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《卷三百六十三》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 續資治通鑑長編巻三百六十三 |
| 3 | 宋 李燾 撰。 |
| 4 | 哲宗 |
| 5 | 元豐八年十二月丙子，左正言朱光庭奏：「伏以忠賢進則治之表，姦邪任則亂之階，自古及今，不易之道也。臣䝉遇聖恩，擢在諫列，以言為職，敢負上知。臣竊見左僕射、兼門下侍郎蔡確，先帝簡㧞，位至宰相，送終殊不盡恭，臣昨祗奉陵事，迎接神宗靈駕，目覩確之舉動，深可歎嗟！確為大禮使，自當如人子之送慈父，既發引在道，則須躬親與扈從臣僚不逺，前後，周旋相視，安徐而行，竊慮稍不中節，則神靈為之不安，而確不務此，每於靈駕發引，則馳馬先去數十里之逺，直趨館舎，以就安眠，後面靈駕一行，並不照管，當此之際，有如路人，為臣不恭，莫此之甚！送終大事，尚不盡心，責其他事盡節，必無此理，向聞不赴殿宿，已是不恭，憲臣有言確殊，不以為懼，至於送終，又更簡忽，裕陵事畢，自合引去，而確未嘗堅請，輙已安居，揆其所為，不恭如此，大臣之節，當若是乎？節既不足觀，則遇事私意，詎可量乎？豈可使竊據大位，秉國之鈞乎？則確之宜去者也。又竊見知樞宻院章惇，素來輕易多言，方聖政有為之際，比屋漸見蘇息，惇為大臣，當上體朝廷，同心一志，輔之翼之，以就太平，而惇乃謂先朝之事不可遽更，肆為辨說，沮抑聖意，殊不知朝廷一家之事，烏有前後異同之說，但事未安於理，則必更張，務求其至當，上以廣宗廟無疆之福，下以納生民安樂之地，而惇挾邪肆辨，復為顧望，不以朝廷生民為慮，大臣若此，非姦而何？此惇之宜去者也。又竊見右僕射、兼中書侍郎韓縝，閥閲之盛，自昔罕有，父兄之敎，固久而嚴，然縝內行不修，外無素望，偷安冐寵所補缺，然久居鼎鼐，殆恐覆餗，此縝之宜去也。聖恩寛厚，進退大臣以禮，察其不恭，挾邪冐寵之如此，不足以勝大任，當其釁惡之未彰，宜令解機任而善去，廼君臣安全之義也。恭惟宵旰之勤，以生民為念，興治補弊，適此其時，必得公忠正直之臣，並在左右前後，則可協熙庶績，以代天工。昨自朝廷召門下侍郎司馬光，天下翕然知所向矣，宜更進之宰輔，以盡猷為。知慶州。范純仁近已召為侍讀，純仁者，乃公忠正直王佐之才，天下士大夫未見其比，願聖慈待以不次，直進之宰輔，俾與司馬光協濟庶務，則聖治可不勞而成，資政殿學士、侍讀韓維，天下之賢才，宜置之宥宻，寔允公議，臣願聖慈深察臣言，特出宸斷，退三姦於外，以清百辟，進三賢於內，以賛萬㡬，則自然朝綱不紊，聖化得行，太平之風，自兹始矣！」權管勾熙河蘭㑹路經略司公事趙濟奏：「西蕃鄂特凌古差首領結斯濟特齎到蕃字，譯稱蕃家王子扎實拉木噶巴勒布沁鄂特凌古文字送與熙州趙龍圖，探得滿裕克家㬠㸃集人馬，告漢家邊上做大凖，備早奏知東京阿舅官家，着臣卻寫文字，送與蕃家。王子鄂特、凌古亦探得滿裕克家㬠㸃集已着將官做了大凖，備更體探滿裕克家待於甚處作過報來」。詔趙濟回答：「鄂特凌古文字不先奏及，便稱為蕃家王子，特放罪，其今後往回文字，即依已回報稱呼」。宻記十六日丙子。 |
| 6 | 丁丑，詔諸路轉運、提㸃刑獄、開封府界提㸃司與提舉將兵，嵗分州縣，閱視諸將軍須。 |
| 7 | 戊寅，鎮江軍節度使、開府儀同三司、新判大名府韓絳加食邑實封絳，前為西京留守，應奉山陵禮畢故也。吏部侍郎陳安石為天章閣待制、知永興軍。承議郎、起居舍人邢恕，朝請郎、起居郎胡宗愈並為中書舎人，二十七日，恕罷。左司郎中滿中行為起居郎，禮部郎中蘇軾為起居舎人，中大夫、太僕卿李之純直龍圖閣、知滄州，朝請郎呂陶為司門郎中，奉議郎孔武仲為正字。 侍御史劉摯言：「臣近者累具封章論奏宰臣蔡確，乞行罷黜，未䝉指揮施行，須至再有陳列。臣之於確，素無仇嫌，但以其人懐邪徇私，不恭無禮，久居相位，無益國家，公議所不容，王法所宜治。確自京官不十年至輔弼，非以學術選也，非以徳義進也，特以累治大獄，鍜鍊誣陷，緣此以進身，是以任風憲，則專以䕶持苗役法令為公論，居廟堂，則專以聚剝生靈膏血為相業，天下安危，久逺大計，不以經心，民間困苦，若胡越人之不相問，至於排斥忠良，引置黨類，深阻而不可勝數，臣今且舉大者一事試言之。夫百官差除，從祖宗以來，中書門下省同共進擬，所以合同衆論，自壬戌官制改更，三省分治之後，其事盡歸中書，是時確為右僕射、兼中書侍郎，中書之權既已偏重，進退人物隨意在手，門下、尚書省審察奉行而已，天下莫不知其非，而但以確在此位，畏之者不敢言，附之者不肯言，故三省不得而合也。及皇帝陛下、太皇太后陛下臨御之日，御史臺、禮部、閤門同定垂簾儀制，其時衆論欲因此合三省班次，以正其事者，而或恐忤確之意，乃言官制不可輒改，遂且如故，無何，適㑹王珪薨謝，執政遞遷，確以左僕射進兼門下侍郎，以謂去中書之位，則無差除之權不便也，即時隂令御史中丞黃履上言以為請，朝廷從之，於是差除，方歸三省合班取㫖矣。三省合班差除，誠是也，乃所謂公道也？乃所謂善政也？然以確在中書貪權之故，使朝廷公道善政不得行者凡三年，設使王珪不死，確不遷門下，則此事未必容改正，非止三年而已也，朋附確者亦未必肯以為言也。上下之情，以利相市，以私相成，至於如此，無人達于聖聽，豈不可為歎息也哉！臣願陛下試察此一事，足以見確之存心，常要大權隨已，則為公邪？為私邪？又足以見朋黨之附確，而為其用者其効如此，則為邪耶？為正耶？自今春以來，詔恩屢下，勤恤疲民，稍更革法度未便者，此皆確之所不欲，其心忌而恥之者也。然陽為協順，將一二小事依應増損者，此非真能奉宣聖意也，蓋欲以此安其身，為不去之計而已，今陛下不深察其矯偽，而聽其自留，陛下誤矣。使確置身既定，立足既牢，必須領袖邪黨，專權肆志，小人之道日盛，君子之道日消，朝廷將不能制，同列亦不能勝，天下無由終被仁聖之澤矣！然則確之去不去，天下安危，生民休戚之所繋也，伏望聖慈早發睿斷，罷黜一確，上足以安朝廷，下足以安生民，而慰忠臣義士之望，臣不勝憤懣，憂國愛君之至」。貼黃：「試因確進對之際，陛下宻察其語言所向，及差除所主張之人，則足以見其心之公私邪正矣」。又貼黃：「自冬以來，雨雪不降，亢陽為厲。臣按五行志，以為政舒緩之所致，恭惟聖慈於大臣仁恩太厚，包容太過，至公之法，都不行於貴近，此乃和緩之效，故其政冬溫而無雪。伏望振剛明之斷，深體天道，罷去確位，則和氣必應」。又貼黃：「確與章惇、張璪為黨，自知公議所嫉，疑言路或有文字訪聞，逐人各令親信，於內臣中出入稍親近者探伺，訪求虛實，伏望聖慈亦賜訪察」。摯遺藁，此係第四䟽，八年十二月十八日上。 奉議郎、太常丞王覿為右正言，覿首上疏論知人安民曰：「臣聞自古聖治之極，莫過堯舜，當舜承堯治之後，忠賢之在朝者宜已多，疾苦之在民者宜已少，然禹臯陶相與謀於大舜之前，而惟以知人安民為務，以謂惟帝其難也，況後世聖治之機，或未及堯舜之時，其於安民知人之道，又可後哉！臣伏覩陛下臨御以來，進㧞忠良，擯斥姦惡，修完制度，剗革蠧弊，而四方萬里，手舞足蹈，以慶盛徳之舉，以觀無前之烈，此陛下知人之哲，安民之惠，亦已至矣！然臣竊以謂前日進用擯斥之人，修完剗革之事，多公論之舊著，聖聽所素聞，嫌疑之人未及騁其謀，譸張之說未得肆其惑，故知之無難，而行之尚為易也。今陛下臨御漸久，權綱漸著，人之謀身者，將諂諛以取合，巧佞以害正，而事之隠伏者，將壅蔽而不聞，浸淫以成患，則知之不易，而行之浸難，此不可以不深察也，故大舜當攝政之時，已舉十六相，放四凶族，可謂能知人矣，又嘗慎徽五典，五典克從，納于大麓，烈風雷雨弗迷，可謂能安民矣，然及其即位之後，禹臯、陶方且以知人安民之道，吁俞問難，講明其說，以告於舜者，誠以知人安民有天下者之所至難也，彼咻之者既多，蔽之者既衆，則不能無惑，而為知人安民之害，故禹臯、陶不以舜之歴試者為已足，而又須賛襄警戒，使兢兢業業，日謹一日，然後可以始終惠而黎民懐之也！故臣伏望陛下不以今日政事為已足，而孜孜汲汲以安民，知人為先務，而不可須臾忘也。夫情偽萬端，邪正不一，聽用之際，安危治亂之所係也，不廣覽兼聽，而求所以知之，臣未見其可也。陛下深居九重，所與共圖政事者，執政大臣而已，非執政大臣而得以職事進見者，未嘗有也。夫諫官御史，皆陛下耳目之官，曽不使一人登君之陛以論天下之事，非所以明目達聰也。今天下民力凋弊，無古所謂九年三年之食也，中稔之嵗，猶有父母凍餒，兄弟妻子離散而轉乎溝壑，不幸加之以師旅，因之以饑饉，雖欲安之，術已難矣！其尤甚者，北有黃河橫流之患，西有邊城戍餉之勞，洮河蘭㑹嵗費無算，生靈膏血將有時而盡矣！此安可以不早為之計，深為之慮也？臣故以為安民知人，正今日之首務也。然知人者，陛下之所自任，廣覽兼聽以資之可也，至於安民之道，則因執政大臣進見之際，垂問熟講焉，無使舜禹、臯陶專美於唐虞之際，則臣之願也，天下之幸也」。 奉議郎、國子司業翟思知南康軍。思進神宗挽詩失韻，故有是命。思前為御史，嘗論韓縝過惡，議者謂縝因是以報怨。蘇轍劾韓縝章云云。孫升論朱服、翟思章更詳之。 詔旬閱試諸軍，令軍頭司具策開析兵員提舉教閱官及都教頭人數、技藝并所得恩例以聞。 罷増置鑄錢監十有四。十月十三日甲戍，初令戸部減省。増置十四監，當考其名。辛已，大食國遣人入貢。 |
| 8 | 壬午，以愆雪，開京師寺觀。 侍御史劉摯言：「臣伏覩神宗皇帝神主，既祔太廟，竊計景靈宫當依祖宗神御，別建廟殿。伏緣宮中地歩，今已隘迫，若或開展民居，則理有未安。臣惟原廟之說，始見于西漢，而其制度則不傳而無聞。今景靈之聚神御也，固有祖於原廟之意。然帝之與后各建殿室，蓋緣前來神御散在諸寺，故依舊各建殿室，乃出於一時規畫，別無義據。臣愚以為既曰廟貌，則禮當倣宗廟之制，而帝后宜同御一殿。如此，則今日神宗所御，無所事于興作矣。奉遷昭憲皇后于宣祖殿，合配而復大始殿，易名而為神宗之殿，非徒簡節勞費，便於時而已也。考之禮典則無違，質之人情則為順，此大事也，伏望聖慈更賜可否。或詔三省、兩省禮官雜議，有無不便，詳處其當，以待聖斷。臣淺陋妄議，合即嚴誅」。十一月七日，神宗祔廟。摯此言不得其時，因修蓋神御殿先出之。詔神宗皇帝神御殿用景靈宮治隆殿後棖子園修蓋。 劉摯又言：「近具狀乞罷蹇周輔，及其子序辰見任，各令外補，候體量到事狀，別聽指揮，至今多日，伏緣周輔等首於江湖増剏鹽額，配賣害民，數千里之人，破産被刑，咨嗟怨讟，實不聊生，與吳居厚、王子京輩掊刻希進，情理無異，居厚等才行體量，先次移罷，獨周輔父子出入朝省如故，臣以朝廷政事，命令不一，罪同而行遣異，不足以服人心，故有論列，終不䝉施行，臣所未喻。今公論不安，皆有疑議，以謂周輔昨知開封府根勘軍器少監蔡碩借貸官錢公事，周輔以碩乃宰相確之弟也，故附合觀望，滅裂不盡公理，反以重罪坐舉發之人，實有恩於蔡氏，所以今日宰相確力主周輔父子，不令罷去，欺謾聖聽，損公法以報私恩，臣以謂若果如衆論，所損不細，惟望聖慈詳酌，何惜罷周輔等，且令外任，聽候朝命？庶㡬政令無二三偏黨之疑，以報天下，以解大臣之謗。伏望速賜施行」。十一月十八日第一章，十二月三日、第二章、二十二日、第三章，明年二月二十二日乃鐫責。 詔増講讀官職錢為三萬。御集云：侍講、侍讀月各特賜錢三十千。 戸部言：「府界諸路耆長、户長、壯丁之役，並募充，等第給雇錢。其舊以保正代耆長催稅，甲頭代戶長、承帖人代壯丁，並罷勘㑹。諸州縣坊郭，舊有坊正，昨行減罷，於主戶兩丁以上輪充甲頭，催稅租、常平等錢物，今合依舊雇募坊，正替罷甲頭。欲乞申明下府界、諸路提舉司，應州縣舊係坊正後來改輪甲頭，並依今降朝㫖雇募坊正，其舊以甲頭代坊正並罷」。從之。 |
| 9 | 甲申，龍圖閣待制、兼侍講趙彥若提舉萬夀觀，朝奉大夫、戶部郎中范純禮為京西轉運副使。元年四月十二日，復為侍中。延福宮使、寧國軍留後、入內都都知張茂則為內侍省都都知，以太皇太后手詔昨建儲及祗奉皇帝即位有勞故也。 |
| 10 | 乙酉，遼國賀正旦使、永州觀察使蕭洽，利州觀察使蕭嘉，副使、中散大夫、守太常卿、充史館修撰李炎，朝議大夫、守衛尉少卿趙金見太皇太后于崇政殿，次見上于紫宸殿。 承議郎、殿中侍御史黃降為國子司業。蘇轍明年閠三月六日言：韓縝初拜相，臺官黃降言縝平生過惡，不堪大用，陛下業已用縝，未欲即罷，縝畏降復言，乃除降國子司業，雖云遷擢，實奪其言事之權也，實録不著降前官。是年七月二日，降猶以殿中侍御史論罷保馬司勾當官，今増入元祐元年十月末。二年正月十八日、八月十二日可考。丁亥，承議郎、起居舎人邢恕權發遣隨州。太皇太后手詔以恕除中書舍人，賜紫，予以恕驟遷過當，恕多出入權門，全非檢謹，可罷新命，與外任知州軍也。此據政目十二月二十七日事，實録於明年正月五日乃書之。恕除中書舍人，在十二月十八日。恕嘗敎髙公繪上書，乞尊禮太妃，為髙氏異日之福，太皇太后呼公繪問曰：「汝不識字，誰為汝作此書？」公繪不敢諱，并以恕藁進，既罷恕新命，又絀之。恕敎，公繪上書，據邵伯溫辨誣。邢恕之孫繹作其祖父言行録云：欽成皇后為皇太妃，自山陵回，御藥吳靖方窺伺宣仁意㫖，以太妃過失為獻，謂隨靈駕曽發笑，韓絳以故相留守西京，親至境上迎迓，引見皇太妃，絳拜殊不為禮，亦無慰勞之言。公聞之，朝路與宣仁猶子公繪相遇，因及此，公言曰：「太妃昔為先帝之妃，今乃主上之母，小人間諜，漸不可長」。公繪瞿然，遂宻奏疏，以為宜加尊禮，仍引書語切直過當，不止如公所言。宣仁覽視，訝公繪太忤，知公繪與公素厚，前此公繪屢有宻補，太母無不欣納，往往以為得之於公也，直遣人詰曰：「誰敎汝為之，莫是邢某與汝做來？若不實說，即根治」。公繪迫急，即吐實云：「入疏時，邢某實不知，臣自為之。然邢某之意亦如此也」。韓縝微聞之，因而媒孽，無所不至。劉拯，縝客也，乃亦入劄，言公闗與政事交遊執政遂以此為名，罷中書舍人，以本官知隨州，溫公即有簡與公曰：「和叔此行，出於意外。光居政府，不能為和叔別白，負愧誠深，蓋以中㫖有交遊執政之言，恐益為和叔累故也」。其後明堂前一兩月，溫公檢公被責一宗文字，欲將上辨白，諸公勸之以為不若待至赦後，而赦前兩日溫公薨矣，時呂公亦在政府，與溫公意合，而林希素忌公，其弟旦方為言官，初且祝公欲為省郎，未及白用，希薦於韓，乃為工部貟外郎，遂除殿中侍御史，恐公遂還朝，乃於赦後未開假日，入疏論公曰：呂公著素與邢某厚善，今來既經明堂，公著必須復引邢某還朝，乞未得令還」。自是申公避嫌，不復敢言，然希旦由此亦不為公論所容，未㡬，兄弟相繼逐去，時申公方盛，旦既犯申，公衆論不與，非特為公也。繹所載如此，盡多妄說，姑附見。劉拯，元豐六年八月為監察御史，八年十二月十四日，已出為江東運判矣，呂大防政目元豐八年二十七日，邢恕知隨州，以手詔恕除中書舍人，予以本人驟遷過當，恕多出入權門，全非檢謹，可罷新命，與外任知州軍也。按恕除中書舎人，在今年十二月十八日，罷新命當是十二月二十七日，大防政目必審，不知舊録何故於元祐元年正月五日乃書，而新錄又因之。恕既罷中書舎人，即上書曰：「臣聞安危治亂之機，在分邪正，別白君子小人而已，然而邪正交相詆，君子小人交相毀，此世主之所以眩惑，而分別為難也，臣請得而辨之，其術有三焉：考其平日素行無玷缺，在朝廷嘗有忠言直聲，事迹顯著，不然必有改過，遷善之實，一也。毀詆之言，無所不可，要在窮究其事實，推原其情理，則加誣之說，不得獨行，二也。朝廷之上，必有令聞令望之臣，則公議之所在，可以詢諮，質其是非，三也。如此則邪正分，君子小人之分白，而邪不能害正，小人不能勝君子，則安而治。以君子譽而進，以小人毀而退，今日以十人之言，指以為是，明日以一人之言指以為非，而無三術以分別，則毀譽、是非淆亂，邪正不分，君子小人之分不白，而邪得以害正，小人得以勝君子，則危而亂，此雖堯舜之盛，未嘗不加意而深察也。臣竊自惟，當熙寧初，王安石、呂惠卿用事，臣時得召對，先帝詢及二人者，臣不敢欺，具道安石之短，惠卿之姦，卒見非嫉，坐此擯斥者八年，此天下所共知，非臣所敢欺也！其後呂惠卿與王安石結怨，互相攻訐，先帝追惟愚臣，疇昔之言，無所欺愧，記其姓名，召還館閣，而臣介然自守，不易故意。嵗在丙辰、庚申，先帝凡再下詔求直言，而臣再以狂妄應詔，未嘗敢為阿諛之辭，大抵皆矯拂時政，其書固在禁省，可以求訪閱視也。先帝雖含容不加誅，然臣止在儒館，不他遷者七年，當彼之時，臣已寂寞自守，分甘終身，棄置閒散，豈復更冀今日之遭遇？臣之處身前後十五年間，粗有本末，內外備知，至於先帝末年，頗察知臣，以為忠信，未寢疾之前兩月，始用臣為職方貟外郎，不閱月，亦以司馬光為資政殿學士，其日月皆可考按也。㑹逢皇帝陛下繼統，太皇太后躬聽斷，並用忠良，僉去敝蠧，臣於此時，首蒙㧞擢為尚書右司貟外郎職，為宰相屬官，與聞政事，臣以為千載之一時，可以忘身徇國，故不復畏避形迹，慨然以分別邪正，興利除害為己任，朝廷進見執政大臣，未嘗有一毫及私計也，其中不樂臣者，固亦有之，然以太皇太后在上，每事務在公道，而臣論直理是，故無如之何耳。今七八人者，皆在左右，因其同進見時，當無敢為私言者，故可質證也，以此姦邪小人之意不自安，與不得志者，指臣為仇敵，而見詆以此職為招權者，有之矣。左右司見執政論時事，乃其職業，然臣始謂不辭招權之名，而後得以質問，今日之時事，果是也，果非也？所用人物，君子也，小人也。使今日之時事果是所用君子，則臣前假使實招權，於國家乃為有補，庸何傷邪？且朝廷自尚書職方貟外郎除臣為右司貟外郎，又除臣為起居舍人，此必有譽臣者，既已為起居舍人，則除中書舍人，在國家為擢用，而於格乃為次補，故事，修起居注例遷知制誥，無遲速之限，近者或兩月，逺者率不過周嵗，今起居院有題名，可一一覆視也，即以臣為不當，與胡宗愈並試，則自官制之行凡三年，中書舎人不必皆闕，而同試者三矣。曽鞏、趙彥若、陸佃三人同試，一也。王震、蔡京兩人同試，二也。錢勰、楊景略二人不試而並命，三也。即以貟闕論之，則中書舎人定制六貟，近例蔡京、王震、錢勰、楊景略同省四人也。今論事理雖如前所云，然臣豈不知爵祿予奪，皆在朝廷，人臣之義，無自以為當得之理，但果一切出於太皇太后聖意，則臣固宜退省，以待照察。今竊聞除臣與宗慰告命，出而復入，則臣固知本非太皇太后之意，是必有毀臣者。竊惟聖人之心，務在開進言路，故凡言事之臣，其言雖未中理，莫不容納，此誠太皇太后盛徳美意，天下幸甚！然臣昔者固常請廣諫，貟以謂必先審擇其人，然後採用其言矣，今即太皇太后親政以來，所薦用臺諫官，則固皆端良之士，如使有言及臣，則臣固當引咎自責，太皇太后亦宜垂意納用其言若昔日臺中，則君子之與小人，固相淆雜，近已沙汰安惇、劉拯二人外補矣，劉拯即嘗論韓維不當除資政殿大學士者，韓維端諒名徳，乃與司馬光、呂公著一等，此太皇太后之所知也，必以臺官之言，毀譽可信，則劉拯之言，太皇太后不用也。今惇、拯雖去，但緣近制止令減去二人耳，臺中如惇、拯者，蓋尚有一二，臣固不欲指其姓名，彼皆素無名行，隂忌善良，顧惇、拯之去，有不自安之意，其人固非太皇太后臨制以來薦舉援用之人，其人姓名，蓋皆賢士大夫之所不知，或知之者，必指以為匪人也。臣竊意今兹肆為誣欺者，必出於此曹，了無疑也。臣既為彼所詆所議，而反論其素無名行，指其為匪人，則疑不足以取信於世。然今朝廷之上，固有忠賢之人，名徳顯著，太皇太后可以信而不疑者，試以其人姓名，宻加訪問，彼不指以為匪人，則必曰不知其何如也？不然乞下其章，付臺諫議之，辨其人嘗著忠節，或有賢名，乃出於太皇太后臨政以來方被薦舉，狀內黃貼子稱：即去年正月已前所舉，邪正大抵未分。則臣言為欺君，罪當誅斥不止，不敢冐進而已，即如臣言，則小人而誣君子，邪黨而詆正士，固不逃於聖鑒矣！凡臣為此言，固非區區一身計也，直以邪正是非之際，乃天下國家安危治亂之所繋，故臣不敢避鼎鑊，逃鈇鉞，得一極陳之，使其言少有補於國，則臣雖誅死，萬萬無恨，況于進退去就之間哉！」不報。元符初竟坐此書責知南安軍。元符元年十月二十六日庚子，恕責南安。舊錄載恕此書，云元祐元年正月上，今附恕罷時。 |
| 11 | 己丑，太常寺言：「來年正月朔拜表太皇太后權同處分軍國事，遼國人使當赴內東門立班稱賀」。從之。 司馬光言：「臣伏見陛下自臨政以來，夙夜孜孜，以憂百姓、安國家為事，蓋善治疾者，必究其所來，攻其所急，救之欲速，去之欲盡，臣觀今日公私耗竭，逺近疲弊，其原大槩出於用兵。夫兵者凶器，天下之毒，財用之，蠧聖人，除暴定亂，不得已而用之耳。自有唐中葉，藩鎮䟦扈，降及五代，羣雄角逐，四海九州，瓜分麋潰，兵相吞噬，生民塗炭二百餘年，太祖受天明命，四征弗庭，光啟景祚，太宗繼之，克成厥勲，然後大禹之迹，悉為宋有，於是載戢干戈，與民休息，或自生至死，年及期頥，不見兵革，吏守法度，民安生業，雞鳴狗吠，煙火相望，可謂太平之極致，自古所罕侔矣。及神宗繼統，材雄氣英，以幽薊雲朔淪於契丹，靈夏、河西專於拓拔，交阯日南制於李氏，不得悉張置官吏，收籍賦役，比於漢唐之境，猶有未全，深用為耻，遂慨然有征伐開拓之志，於是邊鄙武夫，窺伺小利，敢肆大言，秪知邀功，不顧國患，爭賈餘勇，自謂衛霍不死，白面書生，披文按圖，玩習陳迹，不知合變，競獻竒策，自謂良平，更生聚歛之臣，捃拾財利，剖析秋毫，以供軍費，專務市恩，不恤殘民，各陳遺利，自謂研桑，復出相與，誤惑先帝，自求榮位，於是置提舉官，強配青苖，多收免役，以聚貨泉，又驅畎畆之人為保甲，使捨耒耜，習弓刀，又置都作院，調筋皮角木，以多造器甲，又奏置保馬，使賣耕牛，市駔駿，而農民始愁苦矣。部分諸軍，無問邊州內地，各置將官以領之，自知州軍、總管、鈐轄、都監、監押皆不得闗，預捨祖宗教閱舊制，誦射法，效急裝，機械陣圖，競為新竒，朝晡上塲，罕得休息，而士卒始怨嗟矣。置市易司，強市㩁，取坐列販賣，増商稅色件，下及菜果，而商賈始貧困矣。又立賖貸之法，誘不肖子弟破其家，又令民封狀増價以買坊場，致其子孫鄰保，籍沒貨産，不能備償，又增茶鹽之額，賤買貴賣，強以配民，食用不盡，迫以威刑，破産輸錢，又設措置河北糴便司，廣積糧穀於臨流州縣，以備饋運，教兵既久，積財既多，然後用之，而承平日久，人已忘戰，將帥愚懦，行伍驕惰，加以運籌決勝者，乃浮躁巧偽之士，不知彼已妄動輕舉，是以頓兵靈武，力疲食盡，自潰而歸，執兵之士，荷糧之夫，暴骨塞外，且數十萬，築堡永樂，怠忽無備，縱冦延敵，闔城之人，翦為魚肉，曽未足以威服敵人，而中國先自困矣！先帝深悔其然，厭截截諞言，思畨畨良士，乃下哀痛之詔，息兵富民，奄棄天下，此臣所為痛心疾首，泣血追傷者也。伏惟皇帝陛下，肇承基緒，太皇太后同聽庶政，首戒邊吏，毋得妄出侵掠，俾內外兩安。今契丹繼好，秉常納貢，乾徳拜章，征伐開拓之議，皆已息矣，則前此置提舉官、散青苖、斂免役錢、㸃教保甲、置都作院養馬、置將官、市易司封狀，買場坊、増茶鹽額，措置河北糴便司，皆為虛設，陛下幸詔臣民，各言疾苦，其已至千有餘章，未有不言此數事者，知其為天下公，患衆人所共知，非臣一人之私言也。利害著明，皎如日月，各言疾苦，而羣臣猶習常安，故憚於更張，雖頗加裁損，而監司按堵，將官具存，保甲猶教閱，保馬猶養飼，邊州屯戍不減，軍器造作不休，茶鹽新額尚在，差役，舊法未復，是用兵雖息，而公私勞費猶未息也，如此因循，不知改轍，數年之後，萬一遇水旱大饑，盜賊羣起，其為國家憂患，豈敢盡言哉！伏願陛下斷自聖志，凡王安石等所立新法，果能勝於舊者則存之，其餘臣民以為不如舊法之便者，痛加釐革，雖非一日可行之事，欲乞陛下宣諭執政，令因臣民上封事，熟議利害進呈，以聖鑒裁决而行之。昔夏遵禹訓，商用湯法，周循文武之典，蓋剏業垂統之主，貽厥孫謀，後世所宜，謹守不可失也。若凡百措置，率由舊章，但使政事悉如熙寧之初，則民物熙熙，海內太平，更無餘事矣！議者必曰：革弊不可倉猝，當徐徐有漸。此何異使醫治疾而曰勿使遽愈，且勿除其根原使盡也，其為醫者謀則善矣，其為疾者謀奚利哉？」 侍御史劉摯言：「臣聞朝廷正則百官理，又曰：衆賢和於朝，則萬物和於野。今夫上之人，誠能同徳一心，徇公憂國，則必有和善之政，而下無朋比之士，茍人懐異意，轉相非疑，則必有僻違之政，而下有向背之俗，於是民被其害矣。臣伏見昨者皇帝陛下、太皇太后陛下聽治之初，惠綏天下，去民之所不安，至於振淹滯，絀貪刻，發政施命，無有虛日，故近自畿甸逺至於海隅，莫不鼔舞承風，傾耳以聽太平，而近者一兩月以來，政事號令之見於施行者，曠然稀闊，中外顒顒，無所聞見，深求其故，皆以謂執政大臣情志不同，議論不一之所由致也，有隂拱以坐觀者，有陽合而內睽者，有強橫以肆鷙者，有忍耻以懐咎者，滯事積前，相顧而不發，故仁澤屯于上而不下，庶事壅于朝而不行，以至文書稽留，人情隔塞，聖人之化，雖曰久於其道而後成，然固有緩急之勢，今事至輕小，明有此例，或止於一法令之増損，一官吏之廢置，猶不肯倡端而主論，則方今邊鄙之大利害，賦役之大是非，百姓之大困苦，如在倒垂而望解者，當誰任其責？何時而議也？幸遭聖明哀愍元元，為廟朝大計，而謀國之人，方身是䘏，方私是圖，坐玩嵗月，亦可謂不仁矣！況今皇帝陛下以盛年居諒闇，太皇太后陛下以垂簾而稱制於此時也，而輔弼不咸，相恨相激，非獨政事壅積而已，誠恐疑貳漸深，分曹固黨，使傾險之士煽於其間，上下乖戾，何事不生，此又臣之所為深憂也！伏望聖慈深察事變，防微杜漸，特詔輔臣，當務同寅協恭，相示以信，去其貳志，以濟國事。應今來政事之稽滯未决者，令條上取㫖，則望聖明，發自睿斷，別白施行，以幸天下」。貼黃稱：「如永興闕帥臣及陳州、明州見闕已乆，各不除人。蹇周輔父子，累有言事官彈奏，並不施行。又稱：臣今所奏，皆執政姦謀私意也，臣非不知，歴詆其狀，臣迹甚危，但上報任使，不敢自惜，然若明示臣章，必恐轉相激發，愈更乖戾，欲望只作聖㫖宣諭催促壅滯文字，所貴有所畏憚，卻肯了事，此章候經聖覽，乞留中，使臣孤迹稍安，則小有聞見，必以自竭，庶補萬一」。 摯又言：「伏見自入冬以來，並無雨雪，亢陽為厲，被災甚廣，羣情嗸嗸，驚憂四顧，考原經典，可謂大異，夫人之氣，與天地隂陽之氣相為，出入流通而往來者也。人情和於下，則天道順於上，人事乖於此，則天變效於彼，是謂天人相與之際也。故聖人之事天也，知其在上不逺，應以類至，則凡祈禳消伏，以為末節小數，而專修政事以應之。竊以陛下委國仰成，與之均休戚，同榮辱者，不在三省樞宻院執政之臣乎？今廟堂之上，大臣八人，情志乖睽，謀謨不一，無同心同徳之節，有分曹懐貳之意，故議政之際，排陷依違，相激相閙，其語往往播在中外，所以政令壅格而不下，文書稽滯而不行，官爵濫於無名而不應於典故，公道屈於貴近，而獨施於踈逺，私邪朋比，上下隔否？況當皇帝陛下淵默諒闇之日，太皇太后陛下制出房闥之時，朝廷政權盡在大臣，而大臣不咸如此，故天下但聞頗僻之事，而不見和善之政，政不和則人情不和，人情不和，則天地之氣繆沴而生，此變也，《書》曰：肅時雨若《五行傳》以謂：冬旱，政令舒緩之所致也。今上下可謂不肅，朝廷之政，可謂驕慢廢弛，號令可謂二三不振矣！古者災異水旱，咎在爕理隂陽之官，故策免三公以塞其譴，今嵗已窮盡，旱暵如此，宿麥在野，無潤澤之入，春氣相乗有疫癘之變，生民一嵗之大命，豈可不念之哉？又一月以來，日𤯝無光，風霾昏翳，考之占驗，皆非小變，而上之人恬不以為怪，此中外之所以恐懼而不寧。伏望聖慈深省上天儆告之意，俯察朝廷乖戾之變，特詔大臣修飭政事，凡賦斂之害人者，法令之未安者，大解而更張之，至於决獄訟之私枉，趣諸司之稽違，進忠良退，阿諛通雍蔽去疑貳，務以至誠實事，上塞天譴，下救生民，則和氣之應，將不旋日而得之矣！」摯又言：「外議皆謂朝廷自升祔後來，政事懈弛，不及日前，此蓋有以召之，非虛言也」。摯又言：「臣曽具奏，乞先次令言事官上殿，未䝉施行，竊聞候開年降指揮，故不敢頻有申請，今已嵗盡，伏望早賜聖㫖，先次許臺諫官上殿奏事，所貴公議人情，不至隔塞，得以詳悉開陳，上達天聽」。 是嵗，宗室子賜名、授官者八人，斷大辟二千六十六人。 |
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