《卷九百七十五》[查看正文] [修改] [查看历史]

1	☆阙名十六
2	○请选良家女充后宫议贞观十三年二月
3	谨按王者正位，作为人极，朝有公卿之列，室有嫔御之序，内政修而家理，外教和而国安。爰自周代，洎乎汉室，名号损益，时或不同，然皆寤寐贤才，博采淑令，非唯德洽宫壶，抑亦庆流邦国。近代以降，情溺私宠，掖庭之选，有乖故实。或微贱之族，礼训蔑闻；或刑戮之家，怨愤充积。而滥吹名级，入侍宫闱，即事而言，窃未为得。臣等伏请今日以后，后宫及东宫内职员有阙者，皆选有才行充之。若内无其人，则旁求于外，采择良家，以礼聘纳。
4	○定乐议贞观十四年
5	七庙观德，义冠于宗祀；三祖在天，式章于严配，致敬之情允洽，大孝之道宜宣。是以八佾具陈，肃仪形于缀兆；四悬备展，被鸿徽于雅音。考作乐之明义，择皇王之令典，前圣所履，莫大于兹。
6	伏惟皇帝陛下天纵感通，率由宜极。孝理昭懿，光被于八埏；爱敬纯深，追崇于百叶。永言锡祚，斯宏颂声。钟律革音，播铿锵于飨荐；羽臒闪校申蹈厉于瞥ⅰｋ稼典司，乃加隆称，循声锸担敬阐尊名。窃以皇灵滋庆，鲈闯の，迈吞燕之生商，轶扰龙之肇汉，盛韬光于九二，渐发迹于三分。高祖缩地补天，重张区宇；反魂肉骨，再造生灵。恢恢帝图，与二仪而合大；赫赫皇道，共七曜以齐明。虽复圣迹神功，不可得而窥测；经文纬武，敢有寄于名言。敬备乐章，式昭彝范。皇祖宏农府君、宣简公、懿王三庙乐，请同奏《长发》之舞。太祖景皇帝庙乐请奏《大基》之舞。世祖元皇帝庙乐请奏《大成》之舞。高祖大武皇帝庙乐请奏《大明》之舞。文德皇后庙乐请奏《光大》之舞。七庙登歌，请每室别奏。
7	○舅甥服制议贞观中
8	舅服同姨，小功五月，而今律疏舅报于甥，服犹三月。谨按旁尊之服，礼无不报，已非正尊，不敢降之也。故甥为从母五月，从母报甥小功；甥为舅缌麻，舅亦报甥三月。是其义矣。今甥为舅使同从母之丧，则舅宜进甥以同从母之报。修律疏人不知礼意，舅报甥服，尚循缌麻，于例不通，理须改正。今请修改律疏，舅报甥亦小功。
9	○伛室椋ㄉ显三年十月太常礼院）
10	亍俣礼，俱为殷祭，「佟蔽胶鲜匙婷恚「亍蔽蒋匦蜃鸨啊Ｉ晗染逮下之慈，成群嗣奉亲之孝，事异常享，有时行之。然而祭不欲数，数则黩；亦不欲疏，疏则怠。故王者法诸天道，制祀典焉。瞥⑾笫保⼃偃缛颉Ｎ逅暝偃颍天道大成，宗庙法之，再为殷祭者也。谨按《礼记王制》《周官宗伯》，郑元注解，高堂所议，并云「国君嗣位，三年丧毕，袷于太祖。明年仂度好怼Ｗ远已后，五年再殷，一僖化亍！焙何汗适拢贞观实录，并用此礼。又按《礼纬》，及《鲁礼⼃僮ⅰ吩疲喝年一抳五年一亍Ｋ谓五年而再殷祭也。又按《白虎通》及《五经通义》、许慎《异议》、何休《春秋》、贺循《祭议》，并云三年一兀何也？以为三年一闰，天道小备，五年再闰，天道大备故也。此则五年再殷，通计其数，一僖化兀迭相乘矣！今太庙⼃抳各自数年，两歧俱下，不相通计。或比年频合，或同岁再序，或一刂后，并为再抳或五年之内，骤有三殷。法天象闰之期，既违其度；五岁再殷之制，数又不同，求之礼文，颇为乖失。
11	说者或云：「⼃俣礼，大小不侔，祭名有殊，年数相去。」僖匀纪，抵九而合，匾晕宥希至十而周。有兹参差，难为通计。窃以「三傥瀵亍敝说，本出《礼纬》，五岁再殷之数，同在其篇，会通二文，非相诡也。盖以蒯嶂茂抳二周有半，数以全数，谓之三年，一闰，只用三十二月也。其⼃僖斐疲各随四时，秋冬为抳春夏为兀祭名虽异，为殷则同，譬如示勺、祠、啤⒊ⅲ其体一也。郑元谓「俅蟑亍毙。《传》或谓「傩』卮蟆薄Ｋ脸轮间，或有增减，通计之义，初无异同。盖象天之法，相传久矣！惟晋代陈舒有三年一殷之议，自五年、八年又十一、十四，寻其议文所引，亦以象闰。五年一兀又奚所施？矛盾之说，固难凭也。
12	夫以法天之度，既有指归；稽古之礼，若兹昭著。⼃俣祭，通计明矣。今请以开元二十七年己卯四月兀至辛巳年十月抳恢良咨昴晁脑掠织兀至丙戌年十月又抳恢良撼竽晁脑掠织兀至辛卯年十月又佟Ｗ源宋迥暝僖螅周而复始。又⼃僦说，非唯一家，五岁再殷之文，既相师矣，法天象闰之理，大抵亦同。而蒯嶂茂抳或近或远，盈缩之度，有二法焉：郑元宗高堂，则先三而后二；徐邈之义，则先二而后三。谨按郑氏所注先三之法，约三傥瀵刂文，存三岁五年之位以为甲年既兀丁年当抳患耗暧织兀壬年又抳患啄暧织兀丁年又抳周而复始，以此相承。籴崛ク兀十有八月而近；蒯崛ク抳三十二月而遥。分析不均，粗于算矣！假如攻乎异端，置凫肚铮则三十九月为前，二十一月为后，虽小有愈，其间尚偏，窃据本文，皆云象闰。二闰相去，则平分矣；两殷之序，何不等耶？且又三年之言，本举全数，二周有半，实准三年，于此置抳不违文矣，何必拘滞，隔三正乎？盖千虑一失，通儒之蔽也。徐氏之议，有异于是，研镏苌螅最为可凭。以为二叵嗳ィ为月六十，中分三十，置一傺伞Ｈ艏啄晗寞兀丙年冬抳患耗晗寞兀辛年冬抳有象闰法，毫厘不偏，三年一僦文，既无乖越；五岁再殷之制，疏数又均。校之诸儒，义实长矣。今请依据，以定二殷，豫推祭月，周而复始。
13	○李师道私庙议元和二年六月太常礼院
14	伏以师古虽是师道亲兄，师古身存之日，先未诿恚今庙因师道而立，即师道便合是百世不迁之宗。谨按封爵令，传袭之制，皆子孙以下相继，并无兄弟相继为后之文。则明师古神主不合入师道之庙。若师古男自有四品、三品官，兼有封爵，准《开元礼》，合待三年丧终，礼祭毕后，别立庙宇，设师古神主座，行诩乐礼。自承宗祀，庶合《礼经》。
15	○宪宗圣神章武孝皇帝谥议元和十五年五月
16	王者崇高以配天，广大以法地，章明以象日月，诚信以合四时。谓之令王，谥以全德。所以名盛烈，昭至公，尧、舜、禹、汤、文、武、成、康是也。伏惟大行皇帝由疏封以继明，自前星而受命，以四海为养，以万乘问安。稽古法天，自家刑国，穆穆峻德，煌煌大明，焕乎人神，塞乎天地。国家天宝之季，宿兵中原，强侯专地，往往而有，号令不一，朝廷包羞。元和单威，霆击钌ǎ戡夏翦蜀，擒潞殄吴，夷蔡取齐，朝沧纳定，开千载之期运，平六叶之梗俗。动也用轩辕之干戈，静也戢武王之弓矢，圣神之道，其至矣乎。以无方之能，行不宰之用，济天下之务，施天下之仁，夷狄之情伪，遐迩之虚实，揣其变化，权其后先，屈指前算，若合符契。多士济济，任其器略，文武俊杰，毕力致用。纲目张而万化具，斟酌明而百事宜，委庶务于庙堂之上，寿百姓于循良之府。开直言之路，庶无蔽听；阙广大之恩，物无违性。宥恕刑狱，哀惠困穷，省薄徭赋，尊礼侠稀Ｔ技汗Ъ螅推心平明。公卿大夫，任德终耆，近狎贵宠，畏忌守法。采纳群正，听断精慎，忠直树立，谗邪不行，巍巍成功，赫赫在上。《春秋左氏传》曰：「武有七德、禁暴、戢兵、保大、定功、安人、和众、丰财之谓也。」歼夷奸宄，灾害讫息，禁暴也；淮河底定，大赦疵人，戢兵也；归马于汝南汉南，散卒于齐梁淮楚，保大也；封有劳，爵有德，定功也；宽天下之蚕丝，举域中之方正，安人也；赦生致之寇虏，爵拒命之戎将，和众也；乘舆服御，俭而有制，赐与供给，惠而中节，丰财也。神武不杀之德，其若是焉！不登轩年，不享舜寿，百姓思慕，如丧考妣，同轨毕至，昭庭有时，敢奉官常，尊名称德。
17	谨按谥法，兵禁残暴曰「圣」，应变无方曰「神」，洪度大明曰「章」，为人除害曰「武」，慈惠爱亲曰「孝」。戮鲸鲵而清四海，不曰圣乎！裁造作而刑一德，不曰神乎！洞明哲而贞百度，不曰章乎！推仁义而服万物，不曰武乎！戴尊亲而谐五典，不曰孝乎！《书》曰：「惟天聪明，惟圣时宪，法也敏也。」谨酌之谥法，质诸六经，谨上尊谥曰。「圣神章武孝皇帝。」庙号「宪宗」。谨议。
18	○穆宗睿圣文惠孝皇帝谥议长庆四年
19	臣桃樵唬悍虼固烊酥盛美，庖牺建其极；含昊穹之正气，金天侔其称。仁圣或异，号谥则殊。至于兼包二体，昭宣一德，有自来矣！我今因之，爰徵克类，以腾茂实。伏惟大行皇帝睿鉴通微，神智周物，平由藩邸，式践储闱。诞膺眷命，用建皇极，缵承丕绪，克绍洪勋。允厘帝载，光被王度，以易简凝庶绩，以仁和寿蒸人。明遂事而虚受，进昌言而不弗。清庙严荐，中壶问安，彰爱以诚，因心则著。永言恭默，思致雍熙，敷淌氓，宗承古训。徵特牲之盛礼，蕴祈谷之至诚。亲率公卿，欧罱检耄爰舁大辂，俯及端门。休祥告应，非烟在上；轮ノ迳，回复半空。六辔时按，百辟称贺。迨圜丘展敬，天感乐和，柴燎告终，人神胥悦。
20	于是雷雨作解，惠及万方，布乘春之煦育，行惟新之颁赐。详延彦，敷纳正辞，纳哀敬之书，用宽大之典。鲐背是恤，虐缪斯平，优赍困穷，矜蠲逋赋。三光增耀，群物昭苏，葳蕤汪苤泽，不可得而名也。东寇猖狂，在浚为畔，有征之日，歼厥渠魁。此所谓王者之师，不战而克也。昆夷恃众，崆峒骋武，亟为边患，时渐睿谟。烦戊己之戍，劳癸庚之修，自我新命，咸归旧封，款叩旁午，求成修好，俯从坎血之恳，猥加筑馆之荣。弓矢载橐，亭障罢警，倚成辅弼，清一区宇，无私之覆既均，不宰之功遽化，矧乃优游乎文史之内，精穷乎草隶之源，崇杖席而选文儒，设官司而尊侍从。所以讲求为务，听纳居多，遵三代之盛猷，垂亿载之休烈。虽疾留圣体，而虑发宸衷。每求衣夙兴，太阳但出，没金是请，方事跚。凭玉俄闻，奄承末命，年冀逾于尧舜，时忽从于轩鼎，六龙飞盖以上钔蛐蘸盘于靡及。
21	今因山既卜，同轨将臻，爰究德威，式循典礼。《周书》曰：「睿作圣，又前儒阙睿圣也。」谨按谥曰：「敬礼祀享，施为于人，皆曰『圣』。」大行皇帝虔恭郊庙，轸志黎元，教尚不严，化行无朕，不为圣欤？又慈惠爱人，道德博闻，皆曰「文」。赦三就之刑，采百氏之奥，仁恕育物，宽明致理，不为文欤？又慈仁好与，柔质虚受，皆曰「惠」。溥锡贫窭，哀及鳏寡，开延纳之路，容谠直之言，不为惠欤？又曰：秉德不回，慈惠爱亲，皆曰「孝」。文以继明，圣资统御，服勤不替，就养无方，不为孝欤？考古谥而符德教，请上尊谥曰：「睿圣文惠孝皇帝」，庙号曰：「穆宗」。谨议。
22	○韩皋诿硪椋ū历二年七月太常礼院）
23	伏奉四月二十八日敕，前同州朝邑县尉韩约进状，请谕龈腹式获瞎饴淮蠓蚴厣惺樽笃蜕湓太子太保皋神主，付礼院议定闻奏者。谨按《礼经》：诸侯二品以上祠四庙，五品以上祠三庙。今据韩皋祖休，先已立先祖庙三室。今子孙见继，昭穆享祭。皋父墒侵谧樱官至二品，身殁后长子群官至国子监司业，已别立祢庙，邙缮裰魅朊怼＝褡铀琉邢，自为一宗。皋是纱巫樱官虽一品，身殁无升诿砦模伏惟《礼记》云：「别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。」若皋子约官至五品清资，即合别置祢庙，诟奚裰鳎自列昭穆，庶合《礼经》。
24	请复庾威等官议太和元年三月都省
25	定罪者必原其情，议事者必究其本。庾威均税之法，情实扰人，顾其施为，必有工拙。工者何也？富户业广，以资自庇。产多税薄，归于羸弱。威能尽简，并包者加籍取均，困穷者蠲减取济。税既顿异，法亦稍严，事归平一人无冤诉。此所以威之工也。其拙何也？五县土广人奸，徵簿书即隐占居多，简田苗即惊扰为虑。散乱村野，胥徒千人，虽成功于已事之时，而受异蹲鞣ㄖ始。岂无他术，用以周知？竟此纷纭，斯所以威之拙也。
26	大凡为郡，止于四过，一者私加以税，二者逃失黎剩三者虐害平人，四者富润私室。庾威改张税额，赋不加徵，联绵歉灾，人悉安业。刑甚峻而下无屈，禄不厚而赏无滥，顾兹四者，威无一焉。而以扰人均税，投荒黜远，是使循常守故者得以称功，革胰ゼ檎咦以招谴，谁能自苦，纳诸刑名？劝沮之风，于斯何在？
27	官职黜削，本自庾威，罪既无名，官吏所宜牵复。台司所勘定税本，谓有害于人，事既无私，理当免复。若因其案验，举察细微，以法吏合羁铺⺶在众议须明本末。郡人远诉，益表事情，幸遇圣明，合从昭雪。
28	○修宗庙议光启三年二月太常礼院
29	按《春秋》「新宫灾，三日哭」。《传》曰：「新宫宣公庙也。三日哭，礼也。」按国史开元五年正月二日，太庙四室摧毁。时神主皆存，迎奉于太极殿安置。元宗素服避正殿。宝应元年，肃宗还京师，以宗庙为贼所焚，于光顺门外设次，向庙哭。历检故事，不见百官奉慰之仪。然上既素服避殿，百官奉慰，亦合情礼。窃循故事，比附参详，恐须宗正寺具宗庙焚毁及神主失坠事由申奏。皇帝素服避殿，受慰讫，辍朝三日，下诏委少府监择日依礼新造列圣神主，如此方似合宜。伏缘采栗须十一月，渐恐迟晚。
30	○请依李琪朔望奏对议天成元年七月中书门下
31	比令五日内殿起居，虑百司有事论奏，中外或为拥隔。至于朔望入阁，亦是朝廷旧仪。李琪自领宪纲，每循故事，备官条奏，颇叶国章。望依所奏。
32	○覆奏卢文纪请御书殿最臣寮议天成元年十月中书门下
33	卢文纪践履清华，昭彰问望，行己每闻于端悫，操心动绝于阿私。以为将耸效官，莫先较考，欲明书于殿最，冀显示于劝惩。况将相两途，尤为重委，虑无报国，最要闻天。欲迂宸毫，亲书常课，诚有尘于圣德，亦是责以佐君，直道不欺，忠规可尚。至于所陈黜陟，并叶规绳。以此责成，庶求良吏，事无疑碍，理可施行。
34	○私斋不得废大祀议清泰元年五月中书门下
35	据太常礼院申：明宗圣德和武钦孝皇帝今月二十日诿恚太尉合差宰臣摄行。缘冯道在假，李愚十八日私忌在致斋内；今刘骶溆肿膆判三司事烦，请免祀事。今与礼官参酌，诸私忌日，遇大朝会入ト宣诏，尚赴朝参。今邝鲜麓螅忌属私斋日，请比大朝会宣召例，差李愚行事。
36	○请定旌表门闾式议天福四年七月户部
37	李自伦义居七世，准敕旌表门闾。先有邓州义门王仲昭六代同居，其旌表有厅事步栏，前列屏树乌头，正门阀阅一丈二尺，二柱相去一丈，柱端安瓦桶墨染，号为「乌头」。筑双阙一丈，在乌头之南三丈七尺，夹街十有五步，槐柳成列。今举此为例，则令式不该。
38	封母加太字议乾淘年尚书省
39	今详前后敕条，凡母皆「太」字，存殁并同。此即是父殁母存，即叙封进封内加「太」字，母殁追封，亦加「太」字。故云存殁并同。若是父在，据敕格无载为母加「太」字处。若以妻近，敕因子贵与父命官，父自有官，则妻从夫品，可以封妻，父在不合以其子加母「太」字。若虽有因子之官，其品尚卑未得荫，妻亦不合用子荫之限。