《卷十九》[查看正文] [修改] [查看历史]

1	十九　　　　　　　唐　杨倞　注大略篇第二十七此篇盖弟子杂録荀卿之语皆略举其要不可以一事名篇故总谓之大略也旧第二十七
2	大略举其标首所以起下文也君人者隆礼尊贤而王重法爱民而霸好利多诈而危欲近四旁莫如中央故王者必居天下之中礼也此明都邑居土中之意不近偏旁居中央取其朝贡道里均礼也言其礼制如此天子外屏诸侯内屏礼也外屏不欲见外也内屏不欲见内也屏犹蔽也屏谓之树郑康成云若今浮思也何休注公羊云礼天子诸侯台门天子外阙两观诸侯内阙一观礼天子外屏诸侯内屏大夫以帘士以帷倞谓不欲见内不察泉中鱼之义也诸侯召其臣臣不俟驾顚倒衣裳而走礼也诗曰顚之倒之自公召之天子召诸侯诸侯辇舆就马礼也辇谓人挽车言不暇待马至故辇舆就马也诗曰我出我车于彼牧矣自天子所谓我来矣诗小雅出车之篇毛云出车就马于牧地郑云有人自天子所谓我来矣谓以王命召已也此明诸侯奉上之礼也天子山冕诸侯𤣥冠大夫裨冕士韦弁礼也山冕谓画山于衣而服冕即衮冕也盖取其龙则谓之衮冕取其山则谓之山冕郑注周礼司服云古冕服十二章衣五章初一曰龙次二曰山次三曰华虫次四曰火次五曰宗彝皆画裳四章次六曰藻次七曰粉米次八曰黼次九曰黻皆绣郑注觐礼云禆之言卑也天子六服大裘为上其馀为禆以事尊卑服之诸侯亦服焉上公衮无升龙侯伯鷘子男毳孤絺卿大夫𤣥郑云大夫禆冕盖亦言禆冕止于大夫士已下不得服也韦弁谓以爵韦为韠而载弁也玉藻曰韠君朱大夫素士爵韦也天子御珽诸侯御荼大夫服笏礼也御服皆器用之名尊者谓之御卑者谓之服御者言臣下所进御也珽大圭长三尺杼上终葵首谓剡上至其首而方也茶古舒字玉之上圆下方者也郑康成云珽然无所屈也茶读如舒迟之舒懦者所畏在前也天子雕弓诸侯彤弓大夫黑弓礼也雕谓雕画为文饰彤弓朱弓此明贵贱服御之礼也诸侯相见卿为介相见谓于郄地为会介副也聘义卿为上摈大夫为承摈君亲礼賔言主君见聘使则以卿为上摈出会则以卿为上介也以其教出毕行教谓戒令毕行谓羣臣尽行从君也使仁居守使仁原者主后事春秋传一子守二子从此明诸侯出疆之礼又榖梁传曰智者虑义者行仁者守然后可以会矣聘人以圭问士以璧召人以瑗絶人以玦反絶以环聘人以圭谓使人聘他国以圭璋也问谓访其国事因遗之也卫侯使工尹襄问子贡以弓是其类也说文云瑗者大孔璧也尔雅好倍肉谓之瑗肉倍好谓之璧礼记曰君召臣以三节周礼珍圭以徵守郑云以徴召守国之诸侯若今徵郡守以竹使符也然则天子以珍圭召诸侯诸侯召臣以瑗璵玦如环而决肉好若一谓之环古者臣有罪待放于境三年不敢去与之环则还与之玦则絶皆所以见意也反絶谓反其将絶者此明诸侯以玉接人臣之礼也人主仁心设焉知其役也礼其尽也故王者先仁而后礼天施然也人主根本施设在仁其役用则在智尽善则在礼天施天道之所施设也此明为国以仁为先也聘礼志曰币厚则伤德财侈则殄礼礼云礼云玉帛云乎哉志记也言玉帛礼之未也礼记曰不以美设之也诗曰物其指矣唯其偕矣不时宜不敬交不驩欣虽指非礼也诗小雅鱼丽之篇指与㫖同美也偕齐等也时谓得时宜谓合宜此明聘好轻财重礼之义也水行者表深使人无陷治民者表乱使人无失礼者其表也先王以礼表天下之乱今废礼者是去表也故民迷惑而陷祸患此刑罚之所以繁也表标志也此明为国当以礼示人也舜曰维予从欲而治虞书舜美臯陶之辞言臯陶明五刑故舜得从欲而治引之以喻礼能成圣亦犹舜赖臯陶也故礼之生为贤人以下至庶民也非为成圣也然而亦所以成圣也不学不成礼本为中人设然圣人不学亦不成也尧学于君畴舜学于务成昭禹学于西王国君畴汉书古今人表作尹夀又汉艺文志小说家有务成子十一篇昭其名也尸子曰务成昭之教舜曰避天下之逆从天下之顺天下不足取也避天下之顺从天下之逆天下不足失也西王国未详所说或曰大禹生于西羌西王国西羌之贤人也新序子夏对哀公曰黄帝学于大填颛顼学于録图帝喾学于赤松子尧学于尹夀舜学于务成禹学于西王国汤学于成子伯文王学于时子思武王学于郭叔此明圣人亦资于教也五十不成䘮七十唯衰存不成䘮不备哭踊之节衰存但服縗庥而已其礼皆可略也礼记曰七十唯衰麻在身也亲迎之礼父南乡而立子北面而跪醮而命之徃迎尔相成我宗事郑云相助也宗事宗庙之事也隆率以敬先妣之嗣若则有常仪礼作朂率郑云朂勉也若汝也勉率妇道以敬其为先妣之嗣也汝之行则当有常深戒之诗云大姒嗣徽音子曰诺惟恐不能敢忘命矣子言惟恐不能勉率以嗣先妣不敢忘父命也夫行也者行礼之谓也所以称行者在礼也礼也者贵者敬焉老者孝焉长者弟焉㓜者慈焉贱者惠焉惠亦赐也言行礼如此五者则可为人之行也赐予其宫室犹用庆赏于国家也忿怒其臣妾犹用刑罚于万民也宫室妻子也此明能治家则以治国也君子之于子爱之而勿面使之而勿貌导之以道而勿强面貌谓以顔色慰恱之不欲施小惠也故易家人曰有严君焉勿强不欲使其愧也此语出曾子礼以顺人心为本故亡于礼经而顺人心者背礼者也礼记曰礼也者义之实也协诸义而协则礼虽先王未之有可以义起也礼之大凡事生饰驩也送死饰哀也军旅饰威也不可太质故为之饰亲亲故故庸庸劳劳仁之杀也庸功也庸庸劳劳谓称其功劳以报有功劳者杀差等也皆仁恩之差也杀所介反贵贵尊尊贤贤老老长长义之伦也伦理也此五者非仁恩皆出于义之理也行之得其节礼之序也行仁义得其节则是礼有次序也仁爱也故亲义理也故行礼节也故成非仁不亲非义不行虽有仁义无礼以节之亦不成仁有里义有门里与门皆谓礼也里所以安居门所以出入仁非其里而虚之非礼也义非其门而由之非义也虚读为居声之误也仁非其里义非其门皆谓有仁义而无礼也推恩而不理不成仁仁虽在推恩而不得其理则不成仁谓若有父子之恩而无严敬之义也遂理而不敢不成义虽得其理而不敢行则不成义义在果断故曰非知之艰行之维艰审节而不知不成礼虽能明审节制而不知其意也知或为和和而不发不成乐虽和顺积中而英华不发于外无以播于八音则不成于乐也故曰仁义礼乐其致一也言四者虽殊同归于得中故曰其致一也君子处仁以义然后仁也仁而能断行义以礼然后义也虽能断而不违礼然后为义制礼反本成末然后礼也反复也本谓仁义末谓礼节谓以仁义为本终成于礼节也三者皆通然后道也通明三者然后为道货财曰赙舆马曰●衣服曰襚玩好曰赠玉贝曰含此与公羊谷梁之说同玩好谓明器琴瑟笙竽之属何休曰此皆春秋之制也赙犹覆也●犹助也皆助生送死之礼禭犹遗也遗是助死者之礼也知生则●赙知死则禭含赙●所以佐生也赠襚所以送死也送死不及柩尸吊生不及悲哀非礼也皆谓葬时故吉行五十犇䘮百里●赠及事礼之大也既说吊赠及事因明犇䘮亦宜行逺也礼记犇䘮日行百里不以夜行礼者政之挽也如挽车然为政不以礼政不行矣天子即位上卿进曰如之何忧之长也能除患则为福不能除患则为贼授天子一策上卿于周若冢宰也皆谓书于策读之而授天子深戒之也言天下安危所繋其忧甚逺长问何以治之能为天下除患则百福归之不能则反为贼害策编竹为之后易之以玉焉也中卿进曰配天而有下土者先事虑事先患虑患先事虑事谓之接接读为㨗速也中卿若宗伯也接则事优成先患虑患谓之豫豫则祸不生事至而后虑者谓之后后则事不举患至而后虑者谓之困困则祸不可御授天子二策御禁也二䇿第二策下卿进曰敬戒无怠庆者在堂吊者在闾下卿若司冦也庆者虽在堂吊者已在门言相袭之速闾门也祸与福邻莫知其门言同一门出入也贾谊曰忧喜聚门豫哉豫哉万民望之授天子三策豫哉言可戒备也三策第三策禹见耕者耦立而式过十室之邑必下两人共耕曰耦论语曰长沮桀溺耦而耕十室之邑必有忠信故下之也杀大蚤朝大晩非礼也杀谓田猎禽兽也礼记曰天子杀则下大绥诸侯杀则下小绥大夫杀则止佐车蚤谓下先上也又曰朝辨色始入杀太蚤谓陵犯也朝大晩为懈弛也或曰礼记曰獭祭鱼然后鱼人入泽梁豺祭兽然后田猎先于此为蚤也又曰田不以礼是暴天物也治民不以礼动斯陷矣平衡曰拜下衡曰稽首至地曰稽颡平衡谓磬折头与腰如衡之平礼记平衡与此义殊大夫之臣拜不稽首非尊家臣也所以辟君也辟读为避一命齿于乡再命齿于族三命族人虽七十不敢先一命公侯之士再命大夫三命卿也郑注礼记曰此皆乡饮酒时齿谓以年次坐若立也礼记曰三命不齿族人虽七十者不敢先言不唯不与少者齿老者亦不敢先也上大夫中大夫下大夫此覆一命再命三命也一命惟公侯之士子男之大夫也故曰下大夫也吉事上尊䘮事尚亲吉事朝廷列位也䘮事以亲者为主礼记曰以服之精麄为序君臣不得不尊父子不得不亲兄弟不得不顺夫妇不得不驩少者以长老者以养不得谓不得圣人之礼法驩与欢同故天地生之圣人成之聘问也享献也私觌私见也使大夫出以圭璋聘所以相问也聘享奉束帛加璧享所以有献也享毕賔奉束帛以请觌所以私见也聘享以賔礼见私觌以臣礼见故曰私见郑注仪礼云享献也既聘又献所以厚恩意也言语之美穆穆皇皇尔雅曰穆穆敬也皇皇正也郭璞云皇皇自修正貌穆穆容仪谨敬也皆由言语之美所以威仪修饰或曰穆穆美也皇皇有光仪也诗曰皇皇者华朝廷之美济济枪枪枪与跄同济济多士貌跄跄有行列貌为人臣下者有諌而无讪有亡而无疾有怨而无怒谤上曰讪亡去也疾与嫉同恶也怨谓若公弟叔肹卫侯之弟鱄怒谓若庆郑也君于大夫三问其疾三临其䘮于士一问一临诸侯非问疾吊䘮不之臣之家之徃也礼记曰诸侯非问疾吊䘮而入诸臣之家是谓君臣为谑也既葬君若父之友食之则食矣不辟𥹭肉有酒醴则辞郑云尊者之前可以食美变于顔色亦不可也寝不逾庙设衣不逾祭服礼也谓制度精麄设宴也易之咸见夫妇易咸卦艮下兊上艮为少男兊为少女故曰见夫妇也夫妇之道不可不正也君臣父子之本也易说卦曰有天地然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣故以夫妇为本咸感也以髙下下以男下女柔上而刚下阳唱隂和然后相成聘士之义亲迎之道重始也聘士谓若安车束帛重其礼也迎鱼敬反礼者人之所履也失所履则顚蹷陷溺所失微而其为乱大者礼也礼之于正国家也如权衡之于轻重也如绳墨之于曲直也故人无礼不生事无礼不成国家无礼不宁和乐之声此言珩佩之声和乐人心也步中武象趋中韶䕶佩玉之声缓则中武象速则中韶䕶礼记曰古之君子必佩玉右徵角左宫羽趋以采齐行以肆夏是其类也或曰此和乐谓在车和鸾之声步骤之节也君子听律习容而后士君子在位者之通称礼记曰既服习容观玉声听律谓听佩声使中音律也言威仪如此乃可为士士者修立之名也霜降逆女冰泮杀内十日一御此盖误耳当为氷泮逆女霜降杀内故诗曰士如归妻迨冰未泮杀减也内谓妾御也十日一御即杀内之义氷泮逆女谓发生之时合男女也霜降杀内谓闭藏之时禁嗜欲也月令在十一月此云霜降荀卿与吕氏所传闻异也郑云归妻谓请期也冰未泮正月中以前二月可以成昏礼故云冰泮逆女杀所介反坐视膝立视足应对言语视面仪礼士相见云子视父则游目无上于面无下于帯若不言立则视足坐则视膝郑云不言则伺其行起而已立视前六尺而大之六六三十六三丈六尺盖臣于君前视也近视六尺自此而广之虽逺视不过三丈六尺曲礼曰立视五嶲彼在车上故与此不同也文貌情用相为内外表里文谓礼物貌谓威仪情谓中诚用谓语言质文相成不可偏用也礼之中焉能思索谓之能虑礼者本末相顺终始相应礼者以财物为用以贵贱为丈以多少为异并解于礼论篇下臣事君以货中臣事君以身上臣事君以人货谓聚敛及珍异献君身谓死卫社稷人谓举贤也易曰复自道何其咎易小畜卦初九之辞复返也自从也本虽有失返而从道何其咎过也春秋贤穆公以为能变也公羊传曰秦伯使遂来聘遂者何秦大夫也秦无大夫此何以书贤穆公也何贤乎穆公以为能变也谓前不用蹇叔百里之言败于崤函而自变悔作秦誓询兹黄发是也士有妒友则贤交不亲君有妒臣则贤人不至蔽公者谓之昧隐良者谓之妒掩闭公道谓之暗昧奉妒昧者谓之交谲交通于谲诈之人相成为恶也交谲之人妒昧之臣国之薉孽也薉与秽同孽妖孽言终为国之灾害也口能言之身能行之国宝也口不能言身能行之国器也如器物虽不言而有行也口能言之身不能行国用也国頼其言可用也口言善身行恶国妖也治国者敬其宝爱其器任其用除其妖不富无以养民情衣食足知荣辱不教无以理民性人性恶故须教故家五亩宅百亩田务其业而勿夺其时所以富之也宅居处也百亩一夫田也务谓劝勉之也孟子曰五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛矣百亩之田无失其时八口之家可以无饥矣立大学设庠序修六礼明十教所以导之也诗曰饮之食之教之诲之王事具矣礼记曰六礼冠昏䘮祭乡相见十教即十义也礼记曰父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长恵㓜顺君仁臣忠十者谓之仁义导谓教导之也十或为七武王始入殷表商容之闾释箕子之囚哭比干之墓天下乡善矣表筑旌之言武王好善天下乡之孔安国曰商容殷之贤人纣所贬退也天下国有俊士世有贤人天下之国皆有俊士每世皆有贤人也迷者不问路溺者不问遂亡人好独以喻虽有贤俊不能用也所以迷由于不问路溺由于不问遂亡由于好独遂谓径隧水中可涉之径也独谓自用其计也诗曰我言维服勿以为笑先民有言询于刍荛言博问也诗大雅板之篇毛云刍荛薪者也郑云服事也我之所言乃今之急事汝无笑也有法者以法行无法者以类举皆类于法而举之也以其本知其末以其左知其右凡百事异理而相守也其事虽异其守则一谓若为善不同同归于理之类也庆赏刑罚通类而后应通明于类然后百姓应之谓赏必赏功罚必罚罪不失其类也政教习俗相顺而后行顺人心然后可行也八十者一子不事九十者举家不事废疾非人不养者一人不事父母之䘮三年不事齐衰大功三月不事从诸侯不不当为来谓从他国来或君之人入采地与新有昏朞不事古者有䘮昏皆不事所以重其哀戚与嗣续也事谓力役也子谓子家驹续然大夫不如晏子子孔子谓言也子家驹鲁公子庆父孙公孙归父之后名羁驹其字也续言补续君之过不能兴功用故不如晏子也晏子功用之臣也不如子産虽有功用不如子産之恩惠也子産惠人也不如管仲虽有恩惠不如管仲之才略也管仲之为人力功不力义力知不力仁虽九合诸侯一匡天下而不全用仁义也野人也不可以为天子大夫言四子皆类郊野之人未浸渍于仁义故不可为王者佐孟子三见宣王不言事门人曰曷为三遇齐王而不言事孟子曰我先攻其邪心以正色攻去邪心乃可与言也公行子之之燕孟子公行子有子之䘮右师徃吊赵岐云齐大夫也子之盖其先也遇曾元于𡍼曰燕君何如曾元曰志卑言不求逺大也曾元曾参之子志卑者轻物物事轻物者不求助不求贤以自辅苟不求助何能举既无辅助必不胜任矣氐𦍑之虏也谓见俘掠不忧其系垒也而忧其不焚也垒读为累氐𦍑之俗死则焚其尸今不忧虏获而忧不焚是愚也吕氏春秋曰忧其死而不焚利夫秋毫害靡国家然且为之几为知计哉靡披靡也利夫秋豪之细其害遂披靡而来及于国家言不恤其大而忧其小与氐𦍑之虏何异几辞也或曰几读为岂今夫亡箴者终日求之而不得其得之非目益明也眸而见之也心之于虑亦然眸谓以眸审视之也言心于思虑亦当反覆尽其精妙如眸子之求箴也义与利者人之所两有也虽尧舜不能去民之欲利然而能使其欲利不克其好义也克亦胜也虽桀纣亦不能去民之好义然而能使其好义不胜其欲利也故义胜利者为治世利克义者为乱世上重义则义克利上重利则利克义故天子不言多少诸侯不言利害大夫不言得䘮皆谓言财货也士不通财货七贱虽得言之亦不得贸迁如商贾也有国之君不息牛羊息繁育也错质之臣不息鸡豚错置也质读为贽孟子曰出疆必载质盖古字通耳置贽谓执贽而置于君士相见礼曰士大夫奠贽于君再拜稽首礼曰畜马乘者不察于鸡豚或曰置质犹言委质也言凡委质为人臣则不得与下争利冡卿不修币大夫不为场园冢卿上卿不修币谓不修财币贩息之也治稼穑曰场树蔬菜曰园谓若公仪子不夺园夫工女之利也从士以上皆羞利而不与民争业乐分施而耻积藏然故民不困财贫窭者有所窜其手窜容也容集其手而力作也文王诛四武王诛二周公卒业至成康则案无诛已并解在仲尼篇言周公终王业犹不得无诛伐至成康然后刑措也重引此者明不与民争利则刑罚省也多积财而羞无有羞贫重民任而诛不能使民不能胜任而复诛之此邪行之所以起刑罚之所以多也上好羞则民暗饰矣好羞贫而事奢侈则民暗自修饰也上好富则民死利矣二者乱之衢也衢道民语曰欲富乎忍耻矣倾絶矣絶故旧矣与义分背矣忍耻不顾廉耻倾絶谓倾身絶命而求也分背如人分背而行上好富则人民之行如此安得不乱汤旱而祷曰政不节与使民疾与何以不雨至斯极也疾苦宫室荣与妇谒盛与何以不雨至斯极也荣盛谒请也妇谒盛谓妇言是用苞苴行与谗夫兴与何以不雨至斯极也货贿必以物苞里故总谓之苞苴兴起也郑注礼记曰苞苴褁鱼肉者或以苇或以茅天之生民非为君也天之立君以为民也故古者列地建国非以贵诸侯而已列官职差爵禄非以尊大夫而已差谓制等级也主道知人臣道知事人谓贤良事谓职守故舜之治天下不以事诏而万物成不以事诏告但委任而已谓若使禹治水不告治水之方略农精于田而不可以为田师工贾亦然以贤易不肖不待卜而后知吉以治伐乱不待战而后知克无人御敌故知必克齐人欲伐鲁忌卞庄子不敢过卞卞鲁邑庄子卞邑大夫有勇者晋人欲伐衞畏子路不敢过蒲蒲衞邑子路蒲宰杜元凯云蒲邑在长垣县西南不知而问尧舜好问者则无不知故可比圣人也无有而求天府知无而求之是有天府之富先王之道则尧舜已问先王之道则可为尧舜六贰之博则天府已求财于六贰之博得之不穷故曰天府天府天之府藏言六贰之博可以得货财先王之道可以为尧舜故以喻焉六贰之博则六博也王逸注楚辞云投六箸行六棊故曰六博今之博局亦二六相对也君子之学如蜕幡然迁之如蝉蜕也幡与翻同故其行効其立効其坐効其置顔色出辞气効効放也置措也言造次皆学而不舍也无留善有善即行无留滞也无宿问当时即问不俟经宿善学者尽其理善行者究其难非知之难行之惟艰故善行之者事究其难君子立志如穷似不能通变虽天子三公问正以是非对至尊至贵对之唯一故曰如穷也君子隘穷而不失不失道而陨获劳倦而不苟不苟免也临患难而不忘细席之言尸子子夏曰君子渐于饥寒而志不僻銙于五兵而辞不慑临大事不忘昔席之言昔席盖昔所践履之言此细亦当读为昔或曰细席讲论之席临难不忘素所讲习忠义之言汉书王吉諌昌邑曰广厦之下细旃之上岁不寒无以知松栢事不难无以知君子无日不在是无有一日不懐道所谓造次必于是也雨小汉故潜未详或曰尔雅云汉为潜李廵曰汉水溢流为潜今云雨小汉故潜言汉者本因雨小水滥觞而成至其盛也乃溢为潜矣言自小至大者也夫尽小者大积微者著德至者色泽洽行尽而声闻逺色泽洽谓德润身行下孟反小人不诚于内而求之于外言而不称师谓之畔畔者倍之半也教而不称师谓之倍教人不称师其罪重故谓之倍倍者反逆之名也倍畔之人明君不内朝士大夫遇诸涂不与言不足于行者说过言说太过故行不能副也不足于信者诚言数欲诚实其言故信不能副君子所以贵行不贵言也故春秋善胥命而诗非屡盟其心一也春秋鲁桓公三年齐侯衞侯胥命于蒲公羊传曰相命也何言乎相命近正也古者不盟结言而退又诗曰君子屡盟乱是用长言其一心而相信则不在盟誓也善为诗者不说善为易者不占善为礼者不相其心同也皆言与理冥㑹者至于无言说者也相谓入为赞相也曾子曰孝子言为可闻行为可见发言使人可闻不诈妄也立行使人可见不苟为斯为孝子也言为可闻所以说逺也行为可见所以说近也近者说则亲逺者说则附亲近而附逺孝子之道也说皆读为恱近亲逺附则毁辱无由及亲也曾子行晏子从于郊曰婴闻之君子赠人以言庶人赠人以财婴贫无财请假于君子赠吾子以言假于君子谦辞也晏子先于孔子曾子之父犹为孔子弟子此言送曾子岂好事者为之欤乘舆之轮大山之木也示诸櫽栝三月五月为帱菜敝而不反其常皆言车之材也示读为置櫽栝矫揉木之器也言置诸櫽栝或三月或五月也帱菜未详或曰菜读为灾谓毂舆辐也言矫揉直木为牙至于毂辐皆敝而规曲不反其初所谓三材不失职也周礼考工记曰望其毂欲其眼也进而眡之欲具帱之廉也郑云帱慢毂之革也革急则木廉隅见考工记又曰察其灾蚤不齵则轮虽敝不匡郑云灾谓辐入毂中者蚤读为爪爪谓辐入牙中者也匡刺也晏子春秋曰今夫车轮山之直木良匠揉之其圎中规虽有槁暴不复赢矣君子之櫽栝不可不谨也愼之为移其性故不可慢兰●槀本渐于蜜醴一佩易之虽皆香草然以浸于甘醴一三佩方可易贸之言所渐者美而加贵也佩或为倍谓其一倍也渐浸也子廉反此语与晏子春秋不同正君渐于香酒可谗而得也虽正直之君其所渐染如香之于酒则谗邪可得而入言甘醴变香草之性甘言变正君之性或为美或为恶皆在其所渐染也君子之所渐不可不愼也人之于文学也犹玉之于琢磨也诗曰如切如磋如琢如磨谓学问也和之璧井里之厥也玉人琢之为天子宝和之璧楚人卞和所得之璧也井里里名厥也未详或曰厥石也晏子春秋作井里之困也子赣季路故鄙人也被文学服礼义为天下列士学问不厌好士不倦是天府也言所得多君子疑则不言未问则不立道逺日益矣未曾学问不敢立为论议所谓不知为不知也为道久逺自日有所益不必道听涂说也此语出曾子多知而无亲博学而无方好多而无定者君子不与无亲不亲师也方法也此皆谓虽广博而无师法也少不讽壮不论议虽可未成也讽谓就学讽诗书也言不学虽有善质未为成人也君子壹教弟子壹学亟成壹专壹也亟急也己力反君子进则能益上之誉而损下之忧进任损减不能而居之诬也无益而厚受之窃也诬君窃位学者非必为仕而仕者必如学如徃子贡问于孔子曰赐倦于学矣愿息事君息休息孔子曰诗云温恭朝夕执事有恪事君难事君焉可息哉诗商颂那之篇然则赐愿息事亲孔子曰诗云孝子不匮永锡尔类事亲难事亲焉可息哉诗大雅既醉之篇毛云匮竭也类善也言孝子之养无有匮竭之时故天长赐以善也然则赐愿息于妻子孔子曰诗云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦妻子难妻子焉可息哉诗大雅思齐之篇刑法也寡徳之妻言贤也御治也言文王先立礼法于其妻以至于兄弟然后治于家邦言自家刑国也然则赐愿息于朋友孔子曰诗云朋友攸摄摄以威仪朋友难朋友焉可息哉亦既醉之篇毛云言相摄佐者以威仪也然则赐愿息耕孔子曰诗云昼尔于茅宵尔索綯亟其乘屋其始播百榖耕难耕焉可息哉诗豳七月之篇于茅徃取茅也綯绞也亟急也乘屋升屋治其弊漏也然则赐无息者乎孔子曰望其圹臯如也嵮如也鬲如也此则知所息矣圹丘壠臯当为宰宰冢也宰如髙貌嵮与塡同如谓土塡塞也鬲谓革絶于上列子作宰如坟如张湛注云见其坟壤鬲异则知息之有所也子贡曰大哉死乎君子息焉小人休焉国风之好色也传曰盈其欲而不愆其止好色谓关雎乐得淑女也盈其欲谓好仇寤寐思服也止礼也欲虽盈满而不敢过礼求之此言好色人所不免美其不过礼也故诗序云关雎乐得淑女以配君子忧在进贤不淫其色哀窈窕思贤才而无伤善之心焉是关雎之义也其诚可比于金石其声可内于宗庙其诚以礼自防之诚也比于金石言不变也其声可内于宗庙谓以乐章播八音奏于宗庙乡饮酒礼合乐周南关雎葛覃诗序云关雎后妃之徳风之始也所以风化天下故用之乡人焉用之邦国焉既云用之邦国是其声可内于宗庙者也小雅不以于污上自引而居下以用也污上骄君也言作小雅之人不为骄君所用自引而疏逺也疾今之政以思徃者其言有文焉其声有哀焉小雅多刺幽厉而思文武言有文谓不鄙陋声有哀谓哀以思也国将兴必贵师而重傅贵师而重傅则法度存国将衰必贱师而轻傅贱师而轻傅则人有快人肆其意人有快则法度壊古者匹夫五十而士礼四十而士五十而后爵此云五十而士恐误或曰为卿士也天子诸侯子十九而冠冠而听治其教至也十九而冠先于臣下一年也虽人君之子犹年长而冠冠而后聴其政治以明教至然后治事不敢轻易君子也者而好之其人有君子之质而所好得其人谓得贤师也其人也而不教不祥祥善非君子而好之非其人也既无君子之质又所好非其人非其人而教之赍盗粮借贼兵也若使不善人教非君子是犹资盗贼之兵粮为害滋甚不如不教也赍与资同兵五兵也不自嗛其行者言滥过嗛足也谓行不足也所以不足其行者由于言辞泛滥过度也古之贤人贱为布衣贫为匹夫食则饘粥不足衣则竖褐不完然而非礼不进非义不受安取此竖褐僮竖之褐亦短褐也言贤人虽贫穷义不苟进安取此言过而行不副之事也子夏贫衣若县鹑人曰子何不仕曰诸侯之骄我者吾不为臣大夫之骄我者吾不复见柳下惠与后门者同衣而不见疑非一日之闻也柳下惠鲁贤人公子展之后名获字禽居于柳下諡惠季其伯仲也后门者君子守后门至贱者子夏言昔柳下惠衣之弊恶与后门者同时人尚无疑怪者言安于贫贱浑迹而人不知也非一日之闻言闻之乆矣争利如蚤甲而䘮其掌蚤与爪同言仕乱世骄君纵得小利终䘮其身也君人者不可以不愼取臣匹夫者不可以不愼取友友者所以相有也有与友同义相友谓不使䘮亡道不同何以相友也均薪施火火就燥平地注水水流湿夫类之相从也如此之著也以友观人焉所疑察其友则可以知人之善恶不疑也取友求善人不可不愼是徳之基也取友求善人不可不愼是徳之基本言所以成德也诗曰无将大车维尘冥冥言无与小人处也诗小雅无将大车之篇将犹扶进也将车贱者之事尘冥冥蔽人目明令无所见与小人处亦然也蓝苴路作似知而非未详其义或曰苴读为姐慢也赵蕤注长短经知人篇曰姐者类智而非智或读为姐伺也才野反懦弱易夺似仁而非仁者不争而与物故懦弱易夺者似之易夺无执守之谓也悍戆好鬬似勇而非悍凶戻也戆愚也丁绛反仁义礼善之于人也辟之若货财粟米之于家也多有之者富少有之者贫至无有者穷故大者不能小者不为是弃国损身之道也凡物有乘而来乘其出者是其反者已反覆也出去也凡乘势而去者皆是物之还反也言善恶皆所自取也流言灭之货色逺之祸之所由生也生自纎纎也是故君子蚤絶之流言谓流转之言不定者也灭亦絶也凡祸之所由生自纎纎微细故君子早絶其萌此语亦出曾子言之信者在乎区盖之间区藏物处盖所以覆物者凡言之可信者如物在器皿之间言有分限不流溢也器名区者与丘同义汉书儒林传唐生褚生应博士弟子选试诵说有法疑者丘盖不言丘与区同也疑则不言未问则不立重引此两句以明之知者明于事达于数不可以不诚事也诚忠诚言不可以虚妄事知者故曰君子难说说之不以道不说也说并音恱语曰流丸止于瓯●流言止于智者瓯●皆瓯器也扬子方言云陈魏楚宋之间谓罃为史瓯●谓地之●坎如瓯●者也或曰瓯㬰窳下之地史记曰瓯窭满沟污邪满车裴駰云瓯窭倾侧之地污邪下地也耶与史声相近盖同也窭力侯反污乌孤反此家言邪学之所以恶儒者也家言谓偏见自成一家之言若宋墨者是非疑则度之以逺事验之以近物参之以平心流言止焉恶言死焉参验之至则流言息死犹尽也郑康成云死之言澌澌犹消尽也曾子食鱼有馀曰泔之门人曰泔之伤人不若奥之泔与奥皆烹和之名未详其说曾子泣涕曰有异心乎哉伤其闻之晩也曾子自伤不知以食馀之伤人故泣涕深自引过谢门人曰吾岂有异心故欲伤人哉乃所不知也言此者以讥时人饰非自是耻言不知与曾子异也无用吾之所短遇人之所长遇当也言已才艺有所短宜自审其分不可强欲当人所长而辩争也故塞而避所短移而从所仕疏知而不法察辩而操僻勇果而亡礼君子之所憎恶也塞掩也移就也仕与事同事所能也言掩其不善务其所能也疏通也察辩而操僻谓聪察其辩所操之事邪僻也操七刀反多言而类圣人也应万变故多类谓皆当其类而无乖越此圣人也少言而法君子也多言无法而流喆然虽辩小人也喆当为湎非十二子篇有此语此当同或曰当为楛也国法禁拾遗恶民之串以无分得也串习也古患反有夫分义则容天下而治无分义则一妻一妾而乱天下之人唯各特意哉然而有所共予也特意谓人殊意予读为与言味者予易牙言音者予师旷言治者予三王易牙齐桓公宰夫知味者师旷晋平公乐师知音者三王既已定法度制礼乐而传之有不用而改自作何以异于变易牙之和更师旷之律无三王之治天下不待亡国不待死言不暇有所待而死亡速之甚也更工衡反饮而不食者蝉也不饮不食者蜉蝣也蜉蝣渠略朝生夕死虫也言此者以喻人既饮且食必须求先王法略为治不得苟且如蜉蝣辈也虞舜孝已孝而亲不爱比干子胥忠而君不用仲尼顔渊知而穷于世刧迫于暴国而无所辟之辟读为避言贤者不遇时危行言逊则崇其善扬其美言其所长而不称其所短也惟惟而亡者诽也惟读为唯以癸反唯唯听从之貌常听从人而不免亡者由于退后即诽谤也博而穷者訾也清之而愈浊者口也已解于荣辱篇君子能为可贵不能使人必贵已能为可用不能使人必用已修德在已所遇在命诰誓不及五帝诰誓以言辞相戒约也礼记曰约信曰誓又曰殷人作誓而民始畔盟诅不及三王莅牲曰盟谓杀牲歃血告神以盟约也交质子不及五伯此言后世徳义不足虽要约转深犹不能固也伯读曰霸榖梁传亦有此语
3	荀子卷十九
4	钦定四库全书
5	荀子卷