2  | 抱朴子難曰：蓋聞沖昧既闢，降濁升清，穹隆仰燾，旁泊俯停，乾坤定位，上下以形。遠取諸物，則天尊地卑，以著人倫之體；近取諸身，則元首股肱，以表君臣之序。降殺之軌，有自來矣。若夫太極混沌，兩儀無質，則未若玄黃剖判，七耀垂象，陰陽陶冷，萬物羣分也。由玆以言，亦知鳥聚獸散，巢栖穴竄，毛血是茹，結草斯服，入無六親之尊卑，出無階級之等威，未若庇體廣廈，稉梁嘉旨，黼黻綺紈，御冬當暑，明辟往物，良宰匠世，設官分職，宇宙穆如也。貴賤有章，則慕賞畏罰；勢齊力均，則爭奪靡憚。是以有聖之作，受命自天。或結罟以畋漁，或瞻辰而鑽燧，或嘗卉以選粒，或構宇以仰蔽。備物致用，去害興利，百姓欣戴，奉而尊之。君臣之道於是乎生，安有詐愚凌弱之理。三五迭興，道教遂隆。辯章勸沮，德盛刑清，明良之歌作，蕩蕩之化成。太階既平，七政遵度，梧禽激響於朝陽、麟虞覿靈而來出，龜龍吐藻於河湄，景老摛耀於天路，皇風振於九域，凶器戢乎府庫。是以禮制則君安，樂作而刑厝也。若夫奢淫狂暴由乎人己，豈必有君便應爾乎。而鮑生獨舉衰世之罪，不論至治之義。何也？且夫遠古質朴，蓋其未變，民尚童蒙，機心不動。譬夫嬰孩智慧未萌，非為知而不為，欲而忍之也。若人與人爭草萊之利，家與家訟巢窟之地，上無治枉之官，下有重類之黨，則私鬭過於公戰，木石銳於干戈，交尸布野，流血絳路。久而無君，噍類盡矣。至於擾龍馴鳳，河圖洛書，或鱗衛申負，或黃魚波湧，或丹禽翔授，或回風三集，皆在有君之世，不出無王之時也。夫祥瑞之徵，指發玄極，或以表革命之符，或以彰至治之盛。若令有君不合天意，彼嘉應之來，孰使之哉。子若以混冥為美乎，則乾坤不宜分矣；若以無名為高乎，則八卦不當畫矣。豈造化有謬，而太吳之闇哉。雅論所尚，唯貴自然。請問夫識母忘父，羣生之性也；拜伏之敬，世之未飾也。然性不可任，必尊父焉；飾不可廢，必有拜焉。任之廢之，子安乎。古者，生無棟宇，死無殯葬，川無舟機之器，陸無車馬之用。吞啖毒烈，以至殞斃，疾無醫術，枉死無限。後世聖人，改而垂之。民到于今賴其厚惠，機巧之利未易敗矣。今使子居則反巢穴之陋，死則捐之中野。限水則泳之游之，山行則徒步負戴。棄鼎鉉而為生臊之食，廢針石而任自然之病。裸以為飾，不用衣裳。逢女為偶，不假行媒。吾子亦將曰：不可也。況於無君乎。若令上世人如木石，玄冰結而不寒，肴糧絕而不饑者，可也。衣食之情，苟在其心，則所爭豈必金玉，所競豈必榮位。橡茅可以生鬭訟，藜藿足用致侵奪矣。夫有欲之性，萌於受氣之初。厚己之情，著於成形之日。賊殺并兼，起於自然。必也不亂，其理何居。夫明王在上，羣后盡規，坐以待旦，昧朝旰食。延誹謗以攻過，責昵屬之補察。聽輿謠以屬省，鑒履尾而夕惕。颺清風以掃穢，厲秋威以肅物。制峻網密，有犯無赦。形戮以懲小罪，九伐以討大憝。猶懼豺狼之當路，感彝倫之不敘，憂作威之凶家，恐姦亢之害國。故嚴司鷹揚以彈違，虎臣杖鉞於方獄。而狂狡之變，莫世乏之。而命放之，使無所憚，則盜跖將橫行以掠殺，而良善端拱以待禍，無主所訴，無彊所憑。而冀家為夷齊，人皆柳惠，何異負豕而欲無臭，憑河而欲不濡，無轡箤而御奔馬，棄施櫓而乘輕舟，未見其可也。鮑生又難曰：夫天地之位，二氣範物，樂陽則雲飛，好陰則川處。敢柔剛以卒性，隨四八而化生，各附所安，本無尊卑也。君臣既立，而變化遂滋。夫獺多則魚擾，鷹眾則鳥亂，有司設則百姓困，奉上厚則下民貧。壅崇寶貨，飾玩臺榭，食則方丈，衣則龍章，內聚曠女，外多鰥男。採難得之寶，貴奇怪之物，造無益之器，恣不已之欲。非鬼非神，財力安出哉。夫穀帛積則民有飢寒之儉，百官備則坐靡供奉之費。宿衛有徒食之眾，百姓養游手之人。民乏衣食，自給已劇，況加賦歛，重以苦役，下不堪命，且凍且飢，冒法斯濫，於是乎在。王者憂勞於上，台鼎顰顣於下，臨深履薄，懼禍之及。恐智勇之不用，故厚爵重祿以誘之；恐姦釁之不虞，故嚴城深池以備之。而不知祿厚則民匱而臣驕，城嚴則役重而攻巧。故散鹿臺之金，發巨橋之粟，莫不懽然，況乎本不聚金，而不斂民粟乎。休牛桃林，放馬華山，載戢干戈，載棄弓矢，猶以為泰，況乎本無軍旅，而不戰不戍乎。茅茨土階，棄織拔葵。雜囊為幃，濯裘布被。妾不衣帛，馬不秣粟。儉以率物，以為美談。所謂盜跖分財、取少為讓；陸處之魚，相煦以沬也。夫身無在公之役，家無輸調之費，安土樂業，順天分地，內足衣食之用，外無勢利之爭。操杖攻劫，非人情也。象刑之教，民莫之犯。法令滋彰，盜賊多有。豈彼無利性而此專貪殘，蓋我清靜則民自正，下疲怨則智巧生也。任之自然，猶慮凌暴。勞之不休，奪之無已，田蕪倉虛，杼軸之空，食不充口，衣不周身，欲令勿亂其可得乎。所救禍而禍彌深，峻禁而不止也。關梁所以禁非，而猾吏因之以為非焉。衡量所以檢偽，而邪人因之以為偽焉。大臣所以扶危，而姦臣恐主之不危。兵革所以靜難，而寇者盜之以為難。此皆有君之所致也。民有所利，則有爭心。富貴之家，所利重矣。且夫細民之爭，不過小小匹夫校力，亦何所至。無疆土之可貪，無城郭之可利，無金寶之可欲，無權柄之可競，勢不能以合徒眾，威不足以驅異人。孰與王赫斯怒，陳師鞠旅，推無讎之民，攻無罪之國，僵尸則動以萬計，流血則漂樐丹野。無道之君，無世不有，肆其虐亂，天下無邦，忠良見害於內，黎民暴骨於外。豈徒小小爭奪之患邪。至於移父事君，廢孝為忠，申令無君亦同有之耳。古之為屋，足以蔽風雨；而今則被以朱紫，飾以金玉。古之為衣，足以掩身形；而今則玄黃黼黻，錦綺羅紈。古之為樂，足以定人情；而今則煩乎淫聲，驚魂傷和。古之飲食，足以充饑虛；而今則焚林漉淵，宰割羣生。豈可以事之有過而都絕之乎。若令唐虞在上，稷卨贊事，卑宮薄賦，使民以時。崇節儉之清風，肅玉食之明禁。質素簡約者，貴而顯之；亂化侵民者，黜而戮之。則頌聲作而黎庶安矣。何必慮火災而壞屋室，畏風波而填大川乎。 |
