1  | ○財力之宜篇第一 |
| 2 | 凡從事于務者，皆當量力而為之，不可苟且，貪多務得，以致終無成遂也。傳曰：「少則得，多則惑」，況稼穡在艱難之尤者，詎可不先度其財足以贍，力足以給，優游不迫，可以取必效，然後為之。倘或財不贍，力不給，而貪多務得，未免苟簡滅裂之患，十不得一二，幸其成功，已不可必矣。雖多其田畝，是多其患害，未見其利益也。若深思熟計，既善其始，又善其中，終必有成遂之常矣，豈徒苟徼一時之幸哉。《易》曰：「君子以作事謀始」，誠哉是言也。 |
| 3 | 且古者分田之制，一夫一婦，受田百畝，草萊之地稱焉。以其地有肥磽不同，故有不易、一易、再易之別焉。不易之地，上地也，家百畝，謂可歲耕之也。一易之地，中地也，家二百畝，謂間歲耕其半，以息地氣，且裕民之力也。再易之地，下地也，家三百畝，謂歲耕百畝，三歲而一周也。先王之制如此，非獨以謂土敝則草木不長，氣衰而生物不遂也，抑欲其財力優裕，歲歲常稔，不致務廣而俱失。故皆以深耕易耨，而百穀用成，國裕民富可待也，仰事俯育可必也。 |
| 4 | 諺有之曰：「多虛不如少實，廣種不如狹收」，豈不信然。竊嘗有以喻之：蒲且子，古之善弋者也，挽纖弱之弓，連雙鶬於青雲之際，蓋以挽弓之力有餘，然後可以巧中而必獲也。若乃力弱而弓強，則戰掉惴慄之不暇，何暇思獲。舉是以推，則農之治田，不在連阡跨陌之多，唯其財力相稱，則豐穰可期也審矣。 |
| 5 | ○地勢之宜篇第二 |
| 6 | 夫山川原隰，江湖藪澤，其高下之勢既異，則寒燠肥瘠各不同。大率高地多寒，泉冽而土冷，傳所謂高山多冬，以言常風寒也；且易以旱乾。下地多肥饒，易以渰浸。故治之各有宜也。 |
| 7 | 若高田視其地勢，高水所會歸之處，量其所用而鑿為陂塘，約十畝田卽損二三畝以瀦畜水；春夏之交，雨水時至，高大其隄，深闊其中，俾寬廣足以有容；隄之上，疎植桑柘，可以繫牛。牛得涼蔭而遂性，隄得牛踐而堅實，桑得肥水而沃美，旱得決水以灌溉，潦卽不致於彌漫而害稼。高田早稻，自種至收，不過五六月，其間旱乾不過灌溉四五次，此可力致其常稔也。又田方耕時，大為塍壟，俾牛可牧其上，踐踏堅實而無滲漏。若其塍壟地勢，高下適等，卽併合之，使田坵闊而緩，牛犂易以轉側也。 |
| 8 | 其下地易以渰浸，必視其水勢衝突趨向之處，高大圩岸環遶之。 |
| 9 | 其欹斜坡陁之處，可種蔬茹麻麥粟豆，兩傍亦可種桑牧牛。牛得水草之便，用力省而功兼倍也。 |
| 10 | 若深水藪澤，則有葑田，以木縛為田坵，浮繫水面，以葑泥附木架上而種藝之。其木架田坵，隨水高下浮泛，自不渰溺。《周禮》所謂「澤草所生，種之芒種」是也。 |
| 11 | 芒種有二義，鄭謂有芒之種，若今之黃綠穀是也；一謂待芒種節過乃種。今人占候，夏至小滿至芒種節，則大水已過，然後以黃綠穀種之於湖田。則是有芒之種與芒種節候二義可竝用也。黃綠穀自下種以至收刈，不過六七十日，亦以避水溢之患也。 |
| 12 | 稻人掌稼下地，以瀦畜水，使其聚也；以坊止水，使不溢也；以遂均水，使勢分也；以列含水，使其去也；以澮寫水，溝之大者也。其制如此，可謂備矣。尚何水溢之患耶。 |
| 13 | 《詩》稱「多黍多稌」，以言高下咸得其宜。今雖未能盡如古制，亦可參酌依倣之也。 |
| 14 | ○耕耨之宜篇第三 |
| 15 | 夫耕耨之先後遲速，各有宜也。 |
| 16 | 早田獲刈纔畢，隨卽耕治曬暴，加糞壅培，而種豆麥蔬茹，因以熟土壤而肥沃之，以省來歲功役，且其收又足以助歲計也。 |
| 17 | 晚田宜待春乃耕，為其藳秸柔韌，必待其朽腐，易為牛力。 |
| 18 | 山川原隰多寒，經冬深耕，放水乾涸，雪霜凍冱，土壤蘇碎；當始春，又徧布朽薙腐草敗葉以燒治之，則土暖而苗易發作，寒泉雖冽，不能害也。若不能然，則寒泉常侵，土脈冷而苗稼薄矣。詩稱「有冽氿泉，無浸獲薪」，「冽彼下泉，浸彼苞稂……苞蕭……苞蓍」，蓋謂是也。 |
| 19 | 平陂易野，平耕而深浸，卽草不生，而水亦積肥矣。俚語有之曰：「春濁不如冬清」，殆謂是也。將欲播種，撒石灰渥漉泥中，以去蟲螟之害。 |
| 20 | ○天時之宜篇第四 |
| 21 | 四時八節之行，氣候有盈縮踦贏之度。五運六氣所主，陰陽消長有太過不及之差。其道甚微，其效甚著。蓋萬物因時受氣，因氣發生；其或氣至而時未至，或時至而氣未至，則造化發生之理因之也。若仲冬而李梅實，季秋而昆蟲不蟄藏，類可見矣。天反時為災，地反物為妖。災妖之生，不虛其應者，氣類召之也。陰陽一有愆忒，則四序亂而不能生成萬物。寒暑一失代謝，卽節候差而不能運轉一氣。 |
| 22 | 在耕稼盜天地之時利，可不知耶？ |
| 23 | 傳曰：「不先時而起，不後時而縮。」故農事必知天地時宜，則生之、蓄之、長之、育之、成之、熟之，無不遂矣。 |
| 24 | 由庚、萬物得由其道，崇丘、萬物得極其高大，由儀、萬物之生各得其宜者，謂天地之閒，物物皆順其理也。故堯命羲和，歷象日月星辰，以欽授民時，俾咸知東作、南訛、西成、朔易之候。稽之天文，則星鳥、星火、星虛、星昴，于是乎審矣。驗之物理，則鳥獸孳尾、希革、毛毨、氄毛亦詳矣。而厥民析、因、夷、隩，可得而稽倣之也。大則取象乎天地，無乖升降之機。明則取法乎日星，不亂經營之度。定之以時，應之以數。此欽天勤民旨意，豈率然哉。其所以時和歲豐，良由此也。 |
| 25 | 今人雷同以建寅之月朔為始春，建巳之月朔為首夏，殊不知陰陽有消長，氣候有盈縮，冒昧以作事，其克有成耶？設或有成，亦幸而已，其可以為常耶？ |
| 26 | 聖王之蒞事物，皆設官分職以掌之，各置其官師以教導之。農師之職，其可已耶？ |
| 27 | 春秋之時，法度並廢，宜凶荒薦至，乃書有年，書大有年，蓋幸而書之。抑見天道有常，而人自愆忒也。詩稱「豐年穰穰」，「其崇如墉，其比如櫛」，以言其得法度時宜，故豐登有常也。 |
| 28 | 洪範九疇，彝倫攸敘，則百穀用成；彝倫攸斁，則百穀用不成。然則順天地時利之宜，識陰陽消長之理，則百穀之成，斯可必矣。古先哲王所以班朔明時者，匪直大一統也，將使斯民知謹時令，樂事赴功也。故農事以先知備豫為善。 |
| 29 | ○六種之宜篇第五 |
| 30 | 種蒔之事，各有攸敘。能知時宜，不違先後之序，則相繼以生成，相資以利用，種無虛日，收無虛月。一歲所資，綿緜相繼，尚何匱乏之足患，凍餒之足憂哉。 |
| 31 | 正月種麻枲。閒旬一糞。五六月可刈矣。驅別緝績以為布，婦功之能事也。 |
| 32 | 二月種粟。必疎播種子，碾以轆軸，則地緊實，科本鬯茂，穡穟長而子顆堅實。七月可濟乏絕矣。 |
| 33 | 油麻有早晚二等。三月種早麻，纔甲拆，卽耘鉏，令苗稀疎。一月凡三耘鉏，則茂盛。七八月可收也。 |
| 34 | 四月種豆，耘鉏如麻。七月成熟矣。 |
| 35 | 五月中旬後種晚油麻，治如前法，九月成熟矣。不可太晚。晚則不實，畏霧露蒙冪之也。早麻白而纏莢者佳，謂之纏莢麻。晚麻名葉裏熟者最佳，謂之烏麻，油最美也。其類不一，唯此二者人多種之。凡收刈麻，必堆罨一二夕，然後卓架曬之，卽再傾倒而盡矣。久罨則油暗。 |
| 36 | 五月治地，唯要深熟，於五更承露鉏之五七徧，卽土壤滋潤。累加糞壅，又復鉏轉。七夕已後，種蘿蔔、菘菜，卽科大而肥美也。篩細糞和種子，打壟撮放，唯疎為妙。燒土糞以糞之，霜雪不能彫。雜以石灰，蟲不能蝕。更能以鰻鱺魚頭骨煮汁漬種，尤善。 |
| 37 | 七月治地，屢加糞鉏轉。八月社前即可種麥。宜屢耘而屢糞。麥經兩社，卽倍收而子顆堅實。 |
| 38 | 《詩》曰：「十月納禾稼，黍稷穜稑，禾麻菽麥」，無不畢有，以資歲計，尚何窮匱乏絕之患耶。 |
| 39 | ○居處之宜篇第六 |
| 40 | 先王居四民時，地利亦必有道矣。制農居五畝，以二畝半在鄽，《詩》云「入此室處」者是也；以二畝半在田，《詩》云「中田有廬」者是也。 |
| 41 | 方于耜、舉趾之時，出居中田之廬，以便農事；俾采荼薪樗，以給農夫。治埸為圃，以種蔬茹，《詩》所謂「疆埸有瓜」是也。又墻下植桑，以便育蠶。古人治生之理，可謂曲盡矣。至九月築圃為場，十月而納禾稼，則歲事畢矣。 |
| 42 | 春耕種，形足以勞動，秋收斂，亦可以休息矣。于是扶老攜幼，入此室處。以久居中田之廬，則鄽居荒而不治，于是穹窒熏鼠，塞向墐戶也。 |
| 43 | 《國語》載管仲居四民，各有攸處，不使龐雜，欲其專業，不為異端紛更其志也。 |
| 44 | 違寒就溫，去勞就逸，所以處之各得其宜，此先王愛民之政也。 |
| 45 | 今雖不能如是，要之，民居去田近，則色色利便，易以集事。俚諺有之曰：「近家無瘦地，遙田不富人」，豈不信然。 |
| 46 | ________________________ |
| 47 | 鄽即廛字。《周禮》「載師」鄭玄注：「廛、民居之區域也。」 |
| 48 | 《詩經》豳風七月：「十月蟋蟀入我床下，穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改崴，入此室處。」 |
| 49 | 《詩經》小雅信南山：「中田有廬，疆埸有瓜，是剝是菹。」鄭玄箋：「中田，田中也，農人作廬焉，以便其田事。」埸音亦，疆埸指田界。 |
| 50 | 《詩經》七月：「三之日於耜，四之日舉趾。」周正三月（卽夏歷正月）修耒耜，四月（夏歷二月）用腳踏耜而耕。 |
| 51 | 此段是雜採《詩經》七月（「七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，採荼薪樗，食我農夫。九月築埸圃，十月納禾稼。」）信南山（「疆埸有瓜」）和《孟子》（「樹牆下以桑」）的文意寫成的。 |
| 52 | ○糞田之宜篇第七 |
| 53 | 土壤氣脈，其類不一，肥沃磽埆，美惡不同，治之各有宜也。 |
| 54 | 且黑壤之地信美矣，然肥沃之過，或苗茂而實不堅，當取生新之土以解利之，卽疏爽得宜也。蹺埆之土信瘠惡矣，然糞壤滋培，卽其苗茂盛而實堅栗也。雖土壤異宜，顧治之如何耳，治之得宜，皆可成就。 |
| 55 | 《周禮》草人「掌土化之法以物地，相其宜而為之種」，別土之等差而用糞治。且土之騂剛者糞宜用牛，赤緹者糞宜用羊，以至渴澤用鹿，鹹舄用貆，墳壤用麋，勃壤用狐，埴壚用豕，強𪲹用蕡，輕爂用犬，皆相視其土之性類，以所宜糞而糞之，斯得其理矣。俚諺謂之糞藥，以言用糞猶藥也。 |
| 56 | 凡農居之側，必置糞屋，低為簷楹，以避風雨飄浸。且糞露星月，亦不肥矣。糞屋之中，鑿為深池，甃以磚甓，勿使滲漏。 |
| 57 | 凡掃除之土，燒燃之灰，簸揚之糠粃，斷稿落葉，積而焚之，沃以糞汁，積之既久，不覺其多。凡欲播種，篩去瓦石，取其細者，和勻種子，疏把撮之。待其苗長，又撒以壅之。何患收成不倍厚也哉。 |
| 58 | 或謂土敝則草木不長，氣衰則生物不遂，凡田土種三五年，其力已乏。斯語殆不然也，是未深思也。若能時加新沃之土壤，以糞治之，則益精熟肥美，其力常新壯矣，抑何敝何衰之有。 |
| 59 | ○薅耘之宜篇第八 |
| 60 | 《詩》云：「以薅荼蓼，荼蓼朽止，黍稷茂止。」記禮者日：季夏之月，利以殺草，可以糞田疇，可以美土疆。今農夫不知有此，乃以其耘除之草，拋棄他處，而不知和泥渥濁，深埋之稻苗根下，漚罨卽久，卽草腐爛而泥土肥美，嘉穀蕃茂矣。 |
| 61 | 然除草之法，亦自有理。《周官》剃氏掌殺草。于春始生而萌之。於夏日至而夷之，謂夷刬平治之，俾不茂盛也；日至謂夏時草易以長，須日日用力。於秋繩而芟之，謂芟刈去其實，無俾易種于地也。於冬日至而耜之，謂所種者已收成矣，卽倂根荄犁鉏轉之，俾雪霜凍冱，根荄腐朽，來歲不復生，又因得以糞土田也。《春秋》傳曰，農夫之務去草也，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣，以言盡去稂莠，卽可以望嘉穀茂盛也。古人留意如此，而今人忽之，其可乎？ |
| 62 | 且耘田之法，必先審度形勢，自下及上，旋幹旋耘。先於最上處收滀水，勿致水走失。然後自下旋放令干而旋耘。不問草之有無，必徧以手排摝，務令稻根之傍，液液然而後已。所耘之田，隨於中間及四傍為深大之溝，俾水竭涸，泥坼裂而極乾。然後作起溝缺，次第灌溉。夫已乾燥之泥，驟得雨卽蘇碎，不三五日間，稻苗蔚然，殊勝于用糞也。又次第從下放上耘之，卽無鹵莽滅裂之病。田乾水暖，草死土肥，浸灌有漸，卽水不走失。如此思患預防，何為而不得乎？ |
| 63 | 今見農者不先自上滀水，自下耘上，乃頓然放令干，務令速了。及工夫不逮，恐泥幹堅，難耘摝，則必率略，未免滅裂。土未及干，草未及死，而水已走失矣。不幸無雨，因循幹甚，欲水灌溉，已不可得，遂致旱涸焦枯，無所措手。如是失者十常八九，終不省悟，可勝嘆哉。 |
| 64 | ○節用之宜篇第九 |
| 65 | 古者一年耕，必有三年之食。三年耕，必有九年之食。以三十年之通，雖有旱乾水溢，民無菜色者，良有以也。 |
| 66 | 冢宰眂年之豐凶以制國用，量入以為出，豐年不奢，凶年不儉，祭用數之仂，而又九賦、九貢、九式均節，各有條敘，不相互用，此理財之道，故有常也。 |
| 67 | 國無九年之蓄曰不足，無六年之蓄曰急，無三年之蓄曰國非其國也。治家亦然。今歲計常用，與夫備倉卒非常之用，每每計置，萬一非常之事出于意外，亦素有其備，不致侵過常用，以至闕乏，亦以此也。 |
| 68 | 今之為農者，見小近而不慮久遠，一年豐稔，沛然自足，棄本逐末，侈費妄用，以快一日之適。其間有收刈甫畢，無以糊口者，其能給終歲之用乎?衣食不給，日用既乏，其能守常心而不取非義者乎，蓋亦鮮矣。 |
| 69 | 傅曰：「收斂蓄藏，節用御欲，則天不能使之貧；養備動時，則天不能使之病」。豈不信然。又曰：「約有者囷窖箱篋之藏，然而衣不敢有絲帛，行不敢有輿馬，非不欲也，幾不長慮而恐無以繼之也。」 |
| 70 | 《春秋》傳曰：「儉，德之共也，侈，惡之大也。」《語》曰：「禮與其奢也寧儉。」「奢則不孫，儉則固，與其不孫也寧固。」《易》曰：君子用過乎儉。聖人之訓誡如此。儉雖若固陋，然不猶愈于奢而不孫為惡之大者耶？ |
| 71 | 然以禮制事，而用之適中，俾奢不至過泰，儉不至過陋，不為苦節之凶，而得甘節之吉，是謂稱事之情而中理者也。 |
| 72 | 《國語》云：儉以足用，言唯儉為能常足用，而不至於匱乏。《語》云：「以約失之者鮮矣」，亦此之謂也。 |
| 73 | 《易》傅曰：「君子安不忘危，存不忘亡，治不忘亂，是以身安而國家可保也。」又曰：「理財正辭，禁民為非曰義。」以謂理財之道，在上以率之，民有侈費妄用則嚴禁之，夫是之謂制得其宜矣。 |
| 74 | 老子曰：能知其所不知者上也。不能知其所不知者病矣。夫惟病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。夫能如此，孰有倉卒窘迫之患哉。 |
| 75 | ○稽功之宜篇第十 |
| 76 | 好逸惡勞者，常人之情。偷惰苟簡者，小人之病。殊不知勤勞乃逸樂之基也。《詩》不云乎，「始於憂勤，終于逸樂，故美萬物盛多。」 |
| 77 | 彼小人務知小者近者，偷惰苟簡，狃于常情。上之人倘不知稽功會事，以明賞罰，則何以勸沮之哉。譬之駕馭駑蹇，鞭策不可弛廢也。 |
| 78 | 《易》曰：「君子以勞民勸相。」大司徒之職曰，以擾萬民。勞之，乃所以逸之；擾之，乃所以安之也。載師：「凡宅不毛者有里布」，謂罰以一里二十五家之泉也，「凡田不耕者出屋粟」，謂空田者罰以三家之稅粟也；「凡民無職事者出夫家之徵」，謂雖有閒民無職事者，猶當出夫稅家稅也。閭師：「凡無職者出夫布，凡庶民不畜者祭無牲，不耕者祭無盛，不植者無槨，不蠶者不帛，不績者不衰。」此先王之于民，困之如此，■〈難，厄代隹〉之又如此，夫孰為厲己哉，凡欲振發而飭興其蠱弊，俾率作興事耳。此其所以地無遺利，土無不毛。尚豈有惰游、徇末忘本、而田萊多荒之患哉。斯民也，寧復有餓莩流離困苦之患哉。 |
| 79 | 昔漢文帝下勸農之詔曰：雕文刻鏤，傷農事也。錦繡纂組，害女工也。農事傷，則飢之本也。女工害，則寒之原也。一夫不耕，天下有受其饑者。一婦不蠶，天下有受其寒者。然崇本抑末之道，安在明勸沮之方而已。 |
| 80 | 況國家之於農，大則遺使，次財命官主管其事，然則在其位者，可不舉其職而任其責哉。 |
| 81 | ○器用之宜篇第十一 |
| 82 | 工欲善其事，必先利其器。器苟不利，未有能善其事者也。利而不備，亦不能濟其用也。 |
| 83 | 《詩》曰：「偫乃錢鎛，奄觀銍艾。」傳曰：收而場工，偫而畚梮。時雨既至，挾其槍刈耨鎛，以旦暮從事於田野。當是時也，器可以不備具以供其用耶？ |
| 84 | 故凡可以適用者，要當先時豫備，則臨時濟用矣。苟一器不精，卽一事不舉，不可不察也。 |
| 85 | ○念慮之宜篇第十二 |
| 86 | 凡事豫則立，不豫則廢。求而無之實難，過求何害？農事尤宜念慮者也。孟子曰：「農夫豈為出疆捨其耒耜哉。」 |
| 87 | 常人之情，多于閒裕之時，因循廢事。惟志好之，行安之，樂言之，念念在是，不以須臾忘廢，料理緝治，卽日成一日，歲成一歲，何為而不充足備具也。 |
| 88 | 彼惑于多歧而不專一，溺于苟且而不精致，旋得旋失，烏知積小以成大，積微以至著，在吾志之不少忘哉。若夫閒暇之時，放逸委棄，臨事之際，勉強應用，愚未知其可也。 |
| 89 | 大率常人之情，志驕于業泰，體逸于時安；有能沐浴膏澤，而歌詠勤苦，則眾必指以為汩汩不適時者也?其亦不思之甚矣。 |
| 90 | 右十有二宜，或有未曲盡事情者，今再敘論數篇于後，庶纖悉畢備，而無遺闕以乏常用云爾。 |
| 91 | ○祈報篇 |
| 92 | 記曰，有其事必有其治，故農事有祈焉，有報焉，所以治其事也。載芟之詩，春籍田而祈社稷。良耜之詩，於秋冬所以報也。則祈報之義，凡以治事者可知矣。 |
| 93 | 匪直此也，凡法施于民者，以勞定國者，能禦大災者，能捍大患者，皆在所祈報也。故山川之神，則水旱癘疫之災，于是乎禜之。日月星辰，則雪霜風雨之不時，于是乎禜之。是以先王載之典禮，著之令式而秩祀焉。凡以為民祈報也。 |
| 94 | 鑰章：「凡國祈年于田祖，則吹豳雅，擊土鼓，以樂田畯。」《爾雅》謂田畯，乃先農也。于先農有祈焉，有報焉。則神農、后稷與夫俗之流傳所謂田父田母，舉在所祈報可知矣。 |
| 95 | 大田之詩言：「去其螟螣，及其蟊賊，無害我田穉；田祖有神，秉畀炎火。有渰淒淒，興雨祁祁，雨我公田，遂及我私。」是又祈之之辭也。甫田之詩言：「以我齊明，與我犧羊? 以社以方，我田既臧，農夫之慶。」是又報之之禮也。繼而曰：「琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。……饁彼南畝，田畯至喜。」于此又以見祈報之事也。 |
| 96 | 噫嘻之詩言：「春夏祈穀于上帝」者，春祈穀于上帝，夏大雩于上帝之樂歌也。「噫嘻成王，卽昭格爾」者，嗟歎以告于上帝也。言天之所以成王之業者，莫不自於遂百穀以富其民也。于是欽授民事，而率是農夫，播厥百穀，「駿發爾私，終三十里，亦服爾耕，十千維耦」焉。其詩嗟歎不敢後於天時，所以虔於天澤也。溥天之下，莫不如是，則歲有不豐者乎。此王者所以上能順于天，下能順于民，以成王業，故曰「明昭上帝，迄用康年」也。 |
| 97 | 若豐年之詩，言「秋冬報」者，蓋五行得性而萬物適其宜，五氣若時而百穀倍其實。故陸禾之數非一，而多者黍也；水穀之品亦非一，而多者稌也；則其它從可知矣。故「亦有高廩，萬億及秭」，于是「為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮」，莫不腆厚，有以報其盛而薦其誠。是以神降之福，及于兆民焉。 |
| 98 | 大祝「掌六祝之辭，以事鬼神示，祈福祥，求永貞。」「掌六祈以同鬼神示」，則類、造、攻、說、禬、禜，于是乎治其事矣。小祝「掌小祭祀，將事侯禳禱祠之祝號，以祈福祥，順豐年，逆時雨，寧風旱，弭災兵，遠罪疾。」舉是以言，則順時祈報禬禳之事，先王所以媚于神而和于人，皆所以與民同吉凶之患者也。凡在祀典，烏可廢耶？禳田之祝，烏可已耶？ |
| 99 | 記不云乎，昔伊耆氏之始為蠟也，于歲之十二月合聚萬物而索饗之也。「主先嗇而祭司嗇也，祭之以百種，以報嗇也。饗農及郵表，畷禽獸，仁之至義之盡也。古之君子，使之必報之。迎貓為其食田鼠也，迎虎為其貪田豕也，迎而祭之也。」繼而曰：「祭坊與水庸事也。」其祝之之辭曰：「土反其宅，水歸其壑，昆蟲無作，草木歸其澤。」凡此皆祈之之辭也。 |
| 100 | 《春秋》有一蟲獸之為災害，一雨暘之致愆忒，則必雩禜之而特書之，以見先王勒恤民隱，無所不用其至也。夫惟如此，此其所以萬物之生，各得其宜，各極其高大，各由其道，物無夭閼疵癘，民無札瘥災害者，莫不由神降其福以相之而然也。 |
| 101 | 今之從事于農者，類不能然。借或有一焉，則勉強苟且而已，烏能悉循用先王之典故哉。其于春秋二時之社祀，僅能舉之，至于祈報之禮，蓋蔑如也。其所以頻年水旱蟲蝗為災害，饑饉薦臻，民卒流亡，未必不由失祈報之禮，而匱神乏祀以致其然。 |
| 102 | 夫養馬一事也，于春則祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步，此所以馬得其牧養而無疫癘，抑以四時祭祀祈禱而然也。 |
| 103 | 至於牛，最農事之急務，田畝賴是而後治。其牧養盍亦如馬之祈禱以祈禍祈福，則必博碩肥腯，不疾瘯蠡矣。年來耕牛疫癘殊甚，至有一鄉一里靡有孑遺者，農夫困苦，莫此為甚。因附其說，幸覽者繹味而深察之，以祈福禳災于救弊，其庶幾焉。 |
| 104 | ○善其根苗篇 |
| 105 | 凡種植，先治其根苗以善其本，本不善而末善者鮮矣。欲根苗壯好，在夫種之以時，擇地得宜，用糞得理，三者昔得，又從而勤勤顧省修治，俾無旱乾、水潦、蟲獸之害，則盡善矣。根苗既善，徒植得宜，終必結實豐阜。若初根苗不善，方且萎顇微弱，譬孩孺胎病，氣血枯瘠，困苦不暇，雖日加拯救，僅延喘息，欲其充實，蓋亦難矣。 |
| 106 | 今夫種穀，必先修治秧田。於秋冬卽再三深耕之，俾霜雪凍冱，土壤蘇碎。又積腐稾敗葉，刬剃枯朽根荄，徧鋪燒治，卽土暖且爽。于始春又再耕耙轉，以糞壅之，若用麻枯尤善。但麻枯難使，須細杵碎，和火糞窖罨，如作曲樣；候其發熱，生鼠毛，卽攤開中閒熱者置四傍，收斂四傍冷者置中閒，又堆窖罨；如此三四次，直待不發熱，乃可用，不然卽燒殺物矣。切勿用大糞?以其甕腐芽蘗，又損人腳手，成瘡痍難療。唯火糞與燖豬毛及窖爛粗穀殼最佳。亦必渥漉田精熟了，乃下糠糞，踏入泥中，盪平田面，乃可撒穀種。 |
| 107 | 又先看其年氣候早晚寒暖之宜，乃下種，卽萬不失一。若氣候尚有寒，當且從容熟治苗田，以待其暖，則力役寬裕，無窘迫滅裂之患。得其時宜，卽一月可勝兩月，長茂且無疏失。多見人纔暖便下種，不測其節候尚寒，忽為暴寒所折，芽蘗凍爛甕臭。其苗田已不復可下種，乃始別擇白田以為秧地，未免忽略。如此失者十常三四，閒歲如此，終不自省，乃復罪歲，誠愚癡也。 |
| 108 | 若不得已而用大糞，必先以火糞久窖罨乃可用。多見人用小便生澆灌，立見損壞。 |
| 109 | 大抵秧田愛往來活水，怕冷漿死水，青苔薄附，卽不長茂。又須隨撒種闊狹，更重圍繞。作堘貴闊，則約水深淺得宜。若纔撒種子，忽暴風，卻急放乾水，免風浪淘蕩，聚卻穀也；忽大雨，必稍增水，為暴雨漂颭，浮起穀根也；若晴，卽淺水，從其曬暖也。然淺不可太淺，太淺卽泥皮幹堅。深不可太深，太深卽浸沒沁心而萎黃矣。唯淺深得宜乃善。 |
