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《卷三》[查看正文] [修改] [查看历史]

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鶡冠子卷下颠十
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陆 佃解
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世兵第十二
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道有度数故神明可交或作効易曰始作八卦以通神明之德物有相胜故水火可用也东西南北故形名可信也有方矣然后形名著焉五帝在前三王在后上德已衰矣兵知俱起黄帝百战百战之数未尽闻也盖与炎帝战于阪泉之野三与蚩尤战于涿鹿之野七十二此其大略也蚩尤七十二或云无二字尧伐有唐传云尧佐帝挚受封于唐二十而登帝位今此云尧伐有唐未详闻也伐或作代禹服或作伐有苗天不变其常地不易其则阴阳不乱其气生死不俛其位三光不改其用神明不徙其法善用兵者其道如此得失不两张成败不两立所谓贤不肖者古今一也君子不惰眞人不怠怠然后解解然后墯故君子言墯真人言怠礼云三日不怠三月不解无见久贫贱则据简之伊尹酒保保佣保也太公屠牛传曰太公少贫卖浆值天凉屠牛卖肉值天热而肉败管子作革或作草百里奚官奴百里奚虞人也虞亡晋主辱之以媵穆姬而饭牛于秦岂此所谓官奴者乎海内荒乱立为世师莫不天地善谋日月不息乃成四时精习象神南华曰铁成见者惊犹鬼神岂谓是乎孰谓能之言非不学而能也素成其用先知其故所谓始乎故长乎性成乎命汤能以七十里放桀武王以百里伐纣知一不烦知一则个千方万曲所杂齐同会之有元故不能异也胜道不一制胜之道夫岂一端而已知者计全战必胜攻必取明将不倍时而弃利勇士不怯死而灭名欲逾至德之美者其虑不与俗同徇俗则病佣欲逾至德之美难矣欲验九天之高者行不径或作经安可以问涂而至也九天具见鸿烈真经盖若南方曰朱天北方曰玄天中央曰钧天之类是以忠臣不先其身而后其君寒心孤立悬命将军野战则国弊民罢城守则食人灼骸或作火体易子而食析骸而炊计失其国削主困为天下笑持国计者可以无详乎固有过计有尝或作赏尝试失之疏遇计失之细事贵取中而已明此所当审也是以曹沫为鲁将与齐三战而亡地千里使曹子计不顾后刎颈而死则不免为败军擒将曹子以为败军擒将非勇也国削名灭非智也身死君危非忠也夫死人之事者不能续人之寿故退与鲁君计桓公合诸侯曹子以一劔之任劫桓公墠位之上顔色不变辞气不悖三战之所亡一旦而反天下震动四邻惊骇名传后世扶杖于小愧者大功不成故曹子去忿悁之心立终身之功弃细忿之愧立累世之名故曹子为知时鲁君为知人剧辛为燕将与赵战军败剧辛自刭燕以失五城自贼以为祸门身死以危其君名实俱灭是谓失此不还人之计也言其计画无后之尔非过材之莿也此言贤者城重其死虽然曹沬之事适遭管仲不欲愈一小快而以齐信于诸侯故能成其名也若夫李陵之降欲以报汉而卒族妻母陇西之士用为耻焉则沬之劫致岂可以为常哉矧又霸者之事也至于王德之人诚信素明则将无与鲁地而诛沬矣何足贵乎夫得道者务无大失凡人者务有小善小善积则多恶欲多恶则不不则多难
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或云多恶则多难无则不下五字多难则浊浊则无知多欲则不博不博则多忧多忧则浊浊则无知欲恶者知之所昏也夫强不能者僇僇之言辱是剧辛能絶而燕王不知人也昔善战者举兵相从陈以五行战以五音指天之极与神同方类类生成用一不穷明者为法徵道是行齐过进退齐不过也参之天地出实触虚吴奔东南亚夫使备西北盖知此矣禽将破军发如镞或作鍭矢动如雷霆暴疾擣虚殷若坏墙殷坏声也执急节短孙子兵法曰其执险其节短用不缦缦避我所死就吾所生趋吾所时援或作授吾所胜故士不折北兵不困穷得此道者驱用市人乘流以逝或作游与道翺翔翺翔授取锢据或作豫坚守呼吸镇一作推或作损镇不移也与时更为一先一后音律相奏或作奉一右一左道无不可受数于天定位于地成名于人彼时之至安可复还或作复还至复反复也还回还也安可控抟控引也抟持也复还言不可御控抟言不可止天地不倚错以待能度数相使阴阳相攻死生相摄气威相灭虚实相因得失浮或作得失相浮浮县言无定也兵以势胜兵法曰如转圆石于千仞之山者势也时不常使蚤晩绌嬴反相殖生变化无穷何可胜言水激则旱矢激则远精神回薄振荡相转迟速有命有命一作言息又作止息必中三伍合散消息孰识其时至人遗物遗物或作不遗或作动与道俱纵驱委命与时徃来盛衰死生孰识其期俨然至湛孰知其尤祸乎福之所倚福乎祸之所伏祸与福如纠纆此言祸福相为表里执如索綯纆索也三合曰纠浑沌错纷其状若一交解形状孰知其则芴芒无貌貌或为根唯圣人而后决其意或作能决其意斡流迁徙固无休息小休曰息终则有始孰知其极一目之罗不可以得雀太疏故也笼中之鸟空窥不出太密故也衆人唯唯安定祸福忧喜聚门吉凶同域庆者在堂吊者在门失反为得成反为败吴大兵强夫差以困越栖会稽勾践霸世达人大观乃见其可可或作苛椭枋一术奚足以游椭读如隋銎之隋枋读如方𨥲之方夫天下之事百出要以百变应之而今隋方一术则岂足游于变通之会哉徃古来今事孰无邮邮置邮也行者过之而巳故事之过者为邮舜有不孝尧有不慈文王桎梏管仲拘囚坱轧𡙻垠𡙻垠或作葬云孰煄得之此言大钧播物坱轧无垠皆在垆煄之内孰煄得之至得无私泛泛乎若不系之舟任之而已能者以济不能者以覆天不可与谋地不可与虑圣人捐物从理与舍衆人域域域域浅狭之貌迫于嗜欲小知立趋好恶自惧夸者死权自贵矜容一本自矜容下云徇名终身谋奈无列士以下两句诗曰垂带悸兮是也列士徇名贪夫徇财以身逐物曰徇至博不给给或作结统之无要则虽博乃更不给何则至道常约故也知时何羞不愧不作不肖系系或作敷俗贤争于时知也者争之器也名也者相轧也细故袃一本袃作袭蒯作葪蒯犹芥也袃芥剌鲠也奚足以疑事成欲得又奚足夸此言如意与不无足欣戚千言万说卒赏谓何此言理尽于上而彼之繁言虽累千万犹当赏此勾践不官勾践尝臣于吴二国不定文王不幽幽于羑里武王不正或作武王不执正管仲不羞辱名不与大贤功不三王钲面备矣
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备知第十三
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天高而可知地大而可宰万物安之人情安取伯夷叔齐能无盗而不能使人不意已横逆岂可必哉申徒狄殷之末世枯槁者也以为世溷浊不可居故负石自投于河不知水中之乱有逾甚者德之盛山无径迹泽无桥梁不相徃来舟车不通何者其民犹赤子也老子曰含德之厚比于赤子男曰赤子女曰婴儿有知者不以相欺役也有力者不以相臣主也是以鸟鹊之巢可俯而窥也麋鹿羣居可从而系也鸟鹊性猜瞿麋鹿性惊决故此主言之至世之衰父子相图兄弟相疑夫父子天性也兄弟天伦也恩信素足非自外至故蹍市人之足则辞以脱悮兄则以妪大亲而已矣令德下衰而至于父子相犹兄弟相𤷔者岂其性固异于古也哉盖治之之过也何者其化薄而出于相以有为也此言不能相与于无相与相为于无相为故其弊至此郭象曰夫体天地冥变化者虽手足异任五藏殊管未尝相与而百节同和斯相与于无相与也未尝相为而表里俱济斯相为于无相为也若乃役其心志以恤手足运其殷肱以营五藏则相营愈笃而内外愈困矣盖知此也故为者败之治者乱之败则傰傰党也乱则阿阿则理废傰则义不立尧传舜以天下故好义者以为尧智其好利者以为尧愚汤武放弑利其子好义者以为无道此言何谓也若予所学则唯好义者以为有道而好利之人以为贤为或无为字彼世不传贤故有放君君好傰阿故有弑主夫放弑之所加亡国之所在吾未见便乐或作见其便乐而安处之者也夫处危以妄安循哀以损乐是故国有无服之丧无军之兵可以先见也是故箕子逃逃逃祸也非谓逃而去之孔子曰微子去之箕子为之奴而搏裘牧宋世家曰南官万杀涽公于蒙泽大夫裘牧闻之以兵造公门万搏牧牧齿著门死即其事也商容拘而蹇叔哭蹇叔秦臣也穆公袭郑蹇叔哭之昔之登高者下人代之㥄或作殪㥄怖也足为之汗出怖故为之汗濡而上人或无人字乃始抟折枝而趋操木言傍观者为之惊惧而登高之人虽危莫知焉乃始抟而折枝趋而操木止之者僇止之使勿尔者覆受僇焉凡此以况处危忘安而谏者蒙辱之义是故天下寒心而人主孤立今世之处侧者皆乱臣也其智足以使主不达其言足以滑政其朋党足以相甯于利害昔汤用伊尹周用太公秦用百里百里奚也楚用申麃申包胥也齐用管子此数大夫之所以高世者皆亡国之忠臣所以死也此言古之人其才一也或以高世由亦或以死者所遇之君异也是观之非其智能难与也乃其时命者不可及也此言伊吕申管之才人非莫及也而箕裘之徒卒以杀辱者无其时命故也唯无如是无其时命时有所至而求或作袁又或作表有君无臣故虽时有所至而上求焉时有所至而辞有臣无君故虽时有所至而下辞焉命有所至而阖或作阁阖犹辞也命有所至而辟或作阙辟犹求也贤不必得时也不肖不必失命也是故贤者守时而不肖者守命守命犹委命也今世非无舜之行也不知尧之故也非无汤武之事也不知伊尹太公之故也费仲恶来得辛纣之利而不知武王之伐之也比干子胥好忠谏而不知其主之煞之也费仲恶来者可谓知心矣而不知事比干子胥者可谓知事矣而不知心圣人者必两备而后能究一世
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兵政第十四
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庞子问鶡冠子曰用兵之法天之地之人之赏以劝战罚以必衆或作恐衆五者已图然九夷用之而胜不必者其故何也得其战矣未得其所以战也故九夷用之而不必胜语曰以书御者不尽马之情此之谓也故曰夫子驰亦驰夫子趋亦趋夫子奔逸絶尘而回瞠若乎其后其近是乎鶡冠子曰物有生生犹化也故金木水火未用而相制此言前期而□也子独不见夫闭关乎立而倚之则妇人揭之或作易褐之上仆而措之则不择性而能举其中句若操其端则虽选士不能絶地关尚一身而轻重异之者埶使之然也夫以关言之则物有而埶在矣九夷用之而胜不必者其不达物生者也此言不达事变物化故辄败北素问曰物生之谓化物极之谓变若达物生者五尚一也耳庞子曰以五为一奈何鶡冠子曰天不能以早为晩地不能以高为下人不能以男为女赏不能劝不胜金帛在前不能使尫者负罚不能必不或无不字斧𨱆在后不能使哑者鸣庞子曰取功奈何鶡冠子曰天不能使人人不能使天因或作固物之然而穷达存焉之二也在权在埶在权故生财有过富在埶故用兵有过胜财之生也力之于地顺之于天兵之胜也顺之于道合之于人其弗知者以逆为顺以患为利以逆为顺故其财贫以患为利故其兵禽昔之知时者与道证或作澄弗知者危神眀道之所亡或作厈神明之败何物可以留其创留犹止也使创不伸曰留故曰道乎道乎或作道道乎与神明相保乎庞子曰何如而相保鶡冠子曰贤生圣贤上生圣圣生道道生法法生神一阴一阳之谓道制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神神生明神下生明神眀者正之末也偏生暗公生明诚信生神故曰正之末也或无末字受之本是故相保
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学间第十五
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庞子问鶡冠子曰圣人之问服师也服事也亦有终始乎抑其拾或作舍下同诵记辞阖棺而止乎鶡冠子曰始于初问终于九道若不闻九道之解拾诵记辞阖棺而止以何定乎此言非独白纷如也虽至阖棺而止尚不足以定之也故所贵乎问学者岂诵说之云乎在于得书之体得言之解庞子曰何谓九道鶡冠子曰一曰道德二曰阴阳三曰法令四曰天官五曰神徵六曰伎艺七曰人情八曰械器九曰处兵庞子曰愿闻九道之事鶡冠子曰道德者操行所以为素也素如献素之素道德操行之本故曰素也阴阳者分数所以观气变也周官保章氏云以星土以云物以十有二岁以十有二风占天地之灾祥法令者主道治乱国之命也天官者表仪祥兆下之应也此言学问之序道德已明而阴阳次之阴阳已明而法令次之三者备矣然后可以言治矣天官冢宰是也百官取揆故曰表仪造始而已故曰祥兆此以静唱彼以动和故曰下之应也神徵者风采光景所以序怪也祭义所谓其气发扬于上为昭明焄蒿凄怆此百物之精也神之著也伎艺者如胜同任或为住所以出无独异也周官六德则异之以智仁圣义忠和六艺则同之以礼乐射御书数人情者小大愚知贤不肖雄俊豪英相万也械器者假乘焉或作马世用国备也处兵者威柄所持立不败或作取之地也九道形心谓之有灵形著见也后能见变而命之物至能名或曰奇见异闻为变列子曰大禹行而见之伯益知而名之盖此类也因其所为而定之若心无形灵或作虚或有传字虽抟捆捆犹叩椓也不知所之彼心为主或作至则内将使外内无巧验精不足以揆道粗不足以验物近则不及远则不至庞子曰或有曾闻字礼乐仁义忠信愿闻其合之于数鶡冠子曰所谓礼者不犯者也所谓乐者无灾或作蔷者也所谓仁者同好者也所谓义者同恶者也所谓忠者久愈亲者也所谓信者无二响者也圣人以此六者或无者字卦世得失逆顺之经卦犹卜也夫离道非数不可以绪端不要元法不可以𠟂心体𠟂犹刳也南华曰堕其肢体黜其聪明又曰夫道覆载天地君子不可以不刳心焉表术或无表字里原术如术业之术原如原道之原虽浅不穷中虚外博虽博必虚庞子再拜曰有问戒哉虽毋如是冥或无其字材乃健弗学孰能此天下至道而世主废之何哉鶡冠子曰不提生于弗器器故提之贱生于无所用中河失船一壶千金壶瓠也佩之可以济涉南人谓之腰舟贵贱无常时使物然常知善善昭缪不易一揆至今不知善善故有身死国亡絶祀灭宗细人犹然不能保寿义则自况此言细人且尔也况于己乎其义当以自况
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世贤第十六
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卓襄王问庞暖曰夫君人者亦有为其国乎卓当为悼此赵悼襄王也盖赵孝成王卒子偃立是为悼襄王襄王三年庞暖将攻燕擒其将剧辛庞暖曰王独不闻俞跗之为医乎已成必治鬼神避之楚王临朝为随兵故若尧之任人也不用亲戚而必使能其治病也不任所爱必使旧医语曰老医少卜盖老医更病多矣尧故使之楚王闻傅暮𡫴在身𡫴盖病也必待俞跗俞跗盖非楚人此亦寓言传曰上古之时医有俞跗治病不以汤液体洒鑱石蹻引案机毒熨而割皮解肌诀肌结筋搦髓脑浣肠胃练精易形此虽已成所以必治而鬼神避之也卓襄王曰善庞暖曰王其忘乎昔伊尹医殷太公医周武王百里医秦申麃医郢郢荆所都原季医晋国语曰晋文公使原季为卿范蠡医越管仲医齐而五国霸其善一也然道不同数卓襄王曰愿闻其数暖曰王独不闻魏文侯之问扁鹊耶扁鹊勃海郑人也姓秦氏名越人曰子昆弟三人其孰最善为医扁鹊曰长兄最善中兄次之扁鹊最为下魏文侯曰可得闻邪扁鹊曰长兄于病视神未有形而除之此神医也为之于未有周官曰疾医曰以五气五声五色视其死生两之以九窍之变参之以九藏之动夫昧于在神而以五气五声五色视其死生更以参两验之亦已粗矣然周官言此而已者盖中材之法也歧跗岂世有哉故名不出于家名在门内而已老子曰太上下知有之其次亲之誉之中兄治病其在毫毛此明医也治之于末乱所谓造形而悟者也故名不出于闾其闾里知之矣若扁鹊者鑱血脉投毒药副肌肤间而名出闻于诸侯其所能愈粗其所闻愈远魏文侯曰善使管子行医术以扁鹊之道曰桓公几能成其霸乎管仲匡救桓公常在其细故能以其君霸盖桓公实怒少姬南袭蔡管仲因而伐楚责包茅不入贡于周室桓公实北征山戎而管仲因而令燕修召公之政方是之时诸侯莫或知焉此其治毫毛者也凡此者不病病或云不病至于病而治之不亦晩乎疾甚曰病治之无名或云治无名使或作便之无形夫病之形名著矣然后使医此桓侯之所以死也至功之成其或作六下谓之自然针艾之功无所欣赖故其昩者谓之自然推之于治此击壤之民所以不知尧舜之力也故良医化之拙医败之虽幸不死创伸股维维牵挛也卓襄王曰善寡人虽不能无创孰能加秋毫寡人之上哉庶几管仲者出焉
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天权第十七
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挈天地而能或无能字游者南华所谓旁日月挟宇宙者类此谓之还或作环又或作绎常住真际而不逐于名而不还于名之人区区外慕逐物丧已常为造化负之而走岂能挈天地而游哉明照光照不能照已之明是也离朱方昼拭眦百歩之外明烛须眉而不能近视其睫则逐物不反灵于人者虽明照如月光照如日而不能照已之明何足怪哉独化终始随能序致致或作故独立宇宙无封谓之皇天地无封无畛域也革曰四海之外无极无尽犹齐州也束行至营人民犹是也问营之东后犹营也西行至幽人民犹是也问幽之西复犹幽也浮悬天地之明四时之运转移日月埶若浮悬委命相鬲谓之时且然无间谓之命四时之运委之而已然而木敷金敛火炎水冽譬如耳目鼻口皆有所用不能相通通而鬲谓之道道故有塞有通连万物领天地天地下有建报重九明五字合膊膊一作搏或为宇宙二字同根命曰宇宙阖天之谓宇辟字之谓宙二者相须而立故曰合膊同根知宇故无不容也有实而无乎处者宇也知宇故无不容知宙故无不足也有乎长而无本𦾑者宙也知宙故无不足知德德或作隐故无不妥也知德故所遇于地者不择而安之知道故无不听也知道故所受于天者不辞而听之知物故无不然也因其所然而然之万物莫不然也知一而不知道故未能里也不能视已之明故曰未能里也昔行不知所如徃而求者则必惑盖昔之亡羊者曰岐之中又有岐焉吾不知所之是以反也都子曰大道以多岐丧羊学者以多方丧生索所不知求之象者则必弗得象者意之筌蹄夫索所不知求之筌蹄而不知求之言意之表岂足以得其粹哉轮人曰公之所读是古人之糟粕已寻绎鶡冠子之意盖将发蒙解惑使人致一而求道于言意之表故有此言而下文云故人者莫不蔽于其所不见鬲于其所不闻塞于其所不开诎于其所不能制于其所不胜世俗之衆笼乎此五也而不通此未见而有形危机虽未兆见而理已有焉故曰有无军之兵有无服之丧人之轻死生之故也人之轻安危之故也以故是以知之夫蚊虻坠乎千仞之溪注谷曰溪乃始翺翔而成其容容或作客成其翺翔之容高飞曰翺布翼不动曰翔牛马坠焉碎碎或作鉢而无形由是观之则大者不便重者创深此言贵高之蹶其患大矣老子曰奈何万乘之主而以身轻天下兵者涉死而取生陵危而取安是故言而然道而当当或为富道而当一作道奠富言而然然后道而当道犹行也故一蚋𠾱肤不寐至旦半糠入目四方弗治所谓蔽者岂必障于帷𢅏隐于帷薄哉细曰𢅏粗日薄周平弗见之谓蔽昔齐人有欲金者清旦之市攫人之金以为取金之时徒见金不见人盖嗜欲之乱人心如此岂必四周有物障之也哉故病视而目弗见疾听而耳弗闻蒙或无蒙字故知能与其所闻见俱尽鬲或作高故奠务行事与其任力俱终塞故四发上统上统或作上纥而不续而消亡夫道者必有应而后至后至一作后合至观之于易见矣事者必有德而后成夫德知事之所成成之所得而后曰我能成之成无为成之于无为得无来得之于无来夫德至矣故妙须心解而君不能得之臣子不能献之父则得之在我而已其来岂有自哉详或作辟察其道何由然哉迷徃以观今是以知其未能彼立表而望者不惑按法而割者不疑固言有以希之也夫望而无表割无法其惑之属耶所谓惑者非无日月之明四时之序星辰之行也因乎反兹而兹而一作慈西之惑也所谓惑者反之而已岂必无也哉列子云天地四方水火寒暑无不倒错者盖类是也惑故疾视愈乱敦而易方疾视即上所谓病视四方故书曰譬彼病目见空中华盖空本无华由妄见故敦犹笃也易方南华所谓天地四方易位是也盖疾视至于天地四方易位则其病之笃者也非独目视昏华而已兵有符而道有验盖弗迷者然后见之备必豫具虑必蚤定否则惑矣下因地利制以五行左木右金前火后水中土营军陈士不失其宜五度既正左木右金前火后水中土是也无事不举招摇在上招摇斗之柄端主指者缮者作下礼云行前朱雀而后玄武左青龙而右白虎招摇在上急缮其怒即此是也缮犹继也盖兵一鼔作气再而衰三而竭故善战者常缮其怒使再不至于衰三不至于竭此黄帝之所以百战而兵不败也取法于天四时求或作生四时求象犹言求象四时也春用苍龙夏用赤鸟秋用白虎冬用玄武天地已得何物不可宰理之所居谓之地神之所形谓之天知天故能一举而四致并起而独或作税成鸟乘随随𨈳蜚垂□或作□未详故昔善计者非以求利一作求胜将以明数一作明胜昔善战者非以求胜将以眀胜独不见夫隐者乎或有及字设始知之其知之者屈已知之矣若其弗知者虽师而说尚不晓也隐者韬潜故其难知如此此善战者所以必至于明胜也悲乎夫蔽象鬲塞之人未败而崩未死而禽设兵取国武之美也不动取国文之华或为归也士益武人不益文二句其实一也变文是以不同二者或作甚寡爱武事刻惨失之少恩不可胜论耳者可以听调声而不能为调声目者可以视异形而不能为异形口者可以道神明而不能为神明凡此以明师匠能与人规矩而不能与人巧也故下文云故先王之服师术者呼徃迷者不反呼之使勿徃也发蒙南华曰微夫子之发吾覆则吾无以见天地之大全释约解刺约如绳约之约刺如针刺之刺达昏开明而且知焉故能说适计险说止息也适如徃也历越逾俗轶伦越等知略之见遗跋衆人或作人或作未絶绍远难之在前者能当之难之在后者能章之章如彰徃察来之章要领天下而无䟽䟽之为言失也或作明远乎敌国之制不为敌人所制战胜攻取之道应物而不穷以一宰万而不总提要而已如每事而总之焉得力而给诸类类生之耀或作翟名之所在朝廷耀名之所在也传曰争名者于朝争利者于巿究贤或作则能之变极萧楯之元元或作无萧萧斧也干谓之楯萧以戮人楯以卫已知此则知兵矣戎之字从戈从甲盖兵之道如此而已谓之无方之传究变极无则适乎变通之㑹矣南华曰今蕲行周于鲁是犹推舟于陆也劳而无功彼未知夫无方之传应物而不穷者也著乎无封之宇或作博制事内不能究其形者或无者字用兵外不能充其功不得于内斯不可成于外矣彼兵者有天有人有地天时地利人和兵极人尽兵之事则人道得矣人极地或作蔽地人极乃地地极天地极乃天天有胜天时故有胜地有维地利故有维人有成人和故有成故善用兵者慎子之所慎者战以天胜以地维以人成三者明白何设不可图所谓天者非以无验有胜天事窈冥无所用质然而不可胜也非以日势之长而万物之所受服者邪曰势五行休王孤虚之属彼天生或作士物而不物者其原阴阳也四时生长收藏而不失序者南华曰春夏先秋冬后神明之序也其权音也触于角章于商之属音在乎不可传者其功英也其功以非糟粕故不可传也故所肆学兵必先天权陈以五行战以五音左倍宫角右挟商羽徵君为随徵在其后以𣍘或作转无素之衆𣍘犹群也韩信曰信非得素拊循士大夫所谓驱巿人而战之也其埶非置死地人自为战宁尚得而用之乎盖知此矣或作陛溺溺人陆溺陆沉也盖以奇用兵其阴谋赤地能兴风波故能徃来窦决不水能致风波则彼虽如川之流可使之竭也荀子曰厌其源开其窦江湖可竭独金而不连偏任金德隆于杀伐不以四行连而辅之故其弊如下所云絶道之纪或作絶乱天之文干音之谓违或作达物之情天之不纲或作细其咎燥或作惨燥凶凶旱也四时之和不成故其咎凶旱老子曰必有凶年盖言是也欲无乱逆谨司天英天英或无下天英二字各失三军无实夫不英而实孰有其物言无是也凡物之生英而不实者有矣未有不英而实者也常圣博古今复一日者天地之所待而阖耳或作耳目此言真圣三万歳而成纯则天地与我为一矣五行不能宰五音不能制虽遗阴阳可也苟为不在此域则岂能废阴阳之术哉故下文云故天权神曲五音术兵逸言曰天权神曲五音术兵逸言疑若兵法一书之名章以祸福祸福上或有斯字若合符节凡事者生于虑成于务失于惊
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能天第十八
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原圣心之作情隐徵而后或作以情如情天地之情言圣人尽天下之情然后应物散无方而求或作永监焉道中庸故求监焉轶玄眇而后无轶如轶伦之轶言圣人超天下之理然后忘物抗澄幽而思谨焉道中庸故思谨焉截六际而不绞情隐微而求监轶玄眇而思谨此道之所以大而不荡小而不迫也故能截六际而不绞六际六合也绞者迫切之辞截言以此为界盖六合之外圣人存而不论六合之内圣人论而不议观乎孰莫或作暮孰莫犹无何也听乎无罔极乎无系论乎窈冥湛不乱纷故能絶尘埃而立乎太清徃无与俱独徃来无与偕独来希备寡属食于苟简之田故云希备游于寂寞之乡故云寡属孤而不伴未尝设对所以无疵澡雪之至或作𠍂然独至保犹安也所谓不行而至者是传未有之将然见于未萌领无首之即次和而不唱度十五而用事或作度十十专肝事往来量徃来或作力而废兴已徃者废方来者兴因动静而结生元作笙结犹实也生犹华也能天地而举措能天能地自然形也不可改也奇耦数也不可增减也成败兆也非而长也而汝也长如长民之长故其得道以立者地能立之其得道以仆或作邳者地弗能立也其得道以安者地能安之得其道以危者地弗能安也其得道以生者天能生之其得道以死者天弗能生也其得道以存者天能存之其得道以亡者天弗能存也彼安危埶也存亡理也何可责于天道鬼神奚与直而推之曲而任之自安自危自存自亡天道岂容有贵而鬼神亦奚与哉一者或作日德之贤也未离乎数圣者贤之爱也爱犹慕也道者圣之所吏也吏犹任也至之所得也不离于真谓之至人故道者圣人之所吏至人之所得也以至或作圣或作国弗能载名弗能举口不可以致其意貌不可以立其状若道之象门户是也道犹言也贤不肖愚知由焉出入而弗异也道者开物者也能使之由而已非齐物者也不能序之故圣道也道非圣也夫圣人者道之主也故圣道也而道非圣也道者通物者也圣者序物者也是以有先王之道而无道之先王此申圣道也道非圣也之义故圣人者后天地而生而知天地之始先天地而亡而知天地之终力不若天地而知天地之任气不若阴阳而能为之经不若万物多而能为之正不若衆美丽而能举善指过焉不若道德富而能为之崇易曰崇高莫大乎富贵高者贵也崇者富也不若神明照而能为之主或作王不若鬼神潜而能其灵不若金石固而能烧其劲不若方圆治或作活而能陈其形昔之得道以立至今不迁者四时太山是也其得道以危至今不可安者苓或作芩峦堙或作甄苓如零落之零堙塞也橐木降风橐蘀落之蘀降下也是也其得道以生至今不亡者日月星辰是也其得道以亡至今不可存者芩叶遇霜朝露遭曰是也故圣人者取之于埶而弗索于察埶者其专而在已者也察者其散而之物者也物乎物芬芬份份杂乱之貌孰不从一出皆出于一至一易至一而易故定审于人观变于物口者所以抒心诚意也或不能俞受或作爱究晓俞之言然受听受也扬其所谓或过其实故行异者相非道异者相戾诐辞者革或作庠物者也诐辞盖若告子之类告子外义圣人无之故曰革物者也圣人知其所离淫辞者因物者也淫辞盖若墨子之类墨子兼爱圣人有之故曰因物者也圣人知其所合诈辞者沮物者也诈犹邪也圣人知其所饰又从而为之辞遁辞者请物者也夷之曰命之矣圣人知其所极极犹穷也正辞者惠物者也不诐不淫不邪不遁谓之正辞圣人知其所立立者能効或作郊其所可知也莫能道其所不及微妙之会意不能到况于言乎明谕或为论外内后能定人表里俱通而后可以印证一在而不可见道在而不可专切譬于渊其深不测淩淩乎泳澹波而不竭涵泳溢流莫之能竭彼虽至人能以练其精神修其耳目整饰其身或作饰其身体或作与合符节小大曲制无所遗失远近邪或作干直无所不及是以德万人者谓之俊德千人者谓之豪德百人者谓之英故圣者言之凡也一本凡也下云而察人圣者之功也此所以虚传章文显能未立上下异奏贤不如尊卑之术也合百家为圣人故曰言之凡也凡者统要之辞
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武灵王第十九
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武灵王问庞焕或作暖武灵赵武灵也庞焕盖暖之兄寡人闻飞语流传曰百战而胜非善之善者也不战而胜善之善者也愿闻其解庞焕曰工者贵无与争工犹善也故大上用计谋其次因人事其下战克用计谋者荧惑敌国之主使变更淫或为謡使为淫俗所移哆暴憍恣而无圣人之数爱人而与无功而爵未劳而赏喜则释罪怒则妄杀法民或作居而自慎或作填刑民而自以为慎少人而自至狭人而自以为至繁无用嗜或作蓍龟占专任卜筮而已高义下或作不合意内之人所谓因人事者结币帛用货财闭近人之复其口以赂买其近臣使顺其口使其所谓是者尽非也所谓非者尽是也离或作虽君之际用忠臣之路离之言间所谓战克者其国已素破兵从而攻之因句践用此或作因阳用此无句践二字而吴国亡楚用此而陈蔡举灵王八年使弃疾灭陈十年使弃疾定蔡因为陈蔡三家用此而智氏亡或作残三家晋韩魏也韩用此而东分晋顷公十二年韩宣子与赵魏共分祁氏单舌氏十县东分其谓是乎今世之言兵也皆强大者必胜小弱者必灭是则小国之君无霸王者而万乘之主无破亡也昔夏广而汤狭殷大而周小越弱而吴强此所谓不战或作能而胜善之善者也此阴经之法阴经黄帝之书也夜行之道天武之类也今或僵尸百万流血千里而胜未决也以为功计之每已不若是故圣人昭然独思或作得恩忻然独喜若夫耳闻金鼓之声而希功目见旌旗或作祀祺之色而希陈手握兵刃之枋而希战枋柄也出进合闘而希胜是襄主之所破亡也武灵慨然叹曰存亡在身徵乎哉福之所生寡人闻此日月有以自观昔克德者不诡命得要者其言不衆
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鶡冠子卷下
URN: ctp:ws391810

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