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检索范围: 孙渊如诗文集
条件: 包含字词“㑷”
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《卷第四》

10 往年得手书并寄示家文介公遗象亟装背成轴以藏家祠感铭无似顷晤令兄同年知足下薄游江淮择地养静想见著书之乐仆趍事西曹从退食后整理旧业襍以人事恒苦景短恐学无所就生平好说文以为微许叔重则世人习见秦时徒隷之书不覩唐虞三代周公孔子之字窃谓其功不在禹下惜原书为徐●兄弟增加音切又颇省改尝欲校订重刋行之削去新附字与孙缅音二徐谬说怀此有年闻足下致力是书当世精研小学家如钱少詹王怀祖江叔澐诸君皆称道足下之书谅不诬也惜仆竟未之见敢以所闻质之左右仆少读水经注称许氏字说专释于篆而不本古文怪郦道元读书卤莽并说文叙中所云今叙篆文合以古籀之言都未寓目及见顾炎武日知录指驳说文又可抚掌今举其一二如驳说文郭字云齐之郭氏善善不能进恶恶不能退是以亡国此出新序葢郭字国名因述其国之事用刘向说也又驳说文吊字云人持●会殴禽此出吴越春秋陈音之言皆非许叔重臆说顾氏未能远考又臾字为束缚捽拽则卽汉书瘐死狱中本字无足异者至诋说文参为商星为不合天文亳为京兆杜陵亭为不合地理则顾氏尤䟽陋据说文参商为句以注字连篆字读之下云星也葢言参商俱星名说文此例甚多如偓佺仙人也之类得读偓断句而以佺仙人解之乎若亳为京兆杜陵亭出秦本纪宁公二年遣兵伐荡社三年与亳战皇甫谧云亳王号汤西夷之国括地志按其国在三原始平之界说文指谓此亳非尚书亳殷之毫彼亳古作薄字在偃师惟杜陵之亳以亭名而字从高省此则许叔重说文字必用本义之苦心顾氏知亳殷之亳不省亳王之亳可谓不善读书以不狂为狂矣九经之字具在说文其未载者皆后人传冩以隷变篆之譌今考说文所无之字如书之祢礼之觌传之碏及蒇无以下笔不知所从然说文系传以祢为秋畋也玉篇则以为秋田祭字与獮同则知祢卽獮譌字系传又云儥见也则觌古或作儥而集韵则以觌同䚐说文自有䚐字蒇杜预训为敇说文有苟自急句敇也足以当之蔡邕石经写石碏正作石踖碏字相传有敬训论语䠞踖马曰恭敬碏为踖无疑矣尔雅鴷斫木据高诱注淮南以黄黎为斫木则鴷卽字其粻素据天官书张素为㕑司马贞引尔雅作张则粻卽张字此类不可更仆愿与足下正定之他时刋三体石经不无补于圣学也说文又有不甚可解仆以鄙意解之数事如门尔士相对当是两手相对之譌杀从杀声稀从希声杀当是古文卽杀字也希当是黹省文也目人眼象形重童子也重言积二画在中象目童子非舜重瞳之谓人象臂胫之形葢侧立形但见其一臂一胫其正立形则大字象之犹之乙与燕乌与于与龟皆象一正一侧形也衣象覆二人之形人字误当为厶古文肱字龟广肩无雄集韵引广肩作广育甲人头宜为甲集韵引作头空葢甲中画象头窬穴戊中宫也象六甲五龙相拘绞也尤不可解中宫或作中官六甲者星名五龙卽黄龙天官书称轩辕黄龙体五土数黄亦土数此岂指中官星象乎又六甲卽六十甲子五龙卽五行墨子称北方黑龙是五方之龙五色也或卽人六府五藏三说者不知有一当否宣天子宣室也今疑其用汉宫不知出淮南本经训武王杀纣于宣室高诱注云殷宫名徐●音女戹切不知玉篇又音牀然则将戕之属皆从爿得声爿卽疒字也玉篇集韵校说文大有佳处他时合诸书引说文之语校正今本彚录奉览或足下深造自得造车合轶当助足下张目也仆尝言许叔重以字解经郑康成以经解经孔门之外身通六蓺古今惟此二人而世人好议前修葢有不知而作如郑康成之所以胜于马季长者以其兼通内学故本传云融素骄贵元在门下三年不得见会融集诸生考论图纬闻元善算乃召见于楼上而俗人反讥其以谶纬解经岂可谓之知言哉汉时有一种天人之学以阴阳五行谈性与天道不过数人如董仲舒刘向杨雄班固郑康成诸儒而已至王肃逆臣之子经学之罪人乃作圣证论诋訾郑康成六天之说家叔然已驳正之许敬宗唐之奸臣亦斥郑康成用纬书柰何不察而扬其波乎吾辈同志者頼不乏人惜落落四方耳仆近撰集古文尚书马郑注庶此二十九篇之文有专行本他时或与梅氏僞书同立于学官此则区区𧴥山之志所愿与足下共明许郑之学于天下也星衍白荅江处士声书论中星古今不异星衍白叔澐先生足下大著尚书垂日月不刊之书也弟犹有刍荛之献古人云后世谁相知定吾文者足下不责其●诚解人也得手书承敎甚感见示说文尾交接之训在属字下一条尤所心服至谓薛季宣叙称隷古定书最古可知薛本卽隷古定本星衍不敢从隷古之说出于为孔序据史记言安国以今文读古文尚书汉书亦云以今文字读之亦无隷古定之语且薛季宣宋人必不能见天宝已前未改之本是其书终不可信唐贞观时有释元应●一切经音义引卫宏诏定古文官书云㝵得二字同体尚书高宗梦㝵说又引诏定古文官书图啚二形同又引砅砥砮丹或造忽媟傎覆厥德王翌日乃瘳之属乃是开元以前尚书本文足下何不取而视之也至眚烖肆赦史记作过赦又得一义公羊二十二年肆大眚传曰肆者何跌也何休曰趺过度陆德明曰本或作佚大眚此则佚亦过也佚亦为赦左传引书与其杀不辜宁失不经失当读佚楚词永遏在羽山夫何三年不施施舍也则虞书之肆公羊之跌左传之失楚词之施音义相近皆为赦罪耳柔远能迩又得一证易宜建侯而不宁陆德明引郑读而曰能能犹安也更可解能迩为安迩若郑氏能恣之说●有一证释元应一切经音义云态又作㑷同他代反意恣也谓度人情儿也能字古音近态似适与郑意合而不敢用之说经耳足下解中星必以为古今之异葢泥后世岁差之说若以为恒星歴六十九年半而移一度则斗建将与中星俱移察古人所称斗指子冬至指癸小寒云云何以至今不异世人所以疑其小异者有二端耳古人言昏不审为日入之初或兼戌亥二时于文日氏为昏郑注士昏礼云日入三商为昏尚书纬谓刻为商则似但言日入之初故隂阳书言杓有月月常加戌之语也淮南言禹以为朝昏昼夜则分昏夜为二天官书言用昏建之下云夜半云平旦则昏兼戌亥中星斗建一时移一宫旣不知古人之所谓昏何可以定古人中星乎此其一也古人称斗九星以摄提言摄提六星夹大角则以右摄提视斗建太岁在寅曰摄提格格正也谓摄提正在寅方楚词云摄提贞于孟陬惟庚寅吾以降贞亦正孟言孟春陬言维亦寅方也后人之称斗七星则以开阳视斗建开阳后右摄提五度淮南时则训又称招摇所指招摇与右摄提同古人于此稍参差后人不知古人言摄提开阳之异又何能以斗建测中气乎鄙著斗建辨已言其详足下试以戌时视右摄提所建按之中气知与古所云斗指子冬至同矣斗建旣与唐虞三代同中星又安得有古今之异乎至郑康成谓月令举其月初尚耆总举一月其说尤●以之说夏小正无不通若月令季夏火星中而尚书在中夏葢中夏晦与季夏月朔相去一日中星何能不同月令以月朔颁于明堂宜其书但据月朔不及终月尚书但分四时故总举一月也夏小正之正月昏参中则又与月令不异得谓之岁差乎信西法者恐识者视斗柄以破岁差之说乃幷斗柄而不信之梅氏之学是也通人戴东原亦从其说惜不能起九原而与之言且古法以恒气注歴以定气算日月交食故素问岐伯曰五日谓之候三候谓之气是古节气平分十五日又准之土炭验之葭灰其中气●有证据今则以定气测节气而土炭葭灰之法不传矣此事关西法中法之得失足下细察之卽以覆我两日抱病又读皋陶谟得数十条质之足下并望敎其纰缪文章天下之公非好辨也仓颉篇集本序
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