1 | 欽定四庫全書 |
2 | 周易玩辭集解卷九 |
3 | 翰林院編修查慎行撰 |
4 | 上繫傳 |
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7 | 天尊地卑乾坤定矣卑髙以陳貴賤位矣動靜有常剛柔斷矣方以類聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形變化見矣 |
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9 | 是故剛柔相摩八卦相盪鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女 |
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11 | 乾知大始坤作成物乾以易知坤以簡能易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則可久有功則可大可久則賢人之徳可大則賢人之業易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣 |
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13 | 右第一章 |
14 | 聖人設卦觀象繫辭焉而明吉凶剛柔相推而生變化 |
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16 | 是故吉凶者失得之象也悔吝者憂虞之象也 |
17 | 變化者進退之象也剛柔者晝夜之象也 |
18 | 六爻之動三極之道也 |
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20 | 是故君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之辭也 |
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22 | 是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占是以自天祐之吉无不利 |
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24 | 右第二章 |
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26 | 彖者言乎象者也爻者言乎變者也吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善補過也 |
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28 | 是故列貴賤者存乎位齊小大者存乎卦辨吉凶者存乎辭 |
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30 | 憂悔吝者存乎介震无咎者存乎悔 |
31 | 是故卦有小大辭有險易辭也者各指其所之 |
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33 | 右第三章 |
34 | 易與天地凖故能彌綸天地之道 |
35 | 仰以觀于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反終故知死生之說精氣為物游魂為變是故知鬼神之情狀 |
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37 | 與天地相似故不違知周乎萬物而道濟天下故不過旁行而不流樂天知命故不憂安土敦乎仁故能愛 |
38 | 範圍天地之化而不過曲成萬物而不遺通乎晝夜之道而知故神无方而易无體 |
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40 | 右第四章 |
41 | 一隂一陽之謂道 |
42 | 繼之者善也成之者性也 |
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44 | 仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知故君子之道鮮矣 |
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47 | 顯諸仁藏諸用鼔萬物而不與聖人同憂盛徳大業至矣哉 |
48 | 富有之謂大業日新之謂盛徳生生之謂易成象之謂乾效法之謂坤極數知來之謂占通變之謂事隂陽不測之謂神 |
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50 | 右第五章 |
51 | 夫易廣矣大矣以言乎逺則不禦以言乎邇則靜而正以言乎天地之間則備矣 |
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53 | 夫乾其靜也專其動也直是以大生焉夫坤其靜也翕其動也闢是以廣生焉 |
54 | 廣大配天地變通配四時隂陽之義配日月易簡之善配至徳 |
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56 | 右第六章 |
57 | 子曰易其至矣乎夫易聖人所以崇徳而廣業也知崇禮卑崇效天卑法地天地設位而易行乎其中矣成性存存道義之門 |
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59 | 右第七章 |
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61 | 聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其㑹通以行其典禮繫辭焉以斷其吉凶是故謂之爻 |
62 | 言天下之至賾而不可惡也言天下之至動而不可亂也 |
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64 | 擬之而後言議之而後動擬議以成其變化 |
65 | 鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之子曰君子居其室出其言善則千里之外應之况其邇者乎居其室出其言不善則千里之外違之況其邇者乎言出乎身加乎民行發乎邇見乎逺言行君子之樞機樞機之發榮辱之主也言行君子之所以動天地也可不慎乎 |
66 | 同人先號咷而後笑子曰君子之道或出或處或黙或語二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭 |
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68 | 初六藉用白茅无咎子曰苟錯諸地而可矣藉之用茅何咎之有慎之至也夫茅之為物薄而用可重也慎斯術也以往其无所失矣 |
69 | 勞謙君子有終吉子曰勞而不伐有功而不徳厚之至也語以其功下人者也徳言盛禮言恭謙也者致恭以存其位者也 |
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71 | 亢龍有悔子曰貴而无位髙而无民賢人在下位而无輔是以動而有悔也 |
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73 | 不出戶庭无咎子曰亂之所生也則言語以為階君不密則失臣臣不密則失身幾事不密則害成是以君子慎密而不出也 |
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75 | 子曰作易者其知盜乎易曰負且乘致冦至負也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盜思奪之矣上慢下暴盜思伐之矣慢藏誨盜冶容誨淫易曰負且乘致冦至盜之招也 |
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78 | 右第八章 |
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80 | 天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十 |
81 | 天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也 |
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85 | 大衍之數五十其用四十有九分而為二以象兩掛一以象三揲之以四以象四時歸奇于扐以象閏五歲再閏故再扐而後掛 |
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90 | 乾之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有六十當期之日 |
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93 | 二篇之䇿萬有一千五百二十當萬物之數也 |
94 | 是故四營而成易十有八變而成卦八卦而小成引而伸之觸類而長之天下之能亊畢矣 |
95 | 顯道神徳行是故可與酬酢可與祐神矣 |
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97 | 子曰知變化之道者其知神之所為乎 |
98 | 右第九章 |
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100 | 易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占 |
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102 | 是以君子將有為也將有行也問焉而以言其受命也如嚮无有逺近幽深遂知來物非天下之至精其孰能與于此 |
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104 | 參伍以變錯綜其數通其變遂成天地之文極其數遂定天下之象非天下之至變其孰能與于此 |
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106 | 易无思也无為也寂然不動感而遂通天下之故非天下之至神其孰能與于此 |
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108 | 夫易聖人之所以極深而研幾也惟深也故能通天下之志惟幾也故能成天下之務惟神也故不疾而速不行而至 |
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110 | 子曰易有聖人之道四焉者此之謂也 |
111 | 右第十章 |
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113 | 子曰夫易何為者也夫易開物成務冒天下之道如斯而已者也是故聖人以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑 |
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115 | 是故蓍之徳圓而神卦之徳方以知六爻之義易以貢聖人以此洗心退藏于密吉凶與民同患神以知來知以藏往其孰能與于此哉古之聰明睿知神武而不殺者夫 |
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117 | 是以明于天之道而察于民之故是興神物以前民用聖人以此齊戒以神明其徳夫 |
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119 | 是故闔戶謂之坤闢戶謂之乾一闔一闢謂之變往來不窮謂之通見乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之法利用出入民咸用之謂之神 |
120 | 是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大業 |
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122 | 是故法象莫大乎天地變通莫大乎四時縣象著明莫大乎日月崇髙莫大乎富貴備物制用立成器以為天下利莫大乎聖人探賾索隱鉤深致逺以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龜 |
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124 | 是故天生神物聖人則之天地變化聖人效之天垂象見吉凶聖人象之河出圖洛出書聖人則之 |
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126 | 易有四象所以示也繫辭焉所以告也定之以吉凶所以斷也 |
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129 | 右第十一章 |
130 | 易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天祐之吉无不利也 |
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132 | 子曰書不盡言言不盡意然則聖人之意其不可見乎子曰聖人立象以盡意設卦以盡情偽繫辭焉以盡其言變而通之以盡利鼔之舞之以盡神 |
133 | 乾坤其易之緼邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毀則无以見易易不可見則乾坤或幾乎息矣 |
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135 | 是故形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之謂之變推而行之謂之通舉而措之天下之民謂之事業 |
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137 | 是故夫象聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其㑹通以行其典禮繫辭焉以斷其吉凶是故謂之爻 |
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139 | 極天下之賾者存乎卦鼓天下之動者存乎辭 |
140 | 化而裁之存乎變推而行之存乎通神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎徳行 |
141 | |
142 | 右第十二章 |
143 | |
144 | 周易玩辭集解卷九 |