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维基 -> 读书杂志+读书杂志馀编 -> 二十五:荀子v5臣道~天论
《二十五:荀子v5臣道~天论》[查看正文] [修改] [查看历史]
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《荀子弟五 读书杂志八》 | |
| 1 | 高𨞄王念孙 |
《臣道》 | |
《臣道·环主》 | |
| 1 | 朋党比周以环主图私为务杨《注》曰环绕其主不使贤臣得用。念孙案：杨说甚迂环读为营营惑也谓营惑其主也《吕氏春秋·尊师篇》《注》曰：营惑也《大戴礼》文王官人篇曰烦乱以事而志不营又曰：临之以货色而不可营《荀子·宥坐篇》曰言谈足以饰邪营覆皆是也营训为惑故或谓之营惑《汉书》淮南王安传营惑百姓是也营与环古同声而通用《春秋》文十四𭘾有星孛入于北斗《谷梁传》曰：其曰入北斗斗有环域也环域卽营域犹营绕之为环绕营卫之为环卫也馀见前不谴秩下字或作还成相篇云：比周还主党与施是也杨《注》还绕也说与此注同还与营古亦通用说见前不还秩下 |
《臣道·𠛬下》 | |
| 1 | 政令敎化𠛬下如影杨《注》曰𠛬制也言施政令敎化以制其下。念孙案：古无训𠛬为制者𠛬如𠛬于寡妻之𠛬𠛬法也言下之法上如影之从形。 |
《臣道·养交》 | |
| 1 | 不合苟容以持禄养交而已耳杨《注》曰养交谓养其与君交接之人不忤犯使怒也或曰：养其外交若苏秦张仪孟尝君所至为相也。念孙案：后说是持禄养交见后〈议兵篇〉持养下。 |
《臣道·补削》 | |
| 1 | 事圣君者有听从无谏争事中君者有谏争无谄谀事暴君者有补削无桥拂杨《注》曰补谓弥缝其阙削谓除去其恶言不敢显谏暗匡救之也引之曰：杨分补与削为二义非也听从谏争谄谀补削携拂皆两字同义补削谓弥缝其阙也削者缝也《韩子·难篇》曰管仲善制割宾胥无善削缝隰朋善纯缘衣成君举而服之制割削缝纯缘亦两字同义旧注以削为翦削误与杨《注》同《吕氏春秋·行论篇》曰庄王方削袂〈燕策〉曰身自削甲札妻自组甲断葢古者谓缝为训而后世小学书皆无此训失其传久矣。 |
《臣道·违其恶》 | |
| 1 | 则崇其美扬其善违其恶隐其败。念孙案：违读为讳讳其恶与隐其败同意〈曲礼〉《注》曰：讳辟也辟与避同〈缁衣〉《注》曰：违辟也讳违皆从韦声而皆训为避故字亦相通《墨子·非命篇》福不可请而祸不可讳讳与违同 |
《臣道·𨶚内》 | |
| 1 | 时𨶚内之杨《注》曰开当为𨶚内与纳同言时以善道开纳之也或曰：以道开通于君之心中也。念孙案：或说近之凡通言于上曰：关《周官》条狼氏誓大夫曰敢不关鞭五百先郑司农曰不𨶚谓不𨶚于君也《史记》梁孝王世家曰大臣及袁盎等有所𨶚说于景帝〈佞幸传〉曰公卿皆因𨶚说《索隐》曰：𨶚通也谓公卿因之而通其词说《汉书注》曰：𨶚说者言由之而纳说是𨶚与纳义相近书大传虽禽兽之声犹悉𨶚于律郑《注》曰𨶚犹入也入亦纳也下文曰：因其喜也而入其道故曰：时𨶚内之不当改𨶚为開。 |
《臣道·辨其故》 | |
| 1 | 故因其惧也而改其过，因其忧也而辨其故。杨《注》曰：辨其致忧之端。念孙案：杨说「辨」字「故」字之义皆误。「辨」读为「变」；变其故，谓去故而就新也。忧惧者，改过迁善之机，故曰「因其惧也而攺其过，因其忧也而变其故。」变亦改也。「辨」或作「辩」：《广雅》曰：辩，变也。〈坤·文言〉「由辩之不早辩也」，「辩」荀本作「变」。《庄子·逍遥游篇》「乘天地之正而御阴阳之辩」，「辩」与「变」同。 |
《臣道·灭苦》 | |
| 1 | 故无德之为道也伤疾堕功灭苦故君子不为也杨《注》曰伤疾堕功灭苦未详或恐错误耳。念孙案：苦当为善字之误也隷书苦字作苦与善相似疾与功已见上文善卽上文之忠敬也伤疾堕功灭善皆承上文言之。 |
《臣道·战战兢兢三句》 | |
| 1 | 《诗》曰：不敢暴虎不敢冯河人知其一莫知其佗战战兢兢如临深渊如履薄冰此之谓也引之曰：《荀子》引诗至莫知其佗而止其战战兢兢三句则后人取诗词增入也此承上文人不肖而不敬则是狎虎而言言人但知暴虎冯河之害而不知不敬小人之害与此同故曰：不敢暴虎不敢冯河人知其一莫知其佗此之谓也此之谓也四字正承人知其一莫知其佗而言若加入战战兢兢三句则与此之谓也义不相属矣据杨《注》但释不敢暴虎四句而不释战战兢兢三句则所见本无此三句甚明一证也又小闵《传》曰：他不敬小人之危殆也笺曰人皆知暴虎冯河立至之害而无知当畏慎小人能危亾也传笺皆本于《荀子》二证也《吕氏春秋·安死篇》诗曰不敢暴虎不敢冯河人知其一莫知其他此言不知邻类也所引诗词至莫知其他而止高《注》曰：人皆知小人之为非不知不敬小人之危殆故曰：不知邻类也淮南本经篇诗云不敢暴虎不敢冯河人知其一莫知其他此之谓也文与《荀子》正同高《注》曰：人皆知暴虎冯河立至善也故曰：知其一而不知当畏慎小人危亾也故曰莫知其他此不免于惑故曰：此之谓也《吕览》《淮南》高注皆本于《荀子》三证也。 |
《臣道·乐利》 | |
| 1 | 故君子安礼乐利谨慎而无鬬怒。念孙案：乐利当为乐乐乐乐与安礼对文安礼乐乐承上礼乐而言谨慎而无鬬怒承上谨慎鬬怒而言今本作乐利者涉上利也而误。 |
《致士》 | |
《致士·隐忌》 | |
| 1 | 隐忌雄蔽之人君子不近杨《注》曰隐亦蔽也忌谓妬贤。念孙案：杨误分隐忌为二义且下文言雄蔽则隐忌非雄蔽也余谓隐忌卽意忌谓妬贤也《史记·平津矦传》云宏为人意忌外宽内㴱。〈酷吏传〉云：张汤文㴱意忌唯其意忌是以雍蔽〈秦誓〉曰人之有技冒疾以恶之所谓意忌也又曰：人之彦圣而违之俾不达所谓雍蔽也意隐声相近意忌之为隐忌若《左氏春秋》经之季孙意如公羊作隐如矣《史记·孝文纪》故楚相苏意《汉纪》作苏隐凡之部之字或与谆部相转上去声亦然〈乐记〉天地诉合曾迩注读为熹〈射义〉耄期称道不乱者〈大雅·行苇·传〉作耄勤《左传》曹公子欣时《公羊》作喜时《荀子·性恶篇》葬猫谨骥卽骐骥皆其例也 |
《致士·士其𠛬赏》 | |
| 1 | 定其当而当然后士其𠛬赏而还与之引之曰：士字义不可通士当为出字之误也隷书出字或省作上故诸书中出字或误作上说见〈大略篇〉敎出下高《注》《淮南·说林篇》曰当丁浪反犹实也言定其善恶之实而当然后出其刑赏而还与之也杨读士为事又训事为行展转以求其通凿矣。 |
《致士·贵名白》 | |
| 1 | 能以礼挟而贵名白天下愿卢曰：贵名白〈王制篇〉作名声曰闻此恐有讹。念孙案：〈儒效篇〉曰贵名白而天下治〈君道篇〉曰：文王欲立贵道欲白贵名则贵名白三字不讹《韩诗外传》作贵名自扬义亦同也〈王制篇〉作名声曰闻乃后人所改辩见〈王制〉。 |
《致士·川渊枯则龙鱼去之山林险则鸟兽去之》 | |
| 1 | 郝云：险，当为『俭』，『俭』与『险』古通用。俭，如山之童、林木之濯濯，皆是。念孙案：郝说是也。险非险阻之险，乃「俭」之借字耳。〈否·象传〉「君子以俭德辟难」，虞《注》：『俭』或作『险』。《天戴记·文王官人篇》孙守真按：《大戴记·文王官人篇》。「多稽而俭貌」，《逸周书》「俭」作「险」，襄二十九𭘾《左传》「险而易行」，杜《注》：『险』当为『俭』。山林俭、则鸟兽无所依而去之，犹川渊枯而龙鱼去之也。此与上文之「山林茂」正相反。孙守真按：险→俭→敛→匳，字形结构换部首部件，谓「收（纳）」也。茂，舒，发，散，正与「收敛」对也。单字想复词。 |
《致士·本作》 | |
| 1 | 故土之与人也道之与法也者国家之本作也君子也者道法之总要也杨《注》曰本作犹本务也。念孙案：杨未解作字之义国家之本作道法之●要相𡭊为文作者始也始亦本也摠亦要也上文云：无土则人不安居无人则土不守无道法则人不至故此四者为国家之本始也〈鲁颂·駉篇·传〉曰：作始也《广雅》同〈皋陶谟〉烝民乃粒万邦作乂作与乃相对为文言烝民乃粒万邦始父也〈禹贡〉莱夷作牧言莱夷水退始放牧也沱潜旣道云梦士作又作与旣相对为文言沱潜之水旣道云梦之士始又也竝见《经义述闻》 |
《致士·诚必》 | |
| 1 | 人主之患不在乎不言用贤而在乎诚必用贤卢云：当作而在乎不诚用贤。念孙案：当作而在乎不诚必用贤言用贤之不诚不必也《管子·九守篇》曰用赏者贵诚用𠛬者贵必《吕氏春秋·论威篇》曰又况乎万乘之国而有所诚必乎贾子道术篇曰伏义诚必谓之节《淮南·兵略》篇曰将不诚必则卒不勇敢枚乘〈七发〉曰诚必不慎决绝以诺皆以诚必连文则必字不可删。 |
《致士·政之隆 隆正》 | |
| 1 | 临事接民而以义变应宽裕而多容恭敬以先之政之始也然后中和察断以辅之政之隆也然后进退诛赏之政之终也。念孙案：政之隆谓政之中也《孝经》曰夫孝始于事亲中于事君终于立身彼以中对始终此以隆对始终是隆卽中也杨以隆为崇高失之又〈正论篇〉凡议必将立隆正然后可也无隆正则是非不分而辩讼不决隆正谓中正也〈王霸篇〉曰君臣上下贵贱长幼至于庶人莫不以是为隆正下文天下之大隆亦谓大中也杨以隆为崇高亦失之。 |
《致士·节奏欲陵 节奏陵而文生民宽而安 陵谨》 | |
| 1 | 凡节奏欲陵而生民欲宽节奏陵而文生民宽而安杨《注》曰：节奏谓礼之节奏陵峻也侵陵亦严峻之义言人君自守礼之节奏则欲严峻不弛慢养民则欲宽容不迫切也又解节奏陵而文云：节奏虽峻亦有文饰不至于刻急。念孙案：杨说陵字之义及节奏陵而文皆非是节奏欲陵而生民欲宽者陵谓严密也故与宽相反富国篇曰其于货财取与计数也宽饶简易其于礼义节奏也陵谨尽察陵谨与宽饶亦相反节奏陵谨卽此所云节奏欲陵也杨训陵为侵陵误与此注同节奏陵而文生民宽而安者而犹则也《孟子·公孙丑篇》可以仕则仕可以止则止可以久则久可以速则速〈万章篇〉作可以速而速可以久而久可以处而处可以仕而仕言节奏陵则文生民宽则安也节奏密则成文章〈乐记〉曰节奏合以成文是也陵字或作凌《管子》中匡篇曰有司宽而不凌。 |
《议兵》 | |
《议兵·故兵要𡉈乎善附民而已》 | |
| 1 | 元刻无善字宋龚本同。念孙案：无善字者是也下文临武君曰岂必待附民哉正𡭊此句而言则无善字明矣宋本有善字者涉上文善附民者而衍《羣书治要》亦无善字。 |
《议兵·路亶》 | |
| 1 | 彼可诈者怠慢者也路亶者也君臣上下之闲滑然有离德者也杨《注》曰路暴露也亶读为袒露袒谓上下不相覆葢《新序》作落单。念孙案：路单犹羸惫也上不恤民则民皆羸惫故下句云：君臣上下之闲滑然有离德也《孟子·滕文公篇》是率天下而路也赵《注》云是率导天下之人以羸路也今本羸路作藏困之路乃后人所攺辩见《管子·五辅篇》《管子·五辅篇》云：匡贫寠振罢露资乏绝《韩子·亾徵篇》云好罢露百姓《吕氏春秋·不屈篇》云士民罢潞路露潞竝通是路为羸惫也《尔雅》云疠病也〈大雅·板篇〉下民卒瘅《毛传》云瘅病也病亦谓羸惫也〈缁衣〉引诗下民卒痘《释文》痘作亶瘅痘亶竝通〈秦策〉士民潞病于内高《注》云：潞羸也潞病与路亶亦同义《新序·杂事篇》作落单《晏子·外篇》云路世之政单事之敎或言路亶或言路单或言落单其义一而已矣杨说皆失之。 |
《议兵·焉》 | |
| 1 | 若赴水火入焉焦没耳。念孙案：焉犹则也说见《释词》。 |
《议兵·延 兑》 | |
| 1 | 延则若莫邪之长刃婴之者断兑则若莫邪之利锋当之者溃杨《注》曰兑犹聚也与除同谓厥之使短《新序》作镜卢云：延《韩诗外传》作延居尼作镜居案延读延袤之延谓衡布则其锋长婴之者断也兑读为锐谓直擣则其锋利当之者溃也外传两居字与下文园居一例可知注未是矣。 |
《议兵·案角鹿埵陇种东笼而𨓆耳》 | |
| 1 | 孙守真按：埵，原作●缺字：⿰土𡍮；即从「𡍮」不从「垂」，馀同不赘。 |
| 2 | 刘云：角字当为衍文葢涉上而误案语词。 |
《议兵·设何道》 | |
| 1 | 请问王者之兵设何道何行而可。念孙案：道术也杨以道为论说敎令失之。 |
《议兵·不足卬》 | |
| 1 | 上足卬则下可用也上不足卬则下不可用也杨《注》曰卬古仰字不卬不足卬也卢云：以注观之正文当本是上不卬衍足字。 |
《议兵·不足卬·民齐者强不齐者弱》 | |
| 1 | 孙守真按：本书有强亦有强。 |
| 2 | 元刻不齐上亦有民字宋龚本同。念孙案：有民字者是也上文之政令下文之赏刑械用兵革皆于上下句两见则民字亦当两见。 |
《议兵·度》 | |
| 1 | 魏氏之武卒以度取之杨《注》曰度取之谓取其长短材力中度者汪云：案度程也下文所云是也注非。 |
《议兵·负服矢》 | |
| 1 | 负服矢五十个卢云：元刻无服字与《汉书》同。念孙案：此本作服矢五十个服矢卽负矢负与服古同声而通用〈考工记〉车人●服先郑司农云：服读为负故《汉书》作负今本作负服矢者校书者依《汉书》旁记负字而写者误合之也元刻无服字则又后人依《汉书》删之也。 |
《议兵·其生民也陿阸其使民也酷烈》 | |
| 1 | 郝云：陿厄卽狭隘也，谓民生计穷蹙〈王霸篇〉云生民则致贫隘，语意正同。《注》以陿阸为秦地险固，非也。下云：隐之以阸，亦非地险。念孙案：杨《注》沿〈𠛬法志·注〉而误。 |
《议兵·有遇之者若以焦熬投曰豸》 | |
| 1 | 卢云：此二句似专言天下无有能敌仁义者注惟言以魏遇秦始以当时无汤武并无桓文故也然无妨据理为说或云：此二句当并从齐说下。念孙案：或说是。 |
《议兵·拱挹》 | |
| 1 | 拱挹指历卢依〈富国篇〉改挹为揖。念孙案：揖与挹通不烦攺字〈宥坐篇〉挹而损之《淮南·道应篇》挹作揖《晏子·谏篇》晏子下车挹之挹卽揖字诸本皆作挹。 |
《议兵·治邻敌》 | |
| 1 | 故兵大齐则制天下小齐则治邻敌杨《注》曰治邻敌言邻敌受其治化耳。念孙案：治读为殆殆危也谓危邻敌也〈王制篇〉曰威强未足以殆邻敌〈王霸篇〉曰威动天下强殆中国〈强国篇〉曰威动海内强殆中国殆治古字通〈强国篇〉强殆中国杨《注》殆或为治《史记·范睢传》夫以秦 |
| 2 | 卒之勇车骑之锨以治诸矦譬若驰韩卢而博蹇兔也 |
| 3 | 治诸矦卽治诸矦杨谓受其治化则非用兵之事矣。 |
《议兵·道》 | |
| 1 | 遇敌决战必道吾所明无道吾所疑杨《注》曰道言也行也。念孙案：当训为行。 |
《议兵·慕其德》 | |
| 1 | 故近者亲其善远方慕其德兵不血刃远迩来服德盛于此施及四极。念孙案：慕其德德本作义后人改义为德以与服极为韵而不知与下文德字相复也文选为袁绍檄豫州文注石阙铭注《太平御览·兵部五十》三引此竝作义。 |
《议兵·脱文八》 | |
| 1 | 《诗》曰：淑人君子其仪不忒此之谓也陈云玩上文语意其下尚有其仪不忒正是四国二句今脱之也仪卽义也故尸鸠篇仪皆读为义。念孙案：此正承上文远方慕义而言所引诗葢本作其义不忒今《本义》作仪者后人据诗改之耳。 |
《议兵·鞈》 | |
| 1 | 楚人鲛革犀兕以为甲鞈如金石。杨《注》曰鞈坚貌，以鲛鱼皮及犀兕为甲坚谛金石之不可入《史记》作坚如金石礼书鞈古沿反《管子》曰制重罪入以兵甲犀脇二戟轻罪入兰盾干革二戟小匡篇。念孙案：杨本作鞈如金石与《史记》不同然鞈训坚貌诸书未有明文《说文》韂防扦也今本捍譌作汗据《玉篇》《广韵》改尹注《管子》曰鞈革重革当心著之可以御矢皆不训为坚貌《史记》而外《韩诗外传》亦作坚如金石《文选·三月三日曲水诗序·注》引《荀子》正作坚《太平御览·兵部八十七》同钞本《北堂书钞》武功部九引作牢如金石陈禹谟本攺为坚此是避隋文帝讳故攺坚为牢然则虞所见本正作坚与杨本异也。 |
《议兵·然而兵殆于𡍮沙唐蔑𣦸》 | |
| 1 | 卢云：𡍮沙《史记》作𡍮涉。念孙案：𡍮字古读若陀说见《唐韵正》𡍮沙盖地名之叠韵者《韩诗外传》及《淮南·兵略篇》并作兵殆于𡍮沙〈楚策〉云𡍮沙之事死者以千数则作𡍮沙者是。 |
《议兵·为炮烙刑》 | |
| 1 | 杨《注》曰《列女传》曰：炮烙为膏铜柱加之炭上令有罪者行乌辄堕火中烙古责反卢云：炮烙之𠛬古书本作炮格之𠛬格读如虔格之格古阁格一也《史记索隐》邹诞生音阁此《注》云：烙古责反可证杨时本尚作格也。念孙案：此段氏若膺说也说见《锺山札记》昔尝闻卢校《荀子》多用段说故卢本前列参订名氏有金坛段若膺而书中所引段说则唯有〈礼论篇〉持虎一条余未见段氏校本无从采录故但据所见之书略举一二焉 |
《议兵·沟池不钳》 | |
| 1 | 杨《注》曰钳古掘字《史记》作沟池不掘《文子》曰：无伐树木无钳坟墓钳亦音掘或曰：钳当作相篆文相字与钳字相近遂误耳卢云：案甘声之钳不当为古掘字注后说当作扣是也〈正论篇〉大古薄癸故不扣又《列子·说符篇》俄而扣其谷《吕览·节丧篇》葬浅则狐狸钳之皆作钳字知此钳字设。 |
《议兵·然而国晏然不畏外而明内者无它故焉明道而分钧之时使而诚爱之下之和上也如影向》 | |
| 1 | 杨《注》曰内当为固《史记》作晏然不畏外而固也。念孙案：此当依《史记》作不畏外而固今本而下有明字者涉下文明道而衍明道而分钧之分钧《史记》《韩诗外传》并作均分均与钧通亦当依《史记》外传乙转。 |
《议兵·诛之》 | |
| 1 | 有不由令者然后诛之以𠛬。念孙案：诛之以𠛬本作俟之以𠛬此后人不解俟宇之义而𡚶攺之也《韩诗外传》《史记》皆作俟之以𠛬《正义》训俟为待〈王制篇〉曰以不善至者待之以𠛬足与此互相证明矣〈宥坐篇〉亦曰：躬行不从然后俟之以𠛬今本躬行作邪民辩见〈宥坐〉 |
《议兵·威厉而不试𠛬错而不用》 | |
| 1 | 杨《注》曰厉谓抗举使人畏之心孙案诸书无训厉为抗举者余谓厉猛也定十二𭘾《左传注》厉猛也〈王制篇〉曰威严猛厉。错，置也；置，设也。言威虽猛而不试𠛬虽设而不用也〈宥坐篇〉威厉而不试𠛬错而不用义同扬彼《注》云：履抗也但抗其威而不用也错置也如置物于地不动也亦非错训设置之置与《史记·周本纪》𠛬错四十馀年之错不同 |
《议兵·除阸》 | |
| 1 | 其所以接下之人百姓者人百姓覆百姓也今本无人字乃后人不晓古义而𡚶删之说见前天下之人百姓下无礼义忠信句。焉虑率用赏庆𠛬罚热诈除阸其下获其功用而已矣杨《注》曰阳虑无虑犹言大凡也除谓驱逐阸谓迫蹙若秦劫之以执隐之以阸狃之以鼹赏之类阸或为险也。念孙案：焉语词也说见《释词》。虑大凡也说见前虑以正命全其德下除阸二字义不相属，杨以除为驱逐，非也。除当为险，俗书之误也俗书险字作险形与除相似险与阸同义冯衍〈显志赋〉悲时俗之险阸是也或作险隘《楚辞·离骚》路幽昧以险隘是也杨《注》阸或为险当作除或为险今作阸者因正文及注内三阸字而误除与险俗书相近阸与险形声皆相远以是明之。 |
《议兵·大𡨥则至 则失亾其羣匹》 | |
| 1 | 大𡨥则至使之持危城则必畔遇敌处战则必北劳苦烦辱则必奔。念孙案：大𡨥则至则者若也与下三则字异义又〈礼论篇〉今夫大鸟兽则失亾其羣匹云云则亦若也古或谓若为则说见《释词》则字下。 |
《议兵·敦恶》 | |
| 1 | 则百姓莫不敦恶莫不毒难杨《注》曰敦厚也又〈礼论篇〉师旅有制刑法有等莫不称罪是君子之所以为惮诡其所敦恶之文也杨《注》曰敦厚也厚恶深恶也或曰：敦读为顿顿困踬也。念孙案：杨说皆非也《说文》憝怨也《广雅》惑恶也〈康诰〉罔不憝《传》曰：人无不恶之者《孟子》万章篇引书作计《法言》重黎篇楚惭羣策而自屈其力李轨曰惭恶也谶惭敦竝与慙同本篇之敦恶与毒难对文〈礼论篇〉之敦恶与喜乐哀痛对文则敦不得训为厚亦不得读为困顿之顿也卢引《方言》谆憎所疾也谆郭音之润反宋鲁凡相恶谓之讳憎讳与敦亦声之转。 |
《议兵·修上之法》 | |
| 1 | 然后百姓晓然皆知修上之法像上之志而安乐之。念孙案：修当为循字之误也隷书循修二字传写往往万涠说见《管子·形势篇》循顺也谓顺上之法也《说文》循顺行也郑《注》《尚书中𠊱》曰：循顺〈君道篇〉曰百姓莫敢不顺上之法象上之志而劝上之事而安乐之矣文略与此同顺与循古同声而通用也〈大射仪〉顺左右隈今文顺为循《庄子·天下篇》己之大顺顺或作循书大传三正若循连环《白虎通义》引此循作顺 |
《议兵·持养》 | |
| 1 | 高爵丰禄以持养之杨《注》曰持此以养之也。念孙案：持养二字平列持亦养也非持此以养之之谓〈臣道篇〉云偷合苟容以持禄养交而已耳《管子·明法篇》云小臣持禄养交《晏子春秋·问篇》云仕者持禄游者养交皆以持禄养交𡭊文《荀子·正论篇》又以持老养衰𡭊文故《吕氏春秋·异用篇》仁人之得饴以养疾持老也高《注》曰：持亦养也今本持误作侍又〈劝学篇〉云：除其害者以持养之〈荣辱篇〉云以相羣居以相持养《墨子·天志篇》云：内有以食饥息劳持养其万民〈非命篇〉云：上以事天鬼下以持养百姓今本持误作侍《吕氏春秋·长见篇》云：申侯伯善持养吾意亦皆以持养𡭊文。 |
《议兵·而顺》 | |
| 1 | 所存者神所为者化句而顺句㬥悍勇力之属为之化而愿云云。杨以而顺二字属下读《注》云：顺从也谓好从㬥悍勇力之人皆化而愿慤也汪云：而顺上疑脱九宝此句与下三句一类句末当是为之化而顺因上有化字遂相承脱去耳见丙申校本卢用汪说而小变其文云：为之化而顺上脱六字或若干字不可知矣。 |
《议兵·矜纠收缭》 | |
| 1 | 㬥悍勇力之属为之化而愿旁辟曲私之属为之化而公矜纠收缭之属为之化而调杨《注》曰矜谓夸状纠谓好发摘人过者也收谓掠美者也缭谓缭绕言委曲也四者皆鄙陋之人今被化则调和也。念孙案：《广雅》曰：矜急也《一切经音义》卷二十三引《广雅》曰：纠急也〈齐语〉注曰纠收也纠收竝从斗声而义亦相同《说文》纠绳三合也今人犹谓绀绳为收绳《楚辞·九章·注》曰：纠戾也缭谓缭戾也〈鄕饮酒礼·注〉曰：缭犹紾也《孟子·告子篇·注》曰：紾戾也矜纠收缭皆急戾之意故与调和相反暴悍勇力与愿相反有辟曲私与公相反矜纠收缭与调相反杨说皆失之。 |
《议兵·犹 旣》 | |
| 1 | 《诗》曰：王犹允塞徐方旣来宋吕钱本竝如是与今诗同卢依元刻作王猷允塞徐方其来云〈君道篇〉亦作猷字。念孙案：谋犹字诗皆作犹《说文》有犹无猷作猷者隶变耳俗以犹为犹若字猷为谋猷字非也〈君道篇〉作猷者亦隶变耳宋钱本作犹且〈君道篇〉正作徐方旣来不作其来也元刻不可从此处杨氏无注者注已见于〈君道篇〉也今本〈君道篇〉注文全脱卢云：此处当本有注脱之耳亦非。 |
《议兵·掌𥥹》 | |
| 1 | 则必发夫掌𥥹之粟以𠊊之。杨《注》曰地藏曰窄掌察主仓廪之官引之曰：掌当为禀禀古廪字也〈荣辱篇〉有囷群杨彼《注》云：圜曰囷方曰廪彼言囷察犹此言禀察禀察皆所以藏粟故云发禀穷之粟以㑹之若云发掌𥥹之粟则义不可通隶书掌或作掌与禀略相似故诸书禀字或譌为掌，说见《管子·轻重甲篇》一掌下。 |
《议兵·朞三年》 | |
| 1 | 巳朞三年然后民可信也引之曰：暮者周也谓已周三年也杨《注》非。 |
《强国》 | |
《强国·黭然而雷击之如墙厌之》 | |
| 1 | 𭄘云：案《韩诗外传》作如雷击之此而字义亦作如。念孙案：古书多以而如互用而其义则皆为如〈小雅·都人士篇〉彼都人士蕐带而厉彼君子女卷发如虿《大戴记·衞将军文子篇》满而不满实如虚见善如不及《孟子·离娄篇》文王视民如伤，望道而未之见，皆其证。 |
《强国·最》 | |
| 1 | 执拘则最得闲则散杨《注》曰最聚也《公羊传》曰㑹犹最也何休曰：最聚也引之曰：最当为取《说文》取才句切积也徐锴曰：古以聚物之聚为敏取与最字相似世人多见最少见取故书传中取字皆论作最《韩诗外传》作执拘则聚卽取字也隐元年《公羊传》及何《注》皆本作取今譌作最杨所见本巳然辩见《经义述闻》。 |
《强国·贲溃》 | |
| 1 | 如是下比周贲溃以离上矣杨《注》曰贲读为愤郝云：贲与奔古字通贲溃谓奔走溃散而去也贲《韩诗外传》六作愤二义俱通似不必依彼读愤也陈说同。 |
《强国·覀伐蔡》 | |
| 1 | 子发将子匠反覀伐蔡。念孙案：蔡在楚北非在楚覀不得言覀伐蔡覀当为而言子发将兵而伐蔡也。 |
《强国·属》 | |
| 1 | 舍属二三子而治其地杨《注》曰属请也子发不欲独擅其功故请诸臣理其垲也。念孙案：古无训属为请者属会也见《孟子·���惠王篇·注》《左传》十三𭘾注，〈齐语〉〈晋语〉〈楚语〉注。言会诸臣以治之也。 |
《强国·亶有之》 | |
| 1 | 相国之于胜人之势实有之矣杨《注》曰亶读为擅本亦或作擅或曰：亶诚也。念孙案：或说是也本或作擅者借字耳。 |
《强国·曷若》 | |
| 1 | 曷若两者孰足为也。念孙案：曷若二字与上下文义不相属此涉上文曷若是而衍两者二字指上文胜人之道与胜人之势而言杨《注》两者胜人之道与胜人之势一则天下归一一则为天下笑问何者可为也则不当有曷若二字明矣杨云问以为何如也此望文生义而曲为之说。 |
《强国·埶𥷸》 | |
| 1 | 夫桀纣圣王之后子孙也有天下者之世也执𥷸之所𡉈天下之宗室也今本杨《注》曰执谓国𥷸之所𡉈也。念孙案：杨《注》本作执位图𥷸之所𡉈也〈礼运〉𡉈势者去郑《注》故封位也是势与位同义〈儒效篇〉履天子之𥷸扬彼《注》曰：𥷸谓天下之图𥷸也故此注亦曰：执位图𥷸之所𡉈今本位作谓图作国则义不可通又案杨以𥷸为图𥷸非也𥷸亦位也〈儒效篇〉曰周公履天子之𥷸又曰：反𥷸于成王是𥷸与位同义非谓图𥷸也〈正论篇〉曰圣王之子也有天下之屐也执𥷸之所𡉈也天下之宗室也文义竝与此同卢云：或称谓执力凭藉也亦非见〈正论篇〉 |
《强国·修政》 | |
| 1 | 故自四五万而往者强胜非众之力也隆在信矣自数百里而往者安固非大之力也隆在修政矣。念孙案：政非政事之政修政卽修正也古书通以政为正言必自修自正然后国家可得而安也〈富国篇〉曰必先修正其在我者〈王霸篇〉曰内不修正其所以有皆其证信卽上所谓忠信对下陶诞比周而言修正卽上所谓礼义对下污漫突盗而言《荀子》书多言修正作政者借字耳非修政事之谓也杨说修政二字未了。 |
《强国·安乐 歾颈》 | |
| 1 | 故人莫贵乎生莫乐乎安所以养生安乐者莫大乎礼义人知贵生乐安而弃礼义辟之是犹欲寿而歾颈愚莫大焉。念孙案：安乐当为乐安养生乐安与贵生乐安并承上莫贵乎生莫乐乎安而言今本乐安二字倒转则与上下文不合欲寿而歾颈杨云歾当为刎案《说文》物或作殁《吕氏春秋·高义篇》石渚殁头乎王庭殁头卽刎头也物刎皆从勿声故物字又读为刎《史记·循吏传》石奢卽石渚。自歾而𣦸。《索隐》歾音亾粉反宋毛晃《增修礼部韵略》及《班马字类》皆如是。今本则改物为刻而删去其音矣是物字兼有殁刎二读无烦攺物为刎也。 |
《强国·剡其胫》 | |
| 1 | 安欲剡其胫而以蹈秦之腹杨《注》曰剡亦斩也。念孙案：斩胫以蹈秦之腹义不可通〈玉藻〉弁行剡剡起履《正义》弁急也是剡剡为起履之貌然则剡其胫以蹈秦之腹亦谓起其胫以蹈秦之腹也《汉书》贾说传剡手以冲仇人之匈义与此同颜注剡利也亦非 |
《强国·此所谓广大乎舜禹也》 | |
| 1 | 卢云：此句或疑当𡉈强殆中国下。念孙案：此汪说也汪直移此句于上文强殆中国下是也。 |
《强国·于塞外》 | |
| 1 | 则虽为之筑明堂于塞外而朝诸侯殆可矣杨《注》曰于塞外三字衍也以前有兵不复出于塞外故误重写此三字耳。念孙案：此说是也后说非。 |
《强国·不可胜》 | |
| 1 | 王者之功名不可胜日志也杨《注》曰日记识其政事故能功名不可胜数。念孙案：玩杨《注》则正文不可胜下当有数字。 |
《强国·瞻旷》 | |
| 1 | 堂上不冀则郊草不瞻旷芸。念孙案：此言事当先其所急后其所缓故堂上不冀除则不暇芸野草也芸上不当有瞻旷二字不知何处脱文阑入此句中也据杨《注》引鲁连子堂上不粪者郊草不芸无瞻旷二字卽其证杨《注》又曰：堂上犹未粪除则不暇瞻视郊野之草有无也此则不𢔶其解而曲为之说。 |
《强国·白刃捍乎胷》 | |
| 1 | 百刃捍乎胷则目不见流矢杨《注》曰捍蔽也捍蔽于𦊨谓见斩刺也。念孙案：捍蔽非斩刺之义杨说非也捍之言干也干犯也谓白刃犯胷则不暇顾流矢也《史记》游侠传捍当世之文㒺谓犯法也《汉书·董仲舒传》抵冒殊捍文颖曰：捍突也突亦犯也。 |
《天论》 | |
《天论·修道而不贰 贰之则𠷔 贰则疑惑》 | |
| 1 | 修道而不，贰则天不能祸。念孙案：修当为循字之误也隷书循修相似说见《管子·形势篇》循顺也贰当为贰亦字之误也凡经传中𧴮字多误作贰，说见〈管子·势篇〉𧴮与忒同《管子·正篇》如四时之不𧴮《史记·宋世家》二衍𧴮竝以𧴮为忒字本作𢘋，又作贷，说见《管子·势篇》，又作慝、作匿，说见后〈匿则大惑〉下。忒差也，言所行皆顺乎道而不差则天不能祸也下文曰：倍道而𡚶行则天不能使之吉正与此相反今本循作修贰作贰则非其旨矣杨不知贰为贰之误又见下文言倍道𡚶行遂释之曰贰卽倍也此𦊱下文生义而非本句之旨《羣书治要》作循道而不忒足正杨本之误又〈礼论篇〉万物变而不乱贰之则恶也贰亦当为贰贰差也言礼能治万变而不乱若于礼有所差忒则必失之也《大戴记》礼三本篇作贷之则恶是其证贷见上注杨云贰谓不一亦失之又〈解蔽篇〉心枝则无知倾则不精贰则疑惑贰亦当为贰言差忒则生疑惑也贰则疑惑犹〈天论篇〉言匿则大惑也匿与慝忒通说见匿则大惑下彼以中从为韵畸为为韵匿惑为韵此以枝知为韵倾精为韵贰惑为韵忒贰慝匿竝通故贰匿竝与惑为韵贰则非韵矣𧴮从弋声，于古音属之部，贰从弍声，于古音属脂部 |
《天论·故水旱不能使之饥渴寒暑不能使之疾祅怪不能使之凶》 | |
| 1 | 𭄘云：案渴字衍此承上文而言强本节用故水旱不能使之饥养备动时故寒暑不能使之疾修道不贰故祗怪不能使之凶。念孙案：《羣书治要》无渴字下文水旱未至而饥亦无渴字注内渴字亦后人据已衍之正文加。 |
《天论·未至》 | |
| 1 | 祇怪未至而凶。念孙案：未至二字与上文复《羣书治要》至作生是也下文祇是生于乱卽其证生至字相似又涉上文未至而误。 |
《天论·皆知其所以成莫知其无形夫是之谓天》 | |
| 1 | 杨《注》曰言天道之难知或曰：当为夫是之谓天功脱功字耳。念孙案：或说是也人功有形而天功无形故曰：莫知其无形夫是之谓天功天功二字下文凡三见。 |
《天论·形能》 | |
| 1 | 耳目鼻口形能各有接而不相能也。杨《注》曰：耳目鼻口形，其所能皆可以接物，而不能互相为用。念孙案：杨以「耳目鼻口形」连读，而以「能」字属下读，于义未安。余谓「形能」当连读。「能」读为「态」，孙守真按：字形结构换部首耳。《楚辞·招魂》《注》曰：态，姿也。形态卽形也。言耳目鼻口形态、各与物接、而不能互相为用也。古字「能」与「耐」通，说详《唐韵正》。故亦与「态」通。《楚辞·九章》：固庸态也，《论衡·累害篇》「态」作「能」。《汉书·司马相如传》君子之态，《史记》亦作「能」。徐广本如是。今本作「熊」，非。《易林·无𡚶之贲》：女工多能，乱我政事，「能」卽「态」字也。多态，谓淫巧。故以「形能」连文，〈正名篇〉以「耳目口鼻」与「形体」竝列，彼言形体，犹此言形态。 |
《天论·所志于阴阳者已其见知之可以治者矣》 | |
| 1 | 已与以同。 |
| 2 | 杨《注》曰知或为和。念孙案：作和者是也上文云：阴阳大化万物各得其和以生是其证阴阳见其和而圣人法之以为治故曰：所志于阴阳者以其见和之可以治者矣和与知字相似而误扬前注谓知其生杀而效之为赏罚以治之此曲说也。 |
《天论·楚王后车千乘非知也君子啜菽饮水非愚也是节然也》 | |
| 1 | 杨《注》曰节谓所遇之时命也。𭄘引〈正名篇〉节遇谓之合。 |
《天论·心意》 | |
| 1 | 若夫心意修德行厚知虑明。念孙案：心意当为志意字之误也苟子书皆言志意修无言心意修者〈修身篇〉曰志意修则骄富贵〈富国篇〉曰修志意正身行皆其证又〈荣辱篇〉曰志意致修德行致厚智虑致明〈正论篇〉曰志意修德行厚知虑明皆与此文同一例此尤其明证也。 |
《天论·怪星之党见》 | |
| 1 | 夫日月之有蚀风雨之不时怪星之党见杨《注》曰党见频见也言如朋党之多。念孙案：杨说甚迂且训党为频于古无据惠氏定宇《九经古义》曰党见犹所见也训党为所虽据《公羊》注然怪星之所见殊为不词余谓党古傥字傥者或然之词怪星之党见与日月之有蚀风雨之不时对文谓怪星之或见也《庄子·缮性篇》物之傥来寄也《释文》傥崔本作党《史记·淮阴侯传》恐其党不就《汉书·伍被传》党可以徼幸党竝与傥同《韩诗外传》作怪星之画见画字恐是后人所改《羣书治要》引此正作怪星之傥见。 |
《天论·耘耨失薉》 | |
| 1 | 楛耕伤稼耘耨失薉政险失民杨《注》曰失薉谓耘耨失时使薉也卢云：《韩诗外传》作枯耕伤稼枯耘伤薉枯与楛同疑是也此处句法不一律注强为之说颇难通。念孙案：卢说是也楛耘失薉上对楛耕伤稼下对政险失民今本作耘耨失薉则文不成义薉之为薉乃涉下文田稼薉恶而误而杨所见本已然故强为之说而不可通。 |
《天论·则父子相疑》 | |
| 1 | 内外无别男女淫乱则父子相疑上下乖离。念孙案：内外无别二句为一类父子相疑二句为一类父子上不当有则字《羣书治要》无则字《韩诗外传》亦无。 |
《天论·三者错》 | |
| 1 | 三者错无安邦。念孙案：错交错也《说文》作逪，云：䢒逪也。言此三祅交错于国中则国必危也杨读错为措置之措失之。 |
《天论·勉力不时则牛马相生六畜作祅》 | |
| 1 | 杨《注》勉力力役也。 |
| 2 | 念孙案：吕本所载正文此三句本在上文礼义不修之上勉力不时则牛马相生六畜作祅此是厌由人兴故曰祆是生于乱自钱本始依杨《注》移置于下文可怪也而不可畏也之上杨《注》勉力不时三句云：此三句直承其蓄甚惨之下注可怪也一句云：此二句承六畜作祅之下且删去杨《注》而各本及卢本皆从之谬矣今录吕本原文于左而加订正焉。 |
| 3 | 星队木鸣国人皆恐曰是何也曰无何也是天地之变阴阳之化物之罕至者也怪之可也而畏之非也夫日月之有蚀风雨之不时怪星之党见是无世而不常有之上明而政平则是虽并世起无伤也上暗而政险则是虽无一至者无益也夫星之除木之鸣是天地之变阴阳之化物之罕至者也怪之可也而畏之非也物之己至者人祆则可畏也楛耕伤稼耘耨失藏政险失民田薉稼恶籴贵民饥道路有死人夫是之谓人祅政令不明、举错不时、本事不理，夫是之谓人祅案此句当在下文六畜作祇之下乃总上之词今倒在勉力不时之上则文义不顺政令不明举错不时本事不理勉力不时四句相连牛马相生二句乃总承此四句而言非专承勉力不时而言勉力不时则牛马相生六畜作祇礼义不修内外无别男女淫乱则父子相疑上下乖离寇难并至夫是之谓人祇祇是生于乱三者错无安邦其说甚尔其灾甚惨可怪也而不可畏也引之曰：不可畏也当作亦可畏也葢星队木鸣乃天地之变阴阳之化非人事之所招故曰：怪之可也而畏之非也若牛马相生六畜作厥则政乱之所致所谓人祇也其说甚遐其灾甚惨可怪也而亦可畏矣上文云：物之已至者人祇则可畏也正与此句相应若作不可畏则与上文相反矣杨不知不为亦之误故欲顚倒其文耳 |
| 4 | 《外传》曰：星坠木鸣国人皆恐何也曰是天地之变隂阳之化物之干至者也怪之可也畏之非也夫日月之薄蚀怪星之昼见风雨之不时是无世而不尝有也上明政平是虽竝至无伤也上暗政险是虽无一至无益也夫万物之有灾人妖最可畏也曰何谓人妖曰枯耕伤稼枯耘伤岁政以失民田秽稼恶罗贵民饥道有死人寇贼竝起上下乖离邻人相暴对门相盗礼义不修出马相生六畜作妖臣下杀上父子相疑是谓人妖是生于乱案此文与《荀子》略同牛马相生六畜作妖𡉈是谓人妖之上是牛马相生二句乃人妖也然则《荀子》原文本作政令不明举错不时本事不理勉力不时则牛马相生六畜作义夫是之谓人袄明矣 |
《天论·不睹乎外》 | |
| 1 | 珠玉不睹乎外则王公不以为宝。念孙案：不睹乎外四字文义不明睹当为睹《说文》睹曰明也从曰者声《玉篇》丁古切睹之言著也上言曰月不高则灮辉不赫水火不积则辉润不博则此言珠玉暗乎外亦谓其光采之著乎外故上文云：𡉈物者莫明于珠玉也世人多见睹少见睹故睹误为睹〈夏小正·传〉葢阳气且睹也今本且睹作旦睹误与此同。 |
《天论·物畜而制之》 | |
| 1 | 大天而思之孰与物畜而制之从天而颂之孰与制天命而用之望时而待之孰与应时而使之因物而多之孰与骋能而化之。念孙案：物畜而制之制当为裁思裁为龊颂用为韵待使为韵多化为韵思裁二字于古音竝属之部制字于古音属祭部不得与思为韵也又案杨《注》云：使物畜积而我裁制之此释正文物畜而栽之也正文作裁之而注言裁制之者加一制字以申明其义耳今正文作制之卽因注内制之而误。 |
《天论·匿则大惑 匿而采》 | |
| 1 | 故道之所善中则可从畸则不可为匿则大惑杨《注》曰匿谓隐匿其情礼者明示人者也若隐匿则大惑。念孙案：隐匿与大惑义不相属杨曲为之说非也匿与慝同《逸周书·大戒篇》克禁淫谋覆匿乃雄《管子·七法篇》百匿伤上愚竝以匿为慝又《管子·明法篇》比周以相为匿〈明法解〉匿作慝《汉书·五行志》朔而月见东方谓之仄隐《书大传》慝作匿慝差也〈洪范〉民用僭忒《汉书·王嘉传》引此忒作慝而释之曰民用僭差不壹董仲守雨雹对曰：无有差慝言大惑生于差慝也上文曰：乱生其差正谓此也道贵乎中畸则偏差则惑矣故曰：中则可从畸则不可为慝则大惑又〈乐论篇〉曰乱世之徵其声乐险其文章匿而采隐亦读为隐隐邪也言文章邪慝而多采饰也〈墉风·柏舟·传〉曰：慝邪也《汉书·严安传》乐失而淫礼失而采如淳曰：采饰也 |
| 2 | 《荀子》弟五 |
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