1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 天中記卷四十一 |
| 3 | 明。 陳耀文 撰 |
| 4 | 射。 |
| 5 | 觀德射之為言者，繹也，繹者各繹已之志也，故射者進退，周還必中禮，內志正，外體直，然後持弓矢，審固持，弓矢審固，然後可以言中，此可以觀德行矣。傳射陳音曰：黄帝之後，楚有弧父者，生於楚之荆山，生不見父母，為兒之時，習用弓矢，所射無脫，以其道傳於羿，羿傳逢蒙，逢蒙作射，射起于黃帝，修臂史皇産而能書，羿修臂而善射，射雀右目，帝羿有窮氏與呉、賀北遊賀，使羿射雀曰：「生之乎？殺之乎？賀曰：「射其左目，羿引弓射之，誤中右目。羿仰首而愧，終身不忘，故羿之善射，至今稱之。徹七札，晉楚將戰，潘尫之黨與養由，基蹲甲而射之，徹七札焉。 |
| 6 | 穿柳楚，有養由基者，善射，去柳葉者百歩而射之，百發百中，左右皆曰：「善！」有一人過，曰：「善射，可教射也矣，養由」。基曰：「人皆善子」。乃曰：「可教射，子何不代我射之也？」客曰：「我不能教子支，左屈右矢，射柳葉者百，發百中而不以善息少焉，氣力倦，弓撥矢鉤，一發不中，前功盡矣射轅楚庭，嘗有神白猿，楚之善射者莫能中，莊王自射之，搏矢而熈使養，由基射之矯弓，操矢而往，未之發，猿擁柱而號矣，發之則應矢而下，王大悅。文選幽通賦，養由睇而猿號。 |
| 7 | 貫虱、甘蠅，古之善射者，彀弓面，獸伏鳥下，弟子飛，衞學射於甘蠅而巧過其師。紀昌又學射於飛衞，衞曰：「視小如大，視微如著而後告，我昌以㲠，懸虱於牖間，南面而望之，旬日之間，浸大也。三年之內，如車輪焉，以覩餘物，皆邱山也，乃以燕角之弧，朔蓬之箭，射之貫虱之心，而懸不絶。昌既盡衞之術，乃謀殺飛衞，一日相遇於野，二人交射中路，矢鋒相觸而墜於地，而塵不揚飛，衞之矢先窮紀，昌遺一矢，既發，飛衞以棘刺之，端扞之而無差焉，於是二子泣而投弓，相拜於塗，請為父子連鶬蒲，且子之弋也，弱弓纎繳，乘風振之，連雙創于青雲之際，用心專動，手均也。蒲且子，見雙鳬過之，其不被弋者亦下。《張華《勵志詩》：「蒲盧縈繳神感蒼禽。舊說：「蒲盧，即蒲且也。 |
| 8 | 矍相孔子觀於鄉射，於是退而與門人習射於矍相之圃，觀者如堵牆，射至於司馬，使子路執弓矢出誓射者，又使公罔之，裘序㸃，揚觶而語，令射决訟李悝為魏文侯上地之守而欲民之善射也，乃下令曰：「民之有狐疑之訟者，令人射的，中之者勝，不中者不勝令下，而民皆疾習射，日夜不休，及與秦人戰，大敗之，以民之善射故也。猿臂李廣為人長猿臂，其善射亦天性，雖子孫他人學者莫能及。 |
| 9 | 十、發、十中，後漢陳王寵善，弩射十發，十中中皆同處。華嶠書云：「寵射其秘法，以天覆地，載參連為竒，三微三小，三微為經，三小為緯，經緯相將，萬勝之方，然要在機牙中㦸枝。袁術遣將紀靈率歩騎三萬攻劉備，呂布遣人招備，并請靈等饗飲，謂靈曰：布性不喜合鬭，但喜解鬬耳！乃令植㦸於營門彎弓曰：諸君觀布射㦸小枝中者，當解兵不中，各自鬬」。布一發中㦸枝，遂罷兵貫手著棼。太史慈美鬚髯，猨臂，善射，弦不虛發。嘗從孫策討麻保賊，賊於屯裏縁樓上行詈，以手持樓棼慈，引弓射之，矢貫手著棼，圍外萬人，莫不稱善。射盾魯肅南徙州，追騎至，肅自樹盾引弓射之，矢皆洞，貫騎度，不能制，乃相率還肅渡江發，無不中。魏舒字陽元，少工射，着韋布，入山澤，每獵大獲，為鍾毓長史。毓與參佐射戯，舒常為坐畫後，值朋人少以舒充數，於是發無不中。加客範閑雅，殆盡其妙，舉坐愕然，莫有敵者，毓歎謝曰：「吾之不足盡，卿才有如此射矣！」 |
| 10 | 三起三疊，庾稚㳟既常有中原之志，傾注漢之力，窮舟車之勢，師次於襄陽，大㑹參左，陳其旌甲，親授弧矢，曰：「我之此行，若此射矣！」遂三起三疊，徒衆屬目，其氣十倍。 |
| 11 | 神射劉曜，雄武過人，鐵厚一寸，射而洞之，於時稱為「神射。 |
| 12 | 竪刀前燕慕容翰，字元邕，晉成帝時，北投宇文歸，既而逃歸，乃遣勁騎百餘追之。翰遙謂追者曰：「汝可百歩。竪刀吾射中者，汝便宜反。不中者，可來前也」。歸騎解刀竪之。翰一發便中刀鐶，追騎乃散，竪箭百歩，慕容盛字。道運遇盜陜中，盛曰：「汝欲當吾鋒乎？試竪爾手中箭百歩，我若中之，宜慎爾命。如其不中，當束身相授」。盜乃竪箭盛以發中之，盜曰：「郎，貴人之子，故相試耳」。資而遣之。 |
| 13 | 不中為竒，賈堅彎弓三百餘，烈祖以堅善射，故親試之，乃取一牛置百歩上，召堅使射曰：「能中之乎？」堅曰：「少壯之時，能令不中，今已年老，正可中之」。恪大笑射，發一矢，拂脊，再一矢，摩腹皆附膚落毛，上下如一，恪曰：「能復中乎？」堅曰：「所貴者以不中為竒，中之，何難一發中之」。堅時年六十餘矣，觀者咸服其妙百歩射蔗，宜都王蕭㒘，字宣儼，少善射，常以堋的太濶，曰：「終日射侯，何難之有！」乃取甘蔗揷地百歩射之，十發十中， |
| 14 | 梅帖烏珠齊柳惲，字文暢，常與琅琊王瞻博射，嫌其皮濶，乃摘梅帖烏珠之上，發必命中，觀者驚駭，矢，貫山南靈邱南，有山髙四百餘丈，羣臣仰射山峯，無能踰者，文成帝彎弓發矢，出三十餘丈，過山南二百三十歩，遂刋石勒銘 |
| 15 | 《射宮銘》：宣武景明中幸鄴，帝親射逺及一里五十歩，羣臣勒銘於射所，後於河內懷縣親射，矢一里五十餘歩，侍中髙顯等奏：聖武自天，神藝夙茂，巧㑹騶虞之節，妙盡矍圃之儀，威稜攸疊，甝兕懾氣，才猛所振，勍慇弭心，足以肅截九區，赫服八宇，盛事竒跡，請勒銘射宮」。射至銘所，魏北海王詳，字季豫，孝文自洛北廵詳，嘗與侍中彭城王勰，並在輿輦，陪侍左右，至文成射銘所，帝停駕，詔諸弟及侍臣，皆試射逺近，諸人皆去一二十歩，唯詳箭及之，帝拊掌欣笑，遂詔勒銘，親自為制射針孔宣武靈后胡氏幸西林園，法流堂，命侍臣射不能射者罰之，又自射●孔中之尋關溫水，登鷄頭山，學射，象牙簮，一發中之， |
| 16 | 二婦擊賊，神武迎蠕蠕公主還，尔朱氏迎於木井，北與蠕蠕公主前後別行，不相見，公主引角弓仰射翔鴟，應弦而落，妃引長弓斜射飛烏，亦一發而中，神武喜曰：「我此二婦，並堪繋賊，世載其徳。李逺賢之弟，陵之後也，當校獵於莎柵，見石於叢薄中，以為伏兔，射之而中，鏃八寸餘，就而視之，乃石也。周文聞而異之，賜書曰：「昔李將軍廣親有此事，公今復爾，可謂世載其徳，雖熊渠之名，不得獨擅其美。懸莎草豆。盧寧字永昌，嘗與梁永定遇於平凉川，相與肄射，乃相去百歩，懸莎草以射之，七發五中，永定服其能，贈遺甚厚。 |
| 17 | 持帖不懼。蕭琮字溫文，後梁明帝之子，昭明曽孫也。博學有文義，兼善弓馬，遣人伏地持帖，琮馳馬射之，十發十中，持帖者亦不懼 |
| 18 | 志射，隋末有督君謨，善閉目而射，志其目則中目志，其口則中口。有王靈智者，學射於君謨，久之，曲盡其妙，欲射君謨，獨擅其美。君謨時無弓矢，執一短刀箭，來輒截之，末後一矢，君謨張口承之，遂齧其鏑，於是笑曰：「汝學射三年不教汝齧鏃法耳」。緩箭強弓，唐宋國公蕭瑀不能射，太宗賜射，俱不着垜，歐陽詢作詩嘲曰：「急風吹，緩箭弱，手馭強弓欲髙番，覆下應西還更東十逥俱着地，兩手併檠空，借問誰為此，多應是宋公」。後帝見此詩，謂蕭瑀曰：「此乃四十字章疏也」。由是與詢有隙。 |
| 19 | 長弓短箭張元一，滑稽善謔，時西戎犯邉，則天欲諸武立功，因行封爵，命武懿宗統兵以禦之，冦未入塞，懿宗始逾邠郊，畏懦而遁，懿宗短陋，元一嘲之曰：長弓短度箭，蜀馬臨高蹁去，賊七百里隈牆獨自戰，忽然逢着賊騎，豬向南。䞼則天聞之，初未悟，曰：懿宗無馬邪？何故騎豬？元一解之，曰：騎豬者，是夾豕走也。則天乃大笑三箭定天山，薛仁貴領兵擊九姓突厥於天山，將行，髙宗內出甲，令仁貴試之，上曰：「古之善射，有穿十扎者，卿且射五重」。仁貴射而洞之，髙宗大驚，更取堅甲以賜之，時九姓令驍徤數十人逆來挑戰，仁貴發三矢，射殺三人，餘皆請降，擒其䕶葉兄弟三人而還，軍中歌曰：「將軍三箭定天山，壯士長歌入漢關俱三十步，唐殿中內供奉盧廙與李畬俱非稱善射者，常三元禮射，廙畬，雖引滿射，俱不及垜而墜，互言其工拙，畬戯曰：「畬與盧箭俱三十步，左右不曉畬箭畬箭，去垜三十歩，盧箭去身三十歩，歡笑久之，馬上射兔，𤣥宗東封徴突厥大臣扈從發都下，至加㑹頓，時有兎起于御馬之前，上引弓旁射獲之，頡利發下馬，持兎舞蹈曰：「聖人神武超絶，若天上則不知，人間無也！」上因令問饑否，對曰：「仰觀聖武如此，十日不食，猶為飽也」。 |
| 20 | 風中鵝毛羽林將劉洪善騎射，常對御使人於風中擲鵝毛，洪連箭射之，無有不中，帝賞歎，厚賜焉。射空王栖曜善射，嘗與文士遊虎邱寺，平野齊日，光似一箭射空，再發中之，江東文士梁肅已下咸歌詠之。天寶末，逆將邢超然據曹州，栖曜攻之，超然乘城號令栖曜曰：「彼可取也！」一箭殞之」。城中氣懾，遂㧞曹州，三發連中。肅宗初，為忠王嘗與諸王射苑中，矢三發，連中的，觀者以為神。 |
| 21 | 破竹，宣宗幸苑中，囬顧仗外舍屋際，有倚竹一竿可見者止尺餘，去御馬百歩外，遂命弓横，綜正扶矢曰：「朕以法制威天下，而黨羗窮冦，敢來干我，連年兵不解，我今射此竹，卜其濟否？」左右聳觀，上攘䄂挽弓一發，洞其竹，分而為二，矢貫於外，左右呼萬嵗，賀於馬前，未踰月，羗果㓕。 |
| 22 | 射鷺石雄，徐州人，初討劉稹，水次見白鷺，謂衆曰：「使吾射中其目當成功」。一發如言。帝聞，下詔褒美掛針立鞭。李克用為李琢所敗，亡入逹靼，久之，鬱鬱不得志，又常懼人圖已於暇日，從其羣豪射獵，或掛針于木，或立馬鞭百歩，射之輒中，羣豪皆伏以為神。中鎞箭。唐莊宗時，薛昭文使福州，假道江西，劉信出，勞之，謂曰：「亞次聞有信否？」昭文曰：「天子新有河南，未孰公名也？」信曰：「漢有韓信，吳有劉信，君還，其語亞次，當來較射於淮上也」。乃酌大巵，望牙旗鎞首百歩，謂昭文曰：「一發而中，願以此巵為壽，否則亦以自罰」。言訖而箭已穿矣。 |
| 23 | 神箭王建、次子元膺能射錢中，孔嘗自抱盡毬，擲馬上馳而射之，無不中。翰林學士毛文錫作賦美之，元膺曰：「窮措大畏，此神箭否！」兼中嘴竇。崔仁兾父詢，天成中有蕃使假道來聘，蕃以弧矢大誇于吳人，武肅宴於龍山擊場，酒酣，因以酒瓶置射棚之上，命蕃使射之，蕃一發中瓶之。竇武肅命詢曰：「汝能賽之乎？」詢曰：「詢雖不能，願假王之威徳，請兼中嘴竇以勝之」。遂授以親箭二，一發中瓶之，竇再發，中瓶之嘴，蕃使慙服。久之，王大悅，因賜金瓶，併帛器以奬之。 |
| 24 | 筶鏑連墜，宋太宗時，康保裔善騎射，弋飛走不中，嘗握矢三十，引滿以射，筶鏑相連而墜，大服其妙。手熟陳堯咨。宇嘉謨，真宗時舉進士第一，工隷書，善射，嘗以錢為的，一發貫其中。堯咨善射，亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而睨之，久而不去。見其發矢，十中八九，但微頷之，問曰：「汝亦知射乎？吾射不亦精乎？」翁曰：「無他，但手熟耳」。陳忿然曰：「爾安敢輕吾射？」翁曰：「以我酌油知之」。乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以油酌油，瀝瀝自錢，孔入而錢不濕，因曰：「我亦無他，唯手熟爾」。陳笑而遣之。 |
| 25 | 發矢貫三。范廷召善騎射，嘗出獵，有羣鳥飛過，廷召發矢，並貫其三，觀者駭異，所至處彈射殆絶。月支曹子建白馬篇，控弦破左的，右發摧月支。邯鄲談藝經云：馬射左邉為月支三枚，馬蹄三枚御。 |
| 26 | 五馭，保氏掌教國子以五馭：一曰鳴和鑾，二曰逐水曲，三曰過君表，四曰舞交衢，五曰逐禽左，作御乘雅作，御寒哀作御。造父御造父之師曰：秦竇氏造父之，始從習御也，執禮甚卑。秦竇氏三年不告造，父執禮愈謹，廼告之曰：古語曰：良弓之子，必先為箕。良冶之子，必先為裘。汝先觀，吾趨趨如吾，然後六轡可持，六馬可御。造父曰：唯命所從。秦竇氏乃立木為塗，僅可容足，計歩而置，履之而行，趨走往還，無趹失也。造父學之三日，盡其巧。秦竇歎曰：子何敏也，得之捷乎？凡所御者亦如此也。節食量力造父善御者也。善視其馬，節其飲食，量其馬力，故能取遠道而馬不罷。明主猶造父也，善治其民，度量其力也。 |
| 27 | 日行千里，周穆王王乘驊騮騄耳，使造父為御，日行千里，往見西王母。 |
| 28 | 馬旁出延陵，卓子乘蒼龍於翟，文之乘前則有錯飾，後則有利，錣筴則引之，退則筴之。馬前不得進，後不得退，逐避而逸。因下，抽刀而刎其腳造。父見之，泣，終日不食，因仰天而歎曰：「筴，所以進之也。錯錣在前，引所以退之也。利錣在後。 |
| 29 | 世以為巧，昔者王良造父之御也，上車攝轡，馬為整齊，而歛諧投足，調均勞逸，若一心怡氣，和體便輕，畢安勞樂進，馳騖若㓕，左右若鞭，周旋若環，世皆以為巧，恣欲造父御四馬，馳驟周旋而恣欲於馬，恣欲於馬者，擅轡筴之制也，然馬驚於出入，而造父不能禁制者，非轡筴之嚴不足也，威分於出入也衘勒，閔子騫為費宰，問政於孔子子曰：以徳以法。夫徳法者，御民之具，猶御馬之有衘勒也。君者人也，吏者轡也，刑者策也。夫人君之政，執其轡策而已，善御馬正䘖，勒齊轡，策均馬，力和馬心，故口無聲而馬應，轡策不舉而極千里，棄其衘勒而專用箠策，其不制也可必矣。夫無衘勒而用箠策，馬必傷車必敗，故曰衘四馬者執六轡，御天下者正六官。是故善御馬者，正身以總轡均馬，力齊馬心，囬旋曲折，唯其所之，故可以取長道，可赴急疾，此聖人所以御天下與人事之法則也。千里之逐王子於期為宋君，為千里之逐已，駕察手吻，文且發矣。驅而前之，輪申繩引而却之，馬掩迹，拊而發之，馬逸出於竇中，馬退而卻筴，不能進前也，馬逸而走轡，不能正也。 |
| 30 | 腐索扞馬子貢問：「治民於孔子，子曰：「懔、懔焉，若持腐索之扞馬。子貢曰：「何其畏也！」孔子曰：夫通逹，御皆人也，以道導之，則吾畜也。不以道導之，則吾讎也。如之，何其無畏也！」 |
| 31 | 馬佚，魯定公問於顔囬曰：「子亦聞東野畢之善御乎？」對曰：「聞其善矣！雖然，其馬將必佚！」定公色不悅，顔囬退後三曰：物來訴之曰：東野畢之馬佚。兩驂曵兩服，入于廐公，聞之促駕，召顔囬問曰：子問以知畢馬之佚也。對曰：以政知之。昔者帝舜巧於使民，造父巧於使馬，舜不窮其民力，造父不窮其馬力，是以舜無逸民，造父無佚馬，今東野畢之御也。升馬執轡，衘體正矣，步驟馳騁，朝禮畢矣，歴險致逺，馬力盡矣，然而猶乃求馬不已，臣以此知之。公曰：善，誠若吾子之言也。。荀子謂問于顔闔，莊子謂東野稷見莊公顔闔云云。 |
| 32 | 良御，孔子曰：「以禮齊民。譬之御則轡也，以刑齊民。譬之於御，則鞭也，執轡於此而動，於彼御之良也。無轡而用東，則馬失道矣。古之善御者，執轡如組，兩乘如舞，非策之助也。 |
| 33 | 三、易三。後趙襄王學御於王子期，俄而與於期逐三易馬而三，後襄王曰：「子之教我，御術未盡也」。對曰：「術已盡用之，則過也。凡御之所長，馬體安于車，人心調于馬，而後可以進速致逺。今君後則欲逮臣，先則恐逮于臣。夫誘道争逺，非先則後也，而先後心在于臣，尚何以調于馬？此君之所以後也」。。 |
| 34 | 秋，駕尹儒學，御三年而無得焉，私自苦痛，常寢想之。中夜夢受秋駕於師。明日，往朝師望之，謂之曰：「吾非受道於子也，恐子不可予也。今日教子以秋駕」。尹儒反走，北面再拜曰：「臣有天幸，今夕固夢受之，去鞭策鉗，且大丙之御除轡，衘去鞭棄，策車莫動，而自舉馬，莫使而自走也。日行月動星耀而𤣥運電奔而鬼騰，故不招指，不咄叱，騁若飛騖。若絶矢躡風，追電歸朝，發搏桑，日入落棠，此假弗用而能以成其用者也。 夫鉗且大丙，不施轡衘，而以善御聞於天下，伏戲女媧不設法度，而以至徳遺於後世，何則？至虛無純一，而不●喋苛事也 |
| 35 | 乘雲入蜺，昔者馮夷大丙之御也，乘雲車，入雲蜺，游微霧騖，杳忽歴逺，彌髙以極，往經紀山川，蹈騰崑崙，排閶闔，淪天門，末世之御，雖有輕車良馬，勁䇿利錣，不能與之争，先是，故大丈夫以天為蓋，以地為輿，四時為馬，隂陽為御，乘雲凌霄，縱志舒節，以馳大區，令雨師洒道使風伯，掃塵電以為鞭策，雷以為車輪，上遊於層霄之野，下出於無垠之門，劉覽偏照，復守以全良工夫馬者，良工御之，則和馴端正，致逺道矣，僕人御之，則遲奔毀車矣！民者，譬之馬也，堯舜御之，則天下端正，桀紂御之，則天下奔於歴山，調車和馬，夫御者馬體，調乎車御，心和乎馬，則雖歴險致逺，進退周旋，無不如意，雖有騏驥騄耳之名，而使烏獲御之，則馬反自恣而人不御也數。 |
| 36 | 九數，大司徒六藝，注數九數之計。包犧氏始畫八卦，作九九之術，以合六爻之變。黃帝定三數為十等𨽻首，因以著九章，漢備五數。數名十十，謂之百十百謂之千十千謂之萬十萬謂之億十億謂之兆，十兆謂之經，十經謂之垓十垓。謂之補十補謂之選十選。謂之載十載，謂之極。有物者，有事者，紀於此矣。過此往者，則其數可紀其名，未之或聞也。夫數一為特，候竒隻二為再，兩偶雙，三為叅，四為乘。數度數度之道，以六為法，數度之始，始於微細。有形之物，莫細於毫，故立一毫以為度，十毫為髪，十髪為釐，十釐為分，十分為寸，十寸為尺，備於六，故先王以為天下用也。 |
| 37 | 䜿亥《山海經》曰：帝令竪亥歩自東極至於西極，五億十，選九千八百八十歩，竪亥右手把筭，左手指青邱曰五億十萬九千八百 |
| 38 | 載數之極，一行筭法，曰：「萬萬穰，為載數之極矣」。或問之曰：「何以數之為載？」按孫子筭經》云：「古者積錢上至於天，天不能容下。至於地，地不能載，天不能蓋，地不能載，故名曰載」。 |
| 39 | 算物順理數者，一十、百、千、萬也。所以筭數事物，順平衡之理也。《書》曰：「先其筭命，紀於一恊，於十，長於百，大於千，衍於萬」。其法在筭術，宣於天下。九九，齊桓公設庭燎，為士之欲造見者，朞年而士不至，於是東野鄙人有以九九之術見者。桓公曰：「九九何是以見乎？」鄙人對曰：「臣非以九九為足以見也。臣聞主君設庭燎以待士，朞年而士不至。夫士之所以不至者，君天下賢君也。四方之士，皆自以論而不及君，故不至也。夫九九薄能耳，而君猶禮之，況賢於九九乎！夫泰山不辭壤石，江海不逆小流，所以成大也。《詩》云：先民有言，詢於蒭蕘，言博謀也。桓公曰：「善」。乃因禮之朞月，四方之士，相攜而並至。 |
| 40 | 越王餘算晉安有越王餘筭，尺長尺許，白者似骨，黒者似角，云越王行海，作筭有餘，棄之於水生焉學算，南郡宜城王子山刹，泰山從鮑子真學筭，𤣥妙、𤣥菟曹元理嘗從其友人陳廣漢，廣漢曰：「吾有二囷，米忘其石，數子為計之元，理以食筋十餘，轉曰：東囷若干，西囷若干」，遂大署囷，門後出米西囷中，有一鼠大堪一升，東囷不差，圭合元理，後嵗復過廣漢，廣漢以米數告之，元理以手擊床曰：「遂不知鼠之殊米，不如剥去面皮矣！」廣漢為之取酒鹿脯數片，元理復筭其資，業曰：「何供饋之偏耶？廣漢慙曰：有倉卒，客無倉卒。主人元理曰：「姐上蒸㹠一頭，廚中荔枝一枚，皆可為設」。廣漢再拜謝辜，自入取之，盡日為歡。其術後傳南季、南季𫝊項瑫、瑫傳，子陸，皆得其分數，而失𤣥妙焉，播豆騐覆，趙逹河南人，治九宮一算之術，究其微㫖，是以能應機立成，對問若神，至計飛蝗射隠，伏無不中効，或難答曰：飛者固不可校，誰知其然？此殆妄耳！逹使其人取小豆數斗，播之席上，立處其數，驗覆果信，屈指心計。顧譚每省簿書，未嘗下算，徒屈指心計盡，發疑謬下，吏以此服之。 |
| 41 | 鷄兔算鷄兎，算國史譜紀之尚不明。上上頭下下腳腳即折半，下見頭除腳見腳除頭上，是鷄下是兎。度度之起，起於何？」答曰：「度之起，起於忽忽，是神蟲口中吐絲名也。十忽為一絲，十絲為一毫。量量之，起起於何？」答曰：「量之起，起於粟，粟是隂陽而生，從六甲而出，故六粟為一圭，十圭為一抄。秤秤之起起於何？」答曰：「秤之起，起於黍黍，是三棱，草子也。十黍為一絫，十絫為一銖相。 |
| 42 | 異相傳言，黃帝龍顔，顓頊戴午，帝嚳駢齒，堯眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，湯臂再肘，文王四乳，武王望陽，周公背僂、臯陶馬口，孔子反羽斯卜二聖者，皆在帝王之位，或輔主憂世蒼頡，四目為黄帝史晉公子重耳仳脇為諸侯霸，蘇秦骨鼻為六國相，張儀、仳脇亦相秦魏，項羽重瞳云虞舜之後，與髙祖分王天下，體小名髙，世人固有身虛而志立，體小而名髙者，於是則否，是以堯眉八彩，舜目重瞳禹耳叅漏，文王四乳，然則世亦有四乳者，則駑馬一毛似驥耳聲，浮色赤，師曠見太子，晉曰：「汝聲清浮」。汝色赤，火色不壽」。王子曰：「後三年，上賓於帝。汝慎毋言殃將。及汝師曠歸，未及三年，告死者至」。 |
| 43 | 能相王使內史叔服來㑹葬，公孫敖聞其能相人也，見其二子焉，叔服曰：「糓也。食子，難也，収子穀也，豐下必有後於魯國。 |
| 44 | 姑布子卿姑布子卿見趙簡子簡子，徧召其子使相之。子卿曰：「無為將軍者」。簡子曰：「趙氏其滅乎？」子卿曰：「吾嘗見一子於路，殆君之子也」。簡子召子，母恤母恤，至則子卿起，曰：「此真將軍矣」。簡子曰：「其母賤翟婢也，奚道貴哉？」子卿曰：「天所授也，雖賤必貴」。簡子於是廢太子伯魯，而以母恤為太子 |
| 45 | 形狀末也。孔子適鄭，與弟子相失，獨立東郭門外。或人謂子貢曰：「東門外有一人焉，其長九尺，有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似臯，繇其肩，似子産然。自腰已下不及禹者三寸，纍然如喪家之狗子」。貢以告，孔子欣然而歎曰：「形狀末也，如喪家之狗。然乎哉，然乎哉！」史索隠篇載《家語》，布姑子卿為相者。 |
| 46 | 聖人不相蔡澤，從唐舉相曰：吾聞先生相李兑，百日之內，持國秉政，有之乎？曰：有之。曰：若臣者何如？唐舉熟視而笑曰：先生曷鼻巨肩魋顔，蹙齃膝攣，吾聞聖人不相殆先生乎？」蔡澤知唐舉戯之，乃曰：「富貴吾所自有，所不知者壽也。願聞之」。唐舉曰：「先生之壽，從今以往四十三嵗矣」。澤笑謝而去，謂其御者曰：「吾躍馬疾駈，懷黃金之印，結綬於腰，揖讓人主之前，食肉富貴，四十三嵗亦足矣」。 |
| 47 | 非相古者有姑布子卿，今之世梁有唐舉相人之形狀顔色，而知其吉凶妖祥，世俗稱之，古之人無有也，學者不道也，故相形不論心，論心不如擇術，形不勝心，心不勝術術，正而心順之則形，相雖惡而心術善，無害為君子也，形相雖善而心術惡，無害為小人也，故長短小大，善亦形相非吉凶也。蓋堯長帝舜短文王、長周公，短仲尼長子弓，短楚之孫叔敖、突禿，長左軒較之下，而以楚霸葉公子髙微，小短瘠行，若將不勝其衣，白公之亂，入據楚、誅白公，定楚國如反掌，長短大小，美惡形相，豈論也哉？且徐偃、王之狀目可瞻焉，仲尼之狀，面如蒙倛，周公之狀，身如斷菑，臯陶之狀，色如削𤓰，閎夭之狀，面無見膚，傅說之狀，身如植鰭，伊尹之狀，面無須麋禹跳湯、偏堯舜，參牟子從者，將論志竟比類文學耶？直將差長短、辨美惡而相欺傲耶，軀方心圓魏安釐王問子順曰：馬回之為人，雖少文梗亮直，有丈夫節也，吾欲以為相，可乎？答曰：知臣莫若君，何有不可？至於亮直之節，臣未明也。聞諸孫卿，其為人也，長目而豕視者，必體方而心圎，每以其法相人，千百不失，臣見回而甚疑其目，王用之三月，果以詐得罪，豺聲狼心，大梁人尉繚說秦始皇以幷天下之計，始皇從其冊，與之亢禮，衣服飲食，與之齊同，繚曰：秦王為人隆凖，長目，鷙膺豺聲少恩，虎視狼心，居約易以下人得志，亦輕視人我，布衣也，然見我常身自下，我誠使秦王須得志，天下皆為膚矣，不可與交遊，乃亡去聴音聲，有龍淵者，桓帝時善相人也，於聽音聲尤妙，二千石相者，龍淵下床，賛之令長起，侍賛之，自六百石以下皆坐而言之，先相張濟嘗以財得三公，濟常依淵以觀視，有相者輒往來之㑹，解瀆侯往相到門，淵曰：公當有至相，何憂貧乎？侯去，淵謂濟曰：可厚事之。濟遂往，盡為償債，別以數百萬修居置業，桓帝崩無嗣，解瀆侯入為天子，日濟遂至司空四十小厄，朱建平善相術，文帝為五官將，坐上㑹客三十餘人，文帝問已年，夀又命徧相衆賓，建平曰：「將軍當夀八十至四十時，當小有厄，願謹䕶之」。後文帝皇初十年，年四十，病困，謂左右曰：「建平所言八十，謂晝夜也，吾其决矣！」頃之果崩。 |
| 48 | 崑崙孝武李太后，本出微賤，始簡文帝為㑹稽王，有三子繼夭，其後諸姫絶孕將十年，乃令善相者徧相宮中，時后在織坊中，形長而色黒，宮人皆謂之崑崙，既至，相者驚云：此其人也，而有虎厄」。帝召侍，語后，數夢兩龍枕膝，日月入懷，生孝武及㑹稽王道子，既登尊位，服相者之驗，而怪有虎害，且生所未見，乃令人畫作虎，因以手打虎戯，便患手腫痛，遂以疾而崩，龍行虎步。初，桓𤣥簒位，妻劉氏，尚書躭之女也，聰明有智鑒，常見帝，因為𤣥曰：「劉裕龍行虎歩，瞻視不凡，恐不為人下，宜早為之所」。元曰：「我方平蕩中原，非裕莫可，待關、隴平定，然後議之。飾冠宋長城。僧願善相，宗慤微時謂之曰：「宗君應為三州刺史」。後果鎮廣、豫等州。宋廢，帝召見之，取東監囚及一奴美顔色者，飾以衣冠，令相願指囚曰：君多危難，下階便應鉗鎻。謂奴曰：「君下賤人，暫得免耶？」日月相齊，明帝脾上有赤痣常秘不𫝊，江祐勸帝出以示人。晉壽太守王洪範罷任還，土祖示之曰：「人皆謂此是日月相卿，幸勿泄言」。洪範曰：「公日月之相在軀，如何可隠，轉當言之公卿！」上大悅，頂有伏龍，梁武帝初為同州刺史，有沙門自稱僧暉，謂帝曰：「君頂有伏龍，非人臣也」。復求，莫知所之。竒聲侯相。武帝起兵時，呂僧珍一夜忽頭痛壯熱，及明，而顙骨益大，其骨法蓋有異焉。又嘗語親舊曰：「吾昔在䝉縣，熱病發黃，時必謂不濟。主上見語，卿有富貴相，必當不死」。俄而果愈。及僧珍童兒時從學，有相工歴觀諸生，指僧珍曰：「此有竒聲，封侯相也」。後隨武帝起義平東，昏封平國侯，南兖州刺史許負之術。宣修容，善許負之術，曽正㑹登樓，還語人曰：「太尉今年必當不濟」。時靖惠王尚康勝，或以為不然，曰：「行歩向前，氣轉殊下，若其不爾，不復言相至」。其年末，靖惠王薨，及昭明入朝，又云必無嗣立之相。俄而昭明薨， |
| 49 | 九州骨成，梁宜豐侯修叅軍陳晃，善相人，修因法㑹，將晃自隨，令相簡文有天下否？」晃言：「簡文九州骨成，必踐帝位，而地部過弱，非但王畿蹙侵，兼恐不得善終，五十小厄。梁元帝初從劉景授相，術因訊以年，答曰：「未至五十，當有小厄，禳之可免」。帝曰：「茍有期㑹，禳之何益」。及四十七，為魏所滅 |
| 50 | 相不可慿庾。喬子幼少聰慧，家富於財，好賓客，食必列鼎，又狀貌豐美，頥頰開張，人皆謂其必為方伯，無餒乏之慮。及魏尅江陵，卒致餓死。時又有水軍都督禇蘿面甚尖危，有從理入口，竟保衣食而終朱建平善相鍾繇，以為唐舉許負，何以復加？然相王肅年踰七十，位至三公，肅六十二，終于終領軍耳。史氏以為蹉跌吾以為相，不可凴也。 |
| 51 | 不相念賢，字蓋盧。為兒童時，在學中讀書有善相者，遇學諸生，竟詣之，賢獨不往，笑謂諸生曰：「男兒生死富貴在天也，何遽相乎！」 |
| 52 | 臉薄顧速。東魏御史賈子儒善相，太常卿崔暹引子儒潛觀齊王儒曰：「人有七尺之形，不如一尺之面，一尺之面，不如一寸之眼。大將軍臉薄顧速，非帝王相也」。皇甫王又竊觀王於道曰：「此不作物，㑹是流涕者，謂太原公洋」。 |
| 53 | 相貌非常，龎、晃知髙祖非常人，深自結納，及髙祖去官歸京師，晃迎見髙祖於襄邑，髙祖甚歡，晃因白髙祖曰：「公相貌非常，名在圖籙，九五之日，幸願不忘」。髙祖笑曰：「何妄言也！」頃之，有雌雉鳴於庭，髙祖命晃射之，曰：「中則有賞。然富貴之日，持以為驗」。晃射而中，髙祖，撫掌大笑曰：「此是天意，公能感之而中也。非人臣相郭𢎞道，字大實，善相謂，隋髙祖曰：「公天中伏犀下，相接於眉，此非人臣之相，願深自愛」。髙祖取𢎞道銀盆，置之於地，引弓射之，謂𢎞道曰：「向言有驗，當一發中之」。既發，應弦而中，𢎞道曰：「願公事騐之」。後賞金盆。髙祖大悅， |
| 54 | 四、五得大官來和善相術，同郡韓則嘗詣和相，謂之曰：「後四五當大官」。人初不知所謂，則至開皇十五年五月而終。人問其故，和曰：「十五年為三五，加以五月為四五。大官，槨也」。和言多此類。著相經四十卷頭目賤人乙弗、𢎞禮善占相。初，刺史泗州薛大鼎，隋時當坐事沒為奴，貞觀初，與數人詣𢎞禮次，至大鼎，曰：「君奴也，欲何所相？」咸曰：「何以知之？」𢎞禮曰：「觀其頭自真是賤人，但不知餘處何如耳」。大鼎有慚色，乃解衣視之，𢎞禮曰：「看面不異前言，占君自腰以下，當為方岳之任」。其占相皆此類也。貞觀末，卒焉伏犀貫腦馬，周詣袁天綱，相綱曰：「馬侍御伏犀貫腦，兼有玉枕，又背如負物，當富貴不可言。近代以來，君臣道合罕有如公者，公面色赤，命門色暗，耳後骨不起耳，無根恐非壽者」。周後至中書令，年四十八，卒。岑文本謂所親曰：「馬君論事，㑹文切理，無一言可損益，聽之纚纚，令人忘倦。蘇、張、終、賈，正應此耳。然鳶肩火色，騰上必速，恐不能久。 |
| 55 | 龜息必貴，袁天綱相竇軌，伏犀貫玉枕，當於益州立功名，果然，又相李嶠曰：「睡則氣從耳出，名龜息必貴」貴人在舟，袁客師常與一書生同過江，登舟訖，遍視中，舟人顔色，謂同侶曰：「不可速也！」遂相引登岸，私語曰：「吾視舟中數十人，皆鼻下黒氣，大厄不久，豈可知而從之？」但少留舟，未發間，忽見一丈夫神色髙朗，跛一足，負杖，驅驢登舟，客師見此人，乃謂侶曰：「可以行矣！貴人在內，吾儕無憂矣」。登舟而發，至中，澪風濤，忽起危懼，雖甚終濟焉，詢驅驢丈夫，乃是婁師徳也，後位至納言焉，預乞放杖。孫思邈，年百餘嵗，善醫術，謂髙仲舒曰：「君有貴相，當數政，刺史若為齊州刺史，邈有一兒作尉事，使君雖合吃杖，君當憶老人言，願放之」。後果如其言，已剥其衣訖，忽記憶遂放。 |
| 56 | 被落更揀張柬之任青城縣丞已六十二矣，有善相者，云後當位極人臣，衆莫之信，後應制策，被落，則天怪中第人少，令於所落人中更揀，有司奏一人策，好縁書寫，不中程律，故退，則天覽之，以為竒才，召入問策中事，特異之，即収上第，拜王屋縣尉，後至宰相，封漢陽王。虎厄、韋處厚在開州也，常有李潼、崔沖二進士來謁，留連百餘日，會有過客西川軍將某者，能相術於席上，言李潼三日內有虎厄後三日，處厚與諸客遊山寺，自上方抵下，方日已暮矣，李先下崔沖後來，冲大呼李云：待沖來！李聞待冲來！聲謂虎至顛蹶，墜下山趾，絶而復蘇，數日方愈，及軍將迴，謂李曰：君厄過矣！占事若神常相衮之在福建也，有僧某者，善占色，言事若神，相國惜其僧老，命弟子就學其術，僧云：此事天性，非其造次為傳，某常於相君。左右見一人可教，遍召得小吏黄徹焉，相命就學，老僧遂於闇室中置五色彩絲架，令視之，曰：世人皆用眼力，不盡淬熟看之。旬日後乃稀認其白者後半載，看五色，即洞然而得矣。命之曰：汝若闇中之視五綵，迴之白晝。占人因𫝊其方訣，且言後代當無加也。李忠公吉甫云：黃徹之占，袁、許之亞次也。相隠市中五代錢鏐縣録事鍾起有子數人，多竊從之遊。豫章人有善術者，望斗牛，間有王氣，斗牛，錢塘分也，因遊錢塘，占之在臨安，遂以相灋隠市中，隂求其人，私謂起曰：占君縣貴人，求之市中不可得，視君之相貴矣，然不足當之。術者過起家，鏐適從外來，見起反走，術者望見之曰：此真貴人也。召之熟視之，顧起曰：君之貴，因此人乃慰鏐曰：子骨法非常，願自愛真將相李周、盧嶽謂之曰：吾少學星厯，且工相入子，方頥隆凖，眉目踈澈，身長七尺，真將相也，吾占天象，晋必有天下，子宜留事晉，以圖富貴。言事多中」。術士崔𤣥豹以相法言人事多中，莊宗尤信重之，以為北京巡官。明宗為內衙指揮使，重誨欲試𤣥豹，乃使他人與明宗易服，而坐明宗於下坐，召𤣥豹相之，𤣥豹曰：「內衙，貴將也，此不足當之」。乃指明宗於下坐曰：「此是也」。因為明宗言其後貴不可言。明宗即位，思𤣥豹以為神，召至京師，趙鳯諫曰：「好惡，上所謹也。今陛下神其術而召之，則傾國之人皆將奔走吉凶之說」。明宗遂不復召。 |
| 57 | 下獄相宋齊邱微時，日者相之曰：「君貴不可言，然亞夫下獄，相君實有之，位極之日，當早引退，庻幾保全」。齊邱登相位，數載致仕，復以大司徒就徴。未幾，坐陳覺詩干紀事，乃賜死。 |
| 58 | 足下龜文，晉太常卿程遜足下有龜文，嘗召相者視之，相者告曰：「君終有沉溺之厄」。其後使於浙右竟葬於海魚之腹。常讀李固傳云：「固足履龜文而位至三公」，卒無水害，同事而異應也。足履龜文者二千石，耳白於面。歐公嘗曰：「少時有僧，相我耳，白於面，名滿天下唇，不着齒，無事得謗」。其言頗驗。眼似王敦、李承之在仁宗朝官州縣，因邸吏報包拯拜叅政，或曰：「朝廷自此多事矣」。承之正色曰：「包公無能為，今知鄞縣王安石眼多白，甚似王敦，他日亂天下者，此人也」。。 |
| 59 | 得龍一體，慶厯中河南道士許衆妙善相，以為曽魯公脊骨如龍王、荊公，目睛如龍蓋，人能得龍之一體者，皆貴極人爵，見豫章人黃庠手曰：「左手得龍𤓰，雖得魁天下而不仕，若右手得之，則貴之」。庠果為南省第一，未及廷對而死。 |
| 60 | 跛履嘶聲蕭注臨江新喻人，熈寧中上殿奏對，上問：今臣僚中孰貴？」曰：「文彥博，其次韓琦」。又問：「王安石何如？注曰：「牛形人任重而道逺」。又一說云：裕陵問文彥博跛履，韓琦嘶聲何為皆貴？注曰：若不跛履嘶聲，陛下不得而臣」。因問韓絳、王安石、馮京注云：安石，牛耳，虎頭視物如射，徑行直前，敢當天下大事。然不如絳得和氣多。骨相所招。東坡自謫海南歸，人有問其遷謫艱苦者，坡答曰：「此乃骨相所招。少時入京師，有相者云：一雙學士眼半箇配軍頭，異日文章當知名，然有遷徙不測之禍，今日悉符其語。 |
| 61 | 百日，伯主、蜀人，云李順敗！」后逃至荆渚，入一僧寺，有僧熟視曰：「汝有異相，當為百日偏伯之主，何自在此！汝宜急去今年不死，尚有數十年」。壽又云：「方順之作，有術士拆順名曰：「是一百八日有西川耳，安能久也！」如期而敗。 |
| 62 | 論心相形，不如論心心，相有三十六善，不近小人，不忘故舊，不念舊惡，常行隂徳之類，三十六善，全有位極人臣。諺曰：有心無相，相逐心生，有相無心，相隨心滅。貴人福三。貴人之福有三：愛談清虛，常親文史，衣不嫌舊，食無重味，此修福貴人志願許國，氣義邁倫，好賢樂善，急流勇退，此積福貴，人廣務華，飾慣為奢侈，多歡少憂，深居簡出，此享福貴人。又云：「文人似武必率武人，似文必執畧」。舉此數事，則知相非止於氣色形神，今之議相，徒啓其倖心，增其妄想爾，故荀子有云：「擇術之謂也」。 |
| 63 | 畫品 |
| 64 | 畫《廣雅》云：「畫，類也」。《爾雅》云：「畫，形也」。《說文》云：「畫，畛也，象田畛畔，所以畫也」。《釋名》云：「畫，掛也，以彩色掛象物也，存形。陸士衡云：「丹青之興，比《雅》《頌》之述作，美大業之馨香。宣物莫大於言，存形莫大於畫」。 |
| 65 | 六法。謝赫云：「畫有六法：一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物寫形，四曰隨類傅彩，五曰經營位置，六曰傳模移寫。 |
| 66 | 成化助倫。夫畫者成教化助，人倫窮神，變測幽微，與六籍同功，四時並運，發於天然，非由述作。古先聖王受命應籙，則有龜字效靈，龍圖呈寳，自巢燧已來，皆有此瑞迹，暎乎瑶鈴，事傳乎金冊，庖犧氏發於榮，河中典籍，圖畫萌矣。黃軒氏得於溫洛，中籕，蒼頡狀焉。觀畫曹子建云：觀畫者見三皇、五帝，莫不仰戴，見三季暴主，莫不悲惋，見簒臣賊嗣，莫不切齒，見髙節妙士，莫不忘食，見志節死難，莫不抗首見放。臣斥子，莫不歎息見淫夫妬婦，莫不側目，見令妃順后莫不嘉貴，是知有乎鑒者畫也。 |
| 67 | 圖畫之宗，《世本云：史皇作圖，黃帝臣也。其唐虞之文章，夏后之鼎象，則圖畫之宗也。其後繪事逾精，丹青轉妙，畫難易客。有為齊王畫者，齊王問曰：畫孰最難者？曰：犬馬難孰易者田，鬼魅最易。夫犬馬，人所知也。旦暮罄於前，不可類之故難。鬼神無形者，不罄於前，故易之也周公輔成漢孝武帝欲以鈎弋趙，婕妤少子為嗣，命大臣輔之，惟霍光任重大，可屬社稷，乃使黃門畫者，畫周公輔成王朝諸侯以賜光。案圖召幸元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形案圖，召幸之諸宫人皆賂畫工，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行，及去，召見，貌為後宫第，一善應對，舉止閑雅，帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更，人乃窮案其事，畫工皆棄市，籍其家資，皆巨萬。畫工有杜陵、毛延壽為人，形醜，好老少，必得其真。安陵陳敞、新豐劉白、龔寛，並工為牛馬，飛鳥衆勢，人形好醜，不逮延壽，下杜陽望，亦善畫，尤善布色，樊育亦善布色，同日棄市，京師畫工於是差稀，觀古圖畫。成帝遊於後庭，欲以班婕妤同輦，載婕妤辭曰：觀古圖畫聖賢之君，皆有名臣在側，三代末主，乃有嬖倖，今欲同輦，得無近似之乎？上善其言而止。太后聞之，喜曰：古有樊姫，今有班婕妤足指畫獸。張衡，字平子，昔建州蒲城縣山，有獸名駭神，豕身人首狀貌惡，百鬼惡之，好出水邉石上平子往寓之，獸入潭中不出。或云：此獸畏畫，故不出，可去紙筆即去之。獸果出，平子拱手不動，替以足，指畫獸，今號曰巴獸潭。 |
| 68 | 三美、靈帝詔蔡邕畫赤泉侯、伍代將相於省，兼命為讃，及書邕書畫與讃，皆擅名於代，時稱三美。邕有《講學圖》、《小列女圖》𫝊於代《雲臺北風》，漢桓帝時人劉褒，曽畫雲臺閣人，見之覺熱，又畫北風人見之覺凉，官至蜀太守，為夷作圖蜀南夷，其俗徴巫鬼，好盟詛，投石結草官，常以盟記要之，諸葛亮乃為夷作圖，先畫天地日月、君長城府，次畫神龍及牛馬駝羊，後畫部主吏乘馬，張蓋逺行安䘏，又畫夷牽牛負酒，賫金寶詣之，以賜夷夷，甚重之。嚴季像楊修，字德祖，有俊才，與陳思王友善，善畫，有一客圖，嚴君平像、吳季札像，並晉明帝題字，傳於代，墨筆畫蠅，吳曹不興，畫屏風，墨落㸃素，因就畫為蠅孫，權以為真，以手拂之。張彥逺《名畫記》云：或以為曹丕興。 |
| 69 | 畫龍若真、曹弗興，嘗於溪中見赤龍夭矯波間，因寫以獻孫皓，皓賞激珍藏之。至宋文帝時，累月旱乾，祈禱無應，於是取弗興，龍置水傍，應時雨足，又陳朝謝，赫善畫，嘗閲秘閣，歎服曹不興所畫龍首，以為若見真龍，見形廢宅鍾㑹，是荀濟北從舅。二人情好不恊，荀有寶劔，可直百萬，常在母鍾夫人許㑹善書，學荀手迹，作書與母取劔，仍竊去不還，荀朂知是鍾而無得也，思所以報之，後鍾兄弟以千萬起一宅，始成甚精麗，未得移生 |
| 70 | 不知，即伏室命筆，以墨圖一獅子，令於外戶榜之，謂之曰：「此出手便靈異，可䖍誠致禱，明日當有驗」。溉命張旭外遣家人焚香拜之，已而是夕中夜，戶外有騰踏之聲，良久乃不聞，明日，所畫獅子口中臆，前有血淋漓，及于戶外，皆㸃焉，溉病乃愈，時人異之制木方文謝莊字希逸，性多巧思善畫，制木方丈，圖天下山川土地，各有分理，離之則州郡殊，合之則寓內為一，作畫琴帖序，自序其畫云畫姫愈病。劉瑱，字士溫，繪弟也。文藻篆𨽻丹青，並為當時所稱。時有滎陽毛惠逺，善畫馬，瑱善畫婦人，並為當世第一。瑱妹為齊鄱陽王妃，伉儷甚篤，王為齊明帝所誅妃，追傷遂成痼疾，醫所不療。有陳郡殷蒨，善寫人面，與瑱不別，瑱乃令蒨畫王形像，併圖王平生所寵姬，共照鏡狀，如欲偶寢。瑱乃宻使媼妳示妃，妃視畫仍唾之，因罵曰：「故宜其早死」。於是情遂歇，病亦痊除，此妃亦被廢苦，因即以此畫焚之三絶，晉元帝初為荊州刺史，起州學宣尼廟，嘗置儒林參軍一人，勸學從事二人，生三十人，加稟餼，帝工書善畫，自圖宣尼像，為之賛而書之，時人為之三絶。元帝嘗畫聖僧，武帝親為作讃，任荊州刺史，時畫蕃客入朝，圖帝極稱善。又畫職貢圖，并序外國貢獻之事。 |
| 71 | 寫真知名武烈太子方等偏能寫真，坐上賓客隨宜㸃染，即成數人以問童孺，皆知姓名矣。扇圖山水。蕭賁，字文和，好學有文才，能善書，尤於扇上圖山水，咫尺之內，便作萬里為遙，矜慎不傳，自娛而已。 |
| 72 | 栢堂，畫聖梁張僧繇，吳人也，江陵天皇寺，明帝置，內有栢堂僧繇畫盧合那佛像及仲尼十哲，帝怪問：釋門內如何畫孔聖？僧繇曰：「後當頼此耳」。及後周滅佛法，焚天下寺塔，獨此殿有宣尼像，乃不毀拆、畫鷹止鴿潤州興國寺苦鳩鴿棲梁上，穢汙尊容，張僧繇乃東壁上畫一鷹，西壁上畫一鷂，背側首向簷外看，自是鳩等不敢復來龍不㸃睛，張僧繇于金陵安樂寺畫四龍，不㸃眼睛，每云㸃之即飛去，人以為妄誕，固請㸃之，因為落筆，才及二龍，果雷電破壁，二龍乘雲騰上天，未㸃睛者見在。初，吳曹不興，圖青溪，龍僧繇見而鄙之，乃廣其象於龍泉亭，其畫留在秘府，時未之重，至太清中，雷振龍泉亭，遂失其壁，方知神妙。 |
| 73 | 畫龍湖鬭鄞縣大梅山頂有梅木，伐為㑹稽禹廟之梁，張僧繇畫龍于其上，夜或風雨，飛入鑑湖，與龍鬭，後人見梁上有水淋漓，始駭異之，以鐵索鎻於柱三祖晉、宋以來，以顧長康、陸探微、張僧繇為畫家，三祖像人之美，張得其肉，陸得其骨，顧得其神妙二絶顧野。王字希馮，宣城王為揚州刺史，野王及琅邢王褒竝為賓客，王甚愛其才。野王又好丹青，善圖寫，王於東府起齋，乃令野王畫古賢命王褒書賛，時人稱為二絶，尤工畫草蟲畫妖。後魏元兆能行法治病，有軍士女，為物所憑，兆曰：「此畫妖也，天下有至神之妖」。至靈之怪，有在陸之精，在水之魅，以法治之，乃廣化寺壁畫妖魅蒼鷹，北齊廣寧郡王博涉多才藝，常於㕔壁畫蒼鷹，觀者疑其真，鳩雀不敢近三絶，楊子華常畫馬於壁，每夜嘗聞蹄齧長鳴如索水草，聲圖龍於素卷，舒之輒雲氣縈集，世祖重之，使居禁中，天下號為「畫聖，非有詔不得與外人畫。時有三子，沖、善㳟通神，號為二絶，鬭雀如生劉殺鬼，與楊子華同時，世祖俱重之，畫鬭雀於壁，開帝見之以為生，拂之方覺，錫賚巨萬臺閣江山隋展子䖍，歴北齊周，至隋為朝散大夫，而所畫臺閣，雖一時如董展不得以窺其妙寫，江山逺近之勢尤工，故咫尺有千里趣畫外有情。董展字伯仁，汝南人，以才藝稱鄉里號為「智海，尤長於畫，雖無祖述，不愧前賢，風徳名流，見者歎伏。與展子䖍齊名魯作，道經變相，為時所稱，自非書本性情，叅靈酌妙，入華胥之國，與化人同遊，何以臻此輕嗣真云董展同品，董有展之車馬，展亡董之臺閣蛺蝶圖，唐滕王元嬰善畫蜂蟬燕雀驢子水牛曽見一幅，能巧之外，曲盡情理史博不載，惟張彥逺《歴代名畫記》中書之，及覩王建宮詞云：「內中數日無宣喚，傳得滕王蛺蝶圖。乃知其善畫也嗣滕王湛然善，畫花鳥蠭●宮 |
| 74 | 輝映前古，閻立徳父，毗在隋以丹青得名，與弟立本，齊名立本，嘗寫秦府十八學士、凌烟閣，功臣等，悉皆輝暎前古，時人咸稱其妙。李嗣真云：大安博陵難兄難弟，自江右陸謝云：亡見朝，子卿長逝，象人之妙，實為中興。至如萬國來庭，奉塗山之玉帛，百蠻朝貢，接應門之序位，折旋矩，規端簮秦笏之儀，魁詭譎怪，鼻飲頭飛之俗，莫不盡該毫末，備行精神。立本至荊州，視張僧繇舊跡，曰：定虛得名耳！明日又往，曰：猶是近代佳手。明日又往，曰：「名下足無虛士」。坐臥觀之，留宿其下，十日不能去。 |
| 75 | 畫鶴一絶蘇稷字，嗣通，畫蹤如閻立本，尤善畫，花鳥人物，雜畫畫鶴，知名屏風六扇，鶴様，自稷始也今秘書省有畫鶴時，號一絶秘書省內落星石上，有畫鶴賀知章、草書郎餘令鳯相𫝊，號為四絶。元和中，韓公武為校書郎，校射中鶴一眼詩，人乃謂之五絶地，獄變，相張孝師為驃騎尉，善畫嘗死而後生，故畫地獄，相為尤工，吳道元見之，因效為地獄變相，前身畫師唐王右丞維家，於藍田玉山，遊止輞川，兄弟以科名文學，冠絶當代，故時稱「朝廷左相筆，天下右丞詩者也。其畫山水松石，蹤似具生，而風標特出。今京都十福寺西塔院有掩障一，畫楓戊一圖，輞川山谷欝盤，雲水飛動，意出塵外，怪生筆端，嘗自題詩云：「夙世謬詞客，前身應畫師。慈恩寺東院，王維與畢庻子、鄭廣文各畫一小壁，時號三絶故庾右丞宅，有壁圖山水，兼題記，亦當時之妙也王維，嘗至招國坊庾敬體宅，見屋壁有畫奏樂圖，維熟視而笑，或問其故，維曰：此《霓裳羽衣曲，第三疊，第一拍，好事者集樂工驗之，無一差者。。五馬失二，寧王善畫馬，開元後花萼樓壁上有六馬滚塵，圖內，明皇最眷愛，玉面花驄，謂無纎悉不備，風鬃霧鬛，信偉如也，後壁間惟有五馬，其一失去，信知神物，持與變化俱也。 |
| 76 | 廐馬皆師韓幹，藍田人，天寶中，召入供奉，上令師陳閎畫馬，怪其不同，詔因詰之，奏云：「臣自有師，陛下內廐馬，皆臣之師也」。上甚異之。幹閑居之際，忽有一人朱衣𤣥冠而至，幹問曰：「何得及此？」對曰：「我鬼使也，聞君善，圖良馬，願賜一匹」。幹立畫焚之。數日，因出，有人揖而問之，蒙君惠駿足免，為山川䟦涉之勞，亦有以酬効。明日，友人送素縑百疋，不知其來，幹収而用之。建中初，㑹有人牽馬訪醫，稱馬患腳，以二千求治其馬，毛色骨相醫，未嘗見，笑曰：「君馬酷似韓幹，所畫者，真馬者固無也」。因請馬主遶市門一匝，馬醫隨之，忽值韓幹，幹亦驚曰：「真是吾設色者，乃知隨意所匠，必冥㑹所肖也」。遂摩手馬若蹶，因損前足，幹心異之，至舍，視其所畫馬本脚，有一㸃㸃鈌，方知妙通靈矣。馬醫所獲錢用，歴數主，乃成沈錢，𤣥宗好大馬御廐至四十萬，遂有沛艾大馬，命王毛仲為監，故使燕公張說作䮐牧頌。時主好藝，韓君間生遂命悉圖其駿，則有玉花、驄照、夜白等。時岐、薛王賜第廐中皆有善馬幹，並圖之，遂為古今。獨歩祿山之亂，沛洼馬種遂絶。嘉祐中，有使江南者，渡采石牛渚磯，風大作，不可渡，於是禱中元水府祠。是夕，夢神告留馬當相濟，既寤，乃獻所藏韓幹馬，已而風止乃渡。張萱、周昉皆工士，女韓幹畫馬，戴嵩工牛，或問曰：「君何以但舉韓幹而不言？」曹霸止引戴嵩而弗稱。韓滉昉答曰：「韓師曹將軍戴法、韓晉公但舉其弟，可知其師一也。至如韋鑒暨猶子鶠，皆善畫馬，但取其尤著者明答之，難即遍舉也」。 |
| 77 | 世俗見馬即命為曹，韓、韋見牛，即命為韓滉戴嵩，甚可笑。諺云：「牛即戴嵩，馬即韓幹」，鶴則杜荀象即章得也。 |
| 78 | 援毫圖壁，吳道子開元中，將軍裴旻居䘮，詣吳道子，請於東都天宫寺，畫神鬼數壁，以資冥助，道子答曰：「吾畫筆久廢，若將軍有意為吾纒結舞劔，一回，以因猛勵，以通幽㝠」。旻於是脫去纕服，若常時裝束，走馬如飛，左旋右轉，揮劔入雲，髙數十丈，若電光下射，旻引手執鞘承之劔，透室而入，觀者數千人，無不驚慄，道子於是援毫圖壁，颯然風起，為天下之壯觀，道子平生繪事得意，無出於此其畫在寺之西廡，又張旭長史，亦書一壁，都邑士庻皆云：一日之中，獲覩三絶吳道子凡圖圓光，皆不用天度規畫，一筆而成。有尹老云：吳道子畫興善寺中門內圖，圓光時，長安市肆老㓜士庻俱至，觀者如堵，其圓光三筆揮掃，勢甚風旋，人皆謂之神助吳道子畫內殿五龍，其鱗飛動，每天欲雨，即生烟霧。吳道子訪僧請茶僧不加禮，遂精筆硯于壁上，畫驢一頭而去。一夜，僧房家具並踏破被惱，亂不可堪。僧知是道子邈邀到院祈求，乃塗卻畫處。吳道子畫景雲寺地獄變相寺僧寺云：吳生畫北寺時，京都人來觀，感懼罪，修福田兩寺，屠沽魚肉不？ 三階院西中三門裏，南吳生畫龍。刷天王。 跡如鐵，有執爐天女，竊眸欲語道𤣥𫝊神寫照如欲笑語。净城寺西廊萬菩薩院，門裏南壁有。 畫鬼神及鵰鵰若脫壁，軫與吳道子同時。吳以其藝過已，募人到殺之。 |
| 79 | 一日之跡：明皇天寶中，忽思蜀道嘉陵江水，遂假吳生驛駟，令往寫貌，及囬日，帝問其狀，奏曰：臣無粉本，並比在心，遺于大同殿圖之嘉陵江三百餘里，山水一日而畢。時有李思訓將軍山水擅名，亦畫大同殿壁，累月方畢，明皇云：李思訓數月之工，吳道子一日之跡，皆極其妙也 |
| 80 | 通神佳手，𤣥宗召李思訓畫大同殿壁兼掩障，異日，因奏對詔云：「卿所畫掩障，夜聞水聲，通神之佳手也。三絶：鄭䖍善畫山水淡墨，樹柀老硬，黄筌山水，有法䖍者，好書，嘗自寫其詩，并獻於明皇明皇書其尾曰：「鄭䖍三絶。 |
| 81 | 外師造化，天寶中，有尚書郎張璪，性善繪畫，多出意象之表，松石尤竒，東宮庶子畢宏，亦以韻度擅名一時，然每見藻翰墨，未嘗不心服，因問璪筆法所授，璪曰：「吾外師造化，中得心源」。宏驚歎而已貌獅韋無蠶，𤣥宗朝以畫馬異獸擅名，時稱韋畫四足，無不妙也，曽見貌外國所獻獅子，酷似其真，後獅子放歸本國，唯畫者在圖時，因觀覽，百獸見之皆懼，身外丹青李林甫，思訓弟思誨子也，亦善丹青，髙詹事，與林甫詩曰：「中興唯白雲，身外即丹青」。其畫迹甚佳，山水小類李中舍。 |
| 82 | 六代之樂，周用六代之禮樂，故有《雲門》、《咸池》、《大韶》、《大濩》、《大夏》、《大武》也。魯受四代之禮樂，故不舞《雲門》、《咸池》，示有降殺也。 |
| 83 | 說新聲，平公說新聲，師曠曰：公室其將卑乎？君之明，兆於衰矣。夫樂以開山川之風，以耀徳於廣逺也，風徳以廣之風，山川以逺之，風物以聴之，修詩以詠之，修禮以節之。夫徳廣逺而有時節，是以逺服而邇不遷。四時之聲，師涓者出於衛靈公之世，能寫列代之樂善，造新曲以代古聲，故有四時之樂，春有離鴻去鴈應蘋之歌，夏有明晨焦泉之華，流金之調，秋有商颷白雲落葉吹蓬之曲，冬有凝河流隂沉雲之操，此四時之聲奏於靈，公公情湎心惑怠於政事，蘧伯玉諫曰：此雖以發揚氣律，終為沉湎靡曼之音，無合於風雅，非下臣宜薦於君也，靈公乃去滛聲而親政務，故衛人美其化焉，師涓悔其違於雅正，失為臣之道，乃退而隠迹，伯玉焚其樂噐於九逹之衢，恐後世傳造焉，其歌曲湮㓕，世代迹逺，唯紀其篇目之大意也。自正正人孔子至齊，郭門之外，遇一嬰兒挈𬒮歌，相與俱行，其視精其心，正其行端，孔子謂御曰：「趣驅之趣，驅之韶樂」。方作孔子至彼，聞韶三月不知肉味，故樂非獨以自樂也，又以樂人，非獨以自正也，又以正人矣哉瀟湘之樂，洞庭之山，浮於水上，其下金堂數百間，帝女居之，四時聞金石絲竹之音，徹於山頂，楚懐王之時，與羣才賦詩於水湄，故云瀟湘洞庭之樂，聴者令人難老，雖咸池簫韶不能比焉，毎四仲之節，王嘗繞山以遊宴，各舉四仲之氣以為樂章，惟仲春律中夾鍾，乃作輕雲流水之詩，宴於山南，時中㽔賔，乃作皓露秋霜之曲感天通神夫樂者，聖人所以感天地，通神明，安萬民，成性類者也，故聴者無不虛己，練神悅而承流，是以海內徧知，上徳被服，其風光輝日，新化上遷，善而不知所以然，至於萬物不夭，天地順而嘉應降，故詩曰：「磬管鏘鏘，降福穰穰」。 |
| 84 | 秦漢樂沈約宋書》曰：秦樂曰五行，漢樂曰文始，武徳，安世、昭容、禮容、嘉至、四時、昭徳、盛徳、雲翹、育命、巴渝，魏樂曰昭武、正世、迎靈、武頌、昭業、鳯翔、靈應、大韶、大武、采菱陽，阿奏雅樂者，始如陽阿采菱，夫歌采菱、發陽，阿鄙人聴之，不若此，延路陽局、邯鄲師有出新曲者，託之李竒，諸人皆争學之，後復知其非也，而皆棄其曲，此未始知音者也注：楚樂之名也。楚辭曰：「陳鍾案側造新歌，渉江採菱發陽阿。 |
| 85 | 清濟貫河，唐常州太平寺，中有一徐處，士友能作清濟貫河，一筆紆繞，尋其端末，長四十丈不㫁，卻立而觀，濤瀾河湧，目為之昡，仰首近之，凜然若飛流之，濺於面而覺有寒色也。時楊公觀而讃矣，賞之不已。宋戚文秀，工畫水，畫清濟灌河圖一筆，長五丈，自邉際起，通貫於波浪之間，與衆寡不失次序，超騰回摺三時山張詢，南海人，不第，後流寓長安，以畫自適，後至蜀中，因假館於昭慶寺為僧。夢休作早午晚三景圖於壁間，率取吳中山水氣象，用以落筆焉，謂之三時山」。僖宗幸蜀見之，歡賞彌日，蓋早晚二景人皆能為之，而午景為難狀也。其後王蜀主欲遷于所居，與棟相連，移之則損，於是遂止。 |
| 86 | 山水訣：荊浩，河內人，自號洪谷子，博雅好古，以山水專門，頗得趨向。善為雲中山頂，四面峻厚，自撰《山水訣》一卷。嘗語人曰：「吳道子畫山水，有筆而無墨，項容有墨而無筆，吾當采二子所長，成一家之體，故闗仝北面事之。世論荊浩山水為唐末之冠，蓋有筆無墨者，見落筆蹊徑而少，自然有墨無筆者，去斧鑿痕而多變態畫孔雀邉鸞，京兆人攻丹青，最長於花鳥，折枝之妙，古所未有，窮羽毛之變態，奮春華之芳麗。貞元中，新羅國獻《孔雀解舞，徳宗召於𤣥武門寫貎：一正一背，翠彩生動，金鈿遺妍，若運清聲，宛應繁節畫松劉商，郎中愛畫松石時，畢宏官至庻子，亦善畫，松樹水石，時人云：「劉郎中松樹孤標畢庻子松根絶妙，畫出象外王宰者，家於西蜀。貞元中，韋臯以客禮待之，畫山水樹石，出於象外，於興善寺畫四時屏風，若移造化，風候雲物，八節四時，於一座之內，妙之至也雪詩圖鄭谷有雪詩云：「亂飄僧舍茶烟濕，宻灑歌樓酒力微，江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸」。時人多傳誦之叚，賛善善畫，因採其詩意景物圖寫之曲，盡瀟灑之思持，以贈谷谷珍領之，復為詩寄謝畫鷂，止棲江南道。士厲歸貞，善畫牛虎，兼工，鷙禽雀竹，綽有竒思，嘗遊洪州信果觀，有三官殿，夾紵塑像，是𤣥宗時所作，體製妙絶，嘗被雀鴿，糞穢其上，歸貞畫一鷂於壁間，筆跡竒絶，自此雀鴿無復棲止。墨竹李夫人，西蜀名家，善屬文，尤工書畫。郭崇韜伐蜀得之，夫人以崇韜武弁，常欝悒不樂，月夕獨坐南軒竹影，婆娑可喜，即起揮毫濡墨模，寓窻紙上，明日視之，生意具足，或云自是人間往往效之，遂有墨竹畫猫龍徳中何尊師喜戯弄筆，墨工作花石，尤以畫猫專門，凡猫寢覺行坐，聚戯散走，伺鼠捕禽，澤吻摩牙，無不曲盡其態。度嘗謂猫與虎獨有眼大耳，黄不相同，云畫鷄南唐梅。行思善畫人物，牛馬最工於鷄，以此得名，世號曰梅家，鷄為鬭鷄，尤精其赴敵之狀，昂然而來，竦然而待，磔毛怒目，莫不如生，至於飲啄閑暇，雌雄相將，衆雛散漫，呼食助呌態，度有餘曲，盡赤幘之妙。又梅行思江南人，工畫鬭鷄，至於𤓰起項引，廻環相擊，宛有角勝之勢陳康肅家籠鷄一軸，號為神絶牡丹奪真。梁于兢善畫牡丹，㓜年從學，因覩學，舍前檻中牡丹盛開，乃命筆倣之，不浹旬奪真矣，後遂酷思無倦，動必増有，人贈詩曰：「看時人步澁，展處蝶争來」。重鑒別梁劉彦齊，善畫竹，為時所稱。世族豪石重鑒別，其所藏名迹不啻不卷，毎暑㐲曬曝，一一親自卷舒，終日不倦，能自品藻，無非精當，故當時識者皆謂唐朝吳道子手，梁朝劉彥齊眼也。 |
| 87 | 六鶴殿黃筌，字要叔，善畫花竹翎毛，兼工佛道人物，山川龍水，全該六法，逺過三師，孟蜀，後主廣政甲辰嵗，淮南通聘信幣，中有生鶴數隻，蜀主命筌寫鶴於偏殿之壁，警露者啄，苔者理，毛者整，羽者唳，天者翹，足者精彩態體，更愈於生，往往生鶴，立于畫側，蜀主歎賞，遂目為六鶴殿焉。先是，蜀人未曽得見生鶴，皆傳薛少保畫鶴為竒筌寫此鶴之後，貴族豪家竟將厚禮，請畫鶴圖少保，自此聲漸減矣。時諺云「黃筌畫鶴，蘇稷減價八卦殿，廣政癸丑嵗，新構八卦殿藻井之上，輪排八卦，故以號焉。㫤命筌與其子于四壁，畫四時花竹兔雉鳥雀。其年冬，㫤御斯殿，有五坊節級羅師進呈雄武軍先進者，白鷹其鷹見壁上所畫野雉離韝奮舉再三臂者不能制，遂縱之，直入殿搏之，㫤絶賞良久，曰：昔聞其事，令見其人，遽令所進呈者引退無至，搦損兹壁，召其學士歐陽烱作八卦殿畫壁記，仍付史館，以表能事，又寫白兔於縑素，蜀主常懸坐側趙元長，字慮善，仕孟蜀國破，赴闕，配文思院為匠人，常備禁中之役，畫馴雉於御座，㑹五坊人按鷹，有離韝欲舉者，上命縱之，出入殿宇，以搏畫雉，上驚賞久之鍾馗様，昔吳道子畫鍾馗，衣藍衫鞹，一足，眇一目，腰笏巾首而蓬髪以左手捉鬼，以右手抉其鬼目，筆迹遒勁，實繪事之絶格也。有得之以獻蜀主者，蜀主甚愛重之，常掛臥內，一日，召黄筌令觀之，筌一見，稱其絶手，蜀主因為筌曰：此鍾馗，若用拇指搯，其目則愈見，有力試為我改之。筌遂請歸私室，數日，看之不足，乃別張絹素畫一鍾，馗以拇指搯其鬼目，翊日并吳本一時獻上，蜀主問曰：向止令卿改胡為別畫，筌曰：吳道子所畫鍾馗一身之力，氣色眼貌，俱在第二指，不在拇指，以故不敢輒改也。臣今所畫，雖不迨古人，然一身之力，併在拇指，是敢別畫耳。蜀主嗟賞之，仍以錦帛鋈器，旌其別識。每年杪冬末旬，翰林工畫鬼神者，例進鍾馗焉。丙辰嵗，忠義進鍾馗，以第二指挑鬼眼睛，蒲師訓進鍾馗以拇指剜鬼睛，二人鍾馗相似，惟一指不同，蜀主問此畫孰為優劣，筌以師訓為優，蜀主曰：師訓力在拇，指忠義力在第二指。二人筆力相敵，難議昇降，並厚賜金帛術畫孟蜀，有一術，士稱善畫，蜀主遂令於庭之東隅畫野鵲一隻，俄有衆禽集而噪之，次令黃筌於庭之西隅畫野鵲一隻，則無有集禽之噪，蜀王以故問筌，對曰：臣所畫者，藝畫也，彼所畫者，術畫也，是乃有噪禽之異。蜀主然之。宋初有道士陸希直者，每畫花一枝張於壁間，則遊蜂立，至向使邉，黄徐趙輩措筆，定無來蜂之驗，此抑非眩惑取功，沽名亂藝者乎？至於野人騰壁美女下牆，禁五彩於水中，起雙龍於霧外，皆出方術怪誕，推之畫法闕如也，故不録。王耕善畫，而牡丹最嘉，春張於庭廡間則蜂蝶萃，至本業，文因畫所掩，竟不成事頭足，兩展黄筌，飛鴈頭足皆展，不知飛鳥縮頭則展足，縮足則展頭，無兩展者圖扇誤取王元俊精於圖畫，嘗畫一扇於齋中壁上，客至，遂誤取之。 |
| 88 | 修理神足，甲寅嵗春末，蜀主或夜夢一人破㡌故襴，龎眉大目，方頥廣顙，立於殿階，跂一足曰：「請修理之」。言訖寢覺，翌日，因檢他籍，見此古畫是前夕所夢者神，故絹穿損，畫之左足，遂命蒲師訓令驗此畫是誰之筆，師訓對云：「唐吳道𤣥之筆，曽令明皇夢云痁者，神也。因令重修此足。呈進，後蜀王復夢前神謝曰：「吾足履矣」。上慮為𥚢，即命焚之。 |
| 89 | 畫海水董羽，字仲翔，善畫魚龍海水，其汹湧瀾翻，咫尺汗漫，莫知其涯涘也。得山神氣，董源事南唐，善畫山水，樹石幽潤，峯巒清深，得山之神氣 |
| 90 | 得山體貌李成，字咸熈，唐宗室世業儒，寓興於畫師關仝，兄烟雲變滅，水石幽間，樹木蕭森，山川險易，莫不曲盡其妙，議者謂得山之體貌為古今第一婦人寫照五代婦人童氏，江南人，工道釋人物，當時縉紳家婦女，往往求寫照焉，有文士題童氏畫詩云：「林下材華雖可尚，筆端人物清且妍，如何不出深閨裡，能以丹青寫外邉」。又所畫《六隠圖記》，范蠡至張志和等六人乘舟而隠居者，山水樹石人物如豆許，甚可愛雲烟過眼云：不知六隠故實為何事，見《宣和畫譜》：墨竹，蘇子瞻作墨竹從也，一直起至頂米，芾問何不逐節，分曰：竹生時何嘗逐節生，運思清㧞出於文同，與可作成林竹甚精。子瞻作枯木枝幹，虬屈無端石，皴硬，亦怪怪，竒竒無端，如其胷中盤欝也集古名手，李公麟字伯時，號龍眠居士，博覽法書名畫，故悟古人用筆意作，書有晉宋風格繪事集》。顧、陸、張、吳及前世名手所善，以為已有專為一家。論者謂鞍馬愈幹佛像，追吳道𤣥山水似李思訓，人物似韓滉，瀟灑似王維，當為宋畫中第一照暎前古者也菩薩竹程堂，字公明，善畫墨竹，好畫鳯尾竹，又登峩嵋山，見菩薩竹，有結花於節外之枝者，茸宻如裘，即寫其形於中峯乾明寺僧堂壁間，儼如生也。又象耳山，有翠竹、紫竹、風竹、雨竹，好事者已刻之石，桃溪蓼岸，宗宗室婦曹氏善丹青所畫，皆非優柔軟媚，取悅兒女子者，真若有得於逺覽，見江湖山川間，勝槩以集於筆端耳。嘗畫桃溪圖、蓼岸圖極妙，有品題者云：「詠雪才華稱獨秀回紋機杼更誰如，如何鸞鳯鴛鴦吾，畫得桃溪蓼岸圖」，由此益顯其名猥役吳郡顧士端，出身湘東國侍郎，後為鎮南府刑獄叅軍，有子曰庭西朝中書舍人父子並有琴書之藝，尢妙丹青，常被元帝所使，每懷羞恨，彭城劉岳槖之子也，仕為驃騎府管記平氏縣令，才學快士，而畫絶倫後，隨武陵王入蜀，下牢之敗，遂為陸䕶軍畫，支江寺壁，與諸工巧雜處，向使三賢直運素業，豈見此耻乎，畫師見差，太宗嘗與侍臣學士泛舟於春苑，池中有異鳥，隨波容與太宗擊，賞數四，詔座者為詠，召閻立本令寫焉，時閣外𫝊呼云：「畫師立奉時，已為主爵郎中，奔走流汗，俛伏池側，手揮丹粉，瞻望座賓，不勝愧赧，退誡其子曰：吾少好讀書，幸免面牆，縁情染翰頗及儕流，唯以丹青見知，躬廝役之務，辱莫大焉！汝宜深誡，勿習此末技。。 |
| 91 | 金軸見剔王播居永寧里，蓄法書名畫，以金玉為畫軸，鑿垣貯之，重復固秘。及被誅，為人破垣，剔取金玊，而棄書畫於道中。且王播元載之禍，書畫與胡椒無異。長輿、元凱之病，錢僻與傳僻何殊？名雖不同，其惑一也。昔蕭繹、江陵陷沒，不惜國亡，而毀裂書畫。楊廣江都傾滅，不悲身死而復取圖書，豈人性之所嗜生，死不能忘之矣。 |
| 92 | 畫龍自昔屠龍氏，沒龍不復擾。所謂上飛于天，晦隔層雲，下歸於泉，深入無底，人不可得而見也。畫龍惟五代四明，僧傳古大師，其名最著。畫龍者，析出三停，分成九似，窮游泳蜿蜒之妙，得回蟠升降之宜，仍要騣鬛肘，毛筆畫壯快，直自肉中，生出為佳也。凡畫龍開口者易為巧，合口者難為功畫。家稱「開目」，猫與合口龍言其兩難也。 |
| 93 | 丹青之病，三代已前，人皆跣足，三代已後，始服木屐，伊尹以草為之，名曰屨。秦世叅用絲革靴，本胡服。趙靈、王好之制，有司衣袍者，宜穿皂靴。唐代宗朝，令宮人侍左右，穿紅錦皂靴者，在經營所宜詳辨。又如閻立本畫王昭君妃，虜戴帷㡌以據鞍，王知愼畫卞武，南郊有衣冠而跨馬，殊不知帷㡌創從隋代軒車，廢自唐朝，吳道害畫仲，由戴木劍，不知木劍創於晉代，亦丹青之病耳。古今圖畫，且觀代開有古今圖畫者多矣，如張僧繇畫羣公祖二踈，而兵士有着芒屩者，閻立本畫昭君入匃奴，而婦人有着帷㡌者。夫芒屩出於水鄉，非京華所有，帷㡌創于隋代，非漢宫所作，議者豈可徴此二畫以為故實者乎？圍棊。 |
| 94 | 兵法俗有圍棋，或言是兵法之類，上者張置疏逺，多得道而為勝中者，務相遮絶，要以争便求利，下者守邊，趍作罫白，生於小邦，猶薛公之言黥布反也，上計取吳楚廣道者也，中計取成臯遮，要争利者也，下計據長沙以臨楚，此守邊趍作罫者也。更始帝將相，不能防衞，而令罫中死，棊皆生。 |
| 95 | 象地效天，北方之人，謂棋為奕，局必方正，象地則也，道必正直，神明徳也。棋有白黒，隂陽分也，駢羅布列，效天文也。 |
| 96 | 縱橫棋局，縱橫各十七道，合二百八十九道，白黒棋子各一百五十枚。 |
| 97 | 九品夫圍棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用知，六曰小巧，七曰鬬力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，今不復云。 |
| 98 | 十勢一不得，貪勝，二入界，宜緩，三攻彼顧我，四棄子爭先，五捨小就大六逢，危須棄，七慎勿輕，速八動須相應。九，彼強自保十，勢孤取和視君如棋衞，獻公將入國，甯喜，許之。太叔文子聞之曰：甯子視君不如奕棋，何以免乎？奕者舉棋不定，不勝其偶，而況置君而不定乎？必不免矣，九世之卿族，一舉而滅之，可哀也哉！次年，衞殺甯喜大禆聖教杜陵杜夫子，善奕棋，為天下第一人，或譏其費日，夫子曰：精其理者，足以大禆聖教。臨敵圍棋，后帝延熈七年，魏曹爽冦漢中，帝遣費禕禦之，將行，光祿大夫來敏詣禕別求計圍棋，時羽檄交至，人馬環甲，嚴駕已訖，禕與對戯，了無倦色，敏曰：「聊以試君耳，君信可人，必能辦賊」。禕至，敵遂退。無益孫權，太子和常言：「當世士人，宜請修術校，習射御，以周世務，而但交游博奕以妨事業，非進取之謂也。後羣寮侍宴，言及博奕，以為妨事費日而無益於用，勞精損思而終無所成，非所以進德修業，積累功緒者也。且志士愛日惜力，君子慕其大者，髙山景行，恥非其次。夫人情猶不能無嬉娛，嬉娛之好亦在於飲宴，琴書射御之間，何必博奕然後為歡！」乃命侍坐者八人，各著論以矯之。於是中庻子韋曜退而論奏，和以示賓客。時察、頴好奕真，事在置者頗學焉，故以此論之。棋聖，嚴武，字子卿，衞尉畯再從子也，圍棋莫與為輩。善圍棋者，世謂之「棋聖，故嚴子卿、馬綏明有「棋」「聖」之名。 |
| 99 | 奕與賭郡𤣥保戯勝，以補宣城太守。常中使至，𤣥保曰：「今日上何召我耶？」其子戎曰：「金溝清泚，銅池搖颺，既佳風景，當得劇棊」。 |
| 100 | 思深，宋大明時，瑯琊王喜善棋第一品，吳郡禇思莊，㑹稽夏赤松第二品，赤松思速，善于大行，思莊思遲，巧于鬬棋。宋文帝世，羊𤣥保為㑹稽，帝遣思莊入東宮與𤣥保戯，因置局圖，還于帝前覆之。蕭道成使思莊與王杭交賭，自食時至日暮，一局始竟，上倦，遣還省，至五更，方决杭睡于局後，思莊逹旦不寐，時或云思莊所以品第致髙縁，其用思深久，人不能對也。永明中，敇杭品棋竟陵王子良使蕭惠基掌其事，惠基善𨽻書及奕棋飛棋，宋明帝好圍，棋棋甚拙，去格七八直，物議共欺，以為第三品，與第一品王杭圍棋，依品賭戯，杭饒借帝曰：「皇帝飛棋，臣杭不能㫁」。帝終不覺，以為信然，好之愈篤。虞愿曰：「堯以此教丹朱，非人主所宜好也。好棋，宋明帝好圍棋，賭州邑，以建安王休仁為圍棋州都大中正王湛與太子右衞率沈勃、尚書水部郎庾珪之、彭城丞王杭四人為小中正，朝請禇思莊、傅楚之為清定訪問。。 |
| 101 | 抑手齊髙帝性寛，嘗與直閣將軍周覆、給事中禇思莊累局不倦，覆乃抑上手，不許易行，其𢎞厚如此，破荻為局，齊武陵王畢嘗於武帝前與竟陵王子良圍棋，子良大北，及退，豫章文獻王謂畢曰：「汝與司徒手談，故當小相推讓」。答曰：「畢立身以來，未嘗一口妄語，初畢少時無棋局，乃破荻為片，縱橫以為棋局，指㸃形勢，遂至名品。 |
| 102 | 辭拙崔慰祖，字悅宗，為始安王遙光記室。遙光好棋，數召慰祖對戯，慰祖輒辭拙，非朔望不見也，品定棋譜。梁武帝好奕棋，使柳渾品定棋譜，登格者二百七十八人，第其優劣，為棋品三卷，渾為第二焉。帝謂周捨曰：「吾聞君子不可求備，至于柳渾，可謂具美，分其才藝，足了十人。 |
| 103 | 圍棋失睡，梁到溉為侍中，與武帝棋逹，旦或復失寢，加以低睡，帝嘲曰：「狀若喪家狗，又似懸風槌，上品制勝髙祖。時有范甯兒者，善圍棋，曽與李彪使梁，蕭頥頥令江南上品王杭與甯兒制勝而還，覆局不差到溉，奕棋入第六品，與朱异、韋黯於御座校棋，比勢覆局，不差一道。 |
| 104 | 覆局陸雲公大同未受武帝詔，校定《棋品，到溉、朱异以下並集。雲公瓊年八嵗，於客前覆局，由是都下號曰「神童。异言之武帝召見，風神警亮，進退詳審，帝甚異之。奏事不申。古弼入奏事，遇世祖與給事中劉樹棋，志不聴事，弼侍坐良久，不獲申聞，乃起于世祖前，捽樹頭掣下床，以手搏其耳，以拳擊其背曰：「朝廷不治，實爾之罪」。 |
| 105 | 是子可教以常勢」。因指示攻守、殺奪、救應、防拒之法，其意甚畧，曰：「此已無敵人間矣，謝而別回，顧失向之室矣」。自是積薪之藝，絶無其倫，即布所記婦姑對敵之勢，罄竭心力，較其九秤之勝，終不得也，因名鄧艾，開蜀勢，至今棋圍有焉，而世人終莫得而解矣。藝蓋新羅，開元二十五年，使鴻臚少卿邢璹為新羅弔冊使，將進發，上謂璹曰：「新羅號君子之國，頗知書記，卿到可闡揚經典，使大國儒教之盛」。又聞其人多善奕棋，因令善棋人率府兵曹楊季鸞為璹之副。璹等至彼，大為番人所敬，其國棋者，皆在季鸞之下」。於是厚賂璹等金寶及藥物等。 |
| 106 | 惜名韋延祐圍棋與李士秀敵手，秀惜其名，不肯先寧輸延祐，籌終繞兩路。延祐本應明經舉，道過大梁，其䕶戎知其善棋，表進之，遂因言江淮足棋人，就中奕棋明經者多解。圍棋工者，近有韋延祐、楊芃首出。博打子肅宗在彭原，廨舍隘狹，帝與張良娣博，打子聲聞於外，李泌言，帝乃潛令刻乾樹子，不欲有聲，良娣以是怨泌。 |
| 107 | 入侍東宮，順宗為太子，王叔文以善棋得侍東宮，弄子，忘恚李訥，僕射性卞急，酷尚奕棋，每下，子安詳極于寛緩，往躁怒作家人輩，則密以奕具陳于前訥，覩便忻然改容以取其子，布弄都忘其怒矣。長日，一局令狐相擬李逺為杭州，宣宗曰：李逺云：長日惟消一局棋，豈可？臨郡相曰：詩人之言，非有實也。玉局日本國王子入貢善奕，宣宗令待詔顧師言與之對，王子不勝，問曰：此第幾手？」答曰：「第三手」。王子歎曰：「小國之一，不及大國之三。王子，出本國楸玊棋局，冷煖玊棋子，蓋玉之蒼者，如楸玉色，其冷煖者，冬暖夏冷天帝召棋。唐咸通中，翰林待詔滑能棋品最髙，有張生者，年可四十，請對局初饒一路，滑生精思久之，方下一子，張隨手應之，或起行庭際，候滑生更下，又隨應之。及黃㓂犯闕，僖宗幸蜀滑，將赴行在，欲取金州路入，張曰：「不必前適，某非棋客，天帝命我取公棋耳。滑驚愕，妻子啜泣，奄然而逰。。 |
| 108 | 夢吞棋經，唐僖宗，自普王即位㓜，而多能，素不曉棋，一日夢人以棋經三卷，焚而使吞之。及覺，命待詔觀棋，凡所指畫，皆出人意。 |
| 109 | 偽為不勝。李道古便佞巧宦，常以酒肴棋博游公卿門，角賭之際，偽為不勝而厚償之，故得一時虛名而嗜利者悉與之狎。 |
| 110 | 亂局石晉、陳保性極鄙吝，每與人奕棋敗，輒手亂其局，懼所賭金錢不欲償也。及卒，家無妻兒，惟有白金十鋌，為他人所有。 |
| 111 | 呼白鸚鵡、韓偓、姚洎俱為翰林學士，從照宗幸岐，偓每與兩使勅令棋兩，使不勝，洎即以手壞之，偓呼為白鸚鵡，若洎不在兩使將輸，必大呼曰：「白鸚鵡！」洎應聲至假棋，濟貪蜀簡州刺史安重覇，瀆貨無厭，州民有油客者，姓鄧，能棋其家，亦贍重，霸召對，敵只令立侍，每落一子，俾其退立于西北牖下，候我算路，乃始進之，終日不下十數子而已。鄧生倦立，且饑殆不可堪，次日，又召，或有諷鄧生曰：此侯好賂，本不為棋，何不獻賂而自求退？」乃獻中金三錠，獲免，投局。後主初嗣位，數與嬖倖奕棋，蕭儼入見作色，投局于地，後主大駭，詰之曰：「汝欲效魏徴耶？」儼曰：「臣非魏徴，則陛下亦非太宗矣」。後主為罷奕，賦棋。宜春王從謙，李璟之第九子。好學，善為詩。璟於苑中與宰相奕棋，從謙在焉，令賦觀棋詩曰：「竹林二君子，盡日意沉吟相對雖無語，争先各有心。恃強知易失，守分固難侵。若算機籌處，滄溟想未深」。棋說潘慎修，善奕棋，太宗屢召對，奕因作棋說以獻。大抵謂：「棋之道在乎恬然，而安舍為急，仁則能全，義則能守，禮則能變，知則能兼，信則能克。君子知斯五者，庻幾可以言棋矣」。因舉十義以明其要。木野狐、葉濤好奕棋，王介甫作詩切責之，終不肯已。奕者多廢事，不以貴賤嗜之，率皆失業，故人目棋秤為木，野狐言媚惑人如狐也。 |
| 112 | 握槊 |
| 113 | 握槊魏時浮陽，髙光宗善樗蒲，趙國季㓜序、洛陽邱何奴，並工握槊，此蓋胡戯，近入中國，云胡王有弟一人，遇罪，將殺之，弟從獄中為此戯，以上之意言孤則易死也。世宗以後，大盛於時握槊，胡中戯，即今雙陸也陳思王製雙陸局置骰子二骰合作投投擲之義，今作骰非 |
| 114 | 詨然有聲。爾朱世隆曽與吏部尚書元世雋握槊，忽聞局上詨然有聲，一局子盡倒立，世隆甚惡之握槊為亂。齊武成時，恒令和士開與胡太后握槊，又出入臥內，遂與太后為亂。 |
| 115 | 集翠裘，則天時南海郡獻集翠裘，珍麗異常。張昌宗侍側，則天因以賜之，遂命披裘供奉雙陸。宰相狄仁傑時入奏事，則天令畀座，因命梁公與昌宗雙、陸、梁公拜恩就局。則天曰：「卿二人賭何物？」梁公對曰：「爭先三籌，賭昌宗所衣毛裘」。則天謂曰：「卿以何物為對？」梁公指所衣紫絁袍曰：「臣以此敵」。則天笑曰：「卿未知此裘價逾千金，卿之所指為不等矣」。梁公起曰：「臣此袍乃大臣朝見，奏對之衣，昌宗所衣，乃嬖倖寵遇之服，對臣之𫀆，臣猶怏怏，則天業已處分」。遂依其說。而昌宗心赧神沮氣，勢索莫累，局連北梁公，對御就禠其裘，拜恩而出。及至光範門，遂付衆奴衣之，乃促馬而去，雙陸不勝。武后問石泉公王方慶曰：「朕夜夢雙陸不勝，何也？」曰：「蓋謂宫中無子，意者恐有神靈，儆夫陛下」。因陳人心在唐之意。后大悟，召廬陵王復其儲位，俾石泉公為宮相以輔翊之。后問狄仁傑曰：「朕昨夜夢與人雙陸，頻不見勝，何也？」對曰：「雙陸輸者，蓋謂宫中無子，此是上天之意，假此以示陛下，安可久虛儲位哉！」后欲以武三思為太子，以問宰相，仁傑曰：「非廬陵莫可」。后怒，恨議久之，召謂曰：「朕數夢雙陸不勝，何也？」於是仁傑與王方慶俱在，二人同辭對曰：「雙陸不勝無子之兆，蓋其意者以儆陛下也。此一事也，而所傳各異，新史詎合而一之！謂之信史得乎？ |
| 116 | 㸃籌中宗在房州時，常謂韋后曰：一朝見天日，誓不相禁忌，及得志，受上官昭容邪說，引武三思入宮中，升御床，與后雙陸，帝為㸃籌，以為歡笑，醜聲日聞于外。后與三思升御床博戱，帝從旁㸃籌，不為忤家語曰：君子不博，為其兼行惡道故也。論語云：博奕猶賢，古為大。博則六著，小博則二焭，今無曉者。比世所行，一焭十二棋，數術淺短，不足可翫。穆天子傳：天子北入，邴與井公博，三日而决，則博非雙陸也。舊云雙陸新曰：博戱！混而一之，何耶？賜緋自投子以飾四朱者，因明皇與貴妃采戰，將北，唯重四可，轉敗為勝，上擲而連呼叱之，宛轉良久而成重四，上大悅，命髙力士賜四緋也。「樗蒲，老子入胡，日作樗蒲焉。過差，頃聞諸君有樗蒲過差者，初為是政事閑暇以娛意耳，故未有言也。今知大相聚集，漸以成俗，聞之能不憮然。 |
| 117 | 償直劉裕初名微，位薄，輕狡無行，盛流皆不與相知，惟王謐獨竒貴之。裕嘗與刁逵樗蒲，不時輸直，逵縛之馬上，謐責逵而代償，由是裕憾逵。而德謐、桓𤣥之敗，謐為公而逵亡族 |
| 118 | 彈碁 |
| 119 | 「彈棋，成帝好蹴踘，羣臣以蹴踘為勞體，非至尊所宜」。帝曰：「朕好之，可擇似而不勞者奏之」。劉向作《彈棋》以獻，帝大悅，賜青羔裘、紫絲履服以朝覲。彈碁者，仙家之戱也。昔漢武帝平西域，得胡人善蹴踘者，蓋𤣥其便捷跳躍，帝好而為之，羣臣不能諫。侍臣東方朔因以此藝進之，帝就舍蹴踘而上彈碁焉。傅𤣥《彈碁賦序》，亦以為劉向為武帝作，裝器彈碁，始自魏文帝宮內裝器戯也。文帝於此伎特妙用手巾拂之，無不中者。有客自云能。帝使為客着之，葛巾拂棋，妙逾於帝， |
| 120 | 名役：唐順宗在春宫，日甚好之，時有吉逹、髙釴、崔同、楊同愿之徒，悉為名役，有竇深、崔長孺、甄偶、獨孤、文徳、邢亞焉。至於長慶之末，好事之家，猶見有局尚多解者彈碁亦近世雅戯，消愁釋潰，時可為之藏鈎。 |
| 121 | 藏鈎為藏彄之戱，辛氏以為鈎弋夫人所起，周處成公綏，並作「彄」，《字藝經》，庾閑則作「鈎」字，其事同也。俗云：此戯，令人生離，有禁忌之家廢不修也㑹戯，晉海西公時有貴人㑹，因藏鈎，歘有一手，間在衆臂之中，修骨巨指，毛色麤黒，舉座咸驚，尋為桓大司馬所誅，舊傳藏彄，令人生離，斯驗深矣投壺。 |
| 122 | 矯懈正心、投壺者，所以矯懈而正心也樂賓投壺之禮，主人奉矢。司射奉中使人執壺，主人請曰：「某有枉矢，哨壺請以樂賓」。賓曰：「子有㫖酒嘉肴，某既賜矣，又重以樂，敢辭」。主人曰：「枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請」。賓曰：「敢不敬從」。 |
| 123 | 中雋晉侯以齊侯宴中行穆子相投壺，晉侯先穆子曰：「有酒如淮，有肉如坻，寡人中，此為諸侯師中之」。齊侯舉矢曰：「有酒如澠，有肉如陵，寡人中，此與君代。興亦中之」。伯瑕謂中行穆子曰：「子失辭，吾固師諸侯矣，壺何為焉？其中，雋也，齊君弱，吾君歸弗來矣，投壺。武帝時，郭舍人善投壺，以竹為矢，不用棘也。古之投壺取中而不求還，故實小豆於中，惡其矢躍而出也。郭舍人則激矢令還，一矢百餘，反謂之為驍言，如博之堅棋，於輩中為驍傑也。每為武帝投壺，輒賜金帛隔屏石，崇有妓善投壺，隔屏風投之。梟不絶。王胡之善於投壺言，手熟閉目。齊竟陵王常宿晏明旦將朝，見柳惲投壺梟不絶，停舉久之，進見逐。晚，齊武帝遲之，王以實對，武帝復使為之，賜絹二十匹。 |
| 124 | 蓮花，驍投壺之禮，近世愈精。古者實以小豆為其矢之躍也，今則唯欲其驍益，多益喜，乃有倚竿𢃄、狼壺、豹尾、龍首之名。其尤妙者，有蓮花、驍汝南周璝、𢎞正之子㑹稽賀徽、賀革之子，並能一箭四十餘。驍賀又嘗為小障，置壺其外，隔障投之，無所失也。至鄴以來，亦見廣寧、蘭陵諸王有此校，具舉，國遂無投得一驍者。龍躍隼飛薛，不惑者善投壺，龍躍隼飛，矯無遺箭，置壺於背，后卻，反以投之，百發百中優人。 |
| 125 | 翼為天倡，翼星主南宮之羽，儀文物聲名之所，豈茂為樂，庫為天倡。先王以賓於四門而列天庭之衞，王俳偕近太微而為尊。 |
| 126 | 許千金貸孫叔敖，病甚，臨卒，將無棺槨，令其子曰：「優孟曽許千金，貸吾孟楚之樂，長與相君相善，雖言千金，實不負也」。卒後數年，莊王置酒以為樂，優孟乃言孫君相楚之功，即慷慨商歌曰：貪吏不可為而可為亷，吏可為而不可為貪吏而不可為者。當時有汙名而可為者，子孫有以家成亷吏而可為者，當時有清名不可為者。其后躬祖而負薪，貪吏常苦富亷，吏賞苦貧，獨不見楚相孫叔敖廉潔不受錢，涕泣數行，王心感動，覺悟，問孟孟具列對，即求其子封於潘國，潘即固始也。史記云：優孟為叔敖衣冠，抵掌談語嵗餘，像孫叔敖，楚王左右，不能別也。莊王置酒，優孟前為壽，莊王大驚，以為孫。叔敖復生也，欲以為相。優孟曰：請歸與婦計之。三日為相，莊王許之。三日後，優孟復來，王曰：「婦言謂何？孟言婦言，慎無為，楚相不足為也。如孫叔敖為楚相，持廉至死，方今妻子窮困，負薪而食，不足為也。於是楚莊王封其子於寢邱，言優孟則可，謂莊王以為叔敖復生也，欲以為相，殊未可憑。又葬馬云：齊、趙陪位於前，韓、魏翼衞於後，楚莊時安得有趙、韓、魏也！又云：「孟後二百餘年，秦有優旃，莊王至始皇止二百年耶？ |
| 127 | 飲五日夜，趙襄子飲酒五日五夜不廢酒，謂侍者曰：「我誠邦士也！夫飲酒五日五夜矣，而殊不病」。優莫曰：「君勉之，不及紂二日耳！紂七日七夜，今君五日」。襄子懼，謂優莫曰：「然則將亡乎？優莫曰不亡」。襄子曰：「不及紂二日耳」。。 |
| 128 | 天中記卷四十一 |
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