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《第六卷》[查看正文] [修改] [查看歷史]

飲茶》

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茶,早彩者為茶,晚彩者為茗。《本草》云:「止渴,令人不眠。」南人好飲之,北人初不多飲。開元中,太山靈巖寺有降魔師大興禪教,學禪務於不寐,又不夕食,皆恃其飲茶。人自懷挾,到處煮飲。從此轉相倣傚,逐成風俗。起自鄒、齊、滄、棣,漸至京邑。城市多開店鋪,煎茶賣之,不問道俗,投錢取飲。其茶自江淮而來,舟車相繼,所在山積,色類甚多。楚人陸鴻漸為《茶論》,說茶之功效並煎茶炙茶之法,造茶具二十四事,以都統籠貯之。遠近傾慕,好事者家藏一副。有常伯熊者,又因鴻漸之論廣潤色之。於是茶道大行,王公朝士無不飲者。御史大夫李季卿宣慰江南,至臨懷縣館,或言伯熊善茶者,李公請為之。伯熊著黃衫,戴烏紗帽,手執茶器,口通茶名,區分指點,左右刮目。茶熟,李公為歠兩杯而止。既到江外,又言鴻漸能茶者,李公復請為之。鴻漸身衣野服,隨茶具而入。既坐,教攤如伯熊故事。李公心鄙之,茶畢,命奴子取錢三十文酬煎茶博士。鴻漸澌遊江介,通狎勝流,及此羞愧,復著《毀茶論》。伯熊飲茶過度,遂患風氣,晚節亦不勸人多飲也。吳主孫皓每宴群臣,皆令盡醉。韋昭飲酒不多,皓密使茶茗以自代。晉時謝安詣陸納,納無所供辦,設茶果而已。按此,古人亦飲茶耳,但不如今人溺之甚,窮日盡夜,殆成風俗。始自中地,流於塞外。往年回鶻入朝,大驅名馬,市茶而歸,亦足怪焉。《續搜神記》云:「有人因病能飲茗一斛二斗,有客歡飲過五升,遂吐一物,形如牛肺。置柈中,以茗澆之,一斛二斗。客云此名茗瘕。」

打球》

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打球,古之蹙踘也。《漢書.藝文》:「《蹙踘》二十五篇。」顏注云:「踘,以革為之,實以物,蹙躡為戲。蹙踘,陳力之事,故附於兵法。蹙音子六,踘音鉅六。近俗聲說蹋踘為球字,亦從而變焉,非古也。」太宗常御安福門,謂侍臣曰:「聞西蕃大好為打球,比令亦習,曾一度觀之。昨昇仙樓有群胡街裏打球,欲令朕見此胡,疑朕愛此,騁為之。以此思量,帝王舉動豈宜容易。朕已焚此球以自戒。」景雲中,吐蕃遣使迎金城公主,中宗於梨園亭子賜觀打球。吐蕃贊咄奏言:「臣部曲有善球者,請與漢敵。」上令仗內試之,決數都,吐蕃皆勝。時玄宗為臨淄王,中宗又令與嗣虢王邕、駙馬楊慎交、武延秀等四人敵吐蕃十人。玄宗東西驅突,風回電激,所向無前。吐蕃功不獲施,其都滿贊咄尤此僕射也。中宗甚說,賜強明絹斷百段。學士沈佺期、武平一等皆獻詩。開元天寶中,玄宗數御接觀打球為事。能者左縈右拂,盤旋宛轉,殊可觀。然馬或奔逸,時致傷斃。永泰中,蘇門山人劉鋼,於鄴下上書於刑部尚書薛公云:「打球一則損人,二則損馬。為樂之方甚眾,何必乘茲至危,以邀晷刻之歡耶!」薛公說其言,書鋼之言置于座右,命掌記陸長源為《贊美》,美之。然打球乃軍州常戲,雖不能廢,時復為耳。今樂人又有躡球之事,戲彩畫木球高一二丈,妓女登榻球轉而行。縈迴去來,無不如意,古蹋球之遺事也。

拔河》

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拔河,古謂之牽鉤。襄漢風俗,常以正旦望日為之。相傳楚將伐吳,以為教戰。梁簡文臨雍部,禁之而不能絕。古用蔑纜,今民則以大麻糹亙,長四五十丈,兩頭分繫小索數百條,掛於前。分二朋,兩朋齊挽。當大糹亙之中,立大旗為界,震鼓叫噪,使相牽引。以卻者為勝,就者為輸,名曰拔河。中宗時,曾以清明日御梨園球場,命侍臣為拔河之戲。時宰相、二駙馬為東朋,三宰相、五將軍為西朋。東用貴人多,西朋奏勝不平,請重定,不為改,西朋竟輸。僕射韋巨源、少師康休璟年老,隨糹亙而踣,久不能興。上大笑,左右扶起。玄宗數御樓,設此戲,挽者至千餘人,喧呼動地。蕃客士庶觀者,莫不震駭。進士河東薛勝為《拔河賦》。其詞甚美,時人兢傳之。

繩妓》

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玄宗開元二十四年八月五日,御樓設繩妓。若先引長繩,兩端屬地,埋鹿盧以繫之。鹿盧內數丈,立柱以起,繩之直如絃。然後妓女以繩端,躡足而上,往來倏忽,望之如仙。有中路相遇,側身而過者,有著屐而行,而從容俯仰者。或以畫竿接脛,高五六尺,或蹋高蹈,頂至三四重,既而翻身擲倒,至繩還注,曾無蹉跌。皆應嚴鼓之節,真奇觀也。衛士胡嘉陵作《繩妓賦》獻之,辭甚宏暢。玄宗覽之大悅,擢拜金吾倉曹參軍。自寇氛覆蕩,伶人分散,外方始有此妓,軍前宴會,時或為之。

石志》

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古葬無石志,近代貴賤通用之。齊太子穆妃將葬,立石志。王儉曰:「石志不出《禮經》,起元嘉中顏延之為王珍石志。素施無名策,故以紀行迹耳,遂相祖習。儲妃之重,禮絕常例,既有哀榮,不煩石銘。」儉所著《喪禮》云:「施石志于壙裏,禮無此制。魏侍中繆襲改葬父母,制墓下題版文。原此□,將以千載之後,陵谷遷變,欲後人有所聞知。其人若無殊才異德者,但紀姓名、歷官、祖父、姻媾而已。若有德業,則為銘文。」按儉此說,石誌,宋齊以來有之矣。齊將有發古冢,得銘云:「青州二十子,東海女郎。」河東賈昊以為司馬趙女,嫁為苟晞子婦,檢之果然。東都殖業坊十字街有王戎墓,隋代釀家穿傍作窖,得銘曰:「晉司徒尚書令安豐侯王君銘。」有數百字。然古人葬者亦有石志,但不如今代貴賤通為之耳。

碑碣》

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墓前碑碣,未詳所起。按《儀禮》。廟中有碑,所以繫牲,並視日景。《禮記》:「公室視豐碑,三家視桓楹。」天子諸侯葬時下棺之柱,其上有孔,以貫繂索,懸棺而下,取其安審,事畢因閉壙中。臣子或書君父勳伐于碑上,後又立之于隧口,故謂之神道,言神靈之道也。古碑上往往有孔,是貫繂索之象。前漢碑甚少,後漢碑蔡邕、崔瑗之徒多為人立碑。魏晉之後,其流浸盛。碣亦碑之類也。《周禮》:「凡金玉錫石,楬而璽之。」注云:「楬,如今題署物。」《漢書》云:「庵寺前,揭著其姓名。」注:「名揭,找也。」揭杙於庵處,而書死者之姓名,楬音揭。然則物有標榜皆謂之揭。郭景純《江賦》云:「峨嵋為泉陽之揭,玉壘作東別之標。」是也。其字本從木從曷,以石為墓碣,因變為碣。《說文》云:「碣,特立石也。」據此,則從木從石,兩體皆通。隋氏制五品已上立碑,螭首龜趺,趺上不得過四尺,裁在長禮。今近代碑稍眾,有力之家多輦金帛以祈作者,罹人子罔極之心,順情虛飭,遂成風俗。蔡邕云:「吾為人作碑多矣,惟有道無愧詞。」隋文帝子齊王攸薨,僚佐請立碑。帝曰:「欲求名,一卷史書足矣。若不能,徒為後人作鎮石耳。」誠哉是言也。

羊虎》

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秦漢以來,帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石馬之屬,人臣墓前有石羊、石虎、石人、石柱之屬。皆所以表飭墳壟,如生前之像儀衛耳。國朝因山為陵,太宗葬九  ,山門前亦立石馬。陵後司馬門內,又有蕃酋曾侍軒禁者一十四人石象,皆刻其官名。後漢太尉楊震葬日,有大鳥之祥,因立石鳥像于墓。《風俗通》云:「《周禮》方相氏,葬日,入壙驅罔象,罔象好食亡者肝腦。人家不能常令方相立於側,而罔象畏虎與柏,故墓前立虎與柏。」或說秦穆公時,陳舍人掘地得物若羊,將獻之,道逢二童子,謂曰:「此名謂蝹,常在地中食死人腦。若殺之,以柏束兩枝捶其首。」由是墓側皆樹柏。此上兩說各異,未詳孰是。按《禮經》云:「天子墳高三雉,諸侯半之。大夫八尺,士四尺。天子樹松,諸侯樹柏。大夫樹楊,士樹榆。」《說文》云:「天子樹松,諸侯柏,大夫榆,士楊。」按《禮經》:「古之葬者,不封不樹,後代封墓,而又樹之。」《左傳》云:「爾墓之木拱矣。」又曰:「樹吾墓檀。」仲尼卒,弟子各自他方持其異木,樹之于墓。蓋殷周已來,墓樹有尊卑之制,不必專以罔象之故也。《風俗通》又云:「汝南彭氏,墓頭立石人石獸,田家老母到市買數斤餌,暑熱行疲,息石人下,遺一斤餌。客來見道行人,因調之云:『石人能愈病,人來謝女。』轉相告語,頭痛者摩石人腹,病者多自愈。因言得其福。乃號曰石賢士。輜駢轂繫,帳峴天,絲竹之音聞數里。數年稍自休歇。」樵子云:「石門于墓,古之道耶!」答曰:「古不崇墓,況損人工而為觀乎非古也。」盧思道《西征記》云:「新郎城西有漢桂陽太守趙越墓,匕北有碑,碑有石柱,東南有亭,以石柱為名。」然墓前石人、石獸、石柱之屬,自漢而有之矣。

紙錢》

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紙錢,今代送葬為鑿紙錢,積錢為山,盛加雕節,舁以引柩。按古者享祀鬼神,有圭璧幣帛,事畢則埋之。後代既寶錢貨,遂以錢送死。《漢書》稱盜發孝文園瘞錢是也。率易從簡,更用紙錢。紙乃後漢蔡倫所造,其紙錢魏晉已來始有其事。今自王公逮于匹庶,通行之矣。凡鬼神之物,其象似亦猶塗車芻靈之類。古埋帛金錢,今紙錢皆燒之,所以示不知神之所為也。

道祭》

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玄宗朝,海內殷贍,送葬者或當衢設祭,張施帷幙,有假花、假果、粉人、面獸之屬。然大不過方丈,室高不逾數尺,議者猶或非之。喪亂以來,此風火扇。祭盤帳幙,高至八九十尺,用紙三四百張。雕鎸飾畫,窮極精巧。饌具性牢,復居其外。大歷中,太原節度辛景雲葬日,諸道節度使使人修范陽祭,祭盤最為高大,刻木為尉遲鄂公突厥鬥將之戲,機關動作不異於生。祭訖,靈車欲過,使者請曰:「對數未盡。」又停車設項羽與漢高祖會鴻門之像,良久乃畢。縗絰者皆手擘布幕,收哭觀戲。事畢,孝子陳語與使人:「祭盤大好,賞馬兩匹。」滑州節度令狐母亡,鄰境致祭。昭義節度初于淇門載船桅以充幕柱。至時嫌短,特于衛州大河中河船上取長桅代之。及昭義節度薛公薨,絳忻諸方并管內陽城南設祭,每半里一祭。南至漳河二十餘里,連延相決。大者費千餘貫,小者猶三四百貫。牙相窺覘,競為新奇。柩車暫過,皆為棄物矣。蓋自開闢至今,奠祭鬼神未有之盛者也。

忌日》

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忌日請假,非古也。《世說》云:「忌日惟不飲酒作樂。會稽王世子以忌日送客至新亭,主人欲作樂,王便起去,持彈往衛洗馬墓下彈鳥。」《晉書》又載:「桓玄忌日與賓客遊宴,惟至時一哭而已。」前代忌日,無假之證也。沈約《答庾光祿書》云:「忌日制,應是晉宋之間,其事未久。制假前止是不為宴樂,本不自封閉,如今世自處者也。」居喪再周之內,每至忌日哭臨受帛,無不見人之義。而除服之後,乃不見人。實由世人以忌日不樂,而不能竟日興惑,以對賓客,故弛懈放逸自晦,不與外接。設假之由實在於此,顏之推亦云:「忌日感慕,故不接外賓,不理庶務。」不能悲愴自居,何限於深藏也。世人或端坐奧室,不好言笑。卒有急迫,寧無盡不見之理。其不知禮意乎?
URN: ctp:ws40115

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