1  | 《钦定四库全书》 |
| 2 | 钦定续文献通考》卷一百五十二 |
| 3 | 经籍考》 |
| 4 | 经 |
| 5 | 宋 |
| 6 | 袁甫《蒙斋中庸讲义》四卷 |
| 7 | 甫，字广微，鄞县人。嘉定进士，官至吏部侍郎，兼国子监祭酒，权兵部尚书，諡正肃。 |
| 8 | 黎立武《中庸指归》一卷 《中庸分章》一卷 《大学发微》一卷 《大学本㫖》一卷 |
| 9 | 立武，字以常，号元中子，新喻人。咸淳进士，官国子司业。宋亡，不仕，闲居三十年以终。 |
| 10 | 赵秉文序畧曰：中庸指归首以正位居体，释所以名中之义。其说曰：「乾九二人，道之始，故称龙徳，正中中之体也。坤六五心君之位，故称黄中通，理中之位也。帝降衷民，受中万化之所由出也。作《大学发微》曰：《大学》曾子之书，一书之功，在于止善止善之说，葢取诸艮曾子尝称艮象曰：君子思不出其位」。厥㫖甚深，所谓「一以贯之」者此也。夫易冒天下之道，《中庸》、《大学》实出于《易》先生，提纲举要，统宗会元，由是天人相与之际，体用一原之实，照彻无间，既又原作者之意为《中庸》分章，以见绳联珠贯之妙，据旧文之古为大学本㫖，以订夫更定错简之疑，备论详说，归其有极。先生有功于圣门，有赐于后学，可谓逺且大矣。 |
| 11 | 朱彜尊曰：黎氏中庸分为十五章，自天命之谓性，至万物育焉，为第一章。仲尼曰：至唯圣者能之为第二章，君子之道费而隠至察乎天地，为第三章子曰：道不逺人，至胡不慥？慥尔为第四章，君子素其位而行，至反求诸其身为第五章，君子之道至父母其顺矣乎为第六章子曰鬼神之为徳至治国。其如示诸掌乎为第七章，哀公问政至不诚乎身矣，为第八章，诚者天之道也，至明则诚矣」。为第九章，唯天下至诚至故至诚如神为第十章，诚者自成也，至纯亦不已为第十一章。大哉圣人之道至而蚤有誉于天下者也，为第十二章，仲尼祖述尧舜至此，天地之所以为大也。为第十三章，唯天下至圣，至「其孰能知之」为第十四章诗曰衣锦尚絅至无声，无臭至矣。为第十五章，各绘一图。大指谓中庸之道出于易，葢主郭氏父子兼山白云之说者。 |
| 12 | 又曰：黎氏《大学》，其诠格物致知」云：「格物即物有本末之物，致知即知所先后之知，葢通彻物之本末，事之终始，而知用力之先后耳。夫物孰有出于身心家国天下之外者哉？天下之本在国，国之本在家，家之本在身，身之主在心，心之发为意，此物之本末也。诚而正，正而修、修而齐、齐而治，治而平，此事之终始也，本始先也。末终后也，而曰知所先后者，其究在乎知止而已。其后心斋王艮亦云：「格物者格其物有本末之物，致知者致其知所先后之知。心斋虽为姚江之学，而其论格物与师说不同」，语本于黎氏也。 |
| 13 | 张虙《月令解》十二卷 |
| 14 | 虙，字子宓，慈溪人。庆元进士，官至国子监祭酒，諡文靖。 |
| 15 | 史传略曰：端平元年，虙为国子司业兼侍讲，谓《月令》之书虽出于吕不韦，然人主后天而奉天时，此书不为无助，乃为《月令解》十二卷以进，谢枋得批㸃檀弓》二卷。 |
| 16 | 枋得，字君直，号叠山，信州弋阳人。宝佑进士，累官江西招谕使，事迹具《宋史》忠义𫝊。 |
| 17 | 金履祥《大学疏义》一卷 |
| 18 | 履祥见《书类》。 |
| 19 | 元 |
| 20 | 呉澄《礼记纂言》三十六卷 《月令》七十二候《集解》一卷澄见史类。 |
| 21 | 澄自序略曰：《小戴记》三十六篇，澄所序次。汉兴得先儒所记礼书二百馀篇，大戴氏删合为八十五，小戴氏又损益为四十三。曲礼檀弓杂记》分上下马氏增以《月令》、《明堂位》、《乐记》，郑氏为之注，总四十九篇。诸篇出于先儒著作之全书者无几，多是记者旁搜，博采剿取，残篇断简，荟萃成书，无复诠次。读者毎病其杂乱而无章。朱子尝与东莱先生吕氏商订三礼篇次，欲取《戴记》中有闗于《仪礼》者附之经，其不系于《仪礼》者仍别为记。吕氏旣不及答，而朱子又不及为幸。其大纲存于文集，犹可考也。晚年编校《仪礼经传，则其条例与前所商订又不同矣。其间所附《戴记》数篇，或削本篇之文而附以他篇之文，今则不敢改正，就本文科分栉剔，以类相从，俾其上下章文意联属章之大㫖标识于左，庶读者开卷了然。若其篇第，则《大学》、《中庸、程子、朱子既表章之，与《论语》、《孟子》并而为四书，固不容复附之礼篇。而投壶奔丧礼之正经，亦不可以杂之于记。其冠义、昏义、乡饮、酒义、射义、燕义、聘义六篇，正释仪礼》，别辑为传以附经后。此其外犹三十六篇。曰通礼者，九曲礼、内则少仪，玉藻、通记》、《大小仪文，而深衣附焉。《月令》《王制》专记国家制度，而《文王世子明堂位》附焉。曰《丧礼》者十有一《丧大记、杂记、丧服小记、服问、檀弓》、《曽子问》六篇记丧，而大传间传问、丧三年问、丧服四制五篇则丧之义也。曰祭礼》者四，《祭法》一篇记祭，而《郊特牲》、《祭义》、《祭统》三篇，则祭之义也。曰通论者十有二，礼运礼器经解一类，哀公问、仲尼燕居、孔子闲居一类，坊记表记缁衣一类，儒行自为一类。《学记》、《乐记》其文雅驯非诸篇，比则以为是书之终。呜呼，由汉以来，此书千有馀嵗矣。其颠倒纠纷，至朱子始欲为之，是正而未及竟，岂无所望于后之人欤！用敢窃取其意，修而成之。 |
| 22 | 陈㵆《礼记集说》十卷 |
| 23 | 㵆字可大，江西都昌人。父大猷，号东斋，饶双峯弟子。著《书传会通》十一卷，尤精于《礼》。㵆承家学，作《集说》，学者号云庄先生，从祀孔子庙庭。 |
| 24 | 㵆自序略曰：「《戴记》四十九篇，虽纯驳不同，然义之同异浅深，诚未易言也。郑氏祖䜟纬孔疏，惟郑之从，虽有他说，不复收载，固为可恨。然其灼然可据者不可易也。近世应氏《集解》，于《杂记》、《大小记》诸篇，皆缺而不释。噫！慎终追逺其闗于人伦世道非细故而可略哉。先君子师事双峯，先生十有四年，以是经三领乡书，为名进士所得。于师门讲论甚多，中罹煨烬，只字不遗。不肖孤僭不自量，荟萃衍绎，而附以臆见，名曰《礼记集说》。葢欲以坦明之说，使初学读之，即了其义，庶几章句通则蕴奥自见，正不必髙为议论，而卑视训诂之辞也。 |
| 25 | 景星《大学中庸集说启蒙》二卷 |
| 26 | 星号衲菴，馀姚人。 |
| 27 | 《中庸合注》一卷 |
| 28 | 不著撰人名氏。前有呉澄序。 |
| 29 | 明 |
| 30 | 《礼记大全》三十卷 |
| 31 | 胡广等奉敕撰。 |
| 32 | 魏校《大学指归》二卷附《考异》一卷 |
| 33 | 校见周礼类。 |
| 34 | 廖纪《大学管窥》一卷 《中庸管窥》一卷纪字时陈，号龙湾，东光人。𢎞治进士，官至吏部尚书，諡靖僖。 |
| 35 | 穆孔晖《大学干虑》一卷 |
| 36 | 孔晖，字元庵，堂邑人。𢎞治进士，官至翰林院侍讲学士，諡文简。 |
| 37 | 杨慎《檀弓丛训》二卷 |
| 38 | 慎，字用修，号升菴，新都人。正徳，辛未进士第一，授翰林院修撰，以谏大礼谪戍滇中。 |
| 39 | 戴冠《礼记集说辨疑》一卷 |
| 40 | 冠，字章甫，长洲人。以选贡授绍兴府训𨗳黄乾行礼记日録》三十卷。 |
| 41 | 乾行，字玉岩，又字大同，福宁人。嘉靖进士。累官重庆府知府。 |
| 42 | 宗周《就正録礼记会要》六卷 |
| 43 | 周，字维翰，兴化人。嘉靖举人，官知府。 |
| 44 | 王觉《礼记明音》二卷 |
| 45 | 觉号沟东山隂人。《江南通志》作「武进人嘉靖进士徐师曽《礼记集注》三十卷。 |
| 46 | 师曾见《易类》。 |
| 47 | 闻人徳行，《礼记要㫖》补十卷。 |
| 48 | 徳行，字越望，馀姚人。嘉靖进士。 |
| 49 | 徐养相《礼记辑览》八卷 |
| 50 | 养相，睢阳卫籍，鳯阳人，嘉靖进士。 |
| 51 | 马时敏《礼记中说》三十六卷 |
| 52 | 时敏，字晋卿，陈留人。隆庆时贡生。 |
| 53 | 李经纶《大学稽中传》三卷 |
| 54 | 经纶，字大经，号寅清，南丰人。正、嘉间，诸生蔡悉大学注一卷。 |
| 55 | 悉见书类。 |
| 56 | 刘元卿《大学新编》五卷 |
| 57 | 元卿见《易类》。 |
| 58 | 方时化《中庸㸃缀》一卷 |
| 59 | 时化见《易》类。 |
| 60 | 郝敬《礼记通解》二十二卷 |
| 61 | 敬见《易类》 |
| 62 | 朱泰贞《礼记意评》四卷 |
| 63 | 泰贞，字道子，海盐人。万厯进士。官监察御史，汤三才《礼记新义》三十卷。 |
| 64 | 三才，字中立，丹阳人。 |
| 65 | 姚舜牧《礼记疑问》十二卷 |
| 66 | 舜牧见《易类》。 |
| 67 | 童维岩《礼记新裁》三十六卷 |
| 68 | 维岩字叔嶷，钱塘人。 |
| 69 | 姚应仁《檀弓原》二卷 《大学中庸读》二卷应仁，字安之，徽州人。 |
| 70 | 张鳯翔《礼经集注》十七卷 |
| 71 | 鳯翔，字蓬元，堂邑人。万厯进士，官至兵部尚书。杨梧《礼记说义集订》二十四卷。 |
| 72 | 梧，字鳯阁，一字峄珍，径阳人。万厯举人，官青州府同知。 |
| 73 | 汤道衡《礼记纂注》三十卷 |
| 74 | 道衡，字平子，丹阳人。万厯进士，官至佥都御史，巡抚甘肃。 |
| 75 | 陈鸿恩《礼记手书》十卷 |
| 76 | 鸿恩，黄冈人，万厯举人。 |
| 77 | 林兆珂《檀弓述注》二卷 |
| 78 | 兆珂见诗类。 |
| 79 | 陈与《郊檀弓辑注》二卷 |
| 80 | 与郊，字子野，海宁人。万厯进士，官至太常寺少卿。赵南星《学庸正说》三卷。 |
| 81 | 南星，字梦白，号侪鹤，髙邑人。万厯进士，官至吏部尚书。以忤魏忠贤，削籍谪戍。崇祯初，追諡忠毅。刘斯源大学古今通义》十二卷。 |
| 82 | 斯源字宪仲，临颍人。 |
| 83 | 徐昭庆《檀弓通》二卷 |
| 84 | 昭庆见周礼类。 |
| 85 | 黄道周《月令明义》四卷 《表记集传》二卷 《坊记集传》二卷 《缁衣集传》四卷 《儒行集传》二卷道周见《易》类。 |
| 86 | 郑开极《月令明义序》略曰：石斋先生《月令明义》，以二十四气归于中，《五洛书》以九律，吕以八嵗，闰以成厯象以定，故有气侯生合之图。礼乐之作本于五行。行政施令本于易象》。中星既定，四方为则，故有中星卦体之图。王道首重，农事，致治在乎得人，得失在乎法古，凡古今之建言行事合于月令者悉附焉。 |
| 87 | 又《表记、坊记、缁衣儒行集》传序略曰：孔子之语，言问难其门，弟子备録而无遗，鲁论、孝经而外见于曲台、所载表记、坊记、缁衣、儒行诸篇。葢圣人以是非予夺，立天下之坊以立身践言正天下之表。好贤则其表益端，知人则其坊益慎。石斋先生集传之义，其在斯乎！学者以存诚为表，以遏欲为坊，好徳以法缁衣，力学以敦儒行，由是而扬廷致、用青史流徽也。而所望于修身践言者，则尤取乎儒行焉。 |
| 88 | 道周《儒行集传》自序略曰：古未有称儒者，鲁之称儒，有道艺之臣，伏而未仕者也。其首行曰待聘待问、待举待取者需也，故儒之为言需也。《易》曰：「云上于天，需天下所待。其膏雨者也。而说者以为柔懦，故天下无知儒者也。天子无儒臣，则道义不充，礼乐不作，乱贼恒有天下，无儒学，则骄慢上陈，贪鄙下行，冦攘穿窬窃于髙位，而贤人之徳业皆熄矣。仲尼故举十七种以明之，先于学问衷于忠信，而归之于仁，故仁者儒者之质也。夫子旣知儒之实不疑于名，因而求之，得其数种，皆足以为治其无当，于是虽习章句，被文绣，皆小人之儒也，使后之天子，循名考实，知人善任，为天下得人，不以爵禄为宵小侥幸，不以黼黻骄于士大夫，故其悬鉴甚定，取舍甚辨，则备取诸此也。 |
| 89 | 许兆《金说礼约》十七卷 |
| 90 | 兆金，字丙仲，馀姚人。天启时贡生。官弋阳县知县。杨鼎熙《礼记敬业》八卷。 |
| 91 | 鼎熙，字辑庵，京山人。崇祯举人。 |
| 92 | 朱朝瑛《读礼记略记》 |
| 93 | 朝瑛见《易类》 |
| 94 | 牛斗星檀弓评》二卷 |
| 95 | 斗星里贯无考，尝补订陈禹谟《四书名物考》，葢天崇间人也。 |
| 96 | 谢文洊《学庸切已録》二卷 |
| 97 | 文洊字约斋，号程山，南丰人。 |
| 98 | 以上礼类 |
| 99 | 宋 |
| 100 | 傅崧卿《夏小正戴氏传》四卷 |
| 101 | 崧卿，字子骏，山隂人。举进士，累官给事中。崧卿自序略曰：崧卿少时读《礼记》，至孔子得夏时于杞，郑氏《注》曰：夏四时之书也。其存者有小正，而郑注《月令》引《小正者八辞，大抵约严，不类秦、汉以来文章，信其为有夏氏之遗书，顾欲睹其全未之得。政和中，閲外兄闗浍藏书，始得而读之，葢夏之月令也。闗本合传为一卷，而不著作传人名氏。案《汉、唐艺文志》不载，惟《隋志》有其目曰《夏小正》一卷，戴徳撰。疑所藏即此书，后读孔頴达之《礼记正义》，其疏《月令注》曰：夏小正》，《大戴礼》之篇名也。因求集贤所藏《大戴礼》版本参较信然。汉、《唐志》既録戴氏礼矣，此书宜不别见。抑不知取戴礼为此书，自何代意者，隋重赏以求逸书，进书者遂多以徼赏帛，故离析篇目而为此乎？有司受此，又不加辨，而作志者亦不复考。且《小正》、《夏书》，徳所撰传尔，而《隋志》云然，可谓疏矣。徳，西汉梁人，与圣俱受礼后苍号大戴，尝为信都太傅，而集贤《大戴礼》其前乃云汉九江太守戴徳撰。以《儒林传》考之，为九江太守者，圣也。书藏集贤葢久无有，正其讹谬者使世无汉史，而《大戴礼》独亡，后人讵复有知徳为信都太傅者与由。是知前代书因陋承讹，流传及今不可复辨者葢多矣，岂特是书也哉？闗本戴礼，皆以夏小正文错诸传中浑浑之书杂以汉儒文词纯驳弗类。且所训义有失本㫖者，乃仿《左氏春秋》例正文在前，而附以《传》自为一篇，凡十有三篇。厘为四卷，名曰《夏小正戴氏传》闗本，简编失伦，悉以《大戴礼》是正两书互有得失，或字衍脱不同，则择其善者从之。仍注其下而阙其可疑者。《大戴礼》无注释闗本，注释二十三处，惧与今注相糅，则云旧注别之来者宜详焉。 |
| 102 | 以上附録大戴礼 |
| 103 | 宋 |
| 104 | 《礼经奥㫖》一卷 |
| 105 | 旧题郑樵撰。 |
| 106 | 等谨案：其文即《六经奥论》之一，六《经》奥论为危，邦辅所作，托之郑樵。此摘其一卷，别立书名，尤伪中之伪也。 |
| 107 | 《三礼考》一卷 |
| 108 | 旧题真徳秀撰。 |
| 109 | 等谨案是书，诸家书目不著録，惟曺溶《学海类编》载之书止五页内，引元邱葵《更定周礼》及呉澄《三礼考注》，其伪不待辨也。 |
| 110 | 元 |
| 111 | 呉澄《三礼考注》六十四卷 |
| 112 | 澄见《易类》。 |
| 113 | 杨士奇《跋略》曰：呉文正公澄用朱子之意，考定为《仪礼》十七篇、《仪礼》逸经八篇、《仪礼传》十篇、《周官》六篇。《考工记》别为一篇，见公文集》中。《三礼叙録》及《虞文靖公行状》。尝闻故老吾邑康震，宗武受学于公。元季兵乱，其书藏康氏乱后，郡中晏璧，彦文从康之孙求得之，遂掩为已有。余近于邹侍讲仲熙家见璧所録初本，注内有称「澄曰」者，皆改作「先君曰称。澄案者改作愚，谓用粉涂其旧而书之，其迹隐隐可见。至后《曲礼》八篇，皆无所涂改，与向所闻颇同，遂与邹各録一本。凡其涂改者，皆从旧书之，而参之《叙録》，其篇数増损不同。《叙録补逸经》八篇，《投壶奔丧》、《公冠诸侯、迁庙、诸侯衅朝》之外》、《中溜禘于太庙》、《王居明堂》三篇，其经亡矣，篇题仅见于郑《注》，片言只字之未泯者，必收拾而不敢遗。今此书《逸礼》止六篇，而中溜禘于太庙》，其篇题皆不著叙録》、《仪礼传》十篇。此书増入服义丧、大记》丧义、《祭法》、《祭义》五篇，叙録、正经》及《传》之外，其馀悉归之《戴记》此书《传》后复増曲礼》八篇，凡増十三篇。其中固有载入《礼记纂言》，不当复出也。文正分《礼记》为经义》为传，今此书礼义悉混淆无别。又其卷首亦载《叙録》，而与卷中自有不合者，决非其孙富所为，岂璧所増耶？ |
| 114 | 郑瑗曰：《三礼考注，或谓非呉文正公书。考公年谱、行状，皆不言尝注此书，杨万里谓其编次时与《三礼叙録》不同。予案《巵言集、周礼叙録》但云《冬官》虽缺，今姑仍其旧，而《考工记》别为一卷，附之经后。今此书篇首亦载《叙録》，乃更之曰《冬官》虽缺，以《尚书周官》考之冬官司空掌邦土而杂于地官，司徒掌邦教之中，今取其掌邦土之官列于司空之后，庶乎冬官不亡。巵言叙録云，仪礼传》十篇，澄所纂次，而此书十字下乃加五字。此葢或者欲附㑹此书出于公手，故揭公叙録》置之篇首，又从而附益之耳。且观其考次，亦不能无可疑者，如春官大司乐》之下皆取而归之司徒、地官中小司徒之职，则取而归之司空然。观《周书》穆王命君牙为司徒，而有祁寒暑雨，小民怨咨思艰图易民乃宁之语。又云宗伯治神，人和上下，周礼春官大宗伯之职，亦云以天産作隂徳，以中礼防之，以地産作阳徳以和乐，防之以礼乐合天地之化，百物之産以事鬼神，以谐万民以致百物，与《周书》之言实相表里。由是观之，则司徒岂专掌教而不及飬宗伯岂专掌礼而不及乐乎？《叙録》所纂《仪礼逸经文仅存者止五篇，公冠诸侯迁庙、诸侯、衅庙、投壶、奔丧也。云中溜禘于太庙、王居明堂三篇，其经亡矣。此乃以《大戴明堂篇》补王居明堂，其词云，朱草日生一叶，至十五日生十五叶，十六日一叶落，终而复始。此纬书野史之说，皇皇礼经而有是乎？其以公符补公冠虽公之意，然篇中杂记周成王、汉成帝之冠词，其非古经之文明矣。公平昔深恶经传之混淆，岂若是杂乱而无区别乎？予尝谓诸侯、迁庙、衅庙、奔丧、投壶》四篇，犹略存经之仿髴，以之补经，尚不能不起人之疑，公符明堂之不可补经也明矣。汪克寛《礼经补逸》九卷 |
| 115 | 克寛，字徳辅，祁门人。泰定丙寅举于乡，元亡不仕。明初徴修《元史》，以老疾辞归。洪武五年卒于家。事迹具《明史儒林传》。 |
| 116 | 克寛自序曰：自乐亡而经行于世，惟五易、诗、书、春秋，虽其中不无残阙，而未若礼经甚焉。然三百三千不传，葢十之八九矣。朱子尝定四经，谓三礼体大，未易绪正，晩年惓惓是书未就而没，遂为万世缺典，克寛伏读而加惋惜焉。世之三礼所传曰周礼曰仪礼曰礼记其实，礼记乃仪礼之传，仪礼乃周礼之节文，而三礼之要，则存乎吉、凶、军、宾、嘉五礼之别也。何则？吉礼之别十有二，以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命，飌师、雨师以血祭祭社稷、五祀、五岳以狸沈祭山林、川泽，以疈辜祭四方百物，以肆献祼享先王，以馈食飨先王以祠，春飨先王，以禴夏飨先王，以尝秋飨先王，以烝冬飨先王。凶礼之别有五：以丧礼哀死亡以荒礼，哀凶札以吊礼，哀祸烖以禬礼，哀围败以恤礼哀寇乱。宾礼之别有八：春见曰朝，夏见，曰宗，秋见、曰觐，冬见，曰遇，时见，曰㑹，殷见曰同时。聘曰问殷眺曰视军礼之别有五，以大师之礼用衆，以大均之礼恤衆，以大田之礼简衆，以大役之礼任衆，以大封之礼合衆嘉礼之别有六，以饮食之礼亲宗族兄弟以昏冠之礼亲成男女，以宾射之礼，亲故旧朋友以飨燕之礼，亲四方宾客，以脤膰之礼，亲兄弟之国，以贺庆之礼，亲异姓之国，此其大较也。然仪礼十七篇，吉礼之存，惟特牲馈食篇乃侯国之士祭祖庙之礼，少牢馈食及有司彻篇，乃诸侯卿大夫祭祖祢庙之礼，凶礼之存，惟士相见服篇乃制尊卑、亲疏冠绖衣服之礼。士丧礼篇乃士丧其亲，自始死至既殡之礼，士虞礼篇乃士既葬其亲，迎精而返，日中而祭于殡宫之礼，賔礼之存。惟士相见礼篇，乃士以职位相亲，始承贽相见之礼，聘礼篇乃诸侯相交，久无事使相问之礼，觐礼篇乃诸侯秋朝天子之礼，嘉礼之存。惟冠礼篇乃士之子始加冠之礼，士之昏礼篇乃士娶妻之礼，乡饮酒礼篇乃乡大夫宾兴贤能饮酒之礼，乡射礼篇乃士为州长㑹民射于州序之礼，燕礼篇乃诸侯燕飨其臣之礼，《大射仪篇乃诸侯将有祭祀之礼与羣臣燕饮之礼，公食大夫礼篇乃诸侯以礼食邻国小聘大夫之礼，自此之外，如朝觐、㑹同，郊祀大飨帝，大丧之礼，葢皆亡逸，况军礼无存，非闗细故，此岂散逸已在于夫子正礼之前哉？是以当时吉礼之失，如鲁君之郊僭天子之礼，孟献子之禘七月而为之，夏父弗綦跻僖公而逆祀三桓大夫立公庙于私家，管仲镂簋朱紘，晏平仲豚肩不掩豆，至于太庙说笏与燔柴于奥，诸侯宫县而祭以白牡之类是也。凶礼之失，如子路姊丧过而弗除，子上母死而不丧成人，兄死不为衰，有为慈母，练冠为妾。齐衰者，有居丧，沐浴佩玉与浴于㸑室者，有朝祥而暮歌，与旣祥而丝屦组缨者，以至小敛而奠于西方，既祖而反柩受吊，有以大夫而遣车一乗，有葬其夫人而醯醢百瓮之类是也。宾礼之失，如天子下堂而见诸侯，诸侯朝觐而私觌，王王，臣以私好而朝诸侯者有焉。诸侯以强大而盟，天子之三公者有焉，庭燎之百侯，国用之绣黼、朱丹、中衣大夫用之者又有焉，嘉礼之失，如鲁昭公娶于呉则不告于天子。鲁哀公为肆夏以飨宾，天子以丧宾，燕者有之，夫人出境而飨诸侯者有之，大夫反坫与不识淆，烝者又有之军礼之失，如齐桓亟举兵，作伪主以行鲁庄公，及宋战以失御而败，战而复矢，始于升陉，败而髽吊，始于台鲐，以至蒐田不时，邱甲始作之类可考也。又况出师专征，习视故常，争地黩武，嵗无虚日，使礼经旧典具存于当时，则五礼之失，岂至如是之甚哉！由是知周之叔世礼典已多散逸，葢不特火于秦而亡于汉也。今考于仪礼、周官、大小戴记、易、诗、书、春秋传、孝经、家语及汉儒纪録，凡有合于礼者，各著其目，列为五礼之篇，名曰礼经补逸是编也。于周公经世之典，虽未能极意象之微然五礼之大体，葢略包举无遗，庶几学者于此俾由得失以观其㑹通，而天之所秩与造化之运不容息者，卒归于性命之正，则三代可复也。明时制作之盛，或有择焉，亦区区爱礼之一得云。 |
| 117 | 明 |
| 118 | 刘续《三礼图》二卷 |
| 119 | 续，字用熙，号芦泉，江夏人。𢎞治进士，官至镇江府知府。 |
| 120 | 贡汝成《三礼纂注》四十九卷 |
| 121 | 汝成，字玉甫，宣城人。正徳中举人，官翰林院待诏。黄虞稷曰：「《周礼》六卷，周礼馀》二卷，《仪礼》及《附传十七卷，《仪礼逸经四卷，《仪礼馀八卷，《礼记》十二卷，季本庙制考识》 |
| 122 | 本见《易类》。 |
| 123 | 邓元锡《三礼编绎》二十六卷 |
| 124 | 元锡，字汝极，南城人。嘉靖举人。万厯中，以翰林待诏徴，未至而卒。事迹具《明史儒林传》。 |
| 125 | 李经纶《礼经类编》三十卷 |
| 126 | 经纶见《礼记》类。 |
| 127 | 李黼《二礼集解》十二卷 |
| 128 | 黼始末无考。 |
| 129 | 黼自序略曰：「礼有三，《周礼》、《仪礼》、《礼记》是也。说者谓《周礼》、《仪礼》并周公所作，而《礼记》汉儒之所辑也。慨自三代之后，遭秦灭学，礼乐先壊，其幸存者，《周官》五篇、《仪礼》十七篇而已。二经自郑贾注疏之后，皆为后儒淆乱，乃取五官以补《冬官》之缺，而五官中又互有变更。《仪礼》凡记文附在后者，取以足经不备之义，今悉错之于前。又其所注皆袭郑、贾之旧，虽略有増损，而无所发明。惟陈君复《周礼集说》、杨信斋《仪礼图》颇得其详，亦非成书。黼重加订正，凡《周礼》五官之全文，《考工记》之补亡。《仪礼》十七篇与夫《记》者之先后次第一，复注疏之旧，合二《礼》为一，总名之曰「二礼」。而所集之解，更考注疏及先儒议论间有文义未属者。窃以已意通之，仍从《周礼》陈氏《集说》，以官名各置本章之首。《仪礼杨氏图》，以逐节各分逐章之后，庶是经无淆乱之病，学者无难读之患。 |
| 130 | 湛若水《二礼经传测》六十八卷 |
| 131 | 若水，字元明，増城人。𢎞治进士，厯官南京吏、礼、兵三部尚书，事迹具《明史儒林传》。 |
| 132 | 若水《自序》略曰：夫《礼》二而已矣。曰《曲礼》曰：《仪礼》，小大举矣。先其小后，其大礼之序也，始乎敬礼之本也。余读《礼》之后，隠居西樵，因究观二《礼》而窃有感焉。进少仪，参曲礼为上经，而《仪礼》为下经，定《冠义》等十六篇，为《仪礼正传》。其《王制》等二十三篇，杂论不可以分系，而有以相表里发明者为二《礼。杂传》、《通传》，葢不传之传也。又别小戴《郊特牲》等五篇，与《大戴公符》等四篇为《仪礼》逸经传，庶见存羊之意耳。凡九年编次旣成章，为之测藏之家塾，名曰《二礼经传测》。 |
| 133 | 以上三礼总 |
| 134 | 钦定续文献通考》卷一百五十二 |
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