，用紅羅裏繪紫白鶴以代紫白鶴錦，上以金絲為網，而舊以金絲蹙八龍，止存其四，又以青羅繪龍鱗飾冕及柱，以易龍鱗錦補空，地以龍細窠。以易玉金輪等七寶，其所施花墜、素墜、天河帶、組帶、款慢帶、六採綬、冕之金金口玉環，皆裁損輕於舊。而以青羅繪龍鱗錦為納言以代玉，加︻纊、玉簪。上衣用青羅，以紅羅，繡日。月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彞八章，閒以。疏密視所宜，去所謂細窠及珠璣飾。下裳用紅羅，繡藻及粉米、黼、黻，蔽膝，繡升龍二，以補空。地去細窠，除帶首黃金葉，以銷金代之。 |
| 19 | 慶曆三年，太常博士餘靖言：「《周禮》司服掌王之吉凶衣服，所祀鬼神大小以為制度。今大、中祠所遣獻官用上公九旒、九章冕服為初獻，餘公卿皆七旒冕制無差降；小祠則公服行事，乖戾舊典，謂宜詳《周禮》，因所祭鬼神，以等獻官冕服之制。」詔太常禮官議，復奏曰：「《周官》，王之冕服有六，自昊天至群小祀，皆王者親祀，而差六服，視神之上下以為別。聖朝之制，唯皇帝親祠郊廟及朝會大禮服袞冕，而其下諸冕皆不設。歲奉常祀、大、中祠遣官行事。攝公則服一品九旒冕，攝卿則服三品七旒冕，悉從品制為服，不以祠之大小為等差。 |
| 20 | 至于小祠獻官，以公服行事。謹案《衣服令》，五旒冕，衣裳無章，皂綾綬，銅裝劍、佩，四品以下為獻官則服之。今小祠獻官，既不攝公、卿，則屬四品以下，當有祭服。請除公、卿祭服仍舊從品外，小祠獻官，如令以祭服行事。若非時告祭，用香幣禮器行事，亦準此。」詔施行焉。 |
| 21 | 至和三年，王洙奏：「天子法服，冕旒形制重而華飾繁，願集禮官參定。」詔禮院詳定典禮上聞，禮院繪圖以進。敕御藥院更造，其後，冕服稍增侈如故。 |
| 22 | 皇祐三年，御史臺、皇親侍祠、大朝會，大將軍至副率當本品朝服，宜下有司製造。詔禮官詳典故，而禮官言準令乘輿服並皇太子服，並云絳紗袍諸臣服，即言絳紗單衣，並當以單羅為之。朝服有里者，請除去，及冠服非儀者，皆當改正。 |
| 23 | 皇祐四年，禮院以中單制不明考求以奏曰：「《禮》，『繡黼丹朱中衣，大夫之僭禮也。』鄭康成曰：『此諸侯之禮，繡讀為絹，絹繪名繡，黼丹朱以為中衣領緣也。』孔穎達曰：『黼，刺繪為黼文。丹朱，赤色，染繒為赤色。中衣，謂以素為冕服之裏衣，猶今中單。』《晉詩》：『素衣朱衣暴。』孔穎達引釋器以釋之曰：『黼領謂之衣暴。』孫炎曰：『繡刺黼文以衣領』，是衣為領也。中衣者，朝、祭服之裏衣，其制如深衣，故《禮》載深衣連衣裳而純之采者，有表則謂之中衣。又《魯詩》『素衣朱綃』，綃為綺屬，然則綃是繒綺，別名為綃，刺為黼文謂之綃黼，綃上刺黼以為衣領，名為衣暴。《開元禮》：『天子服袞冕，元衣纁裳，白紗中單。群官服袞冕，青衣纁裳，白紗中單。』今者詳古服之中衣，以素為之，以朱為領緣，而領刺黼文，即《禮記》所謂『繡黼丹朱中衣』，《詩》所謂「素衣朱衣暴」也。今之祭服既有中單，又別為裏，與古弗合。然則中單之制，宜用繒素而朱領緣，領刺以黑白黼文。《禮》云『大夫之僭禮』，則諸侯之服，今五等祭服，宜悉依此制。」詔如太常議。 |
| 24 | 仁宗時，太平日久，士民富樂，浸為浮侈，乃下詔禁約令京師士庶，得衣黑褐地白花，藍黃紫地撮暈花，女子得衣白褐毛黲褐帛。又屢下詔禁塗銷黃金為衣服器物之飾。嘉祐未，詔禁天下衣黑紫。 |
| 25 | 初，皇親與內臣所衣紫皆再入為黝色，後士庶浸相效，而言者以為奇邪之服，故禁之，服者猶不止。 |
| 26 | 英宗治平二年，詔：「袞服如景祐二年制，悉去繪畫龍鱗、紫、白鶴，蹙金絲龍除，下裳繡外，袞服並繪而不繡。」 |
| 27 | 知太常禮院李育奏言：「竊以郊廟之祭，本尚純質。袞冕之飾，皆存法象，非事繁侈、重奇玩也。冕則以《周官》為本，凡十二旒，閒以採玉，加之以、糸延、笄、之飾。袞則以《虞書》為始，凡十二章，首以辰象，別以衣裳繪繡之采。東漢至唐，史官名儒，紀述前制，皆無珠翠、龍錦、犀寶、七星、鶴之飾。何則？鷸羽奉胎，非法服所用；琥珀犀瓶，非至尊所冠；龍錦七星，已列採章之內；紫、白鶴，近出道家之語，豈被袞戴ロ、象天則數之義哉？自大裘之廢，顓用袞冕，古朴稍去，而法度尚存。夫明水、大羹，不可以眾味和；《門》、《咸池》，不可以新聲閒；袞冕之服，不宜以珍怪累也。若魏明之用珊瑚，江左之用翡翠，侈靡衰播之餘，豈足為聖朝道哉！且太祖建隆元年少府監所造冕服，及二年博士聶崇義所進《三禮圖》，嘗詔尹拙、竇義參校之，皆仿虞、周、漢、唐之舊。至四年冬服之，合祭天地於圜丘，用此制也。太宗亦嘗命少府製於禁中，不聞改作。及章聖封泰山，禮官請服袞冕，帝曰：『前王服羔裘，尚質也。 |
| 28 | 今則無羔裘而有袞冕，可從近制』，是豈有意於繁飾哉？蓋後之有司率意妄增，未嘗確議，遂相循而用。故仁宗嘗詔禮官章得象等詳議之，其所減過半，然不經之飾，重者多去，輕者尚存，不能盡如詔書之意。故至和三年，王洙復議去繁飾，禮官畫圖以獻，漸還古禮，而有司所造，復如景祐之前。又案《開寶通禮》及《衣服令》，冕服皆有定法，悉無《會要》所載寶錦之飾。況天地之德，無物以稱，宗廟之薦，不美多品，惟純質之器，法度之服，僅可饗之，其袞冕之服及韠、綬、佩、舄之類，與《通禮》、《衣服令》、《三禮圖》制度不同者，宜悉改正。」詔太常禮院、少府監參定，遂合奏曰：「古者冕服之用，郊廟殊制。唐興，天子之服有二等，而大裘尚存。顯慶初，長孫無忌等採《郊特牲》之說，獻議廢大裘。 |
| 29 | 自是郊廟之祭一用袞冕，然旒章之數止以十二為節，亦未聞有餘飾也。國朝冕服雖仿古制，然增以珍異巧縟，前世所未嘗有。夫國之大事，莫大於祀，而祭服違經，非所以肅祀容、尊神明也。臣等以為宜如育言，參酌《通禮》、《衣服令》、《三禮圖》及景祐二年減定之制，一切改造。孔子曰：『麻冕，禮也今也，今也純儉，吾從眾。』純者絲也，變麻用絲，蓋己久矣。則冕服之制，宜依舊以羅為之。冕廣一尺二寸，長二尺二寸，約以景表尺，前圓後方，黝上朱下，以金飾版側。以白玉珠為旒，貫之以五採絲繩，前後各十二旒，旒各十二珠，相去一寸，長二尺，朱絲組為纓，︻<黃廣>充耳，金飾玉簪導。深青衣纁裳十二章，八章繪之於衣，日、月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彞也。四章繡之於裳，藻，粉米、黼、黻也。錦衣票、領，織為升龍。山、龍而下，一章為一行，重以為等，行十二。別製大帶、素表朱裏，朱綠終闢。韠、紱、舄，大小綬，亦去珠玉、鈿窠、琥珀、玻璃之飾。其中單、革帶、玉具劍、玉佩、朱襪之制，已中禮令，無復改為，則法服有稽，祭禮增重。」復詔禮院再詳明以聞。而內侍省奏謂景祐中已裁定，可因而用也。乃詔如景祐二年之制。 |
| 30 | 神宗元豐元年，詳定官言：「《周禮·司服》云『王祀昊天上帝，則服大裘而冕，祀五帝亦如之。饗先王則袞冕。』唐《開元禮》、《開寶通禮》：皇帝詣行宮及大次，並服袞冕；出次則改服大裘冕；臨燔柴，則脫袞服裘。今赴行宮，則服通天冠、絳紗袍；至大次，則服靴袍；臨祭，則以袞冕，有戾於古，請從唐制。」詔下參議。禮官咸謂「大袞之制，本以尚質，而後世浸文。今參考舊說，大袞冕無旒，廣八寸，長尺有六寸，前圓低寸二分而後方。元表朱裏，以繒為之。 |
| 31 | 而以黑羔皮為裘，以黑繒為領袖。當暑則請從梁陸瑋議以黑繒為裘，及唐《輿服志》以黑羔皮為緣。」帝以去古遠不經見，使之審定。而詳定官陸佃以為：「冕服有六。弁師掌王之五冕，則大裘與袞同冕。先儒或謂周祀天地皆服大裘，而大裘之冕無旒，非是。蓋古者裘不徒服，其上必有衣，故曰『緇衣羔裘』，『黃衣孤裘』，『素衣裘』謂服裘而以袞襲之，此冬祀之服也。夏祀亦將衣裘乎？ |
| 32 | 《周官》曰：『凡四時之祭祀，以宜服之』，明夏必不衣裘也。今欲冬至祀昊天上帝，服裘被袞，其餘祀天神地祗，並服袞去裘。」其後禮部亦言「經有大裘而無其制，隋、唐猶可考。隋制以黑羔皮為裘，黑繒為領袖及裏、緣，袂廣可運肘，長可蔽膝，請令有司改制。」 |
| 33 | 詳定所又言：「國朝以白珠為旒，蓋沿漢舊，而其冕廣長之度，自唐以來，率意為之。景祐中，以叔孫通漢禮器制度為法，凡冕版廣八寸，長尺六寸。今以青羅為表，紅羅為里，則非《弁師》所謂元冕朱裏者也。周回用金棱天版，四面用金絲結網，旁用真珠、花素墜之類，皆不應禮，請改用朱組為，玉笄、玉，以元純垂，以五採玉貫於五色藻為旒，以青赤黃白黑五色備為一玉，每一玉長一寸，前後二十四旒，垂而齊肩，宜表裏用繒，庶協孔子麻冕純儉之義。古者祭服、朝服之裳，皆前三幅、後四幅殊，其前後不相連屬。前為陽，故三以象奇；後為陰，故四以象偶。今裳乃以八幅為之，不殊前後，考古不合。請改用七幅，幅廣二尺二寸，兩旁各縫殺一寸，謂之削幅，腰閒辟積無數。裳側有純，謂之裨；裳下有純，謂之裼。裨、裼之廣各寸半，表裏合用三寸。群臣祭服之裳，仿此。」 |
| 34 | 又言：「古者皆以冕為祭服，未有朝服。而助祭者、百官不執事者皆服常袍，衣勻元以從，此禮之失也。宋、齊王公平冕九旒，卿七旒；梁、隋則五等諸侯平冕九旒，卿大夫五旒；唐開元略具五旒，而百官各以品服之。令文：祀儀冕有九旒、七旒、五旒，今乃有四旒冕。又服者不以官秩上下，故分獻四品官皆服四旒冕，博士、御史則冕五旒而衣紫檀，太祝、奉禮則服平冕而無玉，此因循不講之失也。古者朝、祭異服，所以別事神、事君之禮。今皇帝冬至正旦御殿，服通天冠、絳紗袍，則百官當朝服。至親祠郊、廟，皇帝既嚴裘冕，而侍祠之官亦朝服，豈禮之稱哉。古者齋、祭猶異冠，況人神異禮，朝、祭異事乎？百官雖不執事、不當朝服侍祠。請親祠郊、廟、景靈宮，除導駕、贊引、扶宿衛官外，侍祠及分獻並服祭服，當如制度修製五冕及爵弁，以正冕弁之名。又《禮》曰，祀四望、山川則毳冕，祭社稷、五祀則冕，祭群小祀則元冕。今天子六服，自鷩冕而下，既不親祠，廢而不用，則諸臣攝事，當從王所祭之服，請依《周禮》。」從之。 |
| 35 | 三年，詳定正旦御殿儀注所言：「《周官·司服》：『王視朝則皮弁服』，鄭氏注：『視朝，視內外朝之事。王受諸侯朝覲於廟則袞冕。』賈公彥曰：『覲禮，天子袞冕負黼。』故知朝覲在廟，王服袞冕，而春夏受贄在朝，則皮弁服。 |
| 36 | 孔穎達曰：『天子朝服，立於路門之外；諸侯朝服，執贄入應門。』漢制，百官賀正旦，天子服通天冠。自晉以來，天子郊祀天地、明堂、宗廟，元會臨軒，介幘通天冠，平冕，冕單表朱綠裏，加於通天冠上，衣畫而裳繡，凡為日、月、星辰十二章。自此元日受朝，始用祭服。梁及隋、唐，既以因襲，而本朝亦用袞冕。 |
| 37 | 臣等以為《周禮》朝覲，若春夏受贄於朝，則君臣皆朝服，秋冬受贄於廟，則君臣皆祭服。今元會行禮於朝，而天子服祭服，群臣服朝服，未合禮意。其元日受朝，賀宜服通天冠，絳紗袍。」從之。 |
| 38 | 詳定所又言：「按鄭氏說，凡冕之制，以版為中，前圓後方，前低一寸二分，廣八寸，長尺六寸，此廣長之制也。《周官·弁師》曰：『諸公之繅旒九就，玉三采。』其餘如王之事，而鄭氏以為延ヨ皆元覆朱裏與王同也。又曰：『諸公繅ヵ皆就，玉、玉笄。』而說者曰：『以塞耳，笄以貫武。鄭氏謂或名為ヨ，君五色，臣三色；笄者屈組為，屈組謂以其一系之左笄，繞頤下，自右而上，仰屬於笄，屈系之垂，其餘為飾。今群臣之冕，則以青為覆，以金鍍銀棱，非元覆纁里之制。自九旒冕而下，皆綴兩繒帶以系之，非組之制。以纊為充耳，非所謂玉。以犀為簪導，非所謂玉笄。公卿之衣，不以緇，非所謂五冕，冕又旁垂青纊，益非古制，請製五冕，其廣長如前，元覆纁里，以繒為之，其繅就玉。玉則袞冕九旒，旒九玉，玉三採；鷩冕七旒、旒七玉；毳冕五旒，旒五玉玉，皆三采。先朱次白，次蒼，並以玉笄貫武，青組為。冕三旒，旒三玉，二采，朱綠。其元冕無旒，爵弁前後平，並用象笄，以緇組為，纁邊，旁以三色之ヨ、垂玉填以充耳。』其後詳定所言、古者冕有，冠有纓。今《衣服令》，冕而用纓，不與禮合。請改用，玉以朱組。九旒以青，七旒、五旒及平冕以緇，纁邊而去其所綴兩繒帶，平冕改為元冕。用繒，色赤而微黑者為之。」 |
| 39 | 四年，詳定儀注所言：「凡在朝君臣同服。漢承秦改六冕之制，但元冠絳衣。 |
| 40 | 魏以來名為五時朝服。隋、唐謂之具服。一品以下，九品以上，皆絳紗單衣，其冠有五梁、三梁、二梁、一梁之別。《隋志》曰：『梁別貴賤，自漢始也。』綬則以組為之本，以貫佩玉而承受。韋彤《五禮精義》：『綬以別尊卑，彰大德』，故漢制相國至百石長吏三采、二採、一採之等。然則冠以梁之多少別貴賤，綬以采之粗縟異尊卑，其來尚矣。古者制禮，上物不過十二，天之數也。自上而下，降殺以兩。畿外諸侯，遠於尊者而伸，則以九、以七、以五，從陽奇之數：王朝公卿、大夫近於尊者而屈，則以八、以六、以四，從陰偶之數。本朝《衣服令》，通天冠二十四梁，為乘輿服，蓋二十四梁以應冕旒前後之數。若人臣之冠，則自五梁而下，與漢、唐少異。至於綬，則乘輿及皇太子以織成，諸臣用錦為之。一品、二品冠五梁，中書門下加籠巾貂蟬。諸司三品三梁，四品、五品二梁，御史臺四品、兩省五品亦三梁，而綬有暈錦、黃獅子、方勝、練鵲四等之殊。六品則去劍、、綬。隋、唐冠服皆以品為定，蓋其時官與品輕重相準故也。今有品、有官、有職，以品與職定冠綬之制，則高下相牾，請以官為定，庶名實相副，輕重有準，仍分官為七等，冠綬亦如是。」 |
| 41 | 七梁冠，貂蟬籠巾。 |
| 42 | 犀簪導，銀立筆，朱衣、朱裳，白羅中單，並皂衣票、，蔽膝隨裳色，方心曲領，緋白羅大帶，革帶，玉佩，錦綬，青絲網閒施三玉環，白襪，黑履，為第一等，宰相、親王、使相、三師、三公服之。七梁冠，無貂蟬籠巾，銀裝玉佩，雜花暈錦綬，餘同三公服，為第二等，樞密使、知樞密院、執政官、東宮三師服之。六梁冠，白紗中單，銀革帶，佩，方勝宜男錦綬，銀環，餘同七梁冠服，為第三等，大學士、學士、直學士，東宮三少，御史大夫、中丞，六曹尚書、侍郎，殿中監，大司成，散騎常侍，特進，金紫、銀青光祿三大夫，太尉，節度使，左右金吾衛上將軍服之。五梁冠，翠毛錦綬，餘同六梁冠服。太子賓客、詹事，給事中，中書舍人，諫議大夫，待制，九等卿，大司樂，秘書監，殿中少監，國子祭酒，宣奉、通奉、通議、大中、中大夫，中奉、中散大夫，上將軍，節度觀察留後，觀察使，通侍大夫，樞密都承旨服之。四梁冠，簇四盤雕錦綬，餘同五梁冠服。九寺少卿，大晟典樂，秘書少監，國子、辟ń司業，少府、將作、軍器監，都水使者，起居郎、起居舍人，侍御史，太子左右庶子、少詹事、諭德，尚書左右司郎中、員外，六曹諸司郎中，朝議、奉直、朝請、朝散、朝奉大夫，防禦、團練使，刺史，大將軍，正侍、中侍、中亮、中衛拱衛、左武、右武大夫，駙馬都尉，帶遙郡武功大夫以下，樞密副都承旨服之。三梁冠，金塗銅革帶，佩，黃獅子錦綬，石環，餘同四梁冠服。殿中侍御史、監察御史、司諫、正言、尚書六曹員外郎，外符寶郎，少府、將作監、軍器少監，太子侍讀、侍講，中舍人，親王府翊善、侍讀、侍講，九寺、秘書、殿中少監、辟ń丞，大晟樂令，兩赤縣令，大理正、司直、評事，著作郎，秘書郎，著作佐郎，太常、宗學、國子、辟ń博士，太史局令、正、丞，五官正，朝請、朝散、朝奉、承議、奉議、通直郎，中亮、中衛、拱御、左武、右武郎，諸衛將軍，衛率府率，武功、武德、武顯、武節、武略、武經、武義、武翼郎，醫職翰林醫正以上，內符寶郎，ト門通事舍人，敦武、武郎服之。二梁冠，角簪，方勝練鵲錦綬，餘同三梁冠服。在京職事官，ト門候，看班候，率府副率，升輦輅立侍內臣服之。御史大夫、中丞，刑部尚書、侍郎，大理卿、少卿，侍御史，刑部郎中，大理寺正、丞、司直評事並冠獬豸冠，服青荷蓮綬。 |
| 43 | 群臣祭服之制：正一品，九旒冕犀簪，青衣，朱裳，蔽膝，白羅中單，大帶，革帶，玉佩，錦綬，青絲網玉環，朱襪、履。親祠大理使、亞獻、終獻、太宰、少宰、左丞，每歲大祠宰臣、親王、執政官、郡王充初獻服之。從一品，九旒冕，白綾中單，紅錦綬，銀環，金塗銀佩，餘如正一品服。親祠吏部、戶部、禮部、兵部、工部尚書，太廟進受幣爵、奉幣爵宗室，每歲大祠捧俎官、大祠中祠初獻官服之。二品，七旒冕，角簪，青衣，餘如從一品服。親祠吏部侍中、殿中監、大司樂、光祿卿、讀冊官，太廟薦俎、贊進飲福宗室，七祀、配享功臣分獻官，每歲大祠，大司樂、大祠中祠亞終獻、大祠禮官、小祠獻官，朔祭太常卿服之。三品，五旒冕，皂綾綬，銅環，金塗銅革帶，佩，餘如二品服。親祠舉冊官、太樂令、光祿丞、捧俎饌籩豆簋官、分獻官太廟奉瓚盤、薦香燈、安奉神主、奉毛血、蕭篙篚、肝豆宗室，每歲祠祭太樂令、大中祠分獻官服之。無旒冕，素青衣，朱裳，蔽膝，無佩綬，餘如三品服。奉禮協律郎、郊社令、太祝太官令、親祠抬鼎官、進摶黍官、太廟供亞終獻金、供七祀獻官、執爵官服之。五旒冕，紫檀糸衣，餘如三品服，監察御史服之。三都初獻，八旒冕；經略、安撫、鈐轄初獻，六旒冕；亞獻並二旒冕，終獻無旒；節鎮、防、團、軍初獻四旒冕，亞、獻終獻並無旒冕。 |
| 44 | 百官公服：舊制，三品以上紫，五品以上朱，七品綠，九品青。元豐之制，去青不用，階官至四品服紫至六品服緋，皆象笏、佩魚，九品以上則服綠，以木為笏，上挫下方。武臣、內侍皆服紫而不佩魚。假版官及伎術若公人之入品者，並聽服綠。官應品而服色未易，與品未及而已易者，或以年格，或以特恩。治平四年，京朝官衣緋綠十五年。熙寧元年，見任陞朝官衣綠，正郎以上衣緋二十年，並改服色，此特恩也。又令臣僚嘗奉使北朝及接押伴使人，遇到關起居赴宴，曾借服者聽服入朝。 |
| 45 | 凡帶有玉、有金、有銀、有犀，其下銅、鐵、石、角、墨玉之類，各有等差。 |
| 46 | 玉帶不許施於公服。犀非品官、通犀非特旨皆禁。銅、鐵、角、石、墨玉之類，民庶及郡縣吏、伎術等人，皆得服之。熙寧六年，收復熙河二州，帝御紫宸殿，宰臣王安石率群臣稱賀，上遂解所服玉帶賜焉。八年，岐王顥、嘉王κ言：「蒙賜方團玉帶，著為朝儀，乞寶藏于家，不敢服用。」帝不之許，命工別琢玉帶以賜之。顥、κ等固辭，不聽；請加佩金魚以別嫌，詔以魚賜之。親王佩玉魚自此始也。 |
| 47 | 元豐五年，詔：「三師、三公、宰相、執政開、府儀同三司、節度使嘗任宰相者、觀文殿學士以上，金球文方團帶，佩魚。觀文殿學士至寶文閣直學士、節度使、御史大夫、中丞、六曹尚書、侍郎、散騎常侍御仙花帶，內御史大夫、六曹尚書、翰林學士以上及資政殿學士特班翰林學士上者，仍佩魚。」 |
| 48 | 大觀二年，詔中書舍人、諫議大夫、待制、殿中少監紅呈犀帶，不佩魚。 |
| 49 | 詳定禮文所言：「古者祭服，皆元衣纁裳，以象天地之色；裳之飾有藻、粉米、黼、黻。《考工記》曰：『白與黑謂之黼，黑與青謂之黻。』今祭服上衣以青，其繡於裳者藻及粉米，皆五色圓花藉之，而黼用藍，黻用碧與黃，且虎隹共一章，粉米共一章。今皆異章而畫不應古制，請下有司製五冕之服章，袞冕之章九，鷩冕之章七，毳冕之章五，冕之章三，元冕衣無章，裳刺黼、黻，爵弁則緇衣纁裳。」從之。 |
| 50 | 詳定儀註所言，「按周以上祭服，無劍而有屨。胡《周官》司服之職，悉不著劍。自秦及西漢艱危用武之時，朝、祭服皆佩劍。東漢大祭祀玉佩約屨以行事，惟朝尚佩劍。晉制，服劍以木代之，謂之班劍。東齊謂之象劍。今冬正大朝會，若服三代之冕服而用三代之禮，則去劍可也。若服秦、漢之服而用秦漢之禮，則可存劍。然文武異容，佩劍之制不當施於朝事。又《周禮》以不脫屨為恭，以脫屨為相親。今冬正朝會，若用《周禮》，則服當無劍；若襲秦漢之故，又恐佩劍而趨朝脫屨而示恭，與三代禮意不合。其冬正朝會，乞約用周禮不服劍不脫屨舄。」從之。而禮文所亦言：「《儀禮》尸坐不脫屨。鄭氏以為侍神不敢惰。又古者朝服不佩劍，秦始加之，後漢祭服亦不佩劍。劍者武備，服以事神，於義無取。今祭祀用三代冕服而加以秦劍，尤為失禮。於是又去景靈宮、太廟、南郊儀註，及熙寧祀儀，內解劍脫舄履之節。」 |
| 51 | 又言：「古者諸侯及群臣助祭，本無執玉帛羔雁之儀，故雖冕服，但當執笏。 |
| 52 | 《玉藻》曰：『見於天子，與射無說笏。』入太廟說笏，非古也。說者以為太廟之中唯君當事說笏，非是請群臣冕服助祭執笏。當事則笏，其陪位官亦合冕服執笏。」從之。 |
| 53 | 又言：「古者六冕，皆赤舄。《詩》曰：『王錫韓侯，元袞赤舄。』則諸侯之舄與王同。孔穎達亦謂卿大夫服冕者赤舄，餘服則屨。《士冠禮》曰：『爵弁纁屨，黑鉤糸意純。』《周禮》屨人掌王及后之服。屨為赤糸意黃糸意青句素屨葛屨。而說者曰，衣復下曰舄，衣單下曰屨。而有糸句有糸意有純者，飾也。凡舄之飾如繢次，故舄之飾用對方之色，赤舄黑飾是也。凡屨之飾如繡次，故屨之飾用北方之色，白屨黑飾是也。今冕服赤舄，自天子至四品官及監察監禮太祝奉禮皆以禪下為之，無舄屨之別，又無糸句糸意純之飾。伏請六冕並用赤舄皆衣復下為之，以絳為口緣。又綴絳於牙底相接之縫中以繒一寸屈之為糸句，著於屨首，容穿繫以結於足為之行戒皆飾以黑云。」 |
| 54 | 哲宗元祐元年，太常寺言：「舊制，大禮行事、執事官皆服祭服，餘服朝服。 |
| 55 | 至元豐七年，呂升卿始有行事及陪祠官並服祭服之儀。今欲令行事、執事官並服祭服，其贊引、行事、禮儀使、太常卿、太常博士、ト門使、樞密院官進接圭，殿中監止供奉皇帝，其陪位官止導駕、押宿及主管事務，并他處行事官仍服朝服。」從之。 |
| 56 | 五月，禮部言：「元豐所造大裘，雖用黑羔皮，乃作短袍樣，襲於袞衣之下，仍與袞服同冕，未合典禮。」下禮部太常寺共議。 |
| 57 | 禮部員外郎何洵直在元豐中嘗預詳定，以陸佃所議有可疑者八：「按《周禮·節服氏》『掌祭祀朝覲，袞冕六人，維王之太常；』『郊祀、裘冕二人』。既云袞冕，又云裘冕是袞與裘各有冕。乃云裘與袞同冕，當以袞襲之。裘既無冕，又襲於袞，中裘而表袞，何以示裘袞之別哉？古人雖質，不應以裘為夏服，蓋冬用大裘，當暑則以同色繒為之。《記》曰：『郊祭之日，王被袞以象天。』若謂裘上被袞，以被為襲，則《家語》亦有『被裘象天』之文。諸儒或言『臨燔柴，脫袞冕，著大裘』，或云『脫裘服袞』，蓋裘袞無同冕兼服之理。今乃以二服合為一，可乎？且大裘，天子吉服之最上，若大圭、大路之比，是裘之在表者。 |
| 58 | 《記》曰：『大裘不裼』，說者曰，『無別衣以裼之』，蓋他服之裘褻，故表裘不入公門。事天以報本復始，故露質見素，不為表衣暴，而冕亦無旒，何必服他衣以藩飾之乎？凡裘上有衣謂之裼，裼上有衣謂之襲。襲者，裘上二重衣也。大裘本不裼。鄭《志》乃云『裘上有元衣，與裘同色。』蓋趙商之徒，附會為說，不與經合。襲之為義，本出於重沓，非一衣也。古者齋祭異冠，齋服降祭服一等。 |
| 59 | 祀昊天上帝、五帝，以裘冕祭，則袞冕齋。故鄭氏云：『王齋服袞冕』是袞冕者，祀天之齋服也。唐開元之時，始以袞冕為齋服，裘冕為祭服，兼與張融『臨燔柴脫袞服裘』之義合。請從唐制，兼改制大裘，以黑繒為之。」佃復破其說曰： |
| 60 | 「夫大裘而冕，謂之裘冕，非大裘而冕，謂之袞冕。則裘冕必服袞，袞冕不必服裘。今特言袞冕者，主冬至言之。《周禮·司裘》：「掌為大裘，以共王祀天之服。』則祀地不復大裘，以夏日至，不可服裘故也。今謂之大裘當暑，以同色纁為之，尤不經見。兼裼襲，一衣而已，初無重沓之義，被裘而覆之則曰襲，袒而露裘之美則曰裼，所謂『大裘不裼』，則非袞而何？《玉藻》曰：『禮不盛，服不充。故大裘不裼。』則明不裼而襲也。充，美也。鄭氏謂大裘之上有元衣，雖不知覆裘以袞，然尚知大裘不可徒服，必有元衣以覆之。《玉藻》有尸襲之義，《周禮》裘冕注云：『裘冕者，從尸服也。』夫尸服大裘而襲，則王服大裘而襲可知。且裘不可以徒服。故被以袞，豈借袞以為飾哉？今謂祭天用袞冕為齊服，裘冕為祭服，此乃襲先儒之謬誤。後漢顯宗初服日、月、星辰十二章，以祀天地。 |
| 61 | 自魏以來，皆用袞服。則漢、魏祭天，嘗服袞矣。雖無大裘，未能盡合於禮，固未嘗有表裘而祭者也。且裘，內服也，與袍同。袍褻矣，而欲衣單以祭天，以明示質，是欲衩衣以見上帝也。洵直復謂大裘之裳，纁色而無章飾。夫裘安得有裳哉？請從先帝所定。」其後詔去黑羔皮而以黑繒製造焉。 |
| 62 | 徽宗大觀元年，議禮局言：「太社、太學獻官祝禮，皆以法服奉祀，至郡邑則用常服，乞降祭服。」詔頒制度於州郡，然未明製造。至政和閒，始詔：州縣冠服，形製詭異，令禮制局造樣頒下轉運司製造，以給州縣焉。 |
| 63 | 大觀中，復詔置局議禮，於是宇文粹中上所編《祭服製度》，其論冕曰： |
| 64 | 「古者，冕以木版為中，廣八寸，長尺六寸，後方前圓，後仰前低，染三十升之布，元表朱裏。後方者不變之體，前圓者無方之用；仰而元者，升而辨於物；人免而朱者，降而與萬物相見。後世以繒易布，故純儉。今群臣冕版長一尺二寸，闊六寸二分，非古廣長之制。以青羅為覆，以金鍍銀棱為飾，非古元表朱裏之製，乞下有司改正。古者，冕之名雖有五，而繅就、旒玉則視其命數以為等差。合採絲為繩，用以貫玉，謂之『繅』。以一玉為一成，結之使不相並，謂之『就』。 |
| 65 | 就閒相去一寸，則九玉者九寸，七玉者七寸，各以旒數長短為差。今群臣之冕，用藥玉、青珠、五色茸線，非玉藻三采、二采之義；每旒之長各八寸，非旒數長短為差之義。又獻官冕服，雜以諸侯之制，而一品服袞冕，臣竊以為非宜。元豐中，禮官建言，請資政殿大學士以上侍祠鷩冕，觀察使以上服毳冕，監察御史以上服冕，朝官以上服元冕，選人以上爵弁。詔許之，而不用爵弁。供奉官以下至選人，盡服元冕無旒。臣竊謂依此參定，乃合禮制。古者，三公一命袞，則三公在朝，其服當鷩冕。蓋出封則遠君而伸，在朝則近君而屈。今之攝事及侍祠皆在朝之臣也，在朝之臣乃與古之出封者同命數，非先王之意。乞下有司制鷩冕八旒、毳冕六旒、冕四旒、元冕三旒，其次二旒，又其次無旒。依元豐詔旨，參酌等降，為侍祠及攝祭之服，長短之度，採色之別，皆乞依古制施行。又按《周禮》，諸侯爵有五等，而服則三，所謂『公之服自袞冕而下，侯、伯自鷩冕而下，子、男自毳冕而下』是也。古者，諸侯有君之道，故其服以五、七、九為節。今之郡守，雖曰猶古之侯、伯，其實皆王臣也。欲乞只用群臣之服，自鷩冕而下，分為三等：三都、四輔、為一等，初獻鷩冕八旒；經略、安撫、鈐轄為一等，初獻毳冕六旒，亞獻並元冕二旒，終獻無旒；節鎮、防、團、軍事為一等，初獻冕四旒，亞、終獻並元冕無旒。其衣服之制，則各從其冕之等。」又曰：「今之組，仍綴兩繒帶而結於頤，冕旁仍垂青纊而不以，以犀為簪而不以玉笄、象笄，並非古制，乞下有司改正。」從之。 |
| 66 | 政和三年，議禮局上皇帝冕服之制：袞冕，冕版廣八寸，長一尺六寸，前高八寸五分，後高九寸五分。青表朱裏，前後各十有二旒，五采藻十有二就，青碧錦織天河帶，長一丈二尺，廣二寸。朱絲組帶為纓，︻纊充耳，金飾玉簪導，長一尺二寸。袞服、青衣八章，繪日、月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彞；纁裳四章，繡藻、粉米、黼、黻。蔽膝隨常色，繡升龍二。白羅中單，皂衣票、，紅羅革，帛青羅襪帶。緋白羅大帶，革帶，白玉雙佩。大綬六采，小綬三色，如大綬閒，施玉環三。朱襪，赤舄，黃羅緣。親祠服之。大裘，青表纁里，黑羔皮為領衣票、，朱裳，被以袞服。冬至祀昊天上帝服之。通天冠二十四梁，加金博山，附蟬，高一尺，廣一尺。 |
| 67 | 犀簪導，朱絲組帶為纓，絳紗袍織成龍，皂羅衣票、，紅羅為里，絳紗裙，蔽膝如袍飾，並皂衣票、，繡龍，白羅方心曲領，革帶，餘同冕服。大祭致齋，詣景靈宮，太廟、行宮，禮畢還宮，元正、冬至大朝會，臨軒冊命皇后、皇太子、諸王大臣，親耕籍田服之。詔通行。 |
| 68 | 議禮局上所定皇太子服飾之制：袞冕，垂白珠九旒，紅組絲為纓，青纊充耳，犀簪導，青衣朱裳九章；五章在衣，山、龍、華蟲、火、宗彞；四章在裳，藻、粉米、黼、黻。白紗中單，青衣票、、裾，革帶，塗金銀鉤䚢，蔽膝隨裳色，為火、山二章。瑜玉雙佩，四采織成，大綬閒施玉環三，白襪，朱舄，加元服。從祀、納妃、釋奠文宣王服之。具服遠遊冠，十八梁，博山、附蟬，紅絲組為纓，犀簪導，朱明服，紅裳，白紗中單，方心曲領，絳紗蔽膝，白襪，黑舄。受冊、謁太廟服之。詔頒行。 |
| 69 | 七年，初作明堂。禮制局言：「《周禮》：『祀昊天上帝則大裘而冕，祀五帝亦如之。享先王則袞冕。』祀昊天上帝則郊祀是也。享先王則宗祀在其中，蓋于大裘舉正位以見配位，於袞冕舉配位以見正位。以天道事之，則舉尊明卑；以人道事之，則舉卑明尊明堂。以人道享上帝，與郊祀異，請從袞冕。」從之。 |
| 70 | 八年十二月，編類御筆所禮制局奏：「令討論舄屨制度，下項糸句、糸意、純、綦。古者，舄屨各隨裳之色，有赤舄、白舄、黑舄。今屨欲用黑革為之，其糸句、糸意、純、綦，並隨服色用之，以仿古隨裳色之意。」奉聖旨依議定仍令禮制局造三十副，下開封府給散鋪戶為樣制賣。禮制局奏：「先議定屨各隨服色。緣武臣服色，止是一等，理宜有別。奉聖旨文武官大夫以上四飾，朝請、武功郎以下減去一糸意，並稱履；從義、宣教郎以下至將校、伎術官減去二糸意、純，並稱履。」 |
| 71 | 高宗紹興元年，宗祀明堂，僅有朝服十三副，祭服六十二副，乃命工部增造祭服六十三副，及贊者、樂、武之服。 |
| 72 | 國子監丞王普言：「近世冕服制度，沿襲失真。夫後方前圓，後仰前低，元表朱裏，此冕之制也。今則方圓俯仰，幾於無辨，且以青為表，而飾以金銀矣。 |
| 73 | 衣元裳纁，裳前三幅後四幅，此衣裳之制也。今則衣色以青，裳色以緋，且為六幅而不殊矣。山以章也，今則以嶞；火以圓也，今則以銳；宗彞、宗廟虎隹之彞也，乃畫虎隹之狀，而不為彞；粉米，米而粉之者也，乃分為二章，而以五色圓花為藉。佩有衡、璜、琚、、衝牙而已，乃加以雙滴，而重設二衡；綬以貫佩玉而已，乃列為錦綬，而閒以雙環。以至帶無紐約，芾無肩頸，舄無糸句糸意，中衣無連裳。其他訛謬，未暇悉舉。祖宗屢嘗講究，以舊服數多，不欲廢棄。渡江之後，舊服無存者。明堂所造，纔數十副。宜因茲改作，是正訛舛，一從周制。事下太常。」五月禮官言：「國家承唐舊，初有五冕之名，其後去三公袞冕及冕，但存七旒鷩冕、五旒毳冕，無旒元冕，凡三等。自尚書服毳，至光祿承亦服焉。貴賤無差，宜增鷩冕為八旒，毳冕為六旒，復置冕為四旒，並無旒元冕為四等。其他制作失宜當改正者，令普以圖式送寺脩改。」 |
| 74 | 十三年，禮部侍郎王賞言：「按《周禮》王祀昊天上帝，服大裘而冕。元豐中，何洵直議以黑繒作大裘，如袞惟領袖用羔，議者謂純用羔恐太重難服，今請如洵直議。」從之。皇太子之服，中興後如政和制。其後，詔太子系通犀玉帶，不佩魚。先是禮官參稽禮典，謂無佩魚之文。 |
| 75 | 皇太子受冊，服遠遊冠，朱明衣，執桓圭。謁太廟、別廟行禮，服袞冕。朝謁景靈宮，服常服。 |
| 76 | 皇子之服：紹興三十二年，禮官言：「皇子鄧、慶、恭三王，遇行事服朝服，則七梁額花冠，貂蟬籠巾，金鍍銀立筆，真玉佩，綬，金鍍銀革帶，烏皮履。若服祭服，則金鍍銀八旒冕，真玉佩，綬，金鍍銀革帶，烏皮履，緋羅襪。」詔文思院製造。隆興二年，令祗候庫以真玉為鄧、慶、恭王大禮所服玉佩，綬。 |
| 77 | 群臣祭服、朝服之制：中興後，如政和初，定群臣章服之制，魚袋，紫以金、緋以銀。蒞事及二十年者賜緋，服緋及二十年者賜紫。惟覃沛則凡服綠服緋十五年者，皆改賜，有司或自補官理歲月。紹興三十二年，殿中侍御史張震言：「貴近之子，初年受命，則十五歲已服緋；初年賜緋，則年未冠已賜紫，失於太濫。 |
| 78 | 遂以出官之日為始，比之蒞事所減己多，比之初補粗為有節。」若勞績可稱，或奏對稱旨，而特恩改賜者，不拘此制。若庶官除侍郎服緋綠者，謝日改賜章服，則始於建炎四年之詔。內外臣僚以減磨勘轉官及郊恩回授父改章服，則始於紹興五年。從葛與時、周葵之請。其特賜章服者，張所以招撫河北，陳公輔以諫臣論奏得體，李德鄰、李朝正以縣令召對，司業高閱、祭酒林光朝、秘書少監游操、陳癸、鄭丙以車駕幸學省，餘不勝紀。隆興二年賜吳益紫花羅公服乾道四年，賜太學上舍生、左承務郎黃倫袍笏於崇化堂祗受。中興以來，文武臣初除正謝進士唱名賜襲衣章服及百官賜時服，並遵用省記《崇寧看詳祗候庫格》技術官之服，有紫緋綠。 |
| 79 | 舊制，服帶乘輿，東宮以玉，輔臣、侍從以金，親王、勳舊閒賜以玉，其次有犀、有角。玉帶乘輿以排方，東宮不佩魚，親王佩玉魚，大臣、勳舊佩金魚。 |
| 80 | 中興以來，宗室如居廣、士曷、璩伯圭，勛臣如劉光世、吳，舊弼如史浩，外戚如吳蓋、楊次山等皆賜玉帶，以示異恩。其賜金帶及紅呈犀帶，佩魚，如元豐以來故事。紹興元年，詔已給賜者不再賜，遷除合加魚袋者賜之。三年，詔侍從金帶於左藏庫關借，管軍帶御器械朝謝日，武臣朝辭日，賜金帶，並許系，宗室正任及殿庭供職橫行亦如之。其花犀帶，非宗室不許服。經筵進講終篇，講官賜金帶象簡鞍馬 |
| 81 | 紹興九年，詔太常寺應奉祗應使，臣亦依ト門例，服紅呈帶。前宰執不帶職者同庶官，復執者亦許繫笏頭球文金帶。乾道三年，姜詵以曹臣賜金禦仙花帶，後權工部侍郎詔依本班服系。八年，詔左諫議大夫姚憲嘗為侍郎，賜金帶，令依舊服系著為例。又詔中書舍人、左右諫議大夫、龍圖閣至敷文閣待制、權侍郎，服紅呈排方黑犀帶，仍佩魚淳熙元年，幸玉津園燕射，保信軍節度使鄭藻、起居舍人王卿月等中的，賜襲衣金帶。三年，詔武臣知州軍官未升朝者，依文臣守、ヘ借服色例，權繫紅呈角帶，回日依舊。 |
| 82 | 紹熙四年，四川制置使京鏜因任賜金帶。嘉定十四年，詔宗室節度使帶嗣王、郡王、國公及檢校并許佩魚 |
| 83 | 吾陛辭日，皇帝賜以寵行，吾遜辭久之。皇帝曰：「朕昔在東宮，太上解此帶賜朕，卿宜收取。」不得己拜賜。建炎元年，賜宗澤襲衣、金帶。紹興二年，賜韓世忠帶、笏。二十五年，賜安南李天祚襲衣、御仙花帶。凡郊祀加恩及襲封，皆賜焉，並馬二匹，金鍍銀鞍轡，纓、紱。其賜外國金帶皆以銀為匣。嘉定中，真德秀、餘嶸、李辜、陳彳屑以帥臣，楊簡以耆儒，各賜金帶也。 |
| 84 | 高宗初踐阼于南都，隆祐太后命內臣上乘輿服御，有小冠。太后曰：「祖宗閒燕之所服也。自神宗始易以巾。願即位後退朝閒燕。止戴此冠，庶幾如祖宗時氣象也。」履袍亦曰靴袍，赭黃、淡黃袍衫，玉裝紅束，帛紋靴，大宴則服之。赭黃、淡黃衣癸袍衫、紅袍，常朝服之。窄袍便坐視事服之。赭黃袍衫而下，皆皂紗折上巾，通犀，金玉環帶，窄袍，或御烏紗帽黃袍，忌前一日服之。 |
| 85 | 後殿早講，皇帝服帽子，紅袍玉束帶。講讀說書官公服系鞋。晚講，皇帝服頭巾，背子，講官易便服。 |
| 86 | 石林葉氏《燕語》曰：「餘見大父時家居及燕見賓客，率多頂帽而系勒帛，猶未甚服背子。帽下戴小冠簪，以帛作橫幅約，號「額子」。處室中，則去帽見冠簪，或用頭巾也。古者士皆有冠，帽乃冠之遺製。頭巾，賤者不冠之服耳！勒帛，亦垂紳之意，雖施之外不為簡。背子，本半臂，武士服，何取於禮乎？或云，勒帛不便於笏，故稍易背子，然須用上襟，腋下與背子垂帶。余大觀閒見宰執接堂吏，押文書，猶冠帽用背子，今亦廢矣。而背子又引為長袖，與半臂製亦不同。裹，賤者巾，衣，武士服。而習俗之久，不以為異。古禮之廢，大抵類此也。」 |
| 87 | 又曰：「劉丞相摯，家法儉素，閨門雍睦。凡冠巾衣服制度，自其先世以來，常守一法，不隨時增損。故承平時，其子弟雜處士大夫閒，望而知其為劉氏也。 |
| 88 | 數十年來，衣服詭異，雖故老達官，亦不免從俗，與市井言宣浮略同，而不以為非。舊鳳翔縣出糸舀，以緊細如箸者為貴。近歲，衣道服者，糸舀以大為美，圍率三四寸，長二丈餘，重衣復腰閒至五七返，以真茸為之。一糸舀有直十餘千者，此何理也。」 |
| 89 | 程氏《演繁露》曰：「襦者，短衫也。莊子曰：『未解裾襦。』《廉範傳》曰：『昔民無襦，今五也。褐者裾垂至地。』《張良傳》有『老父衣褐至良所』，師古曰：『褐制若裘』。今道士所服者，是也。裘，即如今之道服也。斜領交裾，與今長背子略同。其異者，背子開，裘則逢合兩腋也。然今世道士所服，又略與裘異，裘之兩裾，交相掩擁，而道士則兩裾直垂也。師古略舉其概，故不能詳也。長背子古無之，或云近出宣政閒，然小說載蘇文忠衣單衣襯朝服，即在宣政之前矣。詳今長背既與裘製大同小異，而與古中單又大相似，殆加減其制而為之耳。則中單腋下縫合，而背子則離異其裾，中單兩腋各有帶，穴其腋而互穿之以約定裏衣至背子則既悉去其帶，惟此為異也。至其用以襯藉公裳，則意制全是中單也。今世好古而存舊者，縫兩帶綴背子，腋下垂而不用，蓋放中單之交帶也。雖不以束衣而遂舒垂之，欲存古也。《太平御覽》有仙公請問經，其文曰太極，真人曰學道當潔凈衣服，備巾褐制度，名曰道之法服也。巾者冠中之巾也，褐者長裾，通冒其外衣也。巾褐皆具，乃中道家法服之制。今世衣直掇為道服者，必本諸此也。」 |
| 90 | 又傳授經曰：「老子去周，左慈在魏，並葛巾單裙。不著褐，則是直著短衫，而以裙束其上，不用道家法服也。晉王獻之書羊欣練裙，朱公叔《絕交論》謂西華之子，冬月葛衣練裙，蓋古人不徒衣必以裙襲之，是正上衣下裳之制也。」 |
