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| 檢索範圍: 鶡冠子 |
| 條件: 包含字詞「𣍘」 |
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《卷三》
15  | 挈天地而能或無能字遊者南華所謂旁日月挾宇宙者類此謂之還或作環又或作繹名常住真際而不逐於名而不還於名之人區區外慕逐物喪已常為造化負之而走豈能挈天地而遊哉明照光照不能照已之明是也離朱方晝拭眥百歩之外明燭鬚眉而不能近視其睫則逐物不反靈於人者雖明照如月光照如日而不能照已之明何足怪哉獨化終始隨能序致致或作故獨立宇宙無封謂之皇天地無封無畛域也革曰四海之外無極無盡猶齊州也束行至營人民猶是也問營之東後猶營也西行至幽人民猶是也問幽之西復猶幽也浮懸天地之明四時之運轉移日月埶若浮懸委命相鬲謂之時且然無間謂之命四時之運委之而已然而木敷金歛火炎水冽譬如耳目鼻口皆有所用不能相通通而鬲謂之道道故有塞有通連萬物領天地天地下有建報重九明五字合膊膊一作搏或為宇宙二字同根命曰宇宙闔天之謂宇闢字之謂宙二者相須而立故曰合膊同根知宇故無不容也有實而無乎處者宇也知宇故無不容知宙故無不足也有乎長而無本𦾑者宙也知宙故無不足知德德或作隱故無不妥也知德故所遇於地者不擇而安之知道故無不聽也知道故所受於天者不辭而聽之知物故無不然也因其所然而然之萬物莫不然也知一而不知道故未能裏也不能視已之明故曰未能裏也昔行不知所如徃而求者則必惑蓋昔之亡羊者曰岐之中又有岐焉吾不知所之是以反也都子曰大道以多岐喪羊學者以多方喪生索所不知求之象者則必弗得象者意之筌蹄夫索所不知求之筌蹄而不知求之言意之表豈足以得其粹哉輪人曰公之所讀是古人之糟粕已尋繹鶡冠子之意蓋將發蒙解惑使人致一而求道於言意之表故有此言而下文云故人者莫不蔽於其所不見鬲於其所不聞塞於其所不開詘於其所不能制於其所不勝世俗之衆籠乎此五也而不通此未見而有形危機雖未兆見而理已有焉故曰有無軍之兵有無服之喪人之輕死生之故也人之輕安危之故也以故是以知之夫蚊虻墜乎千仞之谿注谷曰谿乃始翺翔而成其容容或作客成其翺翔之容高飛曰翺布翼不動曰翔牛馬墜焉碎碎或作鉢而無形由是觀之則大者不便重者創深此言貴高之蹶其患大矣老子曰奈何萬乘之主而以身輕天下兵者涉死而取生陵危而取安是故言而然道而當當或為富道而當一作道奠富言而然然後道而當道猶行也故一蚋𠾱膚不寐至旦半糠入目四方弗治所謂蔽者豈必障於帷𢅏隱於帷薄哉細曰𢅏麤日薄周平弗見之謂蔽昔齊人有欲金者清旦之市攫人之金以為取金之時徒見金不見人蓋嗜欲之亂人心如此豈必四周有物障之也哉故病視而目弗見疾聽而耳弗聞蒙或無蒙字故知能與其所聞見俱盡句鬲鬲或作高故奠務行事與其任力俱終句塞故四發上統上統或作上紇而不續而消亡夫道者必有應而後至後至一作後合至觀之於易見矣事者必有德而後成夫德知事之所成成之所得而後曰我能成之成無為成之於無為得無來得之於無來夫德至矣故妙須心解而君不能得之臣子不能獻之父則得之在我而已其來豈有自哉詳詳或作辟察其道何由然哉迷徃以觀今是以知其未能彼立表而望者不惑按法而割者不疑固言有以希之也夫望而無表割無法其惑之屬耶所謂惑者非無日月之明四時之序星辰之行也因乎反兹而兹而一作慈西之惑也所謂惑者反之而已豈必無也哉列子云天地四方水火寒暑無不倒錯者蓋類是也惑故疾視愈亂惇而易方疾視即上所謂病視四方故書曰譬彼病目見空中華蓋空本無華由妄見故惇猶篤也易方南華所謂天地四方易位是也蓋疾視至於天地四方易位則其病之篤者也非獨目視昏華而已兵有符而道有驗蓋弗迷者然後見之備必豫具慮必蚤定否則惑矣下因地利制以五行左木右金前火後水中土營軍陳士不失其宜五度既正左木右金前火後水中土是也無事不舉招搖在上招搖斗之柄端主指者繕者作下禮云行前朱雀而後玄武左青龍而右白虎招搖在上急繕其怒即此是也繕猶繼也蓋兵一鼔作氣再而衰三而竭故善戰者常繕其怒使再不至於衰三不至於竭此黃帝之所以百戰而兵不敗也取法於天四時求或作生象四時求象猶言求象四時也春用蒼龍夏用赤鳥秋用白虎冬用玄武天地已得何物不可宰理之所居謂之地神之所形謂之天知天故能一舉而四致並起而獨或作稅成鳥乘隨隨𨈳蜚垂□或作□未詳故昔善計者非以求利一作求勝將以明數一作明勝昔善戰者非以求勝將以眀勝獨不見夫隱者乎或有及字設始知之其知之者屈已知之矣若其弗知者雖師而說尚不曉也隱者韜潛故其難知如此此善戰者所以必至於明勝也悲乎夫蔽象鬲塞之人未敗而崩未死而禽設兵取國武之美也不動取國文之華或為歸也士益武人不益文二句其實一也變文是以不同二者或作甚寡愛武事刻慘失之少恩不可勝論耳者可以聽調聲而不能為調聲目者可以視異形而不能為異形口者可以道神明而不能為神明凡此以明師匠能與人規矩而不能與人巧也故下文云故先王之服師術者呼徃迷者不反呼之使勿徃也發蒙南華曰微夫子之發吾覆則吾無以見天地之大全釋約解刺約如繩約之約刺如針刺之刺達昏開明而且知焉故能說適計險說止息也適如徃也歷越踰俗軼倫越等知略之見遺跋衆人或作人求或作未絶紹遠難之在前者能當之難之在後者能章之章如彰徃察來之章要領天下而無䟽䟽之為言失也則或作明遠乎敵國之制不為敵人所制戰勝攻取之道應物而不窮以一宰萬而不總提要而已如每事而總之焉得力而給諸類類生之耀或作翟名之所在朝廷耀名之所在也傳曰爭名者於朝爭利者於巿究賢或作則能之變極蕭楯之元元或作無蕭蕭斧也干謂之楯蕭以戮人楯以衛已知此則知兵矣戎之字從戈從甲蓋兵之道如此而已謂之無方之傳究變極無則適乎變通之㑹矣南華曰今蘄行周於魯是猶推舟於陸也勞而無功彼未知夫無方之傳應物而不窮者也著乎無封之宇或作博制事內不能究其形者或無者字用兵外不能充其功不得於內斯不可成於外矣彼兵者有天有人有地天時地利人和兵極人盡兵之事則人道得矣人極地或作蔽地人極乃地地極天地極乃天天有勝天時故有勝地有維地利故有維人有成人和故有成故善用兵者慎子之所慎者戰以天勝以地維以人成三者明白何設不可圖所謂天者非以無驗有勝天事窈冥無所用質然而不可勝也非以日勢之長而萬物之所受服者邪曰勢五行休王孤虛之屬彼天生或作士物而不物者其原陰陽也四時生長收藏而不失序者南華曰春夏先秋冬後神明之序也其權音也觸於角章於商之屬音在乎不可傳者其功英也其功以非糟粕故不可傳也故所肆學兵必先天權陳以五行戰以五音左倍宮角右挾商羽句徵君為隨徵在其後以𣍘或作轉無素之衆𣍘猶群也韓信曰信非得素拊循士大夫所謂敺巿人而戰之也其埶非置死地人自為戰寧尚得而用之乎蓋知此矣陸或作陛溺溺人陸溺陸沉也蓋以奇用兵其陰謀赤地能興風波故能徃來竇決不水能致風波則彼雖如川之流可使之竭也荀子曰厭其源開其竇江湖可竭獨金而不連偏任金德隆於殺伐不以四行連而輔之故其弊如下所云絶道之紀或作絶亂天之文干音之謂違或作達物之情天之不綱或作細其咎燥或作慘凶燥凶凶旱也四時之和不成故其咎凶旱老子曰必有凶年蓋言是也欲無亂逆謹司天英天英或無下天英二字各失三軍無實夫不英而實孰有其物言無是也凡物之生英而不實者有矣未有不英而實者也常聖博古今復一日者天地之所待而闔耳或作耳目此言真聖三萬歳而成純則天地與我為一矣五行不能宰五音不能制雖遺陰陽可也苟為不在此域則豈能廢陰陽之術哉故下文云故天權神曲五音術兵逸言曰天權神曲五音術兵逸言疑若兵法一書之名章以禍福禍福上或有斯字若合符節凡事者生於慮成於務失於驚 |
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