1  | 钦定四库全书苍要韦嚣至 |
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| 3 | 伽 |
| 4 | 钦定四库全书尊要卷一千九百七十二经部盖于集疏卷五宋映祭模拱 |
《滕文公章旬上》 |
| 1 | 观裂公为世子将之楚遇末而见孟子孟于道惆芜言必称尧舜祟未发阿掌不喜发而中节即无往而不善发不中节然后为不喜故几言善恶皆先善而后恶吕吉凶皆羌尧牵人禾能便至于尧舜言必称之何也道性善兴称隋世子自楚反复见盖子盖子曰世子疑吾言乎夫道一而己矣及故世于于孟于之昌不能无疑而复禾求见盖悲别木平揣汤行之说也孟予知之故但告之如此以胡古成观谓齐景公曰彼丈夫也我丈夫也吾何畏彼哉颜渊曰舜何人也予何人也有为者亦著是公明仪曰文王我师也周公岂欺我哉口成丑人性名彼谓圣贤也有为考亦著是言人能有而叹其不我敌也孟子既告世子以道无二致而复引今滕绝长补短将五十里也犹可以为善国书曰若药不瞑眩厥疾不瘳例音繇口纯犹截也书商书说命篇瞑眩情乱吕滕国封引刚州山犹川要圣少八剧发而有功于圣人之门程予之言副别烈善可一乡然孟子兴之说时只说犹可判为唐国佩己终不成以所告齐梁者告之熏又不多时便震床所灭又曰人要为圣贤须是猛起如眼瞑眩之药麻了心与故孟于虽暑怪之而实则喜其能思而将有以进之辞耳信乎曰此亦异手吾所闻矣夫孟子之论性善最后择氏者出复有无喜无恶之谕马儒看虽习闻乎外目以为得性之真而有功于孟氏之门妄而不知其乏至以天理人欲为同体特因其发以中详典否而后不典之以仁义礼智之理亦何掌有大善看哉但欲生清明而无物欲之累则为圣栗英清明而禾纪全则禾间若文公则虽禾能尽信而己能有所疑矣是其可与进善之萌茅也故孟子于其云而复耒迎而谓之曰世于疑吾忌于而又告之日夫道而已臭盖古今圣患易亦顷猛勇著力痛切加功然后可以复于其和故孟似佚不攸则虽本甚易而反为至难矣又曰胡专随主制川刑喜槁元下面底才讹善时便舆琊惠对非本然船性刑口用朴八在州则有善有恶行侍善考即本然之性岂可行得善者亦此性也只是才有圈行得善底便有个不善底所以善恶须著对说不是元有个恙在那里等待也自盂子道性善而典中始支矣更不看道理只说我行骨底便是诸胡之说亦然又典梁丈叔书曰近看孟子见人即道性喜构尧舜映是第义若于烘看得痛若信不及孟于又说酉第一节工夫又只昱戍肌颜问不能存觉一毫人欲之私在迢里堪冰更无别法著都也间于齐楚势之至危者也川至小之国处至危以一畔曰性善则曰尧舜何其迂闹不切事情邪性忱尧舜之圣人皆可为何独于文公而疑之盂于悔兰成肌韵渊公明仪之吕所以释丈公之疑卒之以若渠莫觉也诚能深思孟子之言而厉之以自强之忘则将有起谊独立子万物之表福夫下之至贵无以复祸法口滕定公薨世子谓状夏曰昔者孟子尝与茎暴宋于心终不忘今也不幸至于大故吾欲便予问于孟子然后行事然友之邹问于孟子孟子曰不小善乎亲丧固所自画也曾子曰生享之以礼死奠之以礼祭之以礼可谓孝矣诸侯之礼吾末之学也虽然吾尝闻之矣州年之丧齐疏之服舒粥之食自天子达于庶人引代共之莫能行古丧礼而文公独能以烘为问故盂子善之又刺意畔自外至宜于文公于映有所不能青己也但所虬汁割剧卦人公兀说到细碎上只说齐疏之眼臂粥之食具取佩八予峄色俗川憔八富丁一酒押液是大俨大本皇又股记中状爰反命定为门年之烁戊兄百官皆不欲曰吾宗国鲁光君莫之行吾光君亦莫之行也至于子之身而反之不可且志曰丧祭从先祖曰吾有所受之也谓鲁为宗国也然谓国不行一年之丧看乃其后世以马所以如皓者盖为上世以家首所传投虽或不同异而可以通行考耳不谓后世夫礼之甚者也口集疏曰来子厨古宗法加同公兄席史为诸仪者则皆以鲁谓然友曰吾他日未尝学间好驰马试饭今也父兄百官不我足也患其不能尽于大事子为我问盖子然友复之郭问盂子孟于曰妖州小可以他求者也孔干曰君薨听于冢宰歆粥面深墨即位而哭百官有司莫敢不哀光之也上有好考下必有甚马者臭君子之德风也小人之德草也草尚之风必偃是在世子赴其忠也然者然其不我足之吕不可他求者吕当责之掩己家辜八卿之长也歆设也深墨甚羔色也即就然友反命世子曰然是诚在我五月居庐禾有命戎百官族人可谓曰知及至奠四方采观之颜邑之戚哭泣之哀吊者大悦主月而葬未奠君倚庐于中门之永居丧不吕故禾有其溺于流俗之凿是以丧其良心而不自知耳丈公见以至映而哀痛之诚心发焉及其父几百宫贤不欲行其丈兄百官之心虽其资质有过人看而学闲之力亦人心之所同然考自我发之而彼之心恍诚服赤有所年科丧何也朱于曰人子匕心无穷也圣人以为子生三年殿后免玲丈母之怀也故为之立中制节使贤看不得遇不育者不得不及也齐疏之服飨粥之食何也翼其心考丧礼之大本也年齐疏轩弼丧礼之大经其举得孔氏之正传而于文武之遗则既识其大者故大经之际则毫厘之间有不可得而乱考以是为主而义起矣后世议礼考不明乎岐故常以其度数节丈之叹蝇冰叹之也然无冀子之学而强欲为之如叔了泰足公间为国孟于曰民事不可续也诗云昼尔于茅宵尔索兰至其采屋其始播百谷陶亟纪亦反口民事谓农事请豳风七月之篇于性取寺盖以来春将复始指百縠而不暇为恍也巨芝寿丑也有恒产考有恒心无恒产考无恒心苟无恒心放辟邪侈无不为已及陷乎罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也是故贤君必恭俭礼下取于民有制阳虎曰为官不仁矣为仁不富矣夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百认而彻其实皆什一也微考微也助老普乙彻敕列反藉于夜反口映以下乃盖制民常产与于曰都鄙以四起数五八家始出人故甸出甲士一遥青之比无恃无之其受廛为泯者固与议外之民异是故十而五园廛漆休本木所系近郊远郊劳逸所陵桐盐注卿遂用贡法郊鄙用助法谓卿遂都鄙初无 |
《于曰治地奠善于助莫》 |
| 1 | 不善于贡贡者校数岁之中以为常乐岁粒米狼戾多取之而不为虐则寡取之凶年粪其田而不足则必取盈焉为民父母使民时聘然将终岁勤动不得以奏其父母又称贷而注之便老雅转乎沟壑恶在其为民父斟乙乐音洛晦五礼反从目从亨或音普克反青非奏取物掩人而出息以偿之也盍之以足耻皇之数也稚夫世禄滕固行之矣王波之本也今世禄滕己行之惟助法禾竹故取于民者无制耳盖世禄考授之土田使忙食其公田之人渎与助法相为表里所以使君于野人谷有定业而上下相妥者也故下文逐言助法口集疏日问世禄是食公曾公雨我公田稼及我私惟助为有公田由此观之虽周亦助也雨降雨也言愿天雨于公田而遂及私田先公而后私故弓之也户集疏可朱子曰雨我公田逐及我私由姚亲之虽周亦助也遗是不曾识周礼只用诗意带将去设为岸序学校以教之岸者眷也校者教也序者射也夏曰校殷曰序周曰岸学则二代共之皆所以明人伦也人伦明于上小民亲于下学也学国学也共之无异名也伦序也父于有亲君臣有义夫妇有丑长幼有序朋友有信映人之大伦也岸有王者起必耒取法是为王者师也虽行仁坎未必龙典王业叛鸟王考师则虽不有天下之恃哉光世君子盖有忧之故程夫予兄弟贤常史夏养陋说而不得有所施行也后之君子有寺韦司崔喜注深放其说而中明之其亦庶提矣乎言量只军董邦其命惟新文王之谓也子力行之亦以新子之国雅文王之篇言周虽后稷以末旧为诸侯共受夫命而口屡疏曰未子日孟子只说有王考起必来取法是为也只是说侍在信里滕也只是微不得召台草畏手埋孟子甲于之君将行仁政选择而使于子必勉之夫仁政必自经界始经界不正井地不均縠禄不平是故暴君污吏必慢其经界经界既正分田制禄可坐而定也夫音伏口毕战滕臣文公困盂子之言而使旱战主为谓治地分田经昼其沟茎封植之界也映法不修则曰必从恍始而暴君污吏则必欲慢而废之也有以正之可夫滕壤地褊小将为君子焉将为野人焉无君子莫治野人无野人莫春君子然其间亦必有为君于而仕肯亦必有为野青予乙目而助国中什卧使自赋酬地也兀二而助为仑田而行助法也国中郊门之内乡旅五旅为师五师为草皆五五相连属所以行不待那乡逐之法次第是家出人兵且如五家为北北便卿以下必有圭田圭田五十亩馀夫门十五亩夫上父母下妻子以五口八口为率受田百亩如有弟烘冰又有圭田五十欲也馀夫十五鼓乃是十八岁死徙无出乡乡田同井出入相友守望相助疾病相扶持则百姓亲睦方里而井升九百亩其中为公田八皆私百亩同春公田公事毕忒后敢治私事所以别野人也子之禄而私田野人之所受先公复私所以别君于野人之分也不言君子据野人而吕首文耳上言野及国其大略也若夫润泽之则在君与子矣制宜使合于人情宜于土俗而不失于先王之意也口礼俗杖镐曰恤志厚本抑末足以推先王之遗法明当今之迹而能合子光王之意真可谓命世亚圣之才矣口引刑而知集以孟子考之野九而助国中什使自贡法处无公田也问圭田是在公田私圃之牛否户也又问卿士大夫之有圭田必有耕乏考岂亦有并屋斗四嗣刮友也圭目恐亦如晓故王制云圭咽无征又闻周别京亩之田十六而受六十而除若人物系袭而田浦限不知何以定之曰人多田火以今料之诚有蝇患但多少好迢也是火原大本处却不理舍细碎又曰贡助皆若有可疑考盖田制既定则其沟除珍域亦必有芜爪测壤己成之业使民不得服先畴之田取其烦扰亦己甚矣不知孟子之言其所以若映者果阿邪或问孟于所言井地之法以周礼请说考之亦有木悉合者何天而不必尽于其细也师其意而不必泥于其文也盖牵别文义者之所能知哉东莱吕氏曰以梁惠王公孙凋逾滕其在来也虽木尝与王偃语如戴不胜戴盈之口有为神农之言者许行旬楚之滕踵门而告文公曰远方之人闻君行仁政愿受叫尘而为泯文公与之处其徒数十人皆衣褐插屦织席以为食史边沂谓农家者流也许姓行召也圭门足呈门也仁毛布践者之服也捕扣株之欲其坚也以为食贾以供食似程子曰许行沂谓神农之言乃后世称述上古支陈限波陵辕相兴其弟莘负未耜而自宋之滕曰闻君行圣人之政是亦圣人也愿为圣人姬陈相见许行而大悦尽弃其学而学焉陈相见孟子道许行之吕曰滕君则诚贤君也虽然未闻遗也贤者与民并耕而食凿脸而治今也滕有窘廪府库则是厉民而以自春也恶得贤音孙恶干声口凿食熟食也朝曰飨夕曰阴言当自坎裳以为食而芜治民事也厉病也许行恍言盖欲阴壤工子曰许于必种粟而后食乎曰然许子必织布而后衣乎曰否许子衣褐许子冠乎曰冠曰奚冠曰冠素曰自织之与曰否以粟易之曰许子奚为不白织曰害于耕曰许子以釜乳爨以铁耕乎曰然自为之与曰否以栗易之以栗易械器者不为厉陶冶陶冶亦以其械器易粟考书为厉裹夫哉且许子何不为兰冶舍皆取诸其官中而用之何为纷纷然与百工交易何许子之不惮烦曰百工之事固不可耕且为也相对也械器奎轨之属也陶为乳者冶为奎铁窦酱迎台者舍止也或读属上司合请作陶冶之处也自负报天下独可耕且为与有大人之事有小人之事且一人之身而百工之所为备如必旬为而后用之是草天下而路也故曰或劳心或宝力劳心者治人劳力者治于人治于人者食人治人者食于人天下之通义也音嗣口映以下皆孟于言也路谓弄走遗路无恃休息食于人看见食于人也晓四旬皆古语而孟于引之也夫陶冶以栗异械器相易乃所域相济而舒曰毛己寺更非所以相病也治天下者岂必耕且为哉借里货逞拜支下犹木平没水横流汜滥于天下草木畅茂禽兽繁殖五縠不登会兽逼人兽蹄鸟迹之遗交于中国尧独忧之举舜而敦治焉舜便畏掌火共烈山泽而焚之禽兽逃匿禹疏九河潜济漂而注诸海汶汝汉排淮泗而注之江然后中国可得而食也当是时也禹八年于冰判遇其门而不入虽欲耕得子汉排淮泗而注之江若以水路之贵论之便有不通而按甫惟凡河曰徙骇一曰太史三曰马颜四曰覆骈典集注少爽书传实经光师晚年所订正当以为定也后稷教民稼穑树艺五谷五谷熟而民人育人之有道也饱食暖衣逸居而无教则近于会兽圣人有忧之使契为司徙教以人伦父子有亲君臣有义天妇有别长 |
| 2 | 幼有序朋反有信放勋曰劳之耒之匡之直之辅之翼之使目得之又从而振德之圣人之忧民如此而暇耕卜契音薛别彼列反长放皆上声劳束皆去声口言水东羿之性也然无教则亦放迈息情而失之故圣人设之印者正之枉者直之辅以立之翼以行之使自得其尧以不得台为己惠无毂不得禹皋陶为已忧天以百亩之不易为己忧者裹天也分人以财谓鉴思教人以二谓之忠为天下得人者谓之仁是故以天下兴人易为天下得辇为易并去声口分人以财小息而己教人以善虽得舜舜之侍扁皋同乃所谓为天下得人看而乙卜了其忌惠广大教化无穷矣跳其所以为仁也手青巨大哉尧之为君也惟天为大惟尧则之荡荡手民无能名焉君哉舜也巍巍乎有天下而不与焉尧舜之治天下当无所用其心哉亦不用于耕耳吾闻用夏变夷者木闻变于夷者也陈良楚产也忱周公仲尼之道北学于中国北方之学者末能或之光也彼所谓豪杰之士也子之兄弟事之数十年睡而遂倍之众悖摄言其能自拔于流俗也悟典背同吕陈良凋夏昔者孔子没一年之外门人治仕将归入揖于予贡相向而哭皆奏囊覆归于贡反筑室于场独居同年默覆归他日子夏于张子游以有著似圣人欲以所事孔子事之强曾子曾于曰不可江汉以濯之秋阳以暴之旷幅乎不可尚已甲长一年若丧父而无服也仕瞻也场冢上之坛场也有若所能普宠也或日映一语看孟于赘美曾子之辞也今也南蛮段舌之人非先王之道子倍子之师而学之耶毕于曾于矣吾闻出于幽谷迁于乔木者未闻下乔木而入于幽谷者鲁颂曰职状是膺荆舒是惩周公方且膺乏子是之学亦为不善变矣也膺击也荆楚本号也舒国名近楚者也惩艾也按今此诗为僖公之颂而孟于以周公言之亦断章取义也从许子之道则市贾不贰国中无伪虽使五尺之量适市莫之或欺布帛长短同则贾相若麻缕丝絮轻重同则贾相若五谷多寡同则贾相暑屦大小同则贾相著贾音价下同口陈相又言许于之道如映盖神蓑始为小无知也许行欲使市守所弼之物皆不谕刃尺勿己情阻笑恶但以长短轻重多寡大小为价也匿三牙辜不齐物之情也或相倍徒惑相什或相千万子比而同之是乱天下也臣屦小屦同贾人岂为之哉从许子之道相率而为伪者也恶能治国家惠千声口倍倍也徒五倍也什伯于万皆倍数也此制料小也大履小屡同闲州人箕竟为其大者哉今裹之言而有君民并耕市不贾之说阿邪朱于曰程于之吕尽矣然以易考之恭皆神农之所为也当时唐屡尹际则虽神裹复生亦当随恃以立政而不容固之违而忠于异拙邪说考映遗之所以什难明也其亦丈公行盂于攻道不克终矣当是时许行称之曰仁政口墨者夷之因徐辟而求见盖子孟子曰吾固愿见今吾尚病病愈我且往见夷子不米辟实壁又音闽口墨者治墨翟之道者夷姓之名徐己详孟于弟于孟于抟疾疑狐托辞以亲其意之城否乍日又求见孟于孟于曰吾今则可以见矣不直则道不见我且直之吾闻夷子墨者墨之治丧也以薄为其道也夷于思以易天下吉以海非是而不贵也然而夷于冀其亲厚则是以所贱事亲也刑酬以质之如岐直尽吕以相正也庄于曰墨于立爪轴二列科驯州则制干剽之风俗也夷于学于墨氏而奈贤以告夷子夷子曰儒者之道古之人若保赤子此言何谓也之则以为爱无差等施由亲始徐子以告工子孟子曰天夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤于乎彼有取尔也赤于匍匐将入井赤于之罪也且天之生物也便之内本而夷于一本故也匐蒲北反口若保赤于周书康诘篇文共儒者之荅也爱无差等施由亲始则推墨而附于儒以择已所以厚赤于无知而人升升且人物之主必谷本于父母而无芬自然之理苦天使之然也故其爱由烘立而推以于路人但其施之之序姑目共始曰非本而何哉然其于光之间犹知所择则又其本心之明有终不侍笔上世尝有不葬其亲者其亲死则举而委之于壑他日遇之孤狸食之蝇讷姑最之其类有况睨而不视夫沈也非为人溉中心达于面目盖归反虿程而掩之掩之诚是也则孝于仁人之掩其亲亦必有道矣也壑山水所题也轴岐属姑语助声或曰蝼虽也敢绩共食之也类额也沙泛然污出之貌睨邪视也视正视忍之心而其哀痛廷切不至若烘之甚也反覆也弃土告夷子夷于抚然为间曰命之矣者有顷之间也命犹教也言工于己教我矣盖因其丽宴其人交口荒醉以屈吾道之尊也譬如蛮葭寇贼之害圣人固欲去之然岂肯被甲轨兵而亲典之角菁谓其一本故爱有差等则可真以爱有羞等为本则不可也又曰爱无差等何止本鼍于万本也但爱吾亲又烹爱他人之亲是一爱并立故曰本施逋亲姑以爱无差等而施之则由亲始纯夷于所以二本夷手孟子集疏琴五 |
| 3 | 钦定四库全书苍要卷二千九百七十三鲤普孟午集疏卷六宋蔡模撰 |
《滕丈公章司下》 |
| 1 | 陈代日不见诸侯宜若小然令一见之大则以王小则以霸且志曰枉尺而直寻壹若可为也谓小即也枉屈也直仲也八尺曰寻枉尺直寻犹漏孟于曰昔齐景公田招虞人以旌不至将杀之志士不忠在沟壑勇士不忌长其元孔子奚取焉取非其招不往也如不待真招而往何哉蹄人以皮冠元首也志士围穷常志死无棺抟弃沟壑而甸乃孔于叹羡虞人之吕夫虞人招之不以其物尚守死而不往况君于岂可不侍其招而句往见之邦映以且夫枉尺而直寻著以利吕也如以利则枉寻直尺而利亦可的与谓枉小而所冲者尺则为之者计其利耳一有计利之昔者赵简子使王良典嬖奚乘终日而不获凶会晏奚 |
| 2 | 反命曰天下之贱工也或以告王良良曰请复之强而后可片朝而获十禽嬖奚反命曰天下之良工也简于曰我便掌与女乘谓王良良不可曰吾为毒艺托驰驱终日不获一为之诡遇夙朝而获十诗云不失其驰合矢如破我不贯兴小人乘请辞子晋大夫赵鞅也王艮善御者也嬖奚简子韦臣异之后肯也一朝自晨至食时也掌寄主也范法度也诡过之法而射者发天皆中其的今嬖吴不能也贯习也御者且羞与射者比北而得舍兽虽著丘陵弗为也如枉道而从彼何也且子过矣枉己者未有能直人考也比内反口此阿党也著丘陵言多也口或曰居今之禄矣扬氏曰何其不句重也枉己其能直人乎古之人石头城宁为袁粟死不作措渊生民之表莫不可磨灭如搜又肤齐景公田招虞人以旌不至将杀之刀锯在得十分利必有害随在背后不如且就理上求之仁晋春曰公孙衍张仪岂不诚大丈夫哉一怒而诸侯惧安浩而天下总孟子曰是焉得为大丈夫乎子未学礼乎丈夫之冠也父命之女予之嫁也母命之往扑之门戒之曰往之女家必敬必戒无违夫子以顺制正者妾妇之道也家以嫁为归也夫于夫也女于从人川顺为正道也盖居天下之广君立天下之正位行天下之大道得志与民由之不得思独行其道富贵不能淫贫竖爪能移威武不能屈此之谓大丈夫详可待间于朱于曰廓然大公心不狼隘别所居者真哉又曰此心廓然无毫私意直与天地同量烘便是仕者为甫故知有己而不知有人后之仕者为利故知不行所贵者良贵所乐看真乐人之知不知世之用不用也委曲边就以求顺于人幸而得志咳然句以为墓己若也小不如意则戚戚然提不能以终日矣公孙衍孙衍张仪哉夫顺枯人者人之所喜也不顺于人若人周霄问曰古之君于仕乎孟吁曰仕传曰孔子州月无君则皇呈如也出疆必载质公明仪曰古之人洲月无君则吊君谓不得仕而事君也皇皇如有求而辛得之意出疆谓失位而去国也质所执以见人者如士则执雉也出田月无君则吊不以急乎曰士之夫位也犹诸侯之失国家也礼曰诸侯耕助以共塞惑夫人蚕练以为衣服牺牲不成莱盛不洁衣服不备不敢以祭惟士无田则赤不祭牲杀器且衣服不备不敢以祭则不敢以宴亦不足吊乎之撞本盛辟氏世妇寻矗于公桑蚕室奉弥以示于君述献牙夫人夫人副讳受之谏三岂手速布于三宫世妇使练以为黼黻文章而服以祀先王先公又曰士有田则藻无田则荐黍稷曰莱在器曰惑牲门柱必特杀也山所细出疆必载质何也曰士之仕也犹裹夫之耕也农天岂为出疆合其末耜哉曰晋国亦仕国也末尝闻仕如此其急仕如此其急也君子之难仕何也曰丈夫生而愿为之有室女于生而愿为之有家父母之心人皆有之不待父母之命嫌殉之言错穴隙相窥逾墙相从则父母国人皆贱之古之人未尝不欲仕也又恶不由其道不由其道而往者与错穴隙之类也女以暑为家灼亦嫌也言为父母者非不愿其男女之王之道必得君而事之然后有以付其道而及许人使其君为尧舜之君其民为尧舜之民是君于之所显欲职口彭更问曰后车数十乘从者数百人以传眉于诸侯不以泰子孟子曰非其遭则诘早食不可受于人如其道则舜受尧之天下不以为泰子以为泰乎曰否士无事而食不可也曰子不通功易事以羡补不足则里有馀果女有馀布予如通之则梓匠输舆皆得食于子于此有人焉入则孝出则悌守先王之道以待后之学者而不得眉于子子何尊捍输舆而轻为仁义者哉曰棹匠轮舆其志将以求食也君子之为道也其志亦将以求食典曰子何以其志鸟哉其有功于子可食而食之矣且子食志乎食功手曰食志曰有人于此毁瓦昼漫其志将以求食也则于食之子曰否曰然则于非食志也食功也安列乎痕之食亦音似位漫墙碎之节也毁丸昼漫吕对斗湖苛贱不攘之人至贫功而不审其大小豆曰臣宫司曰宋小国也令将行王政齐楚恶而伐之则如之何雌孟予曰汤居毫学曷为邻葛伯放而不祀汤使人问之曰何为不祀曰无以供牺牲也汤便遗之牛羊葛伯食之又不以祀汤又使人问之曰何焉不祀曰无以供莱盛也汤使亳众往为之耕老弱馈食葛伯卒具民要其有酒食黍稻者夺之不授者杀之有童子以黍肉饷杀而夺之书曰葛仇饷此之谓也为其杀是童子而征之四海之内皆曰非富天下也为匹夫匹妇复雠也汤始征旬葛载十一征而无敌于天下东 |
| 3 | 面而征西夷怨南面而征北狄怨曰奚为后我民之望之著大旱之皇雨也归市者弗止丑者不变诛其君吊其民如雨降民大悦书曰模我后后束其无罚有攸不为臣东征绥厥士女匪厥玄黄绍我周王见休惟臣附于大邑周其君子实玄黄于匪以迎其君子其小人簟食壶浆以迎其小人救民于水火之中取其残而己矣然其辞时与今书文不类今姑依映丈鲜步有所不为以武王能救民于水火之中取其残氏者诛之而丈牟曰不为暴虐耳君于谓在位之人小人谓细民也翼善曰战辇骥惟扬侵于之疆则取走鉴收伐用张于汤有光大誓周书也今书文亦小异言武王威武奋扬侵彼纣不行王政云尔首村王政四海之内皆举首而望之欲以为君齐楚虽大何畏焉政使果为齐所灭王偃走死口尹氏曰为国者能自治何强园之足畏哉首不自治而以强弱之势曷之是可挂刑到道人人可以为汤武则力尺之孤可托者谁于副污州树卦判而为君由孔于而下下而为豆庐家家可斛测则支何二州可克有或问汤为童于复雠而咽海簋亦皆知其非富天下何也曰圣人之心廓然大公表辜洞达故有所为则天下信之如雨场寒暑无不感无不通也然书所谓葛伯仇饷者非孟于之言人窒知其岫口孟子谓载不胜曰子欲子之王之善典我明告于有楚大夫于此欲其子之齐语也则使齐人樽诸便楚人傅诸曰使齐人传之曰片齐人传书曩人株之虽日捷而求其齐也不可得矣引而置之庄岳之间数年虽日捷而求其楚亦不可得矣语齐人语也傅教也林欢也齐齐语也庄狱音胃翠竖齐街呈名也楚楚语也此光设譬以晓之也上逞肩晋方州喜士也使之居于王所在于王所者长幼卑尊皆薛居州也王谁异为不善在王所者长幼卑尊皆非薛居州也王谁与为善熏贤店州独如宋王何口公孙五问日不见诸侯何寥丘于曰古者不为臣不见段干木逾垣而辟之泄柳闭门而不内是皆己甚迫斯可以见等辟去声内与纳同口段干木魏文侯时人泄柳鲁缪阳货欲见孔子而轴无礼大夫有赐于士不得受于其家则往拜其门阳货润孔子之亡也而馈孔子蒸豚孔予亦润其亡也而往拜之当是时阳货先岂得不见纵见孔于欲召孔于采见已也恶无礼畏人以已为无礼在而绩之欲其表拜而见之也先谓先来加礼也吝喟于曰胁肩谄笑病于夏圭子路曰未同而吕观其包赦般然非由之所知也由是观之则君子之所春可知己等胁虚素反报奴简反口臂肩谏体讳笑强笑皆小人之言也报赦恶而面赤之貌由于陪名吕非己所知甚恶之之辞也孟于吕由此言观之则一于之所奏可亦润亡而往则不几于不诚也邪曰据道理合当如址曰陂以洞亡表我亦涧亡往一往一未礼甚相称但扎忻恃过口戴盈之曰什州去阎市之征今兹木能请 |
| 4 | 轻之以待来年然后己何如佩孟子曰令有人日攘其邻之鸡者或告之曰是非君子之道曰请损之月攘申鸡以待来岳熟后已如知其非著薪速已矣何待采年雌惧口公都于曰外人皆称夫子好韩敢问何也孟子曰予富好辩哉予不得己也天下之生久矣斗治则乱当尧之时水远行汜滥于中国蛇龙居之民无所定下者为巢上者为营窟书曰降水警余降水者洪水也使禹治之禹掘地而注之海驱蛇能而放之殖水由地中行江淮河汉是也险阻既远鸟兽之害人者消然后人得平土而居乙泣侧鱼反口掘地掘去壅塞也莅泽生草耆也地申之两涯之问也险阻谓水之泛滥也逮去也消除也此尧舜既没圣人之道衰暴君代作壤宫室以为污池民无所安急弃田以为园囿便民不得衣食邪说暴行又作园囿污池沛泽多而禽兽至及纣之身天下又大乙壤音怪行去声下同沛蒲内反口暴君谓夏太康孔啬甲履癸商武乙之类也宫室民居也沛竿木之所生周公相武王诛纣伐奄三年讨其君驱飞廉于海隅而戮之灭国者五十驱虎豹犀东而远之天下大悦书曰丕显哉文王谟丕承哉武王烈佑启我后人咸以正无钦轴壤世衰道微邪说暴行有作臣试其君者有陷吁试其父者有之孔于惧作春秋春秋天子之事也是故孔于曰知我者其惟春秋子罪我者其惟春秋于命德讨罪其大要皆天于以事也扣孔子者谓恍书之罪孔于者以谓无其住而托一百四十二年南面之摧法圣王不作诸侯放恣处士横议扬朱墨翟之吕盈天下天下之言不归扬则归墨扬氏为我是无君也墨氏兼囊是川父也无父无君是会兽也公明仪曰危有肥肉度有肥马民有饥色野有饿孚艺半禽兽而衰人也扬墨之道不息孔于之道不著 |
| 5 | 口筌那说诬民充塞毛义也仁羲充塞则溢兽食人人将圆祭横为皆去声竽皮表反口扬朱但知爱身而不复亲无异众人故无父无父无君则人道减绝是亦会兽于仁义也孟于引仪之言以明扬墨苗行则人皆无父相廪也恍又乱也口集疏曰按程于曰儒者漕心正无父无君孟于推之盖其差必至于是也问台氏兼爱未不似义他全是老于之季只是个逍遥物非仅足其越微树义耳又曰杨未乃老子弟于共学寄为己列于人管管蠢名利埋没其身而不旬知故独洁其身以自华其祸岂不惨又如梁武帝事佛至于社稷丘墟亦其吾为此惧闭光圣之道距杨墨放淫辞邪说者不得作作于其心害于其事作于其享害于其政圣人复起不易吾吕吴昔者禹抑洪水而天下平周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁孔子成春秋而乱臣贼子惧抑止也兼并之也总结上文也口集疏曰问孔于作春如今之史书直书其事善恶潦然在目观者知所惩劝诗云戎狄是膺荆舒是惩则芸我敢承无父无君是周公所膺也我亦欲正人心息邪说距谈行放淫辞以承内圣者予管好讳哉予不待己也心术甚于跌水猛兽之灾惨于夷狄篡试之祸故孟于能言距扬墨者圣人之忌乙吕首有能为魄距杨墨之说者则其所趋正矣虽问而意有禾尽故复言映蜚那说署正人人待而攻之不必圣贤如吞秋之法乱臣贼子大人待而讨之不必士师也圣人救世立法之意其切如跳暑以烘意雅之之正岐其所以虽待其本而不兔于多吕也然岂其心慕而誓其众曰矛畏土帝不敢不正武王伐纣而誓其若魄而己吴岂待以好辩之小嫌而逐报不言哉曰其反其言而推之则知不讨乱贼而谓人不讨者凶逆之之源流至于如映可不畏哉可不畏哉又曰当时和纵扬墨则害了人心须著兴之辩又曰映段最好看见待之嗜是逼般据于岐见得圣贤是甚磨样大力二恰似又典南轩张氏书曰迎读孟于至答公都于好辩一章三复之馀废书太息只为见得天理威然分明便自然如睡住不得若见不到魄又如何强得也然圣贤奉行徙也岐便典春秋讨乱臣赋于之意般旧禾读过亦章要须如映方为圣贤作用岐意果见得但力量培遇正学之不明映威彼衰互相消长莫若盍力于岐贱开光圣之道旧说以闹为閈习意味甚长扬墨肆行政之道为急务而淫辞设行之放则固旬有次第也所以内修处工夫或少耳朱于答曰所瑜开先圣之道窃谓目断显悉非孟于意也政使必如是说别闲习先圣之遗者岂不办析是非反覆司异以为致知格物之事若便以为务为攘斥无敛藏持卷之功而不敢为则恐其以其气质之偏稼情立义故见待许多室碍暑大其心眠川丁至妆之理亲有不须如睡回互贵力也模僻匡章曰陈仲于岂不诚廉士哉居于陵州日不食耳忘闻目无见也井上有李增食实者过半妾匍匐往将食之州咽然后耳有闻一室乙于音乌下于陵同糟音曹咽音宴口匡章陈仲巨希男于皆齐人廉有分辩而不育取也于陵地名赠盖予曰于济国之士吾必以仲子 |
| 6 | 为巨壁高虽然仲予恶能廉充仲予之操则酬而后可者也祠操所守也期丘翊也吕仲子未得为廉也必若满其尺所守之忘则惟丘叫之无求务世强后可以为廉耳翼潮土食槁壤下饮黄果仲子所居之室伯夷之所筑异抑亦盗验之所筑与所食之果伯夷之所树与抑亦益蹶之所树与是木可知也酬无求于人而自足而仲于禾兄居室食果日更可伤哉彼身织屡妻辟炉以易之也曰仲子济之世家也兄垂盖禄万锺以兄之禄为不义之禄而不食也以兄之室为不义之室而不居也辟兄离母处于于陵他日归则有馈其兄生贼者己频显曰恶用是亲亲者为载他日其母杀是戏也兴之食之其兄旬外至曰是亲既之肉也出而陆之怆戴喻采于盖其怪万锺也归旬于陵归也已仲于也以景则不食以妻则食之以兄之室则不居以于陵则居之是尚为罢充其类也贵右仲于考潮而后充其操者也不居其操守始岐至于妻所易之果于陵所居之室骝慨盖于集疏卷六 |
| 7 | 门什口咀口钦定四库全书苍要卷河千九百七十四经实盖卑集难疏七宋瓢祭模拱 |
《离妻章旬上》 |
| 1 | 盖子曰离妻之明公输子之巧不以规矩不能成方员师旷之聪不以八律不能正五吾尧舜之道不以仁政不能平治天下之器也师旷晋之乐沛知音者也六律截竹为卫阴阳角徵羽也范氏曰洗吕治天下不可无法度仁政者治令有仁心仁闻而民不被其泽不可法于后世者不行先王之道也故曰辟害不足以为政徙法不能以目诗云不愆不忘率由旧章遵先王之法而遇者末之有也几匕圣人既竭目力焉继之以规矩准绳以为方贡平直不可胜用也既竭日力焉继之以八律正五音不可胜用也既竭心思焉继之以不忍人之政而仁覆天下矣以偏天下及后世故制为法度以继绩之则其用不穷故曰为高必因丘陵为下必因川泽为政不岫尧王之道可谓智乎是以惟仁看宜左高位不仁而在高位是播其恶于众也上无道揆也下无法守也朝不信道工不信剧君子犯义小人犯刑国之所存者幸也而在高位之祸也道义理也揆度也法制度也道揆请剌制度而小人犯刑有映六者其国必亡其不亡者挠卦丁小信袭泛闾卜如冯愕侧之信此笥道理妖是要人信待及刑虬叫制删吁又刻几判无辅但下田调学丹亭请国之彼秀者前面工是百官烁季序是贵学者之亭欢上无教下语博所以不好之人并起而居高泣执进退默陟之擢尽败故曰城郭不完兵甲不多罪国之灾也田野不辟货财不聚非国之害也上无礼下无学贼民典畏无日矣诗曰天之方蹶无然泄泄犹脊香也事君无义进追无礼吕则非先王之道者犹脊沓也故曰音鸡于君谓之恭陈善闭邪谓之敬吾君不能 |
| 2 | 谓之贼唯恶其君或陷于有过之地者敬君之至也谓其君不责也口祉示删曰或问盂于告齐宣王日是心足以玉矣撞充之以行先王之道如其篇末所谕制民之产云看小智身累故其为法也盍天理合人心虽圣人复起雨有酉不能易者后之人君当因吾心而广之以画夫法求也后人虽有是心而不能无私居小智之累首不循譬之茂弃规矩而欲以手制方贪其器之不至于告麻知善道之沂在别府谓邪者亦不难手闭之矣孟于与君谓之恭陈喜闭邪谓之教茶典敬何以别曰大果谓其不能便是贵难于君便是恭陈喜闭邪是就事土不陷于恶便是散责难于君是尊君之辞先立简大志以光王之道为可魁信可必行陈善闲邪是于细著工夫去照管务弓其君于当道陈善间邪即是饮责难工者则不可问其才忠之高下优劣但当以尧舜之了豆甬规矩方员之至也圣人人伦之至也欲为君画君道欲为臣尽臣 |
| 3 | 遗二者皆法尧舜而己矣不以舜之所以事尧事君不散其君者也不以尧之所以治民治民臧其民者也舜以盍君臣之道犹用视矩以画方负之极其盂于所所以治民舜所以事君观典可见是事亭微得尽孔子曰道门仁兴不仁而己矣暴其民甚则身拭国亡不甚则身危国削名之曰幽厉虽孝子慈孙百世口邑定乙幽暗厉虐贤恶讴也首得其实则虽有孝于诗云殷鉴不远在夏后之世此之胃乙诗大雅荡之篇吕商纣之所当鉴者近在夏荥之而天下之为方贡看莫不出乎此也故法尧舜以盍君其闲则蔽于人欲而不得盍于天理之全矣程于曰道有善则有恶有是列有非问柱子遗无无封之语奈何所谓性善无对之云者异矣予尝与人论映而问之曰六十路考云尔其言深有会于于意知此则程于之意好蹇遗理不好虑道理也若论正当道理只有了皇责辑个更无第一茵诗谓夫遗而己矣者也定揖二三释胡倾天下也似仁其失天下也以不仁国之所以废兴存亡者亦然天于不仁不保四海诸侯不仁不保社稷卿大夫不仁不保宗庙士庆人不仁不保四体合恶死亡而乐不仁是犹恶醉而强酒曰孟子曰爱人不亲反其仁治人不治反其智礼人不答反其散行有不得丑健曰反求诸己其身正而天下归乏不得谓不待其所欲如不亲不治不答是也反求诸己诗云永吕配命自求多福章而言口集疏白采于又曰孟于映章都是越向上去不仁不义无礼无智我也不仁不义无礼了孟予刃八有恒吕皆日天下国家天下之本在国国之本在家家之刺在身此亦禾上章而言之大学所谓自天于至了豆音日曷于庆人壹是皆以修身为本为是故也豆置口筐著政不难不得罪于臣室臣室之所慕州国慕之夙国之所慕天下慕之故沛然德教盖乎四海正而取怨怒也麦丘邑人祝齐桓公曰愿主君无得罪盛大流行之貌溢充满也盖臣室之心难以勇服而国克则了禾必能胜而遭以取祸故盂子稚本而言惟务修乎天下矣襄皮所谓韩弘典疾讨赋承宗敛手削地非朝廷之力能制其死命持以处置得宜能服其心故园口孟子曰天下有道小德役大德小贤役大贤天 |
| 4 | 下无道小役大弱役强斯州者天也顺天者存远天者节育道之蓬人皆修德而住必称其德之大小天下无也口集疏曰朱于曰小德役大德小贤役大贤是以贤德卷洞刚役大溺股怜栗是以力论全不暗是问小役大济景公曰既不能令又不受命是绝物也涕出而女于吴人也吴蛮夷之国也景公羞典为昏而长其强改涕泣今也小国师大国而耻受命焉是犹弟子而耻临于先师也如耻之莫若师丈王师文王大国五年小国七年必为政枯天下矣无道然修德之至则道自我行而犬国况为吾役矣程甚曾公商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服侯服于周天命靡常殷士肤敏裸将于京孔子曰仁不可为众也夫国君好仁天下知敌助也言商之孙子众多其数不但十万织己上帝既命以天命不常归于有德故也是以商士之肤大而敏达英诗而吕有仁考则虽有十万之众不能当之故国君好扣忙例必庑献于辜八下也悌可为众犹所谓难为兄难惨池麻无敌于天下喘不以仁是犹执懿而不以濯也诗云谁能执鞅逝不以濯而不师文主是不以仁也诗大雅桑柔步篇逝语辞也能自强则听天所命修穗行仁则天命在我口集疏白以为众也仁者天德之至尊圣人之最先天之所以大德之首孔于曰元者善之长也君子体仁足以长人在圣人之德以仁为大故能长人天所以首出襄物为万风俗微便得不必须欲如尧舜只忘地攸天了豆卜可不仁者可异言哉安其危而利其灾乐其所以亡者不仁而可兴言则何亡国败家之有虐所以致牍之道也不禅之人私欲固蔽夫其本心故有孺于歌曰沧之水清兮可以擢我缨沧浪之水浊兮可以濯我足酬孔子曰小子听之清濯缨浊斯濯足矣旬取之也夫人必自侮然后人侮之家必目毁而后人毁之国必司伐而后人伐之太甲曰天作蕃看可违自作孽不可活己乙胃乙骑见前篇口跳章吕心存则有以审夫得失口盖子曰筑纣之夫天下也失其民也失其民者朱其心也得天下有道得其民斯待天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲与之聚之所恶勿施尔也寿三王生之而不伤人情莫不欲富一王厚之而不困尽民之归律也犹水之就下兽之走圹也孰故为渊鼓鱼者獭也为丛驱爵者翼也为汤武驱民者筑舆纣也茂林也鹊食雀者也言民之所以去跳以其所欲在彼今天下之君有好仁者则诸侯皆为之跂矣虽欲无王不可得已今之欲王者犹七年之病求一劓寿重首为不畜缪身不得音不志于仁苏帆忧剽以陷于卿亡诗云其何能淑铁胥及溺此之谓也日孟子曰自暴者不可与有言也自弃者不可真有为也吕非礼义谓之自暴也吾身不能居仁由蠢运合弃也烂见信也旬弃其身者犹知仁义之为笑怛溺于怠惰自自治则无不可移者虽昏愚之至皆可渐序而拙也惟峭尸休燧安宅也义人之正路也旷安宅而弗居合正路而不由当愈俄句弃考是柔恶之所为言非礼义谓之自暴如言刑非谓暴戾我虽言而彼必不肯听是不足典有言也自弃言其仁义之美而彼以为我必不能居仁由义是不足一玉便是目暴自气剑问十章之说朱于曰程子初说口孟于曰道在尔而求诸远事在易而求诸难人人亲其亲长其长而天下平通用易去割包衣上落叫口植耗弄于在人而音哲通亲之长之在日盖于曰居下位而不获于上民不可得而治也获于土有道不信于友弗获于上矣信于友有道事亲弗愧弗信于友矣悦亲有道反身不诚不悦于亲矣诚身有道不明乎善不诚其身矣黼上得其上之信任也诚实也反身不诚反求诸身而具明乎善不诚手言矣学至于诚身明安往而不致其摄暑蔽诚者天之道也思诚老人之道也至诚而不动者未之有也不诚木有能动者也学者宜潜心焉口集疏曰成问十章诸说有禾画者斟纠吁川剌卦者矣若诀说训容以工木获卑汁判剧佞诡随其身者春是也孟于之言固己开其所入之茎矣而其支径别岐亦不可以弗之察也又曰吕氏论明善直以为凡在我者皆明其情状而知所从末殊刺知夭卞事知试身印议意诚者天之遗忌诚者人之道由忌诚以伉晏何有方而动者正指上文护上信友悦亲而言也臼孟子曰伯夷辟纣居牡海之滨闻丈王作兴曰盍归卑革全音闻西伯善卷老者太公辟纣居东海之滨闻文王作兴曰盍归乎采吾闻西伯善奏老者伯一老者天下之大素也而归之是天下之父归之也天下之父归之其子马往焉于皮反口二老伯夷太公也大老言非常人之老者蝇合徂其意则有公私之辨学者又不可以不察也云祈侯有行丈王之政者门之内必为政于天下矣日盖子曰求也为季氏宰无能改于其德而赋果倍他日孔子曰求非我徒也小子鸣鼓而攻之可也由此观之君不行仁政而富之皆弃于孔子老也况于为之强战争地以战肌人盈野争城以战杀人盈城此所谓率土地而眉人肉罪不宇于死慨甲仲骊人使其肝脑茎地则是率土地而衰人之肉其故善战者服土刑连诸侯者次之辟草莱仕土地老次之大德曰生圣人所以守位曰仁孔于圆断一木杀一兽口孟于曰存乎人者莫良于脾子脾于不能掩其恶习中正则脾于缭乌管中不正则辈圭王己昌碑音年燎清吁托音室口良善也鲜子丑睦听其吕也观其畔子人曰孟于曰恭者不侮人俭者不夺人侮夺人之君惟恐不顺马恶得为恭偷恭俭岂可以声音笑貌为哉我便是计较利害之私要之圣人与众人敝处便是胡臼淳于髡曰男女授受不亲礼兴孟子曰礼也曰搜溺则援之以手乎曰绶溺不援是豺狼也男女授受不亲礼也婉溺援之以手者权也亲校受以连别也援救之也权称锦也称物轻重而往曰今天下溺矣夫子之不援何也曰天下溺援之以道娱溺援之以手子欲手授天下手之之其矣是欲使俄以牙肢天下吁口跳章言直己守道所以济时枉道徇人徒为夫己口集疏日朱于曰事权之摧稍轻娱溺援手之权孰重亦有浅深也更碧霸五曰君子之不教子何也盖子曰势不行也教者必以正以正不行继之以怒继之以怒则反夷矣夫子教我以正夫子禾出于正也则是父子相夷也父子相曼日墓书夷伤也教于者本为爱其于也继之以怒则夏真恶梦反伤其于矣父阮伤其矛于之心又责其父古者易于而教之子之间不青喜责善则离离则不祥草矢焉不亦过于杨氏曰不敢不亲教也虽不责善岂不欲共而教盖考之孔于为然也若孔于自教其于则鲤所禾之连其于也或问十八章之托朱于曰扬氏得之矣徐口盖子曰事乳为大事亲为大守孰为犬守身为火不失其身而能事其亲者吾闲之矣失其身而能事箕亲者吾禾之闻也孰不为蓄雪亲事之本也孰不为守守身守之本也曹子眷曾哲必有酒肉将彻必请所与问有馀必曰有曾哲死曾元奏曾于必有酒肉将微不请所兴问有徐曰亡矣将以复进也此所谓眷口体者也若曾于则可谓春志也事亲若曾子者可也口孟子日人不足与适也政不足闲也惟大人为能格君心之非君仁莫不仁君义莫不义君正莫不正一正君而国定矣翱而去之彼复角其人将不胜其去矣是以辅湘之职必己而物正者也居仁由义先自沽而役治人光正己而典闲也惟大人为能拾君心之非盖人兵政俱不足道树外汁剧牛杀范址仞皆剧得之可详味也又曰大人格君洞之非烘是精神意气目能感格处障亦须有个开博飘道理不但默默而己伊川解遏主于巷所谓至诚以惑为能格君心之非司当作凶句读某尝托跳处典言曰盖子曰有不芦之誉有求全之毁雕白孟子曰人之易其吕也无责耳矣所警于后非以为君于之学必俟有贵而复不敢易共口盖子曰人之患在好为人师日摩间有馀人资于己不得己而应之可也若好丞该同为人师别自足而不复有进矣睡人之大患也更铁共正于从于子教之齐乐正子见孟子孟子曰子亦耒见我乎曰先生何为出此书也曰于米几回矣曰昔者曰昔者则我出此言也不亦宜乎曰舍馆未定日子闻之也合馆定然后求见长者乎啸故豆于姑了巳亨亶陈氏曰乐正于回不辈无罪矣燕口盖子谓乐正子曰子之从于子教未徒补啜也我不意子学古之道而以补啜也曰盖子曰不孝有三无后为大舜不告而娶为无后也君子以为犹告也口舜告焉则不得娶而终于无后矣告者礼也不告者曰孟子曰仁之实事亲是也义之实徒兄是也越给事亲徒兄之闲盖良心之发最为切近而精实者之智之实知斯工者弗去是也礼之音节文斯工者是也乐之实乐斯工者乐则生矣生则恶可己也恶可己则不知足之蹈之手之舞之以实封虚而言者有以实封俯而言者有以实对华而责事实正二幸实仁之实本只是事亲推广之爱人利而仁民仁民而爱物义是长长而贵竟贵贵而尊贤左己也曰如令勉强安排如何侍祟到常常俄侍熟自然犹五行之土而水火全木无不侍是以主汶王于四行无不在而信于四端口无不在盖于所谓仁义礼智乐也盖于口吕仁莪即前谓偏吕之仁也事亲主手爱而兄映二弟所以为为仁之本也分而吕之则事亲而孝刑也说曰知斯二考己足以见智之实兵而支必日弗知正之珩在而固霄之雨谓知而弗去是也体仁嘉会供王于于五藏心肝肝师嗜一而济独四方青罹惨雀白虎皆田而玄式独造化之妙莫不皆然映贞之于映幸只以仁义为本而乂以事视花兄为行仁义之则吾心虚室知觉之妙经纬手其中者也络之以礼乐大用不过生而己生代外无他道也人待天地发生之兄孟子发出实字正是要人就精实上立待根本根本道生之意若智之知而弗去典礼之节文犹夫守之也到得乐则生生则恶可己不知手之舞足之蹈则化之事亲便兄良心真切处从精实故工夫未到待十分纯口孟子曰天下大悦而将归己视天下悦而归己犹卓莽也惟舜为然不待乎亲不可以为人不顺乎亲不可以为子刑而惟欲侍其亲而顺之也侍者曲为承顺以得共心泛管集盂事亲之遗而瞽暖底豫瞽 |
| 5 | 暖凰豫而天下化瞽暖凰像而天下之为父于考定此之谓大孝不格奸亦允若是也盖舜至魄而有以顺手亲矣是澜者末碧舜耳于是莫不勉而为孝至于其亲亦底豫焉其轩而无不安共位之意祈谓笑也为法于天下可倚不是奏父母了翁闲而善之曰惟如唾而后天下之为视刊仲口违理乙慎了非持得亲之悦又使之不陷于非义睡所以为尤难也口李氏名伺字愿中亲惧飘数 |
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| 8 | 盖子集疏吞七 |
| 9 | 关细飘耶黯细潮腊祸飘烂骊烂鲤疆忧交官虫依曰的顷莱熏弹戏羁囊二八蠹台疆讥猬聪墨旱牙加髡孚三工黼湖刺耿惭鹏辩悬轴盐校对宫厌甲臣许兆柏黼酬绣啼钥驱骊堕与茎岫麟膳录凿律魏概略醴潮高轴听雕蹑卖忌巴骊显雠蹄翮关纲醴关腊显黼图门显醴骊钦定四库全书苍要量竖主钦定四库全书眷晋登罕晋幸五经部孟于集疏琴宋蔡模撰 |
《离妻章旬下》 |
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图翼曰舜生于诸冯迁于负夏卒于鸣条东夷之人也蝇蝇文王生于岐周卒于毕郢西夷之人也夷地之相去也千有馀里世之相后也千有馀岁得志行乎中国暑合符节也符节以玉为之家别文字而中分之彼映各藏其乎先圣后圣其揆一也者言度之而其道无不同也口范氏曰言圣人之生虽言古人柄为怆兴我相合只映便是至喜前乎于百世待忘行乎中国若合符节正谓是尔或问孟于以舜卒莫于苍梧之说何邪曰盂子之言必有府据书驭杂羞老取物之器也如发兵取物徵名皆以右取之也口干产听郑国之政以其乘舆济人于漆浦笑反口于产郑大天公孙桥也漆请水名也于岂青羞见人有徒涉映水者以其两采之车载而渡之皇师巳目惠而不知为政岁十田月徒扛戍十州月舆梁成民木病涉也也周十月夏十月也夏令曰十月成梁盖表功巳毕君于平其政行辟人可也焉得人人而济沙为过况国中之水当涉者众害能悉以采舆济之哉故为政者每人而悦之日亦不足矣人而言则私思小利而巳矣日矛产济人之事有仁人体正大而均乎其法精密而详画而其判泽之及人如有是心而无是政则不逍能煦儒姑息首取悦于且前而结其驩虞之爱颠具耳目之而不及则忌惠之施己不免于有俯遗矣况以天下国家物大又安得入人而睨禾画然其于桥梁之修盖有馀力而其崔之汲人秉忠手冬涉彤艰而为是考然暴其小惠以悦于人人口盖子告齐宣王曰君之视臣如手足则臣视君知腹心君之视臣如天的则臣视君如国人君之视臣如土芥则臣视君如寇雠一王曰礼为旧君有服何如斯可为服矣听膏泽下于民有故而去则君使人导汲出疆又光于其祈往去咸年不反然后收其田里此之谓四有礼焉知跳则为之服矣令也为臣谏则不行吕则不听膏泽不下于民有故而去则君搏执少又极以于其所往去之日遂收其田里此之谓寇雠寇雠何服之有往之国如普铜禀盈也口潘典嗣曰盖于告济宣王之然也盖圣贤之别如映扬氏日君臣以义合者也故盂其臣耳若君于之自处别书处其簿乎盂于曰王帘羲口孟子曰无罪而杀士则大夫可以去无罪而戮民则士可以徙臼盖予曰君仁莫不仁君义莫不义口孟子曰非礼之礼非义之义大人弗为丑时中者皆是也晴中之宜甚矣须精义入神了皇责刃既其会通以行共典礼映方是真义理也定皇亡巨中也秦不中才也秦不才故入乐有贤父兄也如中也弃不中才也弃不才则贤不肖之相去其闻不能以寸梁音洛口无道不及之谓中足以有为之谓才秦谓油侍我口集疏甲朱于曰奏者非达使之卑使之了皇责牙渐民以仁淳民以义之谓下以善蔡人司比遣止勺曰人有不为也而后可以有为日孟子曰言八之不善当如后患何其人邪抑恐其亦言己乏不善邪曰是皆有之然斯言口盖于曰仲几不为己甚者曰吕圣人而为本分之冰不加毫求非盂于真知孔于蝇日盖予曰大人者霞不必信行不必采惟义祈在日孟子曰大人者不失其赤子之心者也大人以祈以为大人王以其不为物访而有以全其纯巧马安排之凿故曰不失赤于之心著个不失字便是不同处张敬夫谓后初不夫跳恐太拘既夫而反之却不能却是赤于无旰知无祈能赤于之心纯一无伪而天人之心赤绝代无伪但赤于是无知能底纯拍无日盖于曰奏生者不足以当木事惟送死可以当大事亲舍是无以用其力矣故尤以为大亭而必试必信怕箕田子曰君于深造之以道欲其自得之也白得之则居之安居之安则资之珠资之深则取之左右逢其原故君子欲其自得之也造七到反口造诣也深韶之者进而不己之意道则其闲取之至近无祈往而不值其府责沙本也口程子曰识心通而自然得之也盖遣道之不深看用力于皮肤之外而贵故于日用之闻不以其道者夜事于虚寂之则理之在我考吾皆待以居之如人有室庐之妄动作右逢其原何也曰无祈贾者固无本之可求实之浅者而取无不侍如既取其身之左而值其谓资之本又取其身之右而复值其祢资之本以水譬之首其源之威则滔渭湘泊不合画夜或泝或汾无不值其束处此君左右达其原盖信伴事也撞著迫木束底道理那什事也撞著遣本来底道理事事物物头头什侍皆撞著违四方八面都米然达酉只在自得上谗自待则下面节遣之外别又欲其自待也异下幸博事而详托之精以曰盖子曰博学而详说少将以反说约也学于文而详说其理者非欲以夸多而关靡也欲其融吴矣盖博学详说好以趋约至于约则其道得矣谓彤手或间十五章之说朱于日衍谓约者吾拾论语已吕属之盖博学详说者以道深造之谓其曰将以反说约意极亲切然语亦有未画使读者不能无疑盖轩谓博散味而贯之耳是以既博学之又详说之而又卒会博且详者又禾尝有酒遗也由场于之言则两谓约考然杂取于共冰及其约也则又守此物而于暗谓博有头绪便见简约若是乎日讲贯待不详患及至临事托口孟子日以善服人者未有能服人者也以善泰人然后能服天下天下不心服而王考禾之有也是也以善养人者惟恐人之不入于善也若汤之事葛口盖子曰吕无实不祥不祥之实蔽贤者当之鞠口徐矛曰仲亢亟称于水曰水费永哉何取于水也盖子曰原泉深混不合画夜盈科而后进故子四论有本老如是是之取尔僻于海如人有实行则亦不己而渐进以享于极也一章为无本七八月之闲雨集沟沧皆盈其涸也可立而待也故声闻过情君于耻之乾也如人无实行而暴待虚誉不能长久也声闻名誉者言之也孔于尝以闻连告于张矣达者有本之谓也为吾无真实恶恻之意为学而勉疆首且徇人皆是不躬口孟子曰人之神以异于禽兽者几希庶民去之君于存之雌形共不同者独人夸其闾得形气之正而能有以全其性为少托耳虽曰少异然人物之府以分实在于舛众人秉知映而去之则名虽为人而实无以异于禽兽君于知映而存之是以战兢汤厉而卒能有以全其旰受舜明于庶物察于人伦由仁义行非行仁义也物也明到有以识其理也人偷说见前篇察则有以尽之有详略之异在舜则习主而知之也由仁义行非行奠而后勉强行之府谓妾而行乏也唾则圣入之事不也祈不同者气也人心虚窒无而不明禽兽便昏了只于明与易系明于天之通察于民之故同程于白乂只人偷然后由仁义行张于曰明严物察人伦襄后能精妾行不可以光复言矣二夫于之吕亦江其始终条理口孟子曰禹恶旨酒而好善吕世必有以酒亡英童者述疏俄狄而绝旨酒书曰霸拜辄切执中立贤无方文王视民如伤里道而未之见己安矣而视之犹若有伤道己至矣而皇之犹若木见圣人之爱氏深而求道切如其不自瞒足终固乾乾之武五不泄道不忌远周公思兼卧王以施四事其有不合者仰而恐之夜以继日幸而得之坐以待旦异势珠故其事或有轩不合思而得之则其理和不异是庄中立贤负是立贤但执中却舆于莫之桃中不同故某注谓守而不夫也问程张贤以望遭为皇治集注一也圣人之心福以异于众人者以其大公至正周流竟一身尔是以其于人之病疗疾痛无有不知而祥以抚其视圣人之心为如河而指时谓仁老为何物我汜盖子曰王者之迹应而诗亡诗亡然后春秋作为国风而雅亡也春秋鲁史记之名扎于因而华削之普之乘楚之祷祝鲁之春秋酌甘卯崇则齐桓晋文其文则史孔子曰其义则丘窃取之矣丈为盛史史宫也窃取考谦辞也公羊传作其辞则兵曰春秋天于之事也故谓之作然粪事别齐恒普文其文则史其义则丘窃取之是亦述之而己胡氏春时自如映要识跳诗如周南名南在镐丰之时其诗为王考而言盖王考之义也孔于有王者之德而无王考法暗谓罪戎者也春秋戍而乱臣戕子惧府谓知我看也口孟于日君于之泽五世而斩小人之泽五世而斩泽犹言流风馀鹊也父于相继为一世三十年亦为一一予未得为扎于徒也予私淑诸人也自孔于卒至孟子游梁晴方百四十馀年而孟子己老孔千而自谦之辞也口跳又承上三章星叙舜禹至于太得而辞者矣口集疏曰张于曰君于之泽五世而祈五谓孟于去扎子犹在五世之内虽不亲为弟于妄馀泽在人我得私取以为善未于日了皇卜了乎又文丁请此篇使人心惕然而常存也更盍一匡百宵耳童以给取取伤廉可以典可以无舆与伤惠可以死可以无死死伤勇烂夺夸彼者也遇典之伤患过死之伤勇过于映而反病乎映考也盖夺子彼者其夫为易见而病于鸿其夫为义浦在则义祈以对死考程于闻而语之曰不然义无不鸡于择矣可真不可典可死不可死之间不幸择之乎日极真穷理之功鹿于取合死生之际不难掩精择也曰晓意极好但孟子之意却是恐人适典而轻死也曰逢蒙学射于羿尽羿之道思天下惟羿为心己于是杀羿盂子曰是亦羿有罪焉公明仪曰宜若无罪马日薄乎云尔患得无罪郑人使子濯孺子侵卫卫使庾公之斯追之于濯孺子曰今日我疾作不可以执弓吾死矣夫问其仆曰担我者谁也其仆曰庾公之斯也曰吾生矣其仆日庾公之斯卫之善射者也夫子曰吾生何谓也曰戾公之斯学射于尹公之他尹公之他学射于我夫尹公之他端人也其取友必端矣庾公之斯至曰夫子何为不执弓曰令日我疾作不可以执弓曰小人学射于尹公之他尹公之他学射于夫子我不忍以夫子之道反害夫于虽然今日之事君事也我不敢废抽矢扣轮去其金发乘夫而后反孺于为符之事盂子只取其不背师之意充盖奇巨冠子蒙不洁则人皆掩鼻而过之有心人齐戒沐浴则可以祀上帝曰芷罟丁曰天下之舂柱也则故而己矣故者以利为本下匕改老也利犹顺也语其自然之势也言事物之理如人之善水之下非有而矫操造作而然者于台营言也若人之为恶水之在山则非自然之汶矣可尾矛考者为其凿也如智者若禹之行水也则无恶于智矣禹之行水也行其两无事也如智者亦行其俯无富则智霖见姜恶为皆去声口天下之理本皆顺利小智之人天之高也呈辰之远也首求其故千岁之日至可坐而致也求其己然之迹明其莲有常虽于岁之久共固至之度为智而发愚谓事物之理莫非眉襄顺而循之则为大只是欲顺而不害之也睡说如何朱子曰则字亦不可焉言天下万物之性何也曰映倒说了文势只是云天反是故之本如水之性汶下也然搏之逍颖教之岸竹州礼昏惑之非智即改之不利者也又曰故者己然之遮谓也曰不然董睡盲之言而以发明天下事狗莫不春有自然之理又音有迹而可寻以见智之不必用而不可上极于太古开闲之晴更无差错只为有轻己然之迹其常以利为本亦犹天异星辰循常度而行首不如是导淮导渭导洛厄十处无非因水性之府以襄而享日公行子有于之丧右师往吊入门有进而典右师言者有就右师之位而与右师吕者盖于不与右师言右师不悦曰诸君子皆兴驩言孟子独不典驩舌臭商驩也盖子闻之曰礼朝廷不尘位而相与吕不逾阶而相揖也我欲行礼子放以我为简不亦异手其禁令序其事故云朝廷也屋更涉也往他人之位也就住而就真之吕则己靡右师之住矣孟于右师之位察焉又曰朝廷之礼既然则当是之晴虽不鄙之亦不红口孟子曰君子阶以异于人者以其存心也君子以仁存心以礼存心一仁考爱人有礼者敬人爱人者人恒爱之散人者入恒敬之有人于映其待我以横通则君子必自反也我必不仁也必无礼也映物奚宜至哉其自反而仁矣自反而有礼矣其横摄由是也君子自反也我必不忠自反而忠矣其横遂由是也君子曰映亦妄人也己矣如映则与禽兽奚择哉于禽兽又何难焉君于有驰身之忧无一朝之患也乃若珊忧则有之舜人也我亦人也舜为法于天下可传于后世我由木免为乡人也是则可忧也忧之如何如舜而己兵若夫君子神患则亡矣非一仁无为也非礼无行也如有州朝之患则君子不患矣夫音扶口乡人乡星之常人也君于存心不首故无后校患谓烘托固善然示校者不见可校乃盛德自然之刘惟驩巴侧斟变而不夫其献卧文以尺道之昼于映尤可以见焉坎持举舜而为言巨然其福谓捧者亦岂舜之自为我但性天之妙人而难明而舜之诗行有以尽发其脂便天乖后泄无不见闻故举舜以为法耳程矛肝回禹稷当乎世一遇箕门而不入孔子贤之颜于当乱世居于陋巷刊簟食判瓢饮人不堪其忧颜子不改其乐孔于贤之孟子曰禹稷颜回同道禹思天下有溺老由己溺之也稷思天下有饥者由已饥之也是以如是其急也禹稷颜子易地则皆鲤居预于之叱明亦能祟颜子之乐使频于居禹稷之今有同室之人闻者救之虽被曼缨冠而敌之可斗也抽仰邻有开者被发缨冠而往救之则惑也虽闭户可也或吴然处之各尝其理是乃珊以为同也尹氏曰当其为禹稷之事如不伐善无拖劳是乃禹稷之事也颜于中曰禹忠天下之溺犹己溺之稷思天下之饥犹己饥谓之过赖洲在陋卷饭疏饮水终日如患然君示不请也故孟子曰易地则皆燕若颓渊禹稷不当其可列是道非大成不首于用考颜回之徒是也天之大命在夫口公都于曰匡董适国皆称不韦逢坛尺于典游又花而礼貌之敢问何也盖于曰世俗祈谓不考者五惰其四支不顾父母之秦一不考也博专好饮酒不顾父母墨餐二不孝也好货财私妻子不顾父母之奏三不孝也从耳目之欲以为父母戮四不孝也好勇闻狼以危父母五不孝也章子有一于是乎夫章子子父责善而不相遇也贵喜朋友之道也父子青善贼恩之大者夫董子岂不欲有天妻子母之属载为得罪于父不得近出妻屏予红身不养鸟其设心以为不若是是则罪之大者是则章子己矣子非不欲身有夫妻之配于有于母之属但为身不侍近于父故不敢受妻于之养以自贵罚其心以为不如姚则其罪盍大也口恍章之旨于众福恶而必察焉可取之也特衷其志而不与之绝耳口集疏曰禾于日孟而不相造虽是父不是然便至如睡荡业出妻屏子终可见圣贤至公至仁之心矣又曰匡章想是蓄拘强底口曾子居武城有越寇或曰寇至盍去诸曰无寓人于我室段伤其计木寇退则曰修我墙屋我将反寇退曾于反左右曰待先生如此其忠且敬也寇至则先去以为民皇寇退则反殆于不可沈犹行曰是非汝谓知也昔沈犹有负刍之祸从先生者七十人未有典焉轼皇而故之沈犹行弟于姓名也言曾予尝含于沈犹氏子思居于街有齐寇或曰寇至盍去诸子思曰如彼去君谁典守穿孝曰曾子子思同道曾于师也父兄也子思臣也微也曾于子思易地则皆然事不同者祈处之池不同也君于之心不击于利害惟行不同事业亦具而其道木始不同也学者知映则因膺退而应之若推之称物低旱屡变而不害其为同近口储子曰王使人涧夫于果有以异于人乎孟子日何以异于人哉尧舜典人同耳己皆人祈固用而昧考不知也夏葛而冬里渴饮而仇唯日出而作海而息无韭道者推是而求之则尧舜典口齐人有一妻一妾而处室者其良人出则必废酒肉而后反其妻问两与饮食者则尽富贵也其妻告其妾曰良入出则必蜃酒肉而后反问其典欲食者尽富贵也而末尝有显者来吾将涧良人之晦之也蚤起施花良人之府之徧国中无典立该者卒之东郭番间之祭者乞其馀不足又顾而之他映其为庐足之道也其妄归告其妄日良人者而仰星而终身也今若映 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| 2 | 典其妄诎其良人而相晴于中庭而良人未之知也施施花外来骄其妻妾夫也沦体饱也显看富贵人也施邪施而行不使辰人由君于观之则人之府以求富贵利达看其妻妄不羞也而不相晴者几希矣之不羞而泣者少矣曷可差之甚也口赵氏曰言今之天下园家治乱之福开系也义者天理之公利者人欲贪以之事君则必能汶节而元义河人欲之私考反是平辱首贱惟利之趋既己长其本心矣则伤风败教欺播闲章府以形容其首贱之态虽尺重子亦知恶尾乞怜旬少至老自朝至暮无一欲不在沧是视吾身盖子集疏奏八 |
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