1  | 俞提督金鳌言，尝夜行辟展戈壁中，遥见一物，似人非人，其高几一丈，追之甚急。弯弧中其胸，踣而复起，再射之始仆。就视，乃一大蝎虎，竟能人立而行，异哉！ |
| 2 | 昌吉叛乱之时，捕获逆党，皆戮于迪化城西树林中，时戊子八月也。后林中有黑气数团，往来倏忽，夜行者遇之辄迷。余谓此凶悖之魄，聚为妖厉，犹蛇虺虽死，馀毒尚染于草木，不足怪也。凡阴邪之气，遇阳刚之气则消。遣数军士于月夜伏铳击之，应手散灭。 |
| 3 | 乌鲁木齐关帝祠有马，市贾所施以供神者也。尝自啮草山林中，不归皂枥。每至朔望祭神，必昧爽先立祠门外，屹如泥塑。所立之地，不失尺寸。遇月小建，其来亦不失期。祭毕，仍莫知所往。余谓道士先引至祠外，神其说耳。庚寅二月朔，余到祠稍早，实见其由雪碛缓步而来，弭耳竟立祠门外。雪中绝无人迹，是亦奇矣。 |
| 4 | 淮镇在献县东五十五里，即《金史》所谓槐家镇也。有马氏者，家忽见变异。夜中或抛掷瓦石，或鬼声呜呜，或无人处突火出。嬲岁馀不止，祷禳亦无騐，乃买宅迁居。有赁居者嬲如故，不久亦他徙。以是无人敢再问。有老儒不信其事，以贱价得之。卜日迁居，竟寂然无他，颇谓其德能胜妖。既而有猾盗登门与诟争，始知宅之变异，皆老儒贿盗夜为之，非真魅也。先姚安公曰：「魅亦不过变幻耳。老儒之变幻如是，即谓之真魅可矣。」 |
| 5 | 己卯七月，姚安公在苑家口，遇一僧合掌作礼曰：「相别七十三年矣，相见不一斋乎？」适旅舍所卖皆素食，因与共饭。问其年，解囊出一度牒，乃前明成化二年所给。问师传此几代矣，遽收之囊中，曰：「公疑我，我不必再言。」食未毕而去，竟莫测其真伪。尝举以戒昀曰：「士大夫好奇，往往为此辈所累。即真仙真佛，吾宁交臂失之。」 |
| 6 | 余家假山上有小楼，狐居之五十馀年矣。人不上，狐亦不下。但时见窻扉无风自启闭耳。楼之北曰绿意轩，老树阴森，是夏日纳凉处。戊辰七月，忽夜中闻琴声棋声，奴子奔告姚安公。公知狐所为，了不介意，但顾奴子曰：「固胜于汝辈饮博。」次日，告昀曰：「海客无心，则白鸥可狎。相安已久，惟宜以不闻不见处之。」至今亦绝无他异。 |
| 7 | 丁亥春，余携家至京师，因虎坊桥旧宅未赎，权往钱香树先生空宅中。云楼上亦有狐居，但扃锁杂物，人不轻上。余戏粘一诗于壁曰：「草草移家偶遇君，一楼上下且平分。耽诗自是书生癖，彻夜吟哦莫厌闻。」一日，姬人启锁取物，急呼怪事。余走视之，则地板尘上满画荷花，茎叶苕亭，具有笔致。因以纸笔置几上，又粘一诗于壁曰：「仙人果是好楼居，文采风流我不如。新得吴笺三十幅，可能一一画芙蕖？」越数日启视，竟不举笔。以告裘文达公，公笑曰：「钱香树家狐，固应稍雅。」 |
| 8 | 河间冯树楠，粗通笔札，落拓京师十馀年，每遇机缘，辄无成就。干祈于人，率口惠而实不至。穷愁抑郁，因祈梦于吕仙祠。夜梦一人语之曰：「尔无恨人情薄，此因缘尔所自造也。尔过去生中，喜以虚词博长者名，遇有善事，心知必不能举也，必再三怂恿，使人感尔之赞成；遇有恶人，心知必不可贷也，必再三申雪，使人感尔之拯救。虽于人无所损益，然恩皆归尔，怨必归人，机巧已为太甚。且尔所赞成、拯救，皆尔身在局外，他人任其利害者也。其事稍稍涉于尔，则退避惟恐不速，坐视其人之焚溺。虽一举手之力，亦惮烦不为。此心尚可问乎？由是思维，人于尔貌合而情疎，外关切而心漠视，宜乎不宜？鬼神之责人，一二行事之失，犹可以善抵；至罪在心术，则为阴律所不容。今生已矣，勉修未来可也。」后果寒饿以终。 |
| 9 | 史松涛先生讳茂，华州人，官至太常寺卿，与先姚安公为契友。余十四五时，忆其与先姚安公谈一事，曰：「某公尝棰杀一干仆。后附一痴婢与某公辩曰：『奴舞弊当死，然主人杀奴，奴实不甘。主人高爵厚禄，不过于奴之受恩乎？卖官鬻爵，积金至钜万，不过于奴之受赂乎？某事某事，颠倒是非，出入生死，不过于奴之窃弄权柄乎？主人可负国，奈何责奴负主人？主人杀奴，奴实不甘。』某公怒而击之，仆犹呜呜不已。后某公亦不令终。因叹曰：「吾曹断断不至是。然旅进旅退，坐食俸钱，而每责僮婢不事事，毋乃亦腹诽矣乎？」 |
| 10 | 束城李某，以贩枣往来于邻县，私诱居停主人少妇归。比至家，其妻先已偕人逃。自诧曰：「幸携此妇来，不然鳏矣。」人计其妻迁贿之期，正当此妇乘垣后日。适相报，尚不悟耶？既而此妇不乐居农家，复随一少年遁，始茫然自失。后其夫踪迹至束城，欲讼李。李以妇已他去，无佐证，坚不承。纠纷间，闻里有扶乩者，衆曰：「盍质于仙？」仙判一诗曰：「鸳鸯梦好两欢娱，记否罗敷自有夫？今日相逢需一笑，分明依样画葫芦。」其夫默然径返。两邑接壤有知其事者，曰：「此妇初亦其夫诱来者也。」 |
| 11 | 满媪，余弟乳母也，有女曰荔姐，嫁为近村民家妻。一日，闻母病，不及待壻同行，遽狼狈而来。时已入夜，缺月微明，顾见一人追之急。度是强暴，而旷野无可呼救，乃映身古冢白杨下，纳簪珥怀中，解縧系颈，披发吐舌，瞪目直视以待。其人将近，反招之坐。及逼视，知为缢鬼，惊仆不起，荔姐竟狂奔得免。比入门，举家大骇，徐问得实，且怒且笑，方议向邻里追问。次日喧传某家少年，遇鬼中恶，其鬼今尚随之，已发狂谵语。后医药符籙皆无验，竟颠痫终身。此或由恐怖之馀，邪魅乘机而中之，未可知也；或一切幻象，由心而造，未可知也；或明神殛恶，阴夺其魄，亦未可知也。然均可为狂且戒。 |
| 12 | 制府唐公执玉，尝勘一杀人案，狱具矣。一夜秉烛独坐，忽微闻泣声，似渐近窻户。命小婢出视，噭然而仆。公自启帘，则一鬼浴血跪堦下。厉声叱之，稽颡曰：「杀我者某，县官乃误坐某。讐不雪，目不瞑也。」公曰：「知之矣。」鬼乃去。翌日，自提讯，衆供死者衣履，与所见合。信益坚，竟如鬼言改坐某。问官申辩百端，终以为南山可移，此案不动。其幕友疑有他故，微叩公，始具言始末，亦无如之何。一夕，幕友请见，曰：「鬼从何来？」曰：「自至堦下。」「鬼从何去？」「欻然越墙去。」幕友曰：「凡鬼有形而无质，去当奄然而隐，不当越墙。」因即越墙处寻视。虽甃瓦不裂，而新雨之后，数重屋上皆隐隐有泥迹，直至外垣而下。指以示公曰：「此必囚贿捷盗所为也。」公沉思恍然，仍从原谳。讳其事，亦不复深求。 |
| 13 | 景城南有破寺，四无居人，唯一僧携二弟子司香火，皆蠢蠢如村佣，见人不能为礼。然谲诈殊甚，阴市松脂，炼为末，夜以纸卷燃火撒空中，焰光四射。望见趋问，则师弟键户酣寝，皆曰不知。又阴市戏塲佛衣，作菩萨罗汉形，月夜或立屋脊，或隐映寺门树下。望见趋问，亦云无睹。或举所见语之，则合掌曰：「佛在西天，到此破落寺院何为？官司方禁白莲教，与公无讐，何必造此语祸我？」人益信为佛示现，檀施日多。然寺日颓敝，不肯葺一瓦一椽。曰：「此方人喜作蜚语，每言此事多妖异。再一庄严，惑衆者益藉口矣。」积十馀年，渐致富。忽盗瞰其室，师弟并拷死，罄其赀去。官检所遗囊箧，得松脂戏衣之类，始悟其奸。此前明崇祯末事。先高祖厚斋公曰：「此僧以不蛊惑为蛊惑，亦至巧矣。然蛊惑所得，适以自戕，虽谓之至拙可也。」 |
| 14 | 有书生嬖一娈童，相爱如夫妇。童病将殁，凄恋万状，气已绝，犹手把书生腕，擘之乃开。后梦寐见之，灯月下见之，渐至白昼亦见之。相去恒七八尺，问之不语，呼之不前，即之则却退。缘是惘惘成心疾，符籙劾治无验。其父姑令借榻丛林，冀鬼不敢入佛地。至，则见如故。一老僧曰：「种种魔障，皆起于心。果此童耶？是心所招。非此童耶？是心所幻。但空尔心，一切俱灭矣。」又一老僧曰：「师对下等人说上等法，渠无定力，心安得空？正如但说病证，不疏药物耳。」因语生曰：「邪念纠结，如草生根，当如物在孔中，出之以楔，楔满孔则物自出。尔当思维此童殁后，其身渐至僵冷，渐至洪胀，渐至臭秽，渐至腐溃，渐至尸虫蠕动，渐至脏腑碎裂，血肉狼藉，作种种色。其面目渐至变貌，渐至变色，渐至变相如罗刹，则恐怖之念生矣。再思维此童如在，日长一日，渐至壮伟，无复媚态，渐至鬑鬑有须，渐至修髯如戟，渐至面苍黧，渐至发斑白，渐至两髩如雪，渐至头童齿豁，渐至伛偻劳嗽，涕泪涎沫，秽不可近，则厌弃之念生矣；再思维此童先死，故我念彼，倘我先死，彼貌姣好，定有人诱，利饵势胁，彼未必守贞如寡女。一旦引去，荐彼枕席，我在生时，对我种种淫语，种种淫态，俱回向是人，恣其娱乐；从前种种昵爱，如浮云散灭，都无馀滓，则愤恚之念生矣。再思维此童如在，或恃宠跋扈，使我不堪，偶相触忤，反面诟谇；或我财不赡，不餍所求，顿生异心，形色索漠；或彼见富贵，弃我他往，与我相遇，如陌路人，则怨恨之念生矣。以是诸念起伏，生灭于心中，则心无馀间。心无馀间，则一切爱根欲根无处容著，一切魔障不祛自退矣。」生于所教，数日或见或不见，又数日竟灭迹。病起往访，则寺中无是二僧。或曰古佛现化，或曰十方常住，来往如云，萍水偶逢，已飞锡他往云。 |
| 15 | 先太夫人乳媪廖氏言，沧州马落坡，有妇以卖面为业，得馀面以养姑。贫不能畜驴，恒自转磨，夜夜彻四鼓。姑殁后上墓，归遇二少女于路，迎而笑曰：「同住二十馀年，颇相识否？」妇错愕不知所对。二女曰：「嫂勿讶，我姊妹皆狐也。感嫂孝心，每夜助嫂转磨，不意为上帝所嘉，缘是功行，得证正果。今嫂养姑事毕，我姊妹亦登仙去矣。敬来道别，并谢提携也。」言讫，其去如风，转瞬已不见。妇归，再转其磨，则力几不胜，非宿昔之旋运自如矣。 |
| 16 | 乌鲁木齐，译言好围塲也。余在是地时，有笔帖式，名乌鲁木齐。计其命名之日，在平定西域前二十馀年。自言初生时，父梦其祖语曰：「尔所生子，当名乌鲁木齐。」并指画其字以示。觉而不省为何语，然梦甚了了，姑以名之。不意今果至此，意将终此乎？后迁印房主事，果卒于官。计其自从征至卒，始终未尝离此地。事皆前定，岂不信夫？ |
| 17 | 乌鲁木齐又言，有厮养曰巴拉，从征时，遇贼每力战。后流矢贯左颊，镞出于右耳之后，犹奋刀斫一贼，与之俱仆。后因事至孤穆第，梦巴拉拜谒，衣冠修整，颇不类贱役。梦中忘其已死，问向在何处，今将何往。对曰：「因差遣过此，偶遇主人，一展积恋耳。」问何以得官，曰：「忠孝节义，上帝所重。凡为国捐生者，虽下至仆隶，生前苟无过恶，幽冥必与一职事；原有过恶者，亦消除前罪，向人道转生。奴今为博克达山神部将，秩如骁骑校也。」问何所往，曰：「昌吉。」问何事，曰：「賫有文牒，不能知也。」霍然而醒，语音似犹在耳。时戊子六月。至八月十六日，而有昌吉变乱之事，鬼盖不敢预泄云。 |
| 18 | 昌吉筑城时，掘土至五尺馀，得红紵丝绣花女鞋一，制作精致，尚未全朽。余《乌鲁木齐杂诗》曰：「筑城掘土土深深，邪许相呼万杵音。怪事一声齐注目，半鈎新月藓花侵。」咏此事也。入土至五尺馀，至近亦须数十年，何以不坏？额鲁特女子不缠足，何以得作弓弯样，仅三寸许？此必有其故，今不得知矣。 |
| 19 | 郭六，淮镇农家妇，不知其夫氏郭，父氏郭也。相传呼为郭六云尔。雍正甲辰乙巳间，岁大饥，其夫度不得活，出而乞食于四方。濒行，对之稽颡曰：「父母皆老病，吾以累汝矣。」妇故有姿，里少年瞰其乏食，以金钱挑之，皆不应，惟以女工养翁姑。既而必不能赡，则集邻里叩首曰：「我夫以父母托我，今力竭矣，不别作计，当俱死。邻里能助我，则乞助我；不能助我，则我且卖花，毋笑我。」邻里趑趄嗫嚅，徐散去。乃恸哭白翁姑，公然与诸荡子游，阴蓄夜合之资。又置一女子，然防闲甚严，不使外人觌其面。或曰是将邀重价，亦不辩也。越三载馀，其夫归。寒温甫毕，即与见翁姑，曰：「父母并在，今还汝。」又引所置女，见其夫曰：「我身已污，不能忍耻再对汝，已为汝别娶一妇，今亦付汝。」夫骇愕未答，则曰：「且为汝办餐。」已往厨下自刭矣。县令来验，目炯炯不瞑。县令判葬于祖茔，而不袝夫墓。曰：「不袝墓，宜绝于夫也；葬于祖茔，明其未绝于翁姑也。」目仍不瞑。其翁姑哀号曰：「是本贞妇，以我二人故至此也。子不能养父母，反绝代养父母者耶？况身为男子不能养，避而委一少妇，途人知其心矣。是谁之过而绝之耶？此我家事，官不必与闻也！」语讫而目瞑。时邑人议论颇不一。先祖宠予公曰：「节孝并重也。」节孝不能两全也，此一事非圣贤不能断，吾不敢置一词也。 |
| 20 | 御史某之伏法也，有问官白昼假寐，恍惚见之，惊问曰：「君有冤耶？」曰：「言官受赂鬻章奏，于法当诛，吾何冤？」曰：「不冤何为来见我？」曰：「有憾于君。」曰：「问官七八人，旧交如我者亦两三人，何独憾我？」曰：「我与君有宿隙，不过进取相轧耳，非不共戴天者也。我对簿时，君虽引嫌不问，而阳阳有德色；我狱成时，君虽虚词慰藉，而隐隐含轻薄。是他人据法置我死，而君以修怨快我死也。患难之际，此最伤人心，吾安得不憾？」问官惶恐愧谢曰：「然则君将报我乎？」曰：「我死于法，安得报君？君居心如是，自非载福之道，亦无庸我报，特意有不平，使君知之耳。」语讫，若睡若醒，开目已失所在，案上残茗尚微温。后所亲见其惘惘如失，阴叩之，乃具道始末，喟然曰：「幸哉，我未下石也，其饮恨犹如是。曾子曰：『哀矜勿喜。』不其然乎？」所亲为人述之，亦喟然曰：「一有私心，虽当其罪犹不服，况不当其罪乎？」 |
| 21 | 程编修鱼门曰：「怨毒之于人甚矣哉。宋小岩将殁，以片札寄其友曰：『白骨可成尘，游魂终不散。黄泉业镜台，待汝来相见。』余亲见之。其友将殁，以手拊床曰：『宋公且坐。』余亦亲见之。」 |
| 22 | 相传某公奉使归，驻节馆舍。时庭菊盛开，徘徊花下，见小童隐映疎竹间，年可十四五，端丽温雅，如靓妆女子。问知为居停主人子，呼与语，甚慧黠。取一扇赠之，流目送盼，意似相就。某公亦爱其秀颖，与流连软语。适左右皆不在，童即跪引其裾，曰：「公如不弃，即不敢欺公。父陷冤狱，得公一语可活。公肯援手，当不惜此身。」方探袖出讼牒，忽暴风冲击，窻扉六扇皆洞开，几为驺从所窥。心知有异，急挥之去，曰：「俟夕徐议。」即草草命驾行。后廉知为土豪杀人狱，急不得解，赂胥吏引某公馆其家，阴市娈童，伪为其子。又赂左右，得至前为秦弱兰之计，不虞冤魄之示变也。裘文达公尝曰：「此公偶尔多事，几为所中。士大夫一言一动，不可不慎。使尔时面如包孝肃，亦何隙可乘？」 |
| 23 | 明崇祯末，孟村有巨盗肆掠。见一女有色，并其父母絷之。女不受污，则缚其父母加炮烙。父母并呼号惨切，命女从贼。女请纵父母去，乃肯从。贼知其绐己，必先使受污而后释。女遂奋掷批贼颊，与父母俱死，弃尸于野。后贼与官兵格斗，马至尸侧，辟易不肯前，遂陷淖就擒。女亦有灵矣。惜其名氏不可考。论是事者，或谓：「女子在室，从父母之命者也。父母命之从贼矣，成一己之名，坐视父母之惨酷，女似过忍。」或谓：「命有治乱，从贼不可与许嫁比。父母命为娼，亦为娼乎？女似无罪。」先姚安公曰：「此事与郭六正相反，均有理可执，而于心终不敢确信。不食马肝，未为不知味也。」 |
| 24 | 刘羽冲，佚其名，沧州人，先高祖厚斋公多与唱和。性孤僻，好讲古制，实迂濶不可行。尝倩董天士作画，倩厚斋公题《内秋林读书》一幅云：「兀坐秋树根，块然无与伍。不知读何书，但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱。」盖规之也。偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为所擒；又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤，绘图列说于州官，州官亦好事，使试于一村。沟洫甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。由是抑郁不自得，恒独步庭堦，摇首自语曰：「古人岂欺我哉！」如是日千百遍，惟此六字。不久，发病死。后风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步，侧耳听之，所诵仍此六字也。或笑之，则欻隐。次日伺之，复然。泥古者愚，何愚乃至是欤？阿文勤公尝教昀曰：「满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书，亦能害事。国弈不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰：『神而明之，存乎其人。』又曰：『能与人规矩，不能使人巧。』」 |
| 25 | 明魏忠贤之恶，史册所未睹也。或言其知事必败，阴蓄一骡，日行七百里，以备逋逃；阴蓄一貌类己者，以备代死。后在阜城尤家店，竟用是私遁去。余谓此无稽之谈也。以天道论之，苟神理不诬，忠贤断无幸免理；以人事论之，忠贤擅政七年，何人不识？使窜伏旧党之家，小人之交，势败则离，有缚献而已矣；使潜匿荒僻之地，则耕牧之中突来阉宦，异言异貌，骇视惊听，不三日必败；使远遁于封域之外，则严世蕃尝通日本，讐鸾尝交谙达，忠贤无是也，山海阻深，关津隔绝，去又将何往？昔建文行遁，后世方且传疑。然建文失德无闻，人心未去，旧臣遗老，犹有故主之思。燕王称戈篡位，屠戮忠良，又天下之所不与，递相容隐，理或有之。忠贤虐焰薰天，毒流四海，人人欲得而甘心。是时距明亡尚十五年，此十五年中，安得深藏不露乎？故私遁之说，余断不谓然。文安王岳芳曰：「乾隆初，县学中忽雷霆击格，旋绕文庙，电光激射，如掣赤练，入殿门复返者十馀度。训导王著起曰：『是必有异。』冒雨入视，见大蜈蚣伏先师神位上，钳出掷堦前，霹雳一声，蜈蚣死而天霁。验其背上，有朱书『魏忠贤』字。」是说也，余则信之。 |
| 26 | 乌鲁木齐深山中牧马者，恒见小人高尺许，男女老幼一一皆备。遇红柳吐花时，辄折柳盘为小圈，著顶上，作队跃舞，音呦呦如度曲。或至行帐窃食，为人所掩，则跪而泣。絷之，则不食而死；纵之，初不敢遽行，行数尺辄回顾。或追叱之，仍跪泣。去人稍远，度不能追，始蓦涧越山去。然其巢穴栖止处终不可得。此物非木魅，亦非山兽，盖僬侥之属。不知其名，以形似小儿，而喜戴红柳，因呼曰「红柳娃」。邱县丞天锦，因巡视牧厂，曾得其一，腊以归。细视其须眉毛发，与人无二，知《山海经》所谓竫人，凿然有之。有极小必有极大，《列子》所谓龙伯之国，亦必凿然有之。 |
| 27 | 塞外有雪莲，生崇山积雪中，状如今之洋菊，名以莲耳。其生必双，雄者差大，雌者小。然不并生，亦不同根，相去必一两丈，见其一，再觅其一，无不得者。盖如菟丝茯苓，一气所化，气相属也。凡望见此花，默往探之则获。如指以相告，则缩入雪中，杳无痕迹。即劚雪求之亦不获。草木有知，理不可解。土人曰：「山神惜之。」其或然欤？此花生极寒之地，而性极热。盖二气有偏胜，无偏绝。积阴外凝，则纯阳内结。坎卦以一阳陷二阴之中；剥复二卦，以一阳居五阴之上下，是其象也。然浸酒为补剂，多血热妄行，或用合媚药，其祸尤烈。盖天地之阴阳均调，万物乃生；人身之阴阳均调，百脉乃和。故《素问》曰：「亢则害，承乃制。」自丹溪立「阳常有馀，阴常不足」之说，医家失其本旨，往往以苦寒伐生气。张介宾辈矫枉过直，遂偏于补阳。而参蓍桂附，流弊亦至于杀人。是未知易道扶阳，而乾之上九，亦戒以亢龙有悔也。嗜欲日盛，羸弱者多，温补之剂易见小效，坚信者遂衆。故余谓偏伐阳者，韩非刑名之学；偏补阳者，商鞅富强之术。初用皆有功，积重不返，其损伤根本，则一也。雪莲之功不补患，亦此理矣。 |
| 28 | 唐太宗《三藏圣教序》称风灾鬼难之域，似即今辟展土鲁番地。其地沙碛中独行之人，往往闻呼姓名，一应则随去不复返。又有风穴在南山，其大如井，风不时从中出，每出则数十里外先闻波涛声，迟一二刻风乃至。所横径之路濶不过三四里，可急行而避。避不及，则衆车以巨绳连缀为一，尚鼓动颠簸如大江浪涌之舟。或一车独遇，则人马辎重，皆轻若片叶，飘然莫知所往矣。风皆自南而北，越数日自北而南，如呼吸之往返也。余在乌鲁木齐，接辟展移文，云军校雷庭，于某日人马皆风吹过岭北，有无踪迹。又昌吉通判报，某日午刻有一人自天而下，乃特纳格尔遣犯徐吉，为风吹至。俄特纳格尔县丞报，徐吉是日逃，计其时刻，自巳正至午，已飞腾二百馀里。此在彼不为怪，在他处则异闻矣。徐吉云，被吹时如醉如梦，身旋转如车轮，目不能开，耳如万鼓乱鸣，口鼻如有物拥蔽，气不得出，努力良久，始能一呼吸耳。按《庄子》称：「大块噫气，其名为风。」气无所不之，不应有穴。盖气所偶聚，因成斯异。犹火气偶聚于巴蜀，遂为火井；水脉偶聚于阗，遂为河源云。 |
| 29 | 何励菴先生言，相传明季有书生，独行丛莽间，闻书声琅琅。怪旷野那得有是，寻之则一老翁坐墟墓间，旁有狐十馀，各捧书蹲坐。老翁见而起迎，诸狐皆捧书人立。书生念既解读书，必不为祸，因与揖让席地坐。问读书何为，老翁曰：「吾辈皆修仙者也。凡狐之求仙有二途，其一采精气，拜星斗，渐至通灵变化，然后积修正果，是为由妖而求仙。然或入邪僻，则干天律，其途捷而危；其一先鍊形为人，既得为人，然后讲习内丹，是为由人而求仙。虽吐纳导引非旦夕之功，而久久坚持，自然圆满，其途纡而安。顾形不自变，随心而变。故先读圣贤之书，明三纲五常之理，心化则形亦化矣。」书生借视其书，皆五经、《论语》、《孝经》、《孟子》之类，但有经文而无注。问：「经不解释，何由讲贯？」老翁曰：「吾辈读书，但求明理。圣贤言语本不艰深，口相授受，疎通训诂，即可知其义旨，何以注为？」书生怪其持论乖僻，惘惘莫对。姑问其寿，曰：「我都不记。但记我受经之日，世尚未有印板书。」又问：「阅历数朝，世事有无同异？」曰：「大都不甚相远，惟唐以前，但有儒者。北宋后，每闻某甲是圣贤，为小异耳。」书生莫测，一揖而别。后于途间遇此翁，欲与语，掉头径去。案此殆先生之寓言。先生尝曰：「以讲经求科第，支离敷衍，其词愈美而经愈荒；以讲经立门户，纷纭辨驳，其说愈详而经亦愈荒。」语意若合符节。又尝曰：「凡巧妙之术，中间必有不稳处。如步步踏实，即小有蹉失，终不至折肱伤足。」与所云修仙二途，亦同一意也。 |
| 30 | 有扶乩者，自江南来，其仙自称「卧虎山人」，不言休咎，惟与人唱和诗词，亦能作画。画不过兰竹数笔，具体而已。其诗清浅而不俗，尝面见下坛一绝云：「爱杀嫣红映水开，小停白鹤一徘徊。花神怪我衣襟绿，才藉莓苔稳睡来。」又咏舟限车字，咏车限舟字，曰：「浅水潺潺二尺馀，轻舟来往兴何如。回头岸上春泥滑，愁杀疲牛薄笨车。」「小车轣辘驾乌牛，载酒聊为陌上游。莫羡王孙金勒马，双轮徐转稳如舟。」其馀大都类此。问其姓字，则曰：「世外之人，何必留名？必欲相迫，有杜撰应命而已。」甲与乙共学其符，召之亦至。然字多不可辨，扶箕者手不习也。一日，乙焚符，仙竟不降。越数日再召，仍不降。后乃降于甲家，甲叩乙召不降之故，仙判曰：「人生以孝弟为本，二者有惭，则不可以为人。此君近与兄析产，隐匿千金，又诡言父有宿逋，当兄弟共偿，实掩兄所偿为己有。吾虽方外闲身，不预人事，然义不与此等人作缘。烦转道意，后毋相渎。」又判示甲曰：「君近得新果，偏食儿女，而独忘孤侄，使啜泣竟夕。虽是无心，要由于意有歧视。后若再尔，吾亦不来矣。」先姚安公曰：「吾见其诗词，谓是灵鬼；观此议论，似竟是仙。」 |
| 31 | 广西提督田公耕野，初娶孟夫人，早卒。公官凉州镇时，月夜独坐衙斋，恍惚梦夫人自树杪翩然下，相劳苦如平生，曰：「吾本天女，宿命当为君妇，缘满乃归。今过此相遇，亦馀缘之未尽者也。」公问：「我当终何官？」曰：「官不止此，行去矣。」问：「我寿几何？」曰：「此难言。公卒时不在乡里，不在官署，不在道途馆驿，亦不殁于战阵。时至自知耳。」问：「殁后尚相见乎？」曰：「此在君矣。君努力生天，即可见，否则不能也。」公后征叛苗，师还，卒于戎幕之下。 |
| 32 | 奴子魏藻，性佻荡，好窥视妇女。一日，村外遇少女，似相识而不知其姓名居址，挑与语，女不答而目成，径西去。藻方注视，女回顾若招，即随以往。渐逼近，女面頳，小语曰：「来往人衆，恐见疑。君可相隔小半里，俟到家，吾待君墙外车屋中。枣树下系一牛，旁有碌碡者是也。」既而渐行渐远，薄暮，将抵李家洼，去家三十里矣。宿雨初晴，泥将没胫，足趾亦肿痛。遥见女已入车屋，方窃喜，趋而赴。女方背立，忽转面，乃作罗刹形，锯牙钩爪，面如靛，目睒睒如灯。骇而返走。罗刹急追之，狂奔二十馀里。至相国庄，已届亥初，识其妇翁门，急叩不已。门甫启，突然冲入，触一少妇仆地，亦随之仆。诸妇怒噪，各持捣衣杵乱捶其股。气急不能言，惟呼：「我！我！」俄一媪持灯出，方知是壻，共相惊笑。次日，以牛车载归，卧床几两月。当藻来去时，人但见其自往自还，未见有罗刹，亦未见有少女。岂非以邪召邪，狐鬼乘而侮之哉？先兄晴湖曰：「藻自是不敢复冶游，路遇妇女必俛首。是虽谓之神明示惩可也。」 |
| 33 | 去余家十馀里，有瞽者姓卫。戊午除夕，徧诣常呼弹唱家辞岁，各与以食物，自负以归。半途失足，堕枯井中。既在旷野僻径，又家家守岁，路无行人，呼号嗌乾，无应者。幸井底气温，又有饼饵可食，渴甚则咀水果，竟数日不死。会屠者王以胜驱豕归，距井犹半里许，忽绳断豕逸，狂奔野田中，亦失足堕井。持钩出豕，乃见瞽者，已气息仅属矣。井不当屠者所行路，殆若或使之也。先兄晴湖问以井中情状，瞽者曰：「是时万念皆空，心已如死。惟念老母卧病，待瞽子以养。今并瞽子亦不得，计此时恐已饿莩，觉酸彻肝脾，不可忍耳。」先兄曰：「非此一念，王以胜所驱豕必不断绳。」 |
| 34 | 齐大，献县剧盗也，尝与衆行刼。一盗见其妇美，逼污之。刃脇不从，反接其手缚于櫈，已褫下衣，呼两盗左右挟其足矣。齐大方看庄，闻妇呼号，自屋脊跃下，挺刃突入，曰：「谁敢如是，吾不与俱生！」汹汹欲鬭，目光如饿虎。间不容发之顷，竟赖以免。后羣盗并就缚骈诛，惟齐大终不能弋获。羣盗云：「官来捕时，齐大实伏马槽下。」兵役皆云：「往来搜数过，惟见槽下朽竹一束，约十馀竿，积尘污秽，似弃置多年者。」 |
| 35 | 张明经晴岚言，一寺藏经阁上有狐居，诸僧多栖止阁下。一日，天酷暑，有打包僧厌其嚣杂，径移坐具住阁上。诸僧忽闻梁上狐语曰：「大衆且各归房，我眷属不少，将移住阁下。」僧问：「久居阁上，何忽又欲据此？」曰：「和尚在彼。」问：「汝避和尚耶？」曰：「和尚佛子，安敢不避？」又问：「我辈非和尚耶？」狐不答。固问之，曰：「汝辈自以为和尚，我复何言？」从兄懋园闻之，曰：「此狐黑白太明。然亦可使三教中人，各发深省。」 |
| 36 | 甲见乙妇而艳之，语于丙。丙曰：「其夫粗悍，可图也。如不吝挥金，吾能为君了此事。」乃择邑子冶荡者，饵以金而嘱之曰：「尔白昼潜匿乙家，而故使乙闻，待就执，则自承欲盗。白昼非盗时，尔容貌衣服无盗状，必疑奸，勿承也。官再鞫而后承，罪不过枷杖，当设策使不竟其狱，无所苦也。」邑子如所教，狱果不竟，然乙竟出其妇。丙虑其悔，教妇家讼乙，又阴赂证佐使不胜，乃恚而别嫁其女。乙亦决绝听其嫁。甲重价买为妾，丙又教邑子反噬甲，发其阴谋，而教甲赂息。计前后乾没千金矣。适闻家庙社会，力修供具赛神，将以祈福。先一夕，庙祝梦神曰：「某金自何来，乃盛仪以享我？明日来，慎勿令入庙。非礼之祀，鬼神且不受，况非义之祀乎？」丙至，庙祝以神语拒之，怒弗信，甫至堦，舁者颠蹶，供具悉毁，乃悚然返。后岁馀，甲死。邑子以同谋之故，时往来丙家，因诱其女逃去，丙亦气结死。妇携赀改适。女至德州，人诘得奸状，牒送回籍，杖而官卖。时丙奸已露，乙憾甚，乃鬻产赎得女，使荐枕三夕，而转售于人。或曰丙死时，乙尚未娶，丙妇因嫁焉。此故为快心之谈，无是事也。邑子后为丐，女流落为娼，则实有之。 |
| 37 | 益都李词畹言，秋谷先生南游日，借寓一家园亭中。一夕就枕后，欲制一诗，方沉思间，闻窻外人语曰：「公尚未睡耶？清词丽句，已心醉十馀年。今幸下榻此室，窃听绪论，虽已经月，终以不得质疑问难为恨。虑或仓卒别往，不罄所怀，便为平生之歉。故不辞唐突，愿隔窻听挥麈之谈，先生能不拒绝乎？」秋谷问：「君为谁？」曰：「别馆幽深，重门夜闭，自断非人迹所到，先生神思夷旷，谅不恐怖，亦不必深求。」问：「何不入室相晤？」曰：「先生襟怀萧散，仆亦倦于仪文，但得神交，何必定在形骸之内耶？」秋谷因日与酬对，于六义颇深。如是数夕，偶乘醉戏问曰：「听君议论，非神非仙，亦非鬼非狐，毋乃山中木客，解吟诗乎？」语讫寂然。穴隙窥之，缺月微明，有影蓬蓬然，掠水亭檐角而去。园中老树参天，疑其木魅矣。词畹又云：「秋谷与魅语时，有客窃听，魅谓：『渔洋山人诗，如名山胜水，奇树幽花，而无寸土蓺五谷；如雕栏曲榭，池馆宜人，而无寝室庇风雨；如彝鼎罍洗，斑斓满几，而无釜甑供炊爨；如纂组锦绣，巧出仙机，而无裘葛御寒暑；如舞衣歌扇，十二金钗，而无主妇司中馈；如梁园金谷，雅客满堂，而无良友进规谏。』秋谷极为击节。又谓：『明季诗庸音杂奏，故渔洋救之以清新；近人诗浮响日增，故先生救之以刻露。势本相因，理无偏胜，窃意二家宗派，当调停相济。合则双美，离则两伤。』秋谷颇不平之云。」 |
| 38 | 乌鲁木齐有道士卖药于市，或曰是有妖术。人见其夜宿旅舍中，临睡必探佩囊，出一小壶卢，倾出，黑物二丸，即有二少女与同寝，晓乃不见。问之，则云无有。余忆《辍耕录》周月惜事，曰：「此乃所采生魂也，是法食马肉则破。」适中营有马死，遣吏密嘱旅舍主人，问：「适有马肉，可食否？」道士掉头曰：「马肉岂可食？」余益疑，拟料理之，同事陈君题桥曰：「道士携少女，公未亲见；不食马肉，公亦未亲见。周月惜事，出陶九成小说，未知真否，所云马肉破法，亦未知验否。公信传闻之词，据无稽之说，遽兴大狱，似非所宜。塞外不当留杂色人，饬所司驱之出境足矣。」余乃止。后将军温公闻之曰：「欲穷治者太过，倘畏刑妄供别情，事关重大，又无确据，作何行止？驱出境者太不及，倘转徙别地，或酿事端，云曾在乌鲁木齐久住，谁职其咎？行迹可疑人，关隘例当盘诘搜检。验有实证，则当付所司；验无实证，则具牒递回原籍，使勿惑民。不亦善乎？」余二人皆服公之论。 |
| 39 | 庄学士本淳，少随父书石先生泊舟江岸。夜失足落江中，舟人弗知也。漂荡间，闻人语曰：「可救起福建学院，此有关系，勿草草。」不觉已还挂本舟舵尾上，呼救得免。后果督福建学政。赴任时，举是事语余曰：「吾其不返乎？」余以立命之说勉之。竟卒于官。又其兄方耕少宗伯，雍正庚戌在京邸遇地震，压于小弄中。适两墙对圮，相拄如人字帐形，坐其中一昼夜乃得掘出。岂非死生有命乎？ |
| 40 | 何励菴先生言，十三四时，随父罢官还京师，人多舟狭，遂布席于巨箱上寝。夜分觉有一掌扪之，其冷如冰，魇良久乃醒。后夜夜皆然，谓是神虚，服药亦无效，至登陆乃已。后知箱乃其仆物。仆母卒于官署，厝郊外，临行阴焚其柩，而以衣包骨匿箱中。当由人眠其上，魂不得安，故作是变怪也。然则旅魂随骨返，信有之矣。 |
| 41 | 励菴先生又云：「有友聂姓，往西山深处上墓返，天寒日短，翳然已暮，畏有虎患，竭蹶力行，望见破庙在山腹，急奔入。时已曛黑，闻墙隅人语曰：『此非人境，檀越可速去。』心知是僧，问：『师何在此暗坐？』曰：『佛家无诳语，身实缢鬼，在此待替。』聂毛骨悚栗，既而曰：『与死于虎，无宁死于鬼，吾与师共宿矣。』鬼曰：『不去亦可。但幽明异路，君不胜阴气之侵，我不胜阳气之烁，均刺促不安耳。各占一隅，毋相近可也。』聂遥问待替之故，鬼曰：『上帝好生，不欲人自戕其命。如忠臣尽节，烈妇完贞，是虽横夭，与正命无异，不必待替；其情迫势穷，更无求生之路者，悯其事非得已，亦付转轮，仍核计生平，依善恶受报，亦不必待替；倘有一綫可生，或小忿不忍，或借以累人，逞其戾气，率尔投缳，则大拂天地生物之心，故必使待替以示罚。所以幽囚沉滞，动至百年也。』问：『不有诱人相替者乎？』鬼曰：『吾不忍也。凡人就缢，为节义死者，魂自顶上升，其死速；为忿嫉死者，魂自心下降，其死迟，未绝之顷，百脉倒涌，肌肤皆寸寸欲裂，痛如脔割，胸膈肠胃中如烈焰燔烧，不可忍受，如是十许刻，形神乃离。思是楚毒，见缢者方阻之速返，肯相诱乎？』聂曰：『师存是念，自必生天。』鬼曰：『是不敢望。惟一意念佛，冀忏悔耳。』俄天欲曙，问之不言，谛视亦无所见。后聂每上墓，必携饮食纸钱祭之，辄有旋风绕左右。一岁，旋风不至，意其一念之善，已解脱鬼趣矣。」 |
| 42 | 王半仙尝访其狐友，狐迎笑曰：「君昨夜梦至范住家，欢娱乃尔。」范住者，邑之名妓也。王回忆实有是梦，问何以知。曰：「人秉阳气以生，阳亲上，气恒发越于顶，睡则神聚于心，灵光与阳气相映，如镜取影。梦生于心，其影皆现于阳气中，往来生灭，倏忽变形。一二寸小人，如画图，如戏剧，如虫之蠕动，即不可告人之事亦百态毕露，鬼神皆得而见之。狐之通灵者亦得见之，但不闻其语耳。昨偶过君家，是以见君之梦。」又曰：「心之善恶亦现于阳气中。生一善念，则气中一綫如烈焰；生一恶心，则气中一綫如浓烟。浓烟幂首，尚有一綫之光，是畜生道中人；并一綫之光而无之，是泥犁狱中人矣。」王问：「恶人浓烟幂首，真梦影何由复见？」曰：「人心本善，恶念蔽之。睡时一念不生，则此心还其本体，阳气仍自光明；即其初醒时，念尚未起，光明亦尚在。念渐起则渐昏，念全起则全昏矣。君不读书，试向秀才问之，《孟子》所谓夜气，即此是也。」王悚然曰：「鬼神鉴察，乃及于梦寐之中。」 |
| 43 | 雷出于地，向于福建白鹤岭上见之。岭高五十里，阴雨时俯视，浓云仅发山半。有气一缕，自云中涌出，直激而上，气之纤末，忽火光迸散，即砰然有声，与火炮全相似。至于击物之雷，则自天而下。戊午夏，余与从兄懋园坦居，读书崔庄三层楼上。开窻四望，数里可睹。时方雷雨，遥见一人自南来，去庄约半里许，忽跪于地。倏云气下垂，幂之不见，俄雷震一声，火光照眼如咫尺，云已敛而上矣。少顷，喧言高川李善人为雷所殛。随衆往视，徧身焦黑，乃拱手端跪，仰面望天。背有朱书，非篆非籀，非草非隶，点画缴绕，不能辨几字。其人持斋礼佛，无善迹亦无恶迹，不知为夙业、为隐慝也。其侄李士钦曰：「是日晨起必欲赴崔庄。实无一事，竟冒雨而来，及于此难。」或曰：「是日崔庄大集，殆鬼神驱以来，与衆见之。」 |
| 44 | 余官兵部时，有一吏尝为狐所媚，尩瘦骨立。乞张真人符治之。忽闻檐际人语曰：「君为吏，非理取财，当婴刑戮。我夙生曾受君再生恩，故以艳色蛊惑，摄君精气，欲君以瘵疾善终。今被驱遣，是君业重不可救也。宜努力积善，尚冀万一挽回耳。」自是病愈。然竟不悛改，后果以盗用印信，私收马税伏诛。堂吏有知其事者，后为余述之云。 |
| 45 | 前母张太夫人，有婢曰绣鸾。尝月夜坐堂堦，呼之，则东西廊皆有一绣鸾趋出。形状衣服无少异，乃至右襟反摺其角，左袖半卷亦相同。大骇几仆，再视之，惟存其一。问之，乃从西廊来。又问：「见东廊人否？」云：「未见也。」此七月间事，至十一月即谢世。殆禄已将尽，故魅敢现形欤。 |
| 46 | 沧州插花庙尼，姓董氏，遇大士诞辰，治供具将毕，忽觉微倦，倚几暂憩。恍惚梦大士语之曰：「尔不献供，我亦不忍饥；尔即献供，我亦不加饱。寺门外有流民四五辈，乞食不得，困饿将殆，尔辍供具以饭之，功德胜供我十倍也。」霍然惊醒。启门出视，果不谬。自是每年供具献毕，皆以施丐者，曰：「此菩萨意也。」 |
| 47 | 先太夫人言，沧州有轿夫田某，母患臌将殆。闻景和镇一医有奇药，相距百馀里。昧爽狂奔去，薄暮已狂奔归，气息仅属。然是夕卫河暴涨，舟不敢渡，乃仰天大号，泪随声下。衆虽哀之，而无如何。忽一舟子解缆呼曰：「苟有神理，此人不溺！来，来，吾渡尔！」奋然鼓楫，横冲白浪而行。一弹指顷，已抵东岸。观者皆合掌诵佛号。先姚安公曰：「此舟子信道之笃，过于儒者。」 |
