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《五v16》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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1  | 複名 三字 以姓取名 丈人 嬸 妗 漢 兒郎偉 懣 小晚生 小底 |
| 2 | 媽媽 剪刀 令人鬭 烏噪 書題籤 付火 眞藥 節料則劇 儒碁 蹙融 |
| 3 | 撚錢 起輪 沐猴戲 北語 古語 喞𠺕 滑汰 啞 錢文 薩四十家 |
| 4 | 一下 絞絲 寫之无 以勤補拙 目連 輪迥 地獄 假屍還魂 田螺占兵法 詛祝 西華蓮峰神仙齒藥方 張士平 狐書 天主實義 |
《懷小編卷十六》 | |
《複名》 | |
| 1 | 《匡謬正俗》複名單稱乃是流俗之事至若伯陵稱陵季則稱則雖少一字義或可通乃有無恤稱恤去病稱病白黑相反更相戲弄隋大業出敕斷單稱馥名禾委巷之徒不識其意輒謂朝廷禁止單名其幼少不為馥名輒更加增以為順旨案單稱複名如晉重耳之稱晉重韓禽虎之稱韓禽皆是至如馬相如葛亮之類復姓亦可單稱矣又案：禁止單名固無其事《公羊傳》稱《春秋》譏二名王莽秉政令中國不得有二名則二名轉有禁止者後漢人二名止有數人見宋許觀《東齋記事》。 |
《三字》 | |
| 1 | 晉張天錫傳字純嘏初字公純嘏人笑其三字因自改案隋道士屈突無為字無不為相元字神靈寶皆三字。 |
《以姓取名》 | |
| 1 | 《日知錄》古人取名連姓為義者絕少《通鑑》五代後漢有號州伶人靖邊庭胡身之《注》曰：靖姓也優伶之名與姓通取一義所以為謔也攷之自唐以來如黄幡綽雲朝霞《唐書》巍暮傳鏡新磨五代史〈伶官傳〉羅衣輕《遼史》伶宦傳之輩皆載之史書益信其言之有據也嗟乎以士大夫而效伶人之命名則自嘉靖以來然矣案《急就篇》所說雖非眞有其人乃如韓魏唐柏杜楊祝恭敬豈可忘馬牛羊翠鴛鴦減罷軍樂欣諧之類名皆連姓為義此或亦戲為之能改齋漫錄嘗有臣僚上殿宋徽宗問唐元結之名所自答稱一元之氣融而為江湖結而為山嶽攷結號次山弟名融字季川則宋人之對蓋確元次山與黄幡綽同時其取名未必效尤於伶人且元次山之祖名亨字利貞其連姓取名更在次山之前顧氏言士大夫連姓命名始於嘉靖以來蓋偶未之攷耳。 |
《丈人》 | |
| 1 | 杜黄裳壻韋執誼曰丈人纔得一官可復開口議禁中事耶周祖以女妻張永德嘗語曰：君視丈人事得成否永德曰必成寇準壻王嘉祐語準曰人言丈人且入相是以婦翁為丈人《曲洧舊聞》丈人之稱不必婦翁《漢書》面奴傳漢天子我丈人行杜子美上韋左丞詩丈人試靜聽是也案杜詩又有丈人屋上烏丈人之不必婦翁固也乃又有以丈人之稱屬之婦女者《文苑英華辨證》康翊仁鮫人潜織詩三日丈人嫌案樂府焦仲卿妻詩三日斷五匹大人故嫌遲後漢范滂謂母為大人而《史記索隱》注韋昭曰：古者名男子為丈夫尊父嬗為丈人故《漢書·宣元六王傳》所云丈人謂淮陽憲王外王母卽張博母也古詩所以云丈人故嫌遲。 |
《嬸 妗》 | |
| 1 | 《穎川語小》：俗稱叔父之妻，其字从『審』而如『女』于左，孫守真按：加女于左？疑「如」字誤。實無文義。《明道雜志》：嬸者，世母之稱。妗者，舅母之聲。蓋二合也。亦罔所稽據。《集韻》但云：俗呼叔母為嬸，舅母為妗。案：元順帝至元元二年上皇太后尊號，御史台布哈上章言：嬸母不宐加𡽪稱，則「嬸」字且見奏牘，不惟俗稱矣。 |
《漢》 | |
| 1 | 《古今事物攷》蘇氏演義今俗罵人曰漢蓋晉末胡亂中原故胡人罵中國曰漢兒物原云晉劉淵始稱華人為漢子《南史》王懿傳見仲德驚曰：漢巳食未《廿二史攷異》《輟耕錄》云：今人謂賤丈夫曰漢子引《北史》魏該遷靑州剌史固辭文宣帝大怒曰何物漢子與官不就今安漢之稱非盡賤辭也唐太祖言太宗為讀書漢所教後如劉聲風漢遇一汗臭漢酌此血漢朱楊存忠事之類遂成常語。 |
《兒郞偉 懣》 | |
| 1 | 《愛日齋叢抄》樓大防參政云：兒郞偉始於《方言》上梁文必言兒郎偉或以為唯諾之唯元豐中刑部例案不故俗語有陳棘云我部你懣厮遂去深州邊老云我隨你懑去懣本音悶俗言門猶言輩也秦州李德一安云自家偉不如今夜去所云兒郞偉者猶言兒郞懑蓋呼而告之此關中《方言》也樓公攷證如此予案《呂氏春秋》舉大木者前呼與誠後亦應之高誘《注》為舉重勸力之歌聲《淮南子》曰：邪許豈偉亦古者舉大應和之音案據樓參政之言則近曰文案你門我門之門皆當作懑《淸波雜志》欽聖云更休與他懑宰執理㑹王銍《默記》載王溥父祚語云兒孫懣切記了又《金史》石土門傳石土門漢字一作神徒門思敬傳又作神土懑是懑卽門。 |
《小晚生》 | |
| 1 | 《晉書》東海王神傳其以小晚生奕繼哀王為東海廿二史攷異云哀王神於明帝為昆弟今成帝以巳子繼之於哀王為大父行故有小晚生之稱也琅邪王渙元帝子而元帝令云晚生朦弱是晉人呼其子為晚生之證。 |
《小底》 | |
| 1 | 沈氏《寓𥳑》貪冒之士不顧廉恥至名執旗報信充厮役下乘號為小底者亦願為之北行曰識越王不平其弟為儲國主曾以女小底十人賜之遜謝不受曰他時生出孩兒來亦無用處案小底皆謂賤者也宋王繼恩為 |
| 2 | 孫守真按：本頁與頁面785重，刪去不錄 |
| 3 | 孫守真按：本頁與頁面782重，刪去不錄 |
| 4 | 入內小底都知則以宦官為之遼之王華為佛殿小底蕭陶蘇幹為筆硯小底耶律良為寢殿小底金宗浩為入殿小底蓋皆係殿廷卑官又金熙宗以司馬光畫像玉吐鶻廐馬遣寢殿小底大興國賜完顏亮小底固供任使之職者若周張永德為內殿直小底四班都知則本係左衞將軍又《金史》夾谷守中為筆硯承奉完顏承暉為筆硯直長又敬嗣輝傳有筆硯令史白荅烏也阿充筆硯祗候似皆在筆硯小底之上。 |
《媽媽》 | |
| 1 | 宋俞琬《席上腐談》：婦人俗稱媽媽，乃取〈坤卦〉「利牝馬貞」之意。 |
《剪刀》 | |
| 1 | 《南史·范雲傳》江祏求雲女婚姻巾箱中取剪刀與雲曰：且以為聘所貴雲曰：昔俱為黄鵠今將軍化為鳳凰荆布之室理隔華盛出剪刀還之妬亦更姻他族案俗不以剪刀贈人謂是絕交之讖蓋本此。 |
《令人鬬》 | |
| 1 | 《太平御覽·人事部》《風俗通》俗說二人共澡手合爭鬬良無異器當共澡者其祝云人相愛狗相嚙言狗鬬時灌之以水便自解也又曰：坐不移樽俗說移樽令人爭鬬又飲食部《風俗通》堪舆《書》曰：上朔㑹客必鬬爭案劉君陽為南陽牧嘗上朔設盛饌了無鬬者案此皆古時風俗近無是矣。 |
《烏噪》 | |
| 1 | 宋彭乘《墨客揮犀》北人喜鴉聲而惡鵲聲南人喜鵲聲而惡鴉聲鴉聲吉凶不常鵲聲吉多而凶少《北夢瑣言》梁祖親征鄆州軍次衛南時築新壘登眺其上見飛烏止於峻堞噪聲甚厲副使李璠曰是烏鳥也將有不如意之事案以烏噪為不祥五代時巳然《埤雅》今人聞鵲噪則喜烏噪則唾以烏見異則噪故輒唾其凶。 |
《書題籤》 | |
| 1 | 《資暇錄》元和中丞相李趙公權傾天下四方緘翰曰：滿閽者之衷而潞帥郄士美時有珍獻趙公回章曲敘殷勤譔卷入振武封內而振武別紙則附於潞因命書吏凡有尺題各令籤記以送於今成風又王鳳洲觚不觚錄故事投刺通書於柬面皆書一正字不知所由來而承傳巳久余自癸酉起官見書牘以指潤紅紙貼其上閒書啟字而丙子入朝投刺俱不書正字為避江陵諱。 |
《付火》 | |
| 1 | 今人有密札往來末必云閱後付丙丁亦有由來太平御覽蟲豸部虞翻與弟書曰：老更衣稀為蚤蝨所昨故一一相告省書一過悉以付火明梅鼎祚書記洞詮楊義與許長史穆書云：省訖付火又云：當卽以付火。 |
《眞藥》 | |
| 1 | 《太平御覽·疾病部》王符《潛夫論》曰：治病當得眞人參反得支羅服當得麥門冬反得烝積麥巳而不識眞合而服之病以浸劇不自知為人所欺反謂藥無益於療病因棄後藥不敢復飲案潛夫此論以譬理世不得眞賢然病人不得眞藥而病不治者正不少可不慎歟又晉書裴顧兼明醫術荀勖之修定律度也檢得古尺短世孫守真按：本頁沒掃好，且與788頁重。刪去不錄。感恩感恩南無阿彌陀佛 |
| 2 | 孫守真按：本頁與頁面789重，且未掃好，刪去不錄 |
| 3 | 所用四分有餘顏上言宜攺太醫權衡此若差違遂失神農岐伯之正藥物輕重乖互所可傷天為害尤深古壽考而今短折者未必不由此也卒不能用藥物輕重關係猶若此況不得眞藥乎王阮亭《香祖筆記》古藥方一兩今之三兩也隋令三兩為一兩見鄰幾雜志及侯鯖錄此亦不可不知。 |
《節料則劇》 | |
| 1 | 《愧郯錄》士庶家以錢分貼家人輩曰節料歲正冬節縱之呼博目曰則劇嘗讀《鐵圍山叢談》而後知國初巳有之蔡絛弟嘗得太祖賜后詔曰今七夕節在近錢三貫與娘娘充則劇錢千五與皇后七百與始子充節料娘娘卽昭憲杜太后也皇后卽孝明王皇后也。 |
《儒碁》 | |
| 1 | 《太平御覽·工藝部》《後魏書》曰：侍中游肇性謙廉曾投儒棋以表其志焉儒碁曰投二方二分六彩也。智一禮二仁三義四信五謙行數無準。碁十白黑半方五分長寸善六敬七德八忠九順十方局尺五周道四十其用三十六又周武帝撰象經一卷王褒為象經序曰一天文日月星二地理水火土金木三陰陽陽數為先本於天陰數為先本於地四四時正東色靑其餘三色例皆如之五算數俯仰則為天地日月星變通則為水火木金土六律呂在子取未在午取丑七八卦在震取兌至離取坎八忠孝出盡忠入盡孝九君臣不以貴陵賤不以卑𤑔尊十文武武修七德文表四教十一禮儀居上不驕為下盡敬十二觀德定而後求義而後取時然後言樂然後笑案此象經取意略與儒碁同與唐人元怪錄所云天馬斜飛度三止上將橫行係四方輔車直入無迴翔六甲次第不乖行者不同。 |
《蹙融》 | |
| 1 | 《資暇錄》今有奕局取一道人行五棋謂之蹙融融宐作戎庾元規座右方所言蹙戎今之蹙融也案又謂之格五。 |
《撚錢》 | |
| 1 | 《鐵圍山叢談》慈聖光獻曹后在父母家時與羣女其為撚錢之戲而后一錢獨旋轉盤中三日乃止。 |
《起輪》 | |
| 1 | 《武林舊事》載西湖游幸有烟火起輪走綫流星水爆。 |
《沐猴戲》 | |
| 1 | 《南史》陳宗室諸王傳始興王叔陵歸坐齋中或自執斧斤為沐猴百戲宋楊繪知興元府値庫失縑視盜跡不類人卽呼戲沐猴者一訊具伏人服其明案《漢書》韓生言楚人沐猴而冠疑沐猴戲楚漢之際巳有。 |
《北語》 | |
| 1 | 《抱朴子·譏惑篇》云：乃有轉易其音聲以效北語旣不能便良似可恥可笑案《周官》象胥諭言語瞽史聽聲音正之王朝達於侯國故鴞音可革而鴃舌無譏也支遁南來誚諸王為白項烏王丞相曰何如乃渹𭄘眞長譏其唯作〈吳語〉而《南史》齊武帝欲正胡諧之家人傒音音之當正久矣《太平御覽》《後魏書》高祖十有九年詔始為漢語不得以北俗之語言於朝廷違者免官《北史》裴讓之傳楊愔每歎河東士族惟此家兄弟全無鄕音豈音聲之不當變革哉如《抱朴子》所譏蓋效北語者亦非卽正音耳鄕音不可不正理固然也《金史》世宗紀大定十三年五月禁女直人母得譯為漢姓《廿二史攷異》云：案章宗紀明昌二年十一月制女直人不得以姓氏譯為漢字相去纔十有八年而復降此制蓋習俗之難返久矣《國語解》所載完顏曰王女奚烈曰郎之類皆大定眀昌閒所譯也案姓氏之不當譯漢蓋另有意義大定十三年又命應衛士有不嫻女直語者並勒習學仍自後不得漢語其用意則與後魏相反。 |
《古語》 | |
| 1 | 古有是語而今無之者多矣其見於《說文》者段氏校攺本。可略舉也素數祭也讀若舂麥為素之素逴讀若掉苕之掉藷拏羞窮也卽扣也如求婦先卽發之說言相說司也段注猶刺探業瀆業也郤相踦郤也佝佝瞀也然意橇也僂尫也周公鞍僂至近求也从爪王王徼幸也觸干不可知段注若云汗曼阙飽也民祭祝曰：厭飼魑見鬼驚詈讀若詩受福不讎爽盜竊裏物也俗謂蔽人俾爽銳吼圜也段注本不圜而變化為圜褻漢令解衣而耕謂之襲歸尼從後相躡也視覷闚觀也歇聲口相就也翁頭菽類也段注《集韻》謂頭癡錢竹汀曰：疑卽蒯聵字順頭頓順也段注頭菌蠢兒廓卻屋也段注開拓其屋使廣堝鸞鳥食巳吐其皮毛如丸讀如鶻犯二歲豕能相杷拏者也掮戟持也娶娶猊也婁空也婁空之意濂案婁麗空明之意占衰後有所爽藏也盤彌戾也𨺫商小塊也輸孺尚小也臾束縛摔世為臾曳此皆古語而今所無者亦有世俗之語古時巳有猗虎牙也段注今俗謂門牙外出為虎牙髆肩甲也膴楊雄說鳥腦襕匡當也煙發火貌磊鬘重聚也係磊係也好浮行水上案卽今之泅相易物俱等為翻今俗作兌又攷《通雅》憨《楚詞》直恂慈以自若一作區霧〈五行志〉區霧無識一作溝瞀《荀子》愚陋溝瞀又《通雅》以皦干為皦于因通作吾而以為圓渾之意又《通雅》厭卽通作厭猷周之飫歌謂立飲也《國語》衛彪傒曰武王克殷作厭卽名之曰：支曰天之所支不可壞也其所壞亦不可支也夫禮之立成者為飫少曲與焉濂案《國語》武王作飫歌名之曰：支並無厭卽之說而方氏攺《說文》卽為觀又攺〈周語〉以實其。 |
《喞𠺕》 | |
| 1 | 孫守真按：𠺕，原作●缺字：⿰口畱，餘同不贅。 |
| 2 | 吳偉業詠竹夫人南柯子詞云：眼多喞𠺕為知音喞𠺕二字唐人巳用之盧仝詩不喞𠺕鈍漢是也朱子云：《麻衣易》係南康主簿戴師愈撰，乃不喞𠺕的禪不喞𠺕的修養法不喞𠺕的時日法。鄭所南錦錢餘笑詩：昔有古先生，忒殺不𣹜𠺕，亦作鯽澑。宋祁《筆記》：孫炎作反切語本出於俚俗，故謂就為鯽澑。凡人不慧者卽為『不鯽澑』，精曰『鯽令』。近人注梅村詩未詳「喞𠺕」二字出處，漫書之。 |
《滑汰》 | |
| 1 | 夏雨滑汰顚躓傷害見成都太守李翕天井道記魏以前巳有此語東坡秧馬歌以我兩足為四蹄聳踊滑汰如鳬鷖本此。 |
《啞》 | |
| 1 | 《韓非子》晉平公飲酣曰莫樂為人君惟其言而莫之違師曠曰啞是非君人者之言也《列子》顏回問乎仲尼曰：津人操舟若神吾問焉而不告仲尼曰：𧮒案此與《左傳》江芊之呼《漢書》武帝之護東方朔之咄皆可見古人發語聲又《太平御覽·飲食部》梁武帝嘗設餅蔡樽在座帝頻呼其姓名樽不答帝攺喚蔡尚書樽始放筯執笏曰吟焦仲卿妻詩諾諾復爾爾爾爾卽你也宋張邦基墨莊漫錄楚令尹子西將死家老將立子玉為之後子玉直則則于是遂定昭奚恤過宋人有饋彘肩者昭奚恤阿阿以謝爾後阿阿則則更為歎息聲《舊唐書》安祿山傳祿山奏事先問十郎何言李林甫有好言則喜躍若但言大夫須好檢校則反手據牀曰阿與我死也阿與亦發語聲《方言》誣諦與也荆秦曰諦與猶秦《晉書》阿與。 |
《錢文》 | |
| 1 | 《猗覺寮雜記》「錢」以「文」言：《南史》武陵王曄華林園射賜錢五萬文案錢言文前此巳有之《孟子》疏西子至吳市願見者先輸金錢一文《水經注》劉寵去郡父老人持百錢出送寵各受一文《風俗通》太原郝子廉過姊家食留五十文置席下《晉書載記》呂隆為涼州刺史姑臧穀價踊貴斗値錢五千文皆是也又《南齊書》鬱林王紀我昔思汝一文不得唐張祜詩歸來不把一文錢若賈生諫放民私鑄疏則統言錢文大亂而巳。 |
《薩四十家》 | |
| 1 | 《北史·李業興傳》業興家世農夫雖學施而舊音不攺梁武問其宗門多少答曰：薩四十家案吳音言數目亦有以薩字發聲者。 |
《一下》 | |
| 1 | 《太平御覽·獸部》：卞子曰：郭林宗謂仇季智曰：『子嘗有過否？』季智曰：『吾嘗飯牛，牛不食，摶牛一下。』又〈木部〉：《風俗通》：江夏張遼、田中有樹、遣客伐之六七十下，血出。案：盧仝詩「一百饒一下，打汝九十九。」「一下」字有所本，不嫌近俗。 |
《絞絲》 | |
| 1 | 今人謂字之偏𠊓从絲者為絞絲，由來巳久，葉夢得《石林詩話》載直院「三人名皆從絞絲」是也。 |
《寫之无》 | |
| 1 | 吾鄕嘲醉人行步不正曰「寫之字」，亦有所出：元張伯淳〈出郊詩〉云：「瘦笻支彳亍，狹路寫之无。」 |
《以勤補拙》 | |
| 1 | 李氏霸朝集序：孫守真按：霸朝雜集序。「以勤補拙，不遑自處。」《新唐書·陸象先傳》嘗曰：『天下本無事，庸人擾之而煩耳。』元順帝至元初，議罷科舉，許有壬爭之，不可。翌日，宣詔，特命許有壬為班首，折辱之。臺臣誚之曰：『參政可謂過橋拆橋者矣。』此皆近語所本。 |
《目連》 | |
| 1 | 《翻譯名義》周穆王時文殊目連來化穆王是周時巳有目連也唐時遂有目連變張佑謂白樂天曰上窮碧落下黄泉兩處茫茫皆不見非目連變耶。 |
《輪迴》 | |
| 1 | 言輪迴者起釋氏，羊叔子顧非熊之事傳紀流傳儒者以為誕也。人受氣於大造死則復還大造何以有輪迴如魚在水外面水卽是肚裏水鱖魚肚裏之水與鯉魚肚裏之水只是一般葉賀孫錄言之甚辯第不知蝮蛇肚裏之水其與魚肚之水同乎否乎置杯水二於此一調硃一調墨旣各傾之江河其必澌散無疑矣及其猶未散也驟傾之驟挹之墨者硃者當尚有別人或甫死於此旋生於彼如硃墨水之乍傾而乍挹者然苟有輪迴意在是矣必謂森羅殿簿籍以稽之鬼隸以職之誠知其誕也雖然此卽宋人所言之理言之耳羊叔子事不可知顧非熊之生因聞其父吟詠而自矢復為顧氏之子詳見《酉陽雜俎》彼其魂魄何久而未散耶意者左氏新鬼故鬼之說非誣而聖人制禮魂升魄降仍必迎神於廟神非無靈者也旣有靈何疑乎轉生。 |
《地獄》 | |
| 1 | 《舊唐書》西戎列傳中天竺阿育王頗行苛政置炮烙之刑謂之地獄今域中兒有其跡焉然則地獄者西域國王所為佛家附㑹以為閻羅鬼道。 |
《假屍還魂》 | |
| 1 | 《金史·五行志》世宗大定十三年正月尚書省奏宛平張孝善有子曰：合得大定十三年三月自以病死至暮復活云本是良鄕人王建子喜兒而喜兒前出年巳死建驗以家事能具道之此蓋假屍還魂擬付王建為子上曰若是則姦倖小人競生詐僞瀆亂人倫止付孝善案《抱朴子》云：死而更生男女易形似假屍還魂古時巳有但每見於稗官小說而正史尠載其事世宗以常理斷之可謂確論。 |
《田螺占兵法》 | |
| 1 | 宋志五行家有螺卜法一卷攷太白陰經察情勝敗篇武侯曰田螺占兵之法其來甚遠昔越范蠡曾用之取田螺須自淨身勿令女人見其法以甲乙日用溫湯向東灌之向夜取一大盤盤中畫一直墨界一邊為已一邊為敵注水一二升於盤內取二螺呪曰田螺索索風雨不作若或不來各守城郭又呪曰田螺舞舞知風知雨敵若來近入我城土呪訖明旦視之若已入敵則已勝敵入已則敵勝。 |
| 2 | 右准前法置田螺於盤內明旦視其頭之所向定其緩急。 |
| 3 | 凡甲乙曰頭向南三日至向西七日至向北不來向東不戰 丙丁日頭向南九日至向西七日至向北卽至交戰主勝向東不來 戊己日頭向南西北皆不來向東三日至 庚辛日頭向西與敵和向北無事向東敵來自敗向南九日至壬 癸日頭向北吉向東三曰至向南敵來自敗向西不來。 |
| 4 | 若春向東大勝向南小勝向西大敗向北不來。 |
| 5 | 夏向南大勝向西小勝向北大敗向東小勝。 |
| 6 | 秋向西大勝向北小勝向東大勝向南大敗。 |
| 7 | 冬向北大勝向東自敗向南大勝向西自敗。 |
| 8 | 案《緯略》蠡卜者《春秋後語》曰：蘇秦事《鬼谷子》學終辭歸道乏困行以燕人蠡卜傅說自給是田螺不但占兵也傅說者傳㑹事以為詞說亦見《太平御覽·方術部》 |
《詛祝》 | |
| 1 | 《金史》始祖以下諸子列傳國俗有被殺必使巫觋以詛祝殺之者酒繫刃于杖端與衆至其家歌而詛之由眼爾一角指天一角指地之牛無名之馬向之則華面背之則白尾橫視之則有左右翼者其聲哀切淒婉若蒿里之音旣而以刃畫地取畜產財物而還其家一經詛祝家道輒敗。 |
《西華蓮峰神仙齒藥方》 | |
| 1 | 《玉壺淸話》云：西華山峰斷碑治口齒烏鬚藥歌曰：豬牙皂角及生薑西國升麻蜀地黄木律旱蓮槐角子細辛荷葉剪荷葉心子要相當靑鹽等分同燒煅硏殺將來使最良揩齒牢牙髭鬢黑誰知世上有仙方。 |
《張士平》 | |
| 1 | 《神仙感遇傳》張士平患瞽疾有書生為開井眼疾頓輕及得新水洗目卽時明淨此法以子午之年五月戌酉十一月卯辰為吉丑未之年六月戌亥十二月辰巳寅申之年七月亥子正月巳午卯酉之年八月子丑二月午未辰戌之年九月申未三月寅丑巳亥之年十月申酉四月寅卯取其方位年月日時卽為福地浚井及泉必有良效矣。 |
《狐書》 | |
| 1 | 宋吳聿《觀林詩話》溫庭筠記狐書兩篇其一詞曰：正色波壽神司化伐穹施后承先負懸設嘔論吐萌眼倪斯截迷陽卻曲對雲霾曀雀毀龜冰犍馳御窟拿尾羣狐袜袜哳哳沼用祕功以嶺以穴抱薪伐櫟莽野萬茁順律則祥拂倫惟孽壯虛無有頤咽藏屑肇素未來武尋輪轍其二詞曰：五形七曜成此閏餘上帝降靈歲曰活除蛇蛻其皮君亦神攄九九六六束身天除何以充喉吐納太虛何以蔽裸霞袿雲裾哀爾浮生擲此荒蕪吾復浩氣還形之初在帝左右道濟忽諸題曰：應天狐超異科策八道後文繁不載見溫庭筠乾膑子此殆假託曾有人得狐書字如符鳈不可識靈怪錄有書生見一狐執書言笑引彈中其目狐遺書走。案假託之言是也天狐對策何等主司誰實為之文人好奇間。 |
《天主實義》 | |
| 1 | 《四庫總目》明季之藻編《天學初函》西學謂天地之大至蠕動之細無一非天主所手造悠謬姑不深辨卽欲人舍其父母而以天主為至親後其君長而以傳天主之教者執國命悖亂綱常莫斯為甚案明利瑪竇撰天主實義等書特小變釋氏之說耳又明西洋人艾儒略撰西學一卷末附唐碑一篇稱貞觀十二年大秦國阿羅本遠將經像來獻上京卽於義寧坊敕造大秦寺一所云云《西溪叢話》載唐貞觀五年有傳法穆護何祿將藏教詣闕聞奏敕令長安崇化坊立祇寺號大秦寺又名波斯寺天寶四年敕兩京波斯寺並攺為大秦寺《通雅》唐官品有祇正《酉陽雜俎》孝億國界三千餘里舉俗事祇不識佛法有祇祠三千餘所又德建國烏滸河中有火祇祠相傳其神本自波斯國乘神通來因立祇祠祠內無像於大屋下置小廬舍向西人向東禮神有一銅馬國人言自天而下據此數說則西洋為波斯天主卽祇神具見紀載又杜《注》《左傳》次睢之社曰睢受汴東經陳留梁譙彭城入泗此水次有祇神皆社祠之《玉篇》祇音呵憐切注為祇神徐鉉據以增入《說文》是祇教其來巳久不始於唐以上俱詳見《四庫總目》今攷天主彼教所云耶蘇歙縣楊光先闢邪論曰：問耶蘇生於何代何時曰生於漢哀帝元壽二年庚申儀徵阮氏云：溯其生年當隋開皇之世《春秋》時未通西域次睢之祇神當非天主或杜征南時此法巳入中國因舉以詁傳耳近人魏默深源《海國圖志》載有景教行中國碑唐建中二年大秦寺僧景淨述見未齋金石攷略謂貞觀十有二年卽天主入中國之始又《冊府元龜》舒元輿重巖寺碑云：夷寺有三摩尼卽末尼也大秦卽景教也祇神卽波斯也是天主與祇神又似有別而天寶四年詔書波斯經教出於大秦則又混為一總之異國邪說亦無足深攷《日知錄》云：《册府元龜》載開元七年吐火羅國王上表獻解天文人大慕闇智慧幽深問無不知伏乞天恩喚取問諸教法知其人有如此之藝能請置一法堂依本教供養此與今之利瑪竇天主堂相似而不能行於元宗之世者非其時在朝多學識之人哉今案：元宗特未用其天文耳景教流行實自唐始其教所談之理淺於二氏而習其教者害更烈於二氏今之黄冠緇衣或陰畔其教獨天主惑人至死不悔又緜及子孫蓋其教兼用藥迷人之術一為所蠱無復知有宗祖神祇污及幃薄而不以為恥殘及親屍而不以為慘吁可痛也。 |
| 2 | 《懷小編》卷十六終 |
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