《卷八》[查看正文] [修改] [查看历史]

1	论上
2	苏子曰言无有善恶也苟有得乎吾心而言也则其辞不索而获夫子之于易吾见其思焉而得之者也于春秋吾见其感焉而得之者也于论语吾见其触焉而得之者也思焉而得故其言深感焉而得故其言切触焉而得故其言易圣人之言得之天而不以人参焉故夫后之学者可以天遇而不可以人得也方其为书也犹其为言也方其为言也犹其为心也书有以加乎其言言有以加乎其心圣人以为自欺后之不得乎其心而为言不得乎其言而为书吾于杨雄见之矣疑而问问而辩问辩之道也杨雄之法言辩乎其不足问也问乎其不足疑也求闻于后丗而不待其有得君子无取焉耳太玄者雄之所以自附于夫子而无得于心者也使雄有得于心吾知太𤣥之不作何则疡医之不为疾医乐其有得于疡也疾医之不能为而丧其所以为疡此疡医之所惧也若夫妄人砺针磨砭乃欲为俞附扁鹊之事彼诚无得于心而侈于外也使雄有孟轲之书而肯以为太𤣥邪惟其所得之不足乐故大为之名以侥幸于圣人而巳且夫易之所为作者雄不知也以为数邪以为道邪惟其为道也故六十卦而无加六十四卦而无损及其以为数而后有六日七分之●生焉圣人之意曰六十四卦者易也六日七分者吾以为历也在历以数胜在易以道胜然则易之所为作其亦可知矣盖自汉以来六经始有异论夫圣人之言无所不通而其用意固有所在也惟其求而不可得于是乃始杂取天下竒怪可喜之●而纳诸其中而天下之工乎曲学小数者亦欲自附于六经以求信于天下然而君子不取也太𤣥者雄所以拟易也观其始于一而终于八十一是四乗之极而不可加也从三方之算而九之并夜于昼为二百四十有三日三分其方而一以为三州三分其州而一以为三部二分其部而一以为三家此犹六十之不可加而六十四之不可损也雄以为未也从而加之曰踦又曰赢曰吾以求合乎三百六十有五与夫四分之一者也曰踦也曰赢也是何为者或曰以象四分之一在赢而不在踦踦者斗之二十六也或曰以象闰闰之积也起于难之七而于此加焉是强为之辞也且其言曰譬诸人增则赘而割则亏今也重不足于历而轻以其书加焉是不为太𤣥也为太初历也圣人之所略扬雄之所详圣人之所重扬雄之所忽是其为道不足取也道之不足取也吾乃今求其数求合乎三百六十有五与夫四分之一者固雄意也賛之七百三十有一是日之三百六十有五与夫四分之二也后之学者曰吾不知夫二十八宿之次与夫日行之度也而于太𤣥焉求之则吾惧夫积日之无以处也历者天下之至㣲要之千载而可行者也四分而加一是四歳而加一日也率四歳而加之千载之后吾恐大冬之为大夏也且夫四分其日而賛得二焉故賛者可以为偶而不可以为竒其势然也雄之所欲加者四分之三而所加者四是其为数不足考也君子之为书犹工人之作器也见其形以知其用有鼎而加柄焉是无问其工之材不材与其金之良苦而其不可以为鼎者固巳明矣况乎加踦与赢而不合乎二十八宿之度是柄而不任操吾无取也巳　　　太𤣥论中
3	四分日之一或曰一百分日之二十五在四以为一在百以为二十五惟其所在而加之岂有常数哉六日七分者以八十言者也苟有以适于用吾斯从而加之矣坎离震兊各守其方而六十卦之爻分散于三百六十日圣人不以五日四分日之一者害其为易而以七分者加焉此非有所法乎日月星辰之度天地五行之数也以为上之不可以八而下之不可以六故以七分者加之使夫易者亦不为无用于历而巳矣夫八十分与夫七分者皆非其所以为易也上下而为卦九六而为爻此其所以为易也圣人不于其所以为易者加之故加焉而不害其为易若夫四位而为首九行而为賛此正其所以为太𤣥者也而雄于此加焉故吾不知其为太𤣥也始于中之一而讫于养之九阙焉而未见者四分日之三而巳矣以一百八分而为日以一分而加之一首之外尽八十一首而四分日之三者可以见矣观周之一知昼夜之不在乎竒偶而在其所承观中之九知休咎之不在乎昼夜而在其所处故积其分至于养之九而可以无患盖易之本六日以为卦太𤣥之初四日有半以为首而皆以四百八十七分求合乎二十八宿之度加分而其数定去踦赢而其道胜吾无憾焉耳太𤣥论下
4	太𤣥之䇿三十有六虚三而三十有三用焉曰其●出于易易曰大衍之数五十其用四十有九是雄之所以为虚三之●也夫大衍之数是数之宗而万物之所取用也今夫蓍亦用者之一而巳矣或用其千万或用其一二唯其所用而●也用其四十有九焉五者生之终也十者成之极也生之终成之极则天下又何以过之故曰五十五十者五十有五云也非四十有九而益一云也天下之数于是宗焉则𤣥无乃亦将取之且夫四十有九者岂有他哉极其所当用之数而取之于大衍吾将以老阳之九而明之则夫七八六者可以从而见焉今夫一爻而三变一变而挂一是三用也四四揲之归竒于扐是十用也旣扐而数其馀是三十有六用也三与十与三十六而四十九之数成焉増之则赢损之则亏四十有九足以成爻而未始有虚一之道吾不知先儒何从而得之也圣人之所为当然而然耳区区于天地五行之数而牵合于其间者亦见其劳而无取矣圣人观乎三才之体而取诸其象故八卦皆以三画及其欲推之于六十四也则从而六之吾又不知先儒之何以配乎六也圣人之意直曰非六无以变非六无以变是非四十九无以揲也太𤣥之算极于三以三而计之挂其一再扐其五而数其馀之二十七是亦三十三之数不可以有加也今其●曰三六又曰二九又曰倍天之数又曰地虚三以扮天三皆求易之过也夫卜筮者圣人所以探吉凶之自然故为是不可逆知之数而寓诸其无心之物故虽折草毁瓦而皆有以前祸福之兆圣人惧无以自神其心而交于冥莫恍惚之间也故择时日登龟取蓍而庙藏焉圣人之视●龟也若或依之以自神其心而非蓍龟之能灵也况乎区区牵合于天地五行之数其●固巳迂矣卜筮者为不可逆知者也旦筮用三经皆竒夕筮用三纬日中夜中用二经一纬皆竒偶杂则是吉凶之纯驳不在其逢而在其时使夫旦筮者不为大休则为大咎而日中夜中与夫夕筮者大休大咎终不可得而遇也中之九曰顚灵气形反当昼而凶盖有之矣占从其词不从其数其谁曰不可吾欲去其踦与其赢加其首之一分损其●之三䇿不从其数之可以逆知而从其词之不可以前定庶乎其无罪也
5	太𤣥揔例并引
6	吾旣作太𤣥论或者读杨子之书未知其详而以意诘吾●病辞之不给也为作此例凡雄之法与夫先儒之论其可取者皆在有未尽传之巳意曰姑观是焉盖雄者好竒而务深故辞多夸大而可观者鲜始之以十八䇿中之以三十六终之以七十二积之以二万六千二百四十四张而不巳谁不能然盖揔例之外无观焉四位　九賛　八十一首　揲法
7	占法　推𤣥算　求表之賛　历法
8	四位
9	𤣥首之数在乎方州部家推𤣥算备矣初揲而得之为家逆而次之极于方兄所以谓之方州部家者义不在乎其数也取天下有别之名而加之耳夫天下之大所以略别之者谓之方方之中分之稍详者谓之州举一𩔖而为之所者谓之部举一人而为之别者谓之家盖方者别之大而家者其小别者也故𤣥家一一而转而有八十一家部三三而转而有七十七部州九九而转而有九州方二十七而转而有三方四者旋相为配而无所不遇故有八十一首九賛
10	方州部家之于𤣥一首而加一算故四位皆及于三而其算止于八十一率一算而九賛系之賛者所以为首之日而算者所以为首之次也故二者并行而其用各异非如易之六画有以应乎六爻之词也𤣥之大体以二賛而当一日賛之竒偶或以为昼或以为夜竒首之昼在乎賛之竒偶首之昼在乎賛之偶率十有八賛而后九日备一首而九賛其势然也故于九賛之间三三相附以当天之始中终地之下中上与人之思祸福三者自相变而皆可以当其一首之賛故𤣥之所以有九行者亦以其賛言也五行之次水始于一六土终五十而𤣥数不及十●者以为土君象也水火木金四者是当先后于土者也至于八十一首之间则亦以九九相从以当天地人三者之变与夫九行之数故举其首之当水与天之始始地之下下人之思内者以为九天谓中羡从更晬廓减沉成也八十一首
11	一首而九賛二賛为一日率一首而四日有半竒首之次九为偶首初一之昼故自竒之一至于偶之一而后得为五日观范望之注而考之其星度则竒首之九賛为五日而偶首止于四范注周之𥘉一日入牛六度礥之初一日入女二度𤣥棿曰九日平分范●非也盖一首之数定而八十一首之数从可知矣日之周天三百六十五度四分度之一𤣥之八十一首而未增踦赢也当其三百六十四度有半于天度为不及故踦与赢者又加其一度焉𤣥论备矣夫方州部家之算虽无与乎賛之日然及夫推而求其日也皆举算而以九乗焉故夫算者亦可以通之于日也四位皆及于三而周天之日亦可以槩见于其中矣三方之算五十有四九之半之为二百四十三日三州之算十有八九之半之为八十一日三部之算六九之半之为二十七日三家之算三九之半之为十三日有半而踦赢不与焉故列方州部家之极数而以所得之日系之其下而为图𤣥以太初暦作故节候星度皆据焉
12	三方
13	中一牛三二冬至四五六七八九周一二三四五六七八九女礥一二二四五六七八九闲一二三四五小寒六七八九少一二三四五六虚七八九戾一二三四五六七八九上一二三四五六七危九八大寒干一二三四五六七八九𤕠一二三四五六七八九羡一二三四五六七八九差一二立春三四五六室七八九童一二三四五六七八九增一二三四五六七八九鋭一二三四五雨水六七八九逹一二壁三四五六七八九交一二三四五六七八九䎡一二奎三四五六七八九徯一惊蛰二三四五六七八九从一二三四五六七八九进一二三四五六七娄八九释二一三四春　分五六七八九格一二三四五六七八九夷一二三四胃五六七八九药一二三四五六七清明八九争一二三四五六七八九务一二三四五昴六七八九事一二三四五六七八九更一谷雨二三四五六七八九毕断一二三四五六七八九毅一二三四五六七八九装一二三四立夏五六七八九泉一二三觜四五六七八九参宻一二三四五六七八九亲一二三四五六七八九井小满敛二一三四五六七八九强一二三四五六七八九晬二一三四五六七八九盛一二三芒种四五六七八九居二一三四五六七八九法一二三四五六七八九应一二三四五六夏至七八九迎一二三●四五六七八九遇二一柳三四五六七八九竈一二三四五六七八九小暑大二一三四五六七八九廓一二三四五星六七八九文二一三四五六七八九礼一张二三四五大暑六七八九逃一二三四五六七八九唐一二三四五六七八九常一二三四五六七八立秋九度一翼二三四五六七八九永一二三四五六七八九昆一二三四五六七八九三州减一二处暑三四五六七八九唫一轸二三四五六七八九守一二三四五六七八九翕一二三四五白露六七八九聚一二三四五六七八角九积一二三四五六七八九饰一二三四五六七八秋分九疑一二三四五亢六七八九视二一三四五六七八九沈一二三四五氏六七八九内二一三四寒露五六七八九去一二三四五六七八九晦一二三四五六七八房九瞢一二三四五六七霜䧏八九心穷一二三四五六七八九割一尾二三四五六七八九止二一三四五六七八九坚一立冬二三四五六七八九九部
14	之失也王涯之●一扐之后而三三数之三七之馀而一一数之及八以为二及九以为三不及八不及九从三三之数而以三七为一是苟以牵合乎一扐之言而不知夫八者须挂一扐三而后成而扐终不可以三也易之三揲也毎分辄挂而列乎三指之间𤣥之再扐也再扐不挂而归于初扐之指吾于其挂而后分也见焉易分而后挂故毎分辄挂挂必异处故列乎三指之间𤣥挂而后分故再扐不挂再扐不挂故归于初扐之指指者视其挂者也然则不再扐吾知雄之不先挂也
15	占法
16	占有四曰星曰时曰数曰辞星者二十八宿与五行之从违也如中水牛北方宿则是星从否则违时者所筮之时与所遇之首之从违也如冬至以后筮而反遇应以下之首则是时违否则从数者首賛竒偶之从违也一三五七九阳家之昼隂家之夜二四六八阳家之夜隂家之昼昼词多休夜词多咎大主因经纬以分三表南北为经东西为纬一六水在北二七火在南五土在中故一二五六七为经三八木在东四九金在西故三四八九为纬取三经以为旦筮之一表一五七是也取三纬以为夕筮之一表三四八是也取二经一纬以为日中夜中筮之一表二六九是也今夫旦筮而遇竒首曰一从二从三从是谓大休遇偶首则曰一违二违三违是谓大咎日中夜中筮而遇偶首曰一从二从三违始中休终咎遇竒首则曰一违二违三从始中咎终休夕筮而遇竒首曰一从二违三违始休中终咎遇偶首则曰一违二从三从始咎中终休大率如此辞者辞之从违也各观其表之辞观始中决从终
17	推𤣥算
18	家一置一二置二三置三部一勿増二増三三増六州一勿増二増九三増十八方一勿増二増二十七三増五十四四位之积算则是其首去中之䇿数也
19	求表之賛
20	置首去中䇿数惟其所遇之首而置之如应去中四十一则置四十一减一而九之如应置四十一则减一为四十以九乗四十得三百六十増賛惟其所求之賛而增之一则増一二则増一半之则得賛去冬至日数矣如应首九之得三百六十若求应一賛则增一为三百六十一半得百八十有半则是应之一去冬至百八十日有半也偶为所得日之夜竒为所明日之昼此非一首之闻一为竒而二为偶者也半之而竒谓之竒半之而偶谓之偶若不增一为百八十日则是法首日之夜増一则竒乃是明日应首之昼九之者为
21	嘉佑集卷第八
22	赵郡●　洵　　史论　諌论
23	喾妃论　管仲论
24	明论　三子知圣人污论
25	利者义之和论
26	史论
27	史论上
28	史何为而作乎其有忧也何忧乎忧小人也何由知之以其名知之楚之史曰梼杌梼杌四凶之一也君子不待襃而劝不待贬而惩然则史之所惩劝者独小人耳仲尼之志大故其忧愈大忧愈大故其作愈大是以因史修经卒之论其效者必曰乱臣贼子惧由是知史与经皆忧小人而作其义一也其意一其体二故曰史焉曰经焉大凡文之用四事以实之词以章之道以通之法以检之此经史所兼而有之者也虽然经以道法胜史以事词胜经不得史无以证其襃贬史不得经无以酌其轻重经非一代之实録史非万世之常法体不相㳂而用实相资焉夫易礼乐诗书言圣人之道与法详矣然弗验之行事仲尼惧后丗以是为圣人之私言故因赴告䇿书以修春秋旌善而惩恶此经之道也犹惧后丗以为已之臆断故夲周礼以为凡此经之法也至于事则举其略词则务于简吾故曰经以道法胜史则不然事旣曲详词亦夸耀所谓襃贬论賛之外无几吾故曰史以事词胜使后人不知史而观经则所襃莫见其善状所贬弗闻其恶实故曰经不得史无以证其襃贬使后人不通经而专史则称谓不知所法惩劝不知所沮吾故曰史不得经无以酌其轻重经或从僞赴而书或隐讳而不书●此者衆皆适于敎而巳吾故曰经非一代之实録史之一纪一丗家一传其间美恶得失固不可以一二数则其论賛数十百言之中安能事为之襃贬使天下之人动有所法如春秋哉吾故曰史非万丗之常法夫规矩准绳所以制器器所待而正者也然而不得器则䂓无所效其圎矩无所用其方准无所施其平绳无所措其直史待经而正不得史则经晦吾故曰体不相㳂而用实相资焉噫一䂓一矩一准一绳足以制万器后之人其务晞迁固实録可也愼无若王通陆长源辈嚣嚣然冗且僭则善矣史论下
29	迁固史虽以事词胜然亦兼道与法而有之故时得仲尼遗意焉吾今择其书有不可以文暁而可以意逹者四悉显白之其一曰隐而章其二曰直而寛其三曰简而明其四曰微而切迁之传廉颇也议救阏与之失不载焉见之赵奢传传郦食其也谋挠楚权之缪不载焉见之留侯传固之传周勃也汗出洽背之耻不载焉见之王陵传传董仲舒也议和亲之踈不载焉见之匈奴传夫颇食其勃仲舒皆功十而过一者也茍列一以疵十后之庸人必曰智如廉颇辩如郦食其忠如周勃贤如董仲舒而十功不能赎一过则将苦其难而怠矣是故夲传晦之而他传发之则其与善也不亦隐而章乎迁论●秦称其智过人不使独蒙恶声论北宫伯子多其爱人长者固賛张汤与其推贤掦善賛酷吏人有所襃不独暴其恶夫秦伯子汤酷吏皆过十而功一者也茍举十以废一后之凶人必曰●秦北宫伯子张汤酷吏虽有善不録矣吾复何望哉是窒其自新之路而坚其肆恶之志也故于传详之于论于賛复明之则其惩恶也不亦直而寛乎迁表十二诸侯首鲁讫吴实十三国而越不与焉夫以十二名篇而载国十三何也不数吴也皆诸侯耳独不数矣何也用夷礼也不数而载之者何也周裔而覇盟上国也春秋书哀七年公㑹吴于鄫书十二年公㑹吴于橐皇书十三年公㑹晋侯及吴子于黄池此其所以虽不数而犹获载也若越区区于南夷豺狼狐狸之与居不与中国㑹盟以观华风而用夷俗之名以赴故君子即其自称以罪之春秋书定五年于越入吴书十四年于越败吴于醉李书哀十三年于越入吴此春秋所以夷狄畜之也茍迁举而措之诸侯之末则山戎猃狁亦或庶乎其间是以絶而弃之将使后之人君观之曰不知中国礼乐虽勾践之贤犹不免乎絶与弃则其贱夷狄也不亦简而明乎固之表八而王侯六书其人也必曰某土某王若侯某或功臣外戚则加其姓而首目之曰号谥姓名此异姓列侯之例也诸侯王其目止号谥岂以其尊故不曰名之邪不曰名之而实名之岂以不名则不著邪此同姓诸侯王之例也王子侯其目为二上则曰号谥名名之而曰名之杀一等矣此同姓列侯之例也及其下则曰号谥姓名夫以同姓列侯而加之异姓之例何哉察其故盖元始之间王莾僞襃宗室而封之者也非天子亲亲而封之者也宗室天子不能封而使王莽封之故从异姓例示天子不能有其同姓也将使后之人君观之曰权归于臣虽同姓不能有名器诚不可假人矣则其防●也不亦微而切乎噫隐而章则后人乐得为善之利直而寛则后人知有悔过之渐简而明则人君知中国礼乐之为贵微而切则人君知强臣专制之为患用力寡而成功博其能为春秋继而使后之史无及焉者以是夫　　　諌论上古今论諌常与讽而少直其●盖出于仲尼吾以为讽直一也顾用之之术何如耳伍举进隐楚王淫益甚茅焦解衣危谁秦帝立悟讽固不可尽与直亦末易少之吾故曰顾用之之术何如耳然则仲尼之●非乎曰仲尼之●纯乎经者也吾之●参乎权而归乎经者也如得其术则人君有少不为桀纣者吾百諌而百听矣况虚已者乎不得其术则人君有少不若尭舜者吾百諌而百不听矣况逆忠者乎然则奚术而可曰机智勇辩如古游●之士而巳夫游●之士以机智勇辩济其诈吾欲諌者以机智勇辩济其忠请备论其效周衰游●炽于列国自是丗有其人吾独怪夫諌而从者百一●而从者十九諌而死者皆是●而死者未甞闻然而柢触忌讳●或甚于諌由是知不必乎讽而必乎术也●之术可为諌法者五理谕之势禁之利诱之激怒之隐讽之之谓也触龙以赵后爱女贤于子未旋踵而长安君出质甘罗以杜邮之死诘张唐而相燕之行有日赵卒以两贤王之意语燕而立归武臣此理而谕之也子贡以内忧敎田常而齐不得伐鲁武公以麋鹿胁顷襄而楚不敢图周鲁连以烹醢惧垣衍而魏不果帝秦北势而禁之也田生以万户侯啓张卿而刘泽封朱建以富贵饵闳孺而碎阳赦邹阳以爱幸恱长君而梁王释此利而诱之也●秦以牛后羞韩而惠王按劔太息范雎以无王耻秦而昭王长跪请敎郦生以助秦凌汉而沛公辍洗听计此激而怒之也●代谓土偶𥬇田文楚人以弓缴感襄王蒯通以娶妇悟齐相此隐而讽之也五者相倾险诐之论虽然施之忠臣足以成功何则理而谕之主虽昬必悟势而禁之主虽骄必惧利而诱之主虽怠必奋激而怒之主虽懦必立隐而讽之主虽暴必容悟则明惧则恭奋则勤立则勇容则寛致君之道尽于此矣吾观昔之臣言必从理必济莫如唐魏郑公其初实学纵横之●此所谓得其术者欤噫龙逢比干不获称良臣无●秦张仪之术也●秦张仪不免为游●无龙逢比干之心也是以龙逢比干吾取其心不取其术●秦张仪吾取其术不取其心以为諌法
30	諌论下
31	夫臣能諌不能使君必纳諌非眞能諌之臣君能纳諌不能使臣必諌非眞能纳諌之君欲君必纳乎向之论备矣欲臣必諌乎吾其言之夫君之大天也其尊神也其威雷霆也人之不能抗天触神忤雷霆亦明矣圣人知其然故立赏以劝之传曰兴王赏諌臣是也犹惧其选耎阿谀使一日不得闻其过故制刑以威之书曰臣下不正其刑墨是也人之情非病风丧心未有避赏而就刑者何苦而不諌哉赏与刑不设则人之情又何苦而抗天触神忤雷霆哉自非性忠义不恱赏不畏罪谁欲以言愽死者人君又安能尽得性忠义者而任之今有三人焉一人勇一人勇怯半一人怯有与之临乎渊谷者且告之曰能跳而越此谓之勇不然为怯彼勇者耻怯必跳而越焉其勇怯半者与怯者则不能也又告之曰跳而越者与千金不然则否彼勇怯半者奔利必跳而越焉其怯者犹未能也须臾顾见猛虎暴然向逼则怯者不待告跳而越之如康庄矣然则人岂有勇怯哉要者以势驱之耳君之难犯犹渊谷之难越也所谓性忠义不恱赏不畏罪者勇者也故无不諌焉恱赏者勇怯半者也故赏而后諌焉畏罪者怯者也故刑而后諌焉先王知勇者不可常得故以赏为千金以刑为猛虎使其前有所趋后有所避其势不得不极言䂓失此三代所以兴也末丗不然迁其赏于不諌迁其刑于諌冝乎臣之噤口卷舌而乱亡随之也间或贤君欲闻其过亦不过赏之而巳呜呼不有猛虎彼怯者肯越渊谷乎此无他墨刑之废耳三代之后如霍光诛昌邑不諌之臣者不亦鲜哉今之諌赏时或有之不諌之刑缺然无矣茍増其所有有其所无则䛕者直侫者忠况忠直者乎诚如是欲闻谠言而不获吾不信也