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《乙巳占序》 |
1 | 朝议郎行秘门郎中护军昌乐县开国男李淳风撰 |
2 | 夫神功造化,大易无以测其源;玄运自然,阴阳不可推其末。故乾元资始,通变之理不穷;坤元资生,利用之途无尽。无元无末,众妙之门大矣;无穷无尽,圣人之道备矣。 |
3 | 昔者伏义氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽草木之文,与天地之宜。近取诸身,远取诸物。于是始画八卦,以通神明之德,以类万物之情。故可以探赜索隐,钩深致远。幽潜之状不藏,鬼神之情可见。 |
4 | 允符至理,尽性穷源。断天下之疑,通天下之志,定天下之业,昌天下之道。可大可久,通远逾深。明本其宗,致在于兹矣。故曰,天垂象,见吉凶,圣人则之;天地变化,圣人效之。法象莫大乎天地,变通莫大于四时,悬象著明莫大乎日月。是知天地符观,日月耀明,圣人备法,致用远矣。 |
5 | 昔在唐尧,则历象日月星辰,敬授人时。爰及虞舜,璇玑玉衡,以齐七政。暨乎三王五霸,克念在兹。先后从顺,则鼎祚永隆;悖逆庸违,乃社稷颠覆。是非利害岂不然欤。斯道寔天地之宏纲,帝王之首事也。 |
6 | 至于天道神教,福善祸滛,谴告多方,鉴戒非一。故列三光以垂焰,布六气以效祥,候鸟兽以通灵,因歌谣而表异。同声相应,鹤鸣闻于九皋;同气相求,飞龙吟乎千里。兼复日亏麟闘,月减珠消;晕逐灰移,慧因鱼出。事之所召,随类毕臻,应之所授,待感而发。无情尚尔,况在人乎。 |
7 | 余幼慕斯文,颇经研习,古书遗记近数十家,而遭大业昏凶,多致残缺。泛观归旨,请畧言焉。 |
8 | 夫神妙无方,义谈万品,阴阳不测,事同百虑。故景星夜焕,庆云朝集,二明合于北陆,五纬聚于东井,此乃表帝王之圣德,顺天下之嘉瑞也。孛气见于夏终,彗星著于秦末。或狗象而东坠,或蛇行而西流,此则呈执法之酷暴,害生民之祸应也。殷帝剪发,沃润乎千里,宋公请殃,荧惑退三舍,此则修善之庆,至德可以禳灾也。刘裕作逆,以长星为已瑞,毋邱起乱,以蚩尤为我祥,此则覆亡之咎,逆招天殃者。 |
9 | 唐尧钦明,镇压水府,汤王德政,焦金流石,此犹日在北陆而沂寒,日在南陆而炎暑,月丽箕而多风,月从毕而多雨,此运数之大期,非关于治乱者也。荆轲入秦,白虹贯日;卫生设策,长庚食昴;鲁阳麾指,而曜灵回驾;荀公道高,而德星爱聚,此则精诚所感而上灵见应。 |
10 | 黄星出汉,表当涂揖让之符;紫气见秦,呈典午南迁之兆也。妖象著而殃钟齐晋;蛇乘龙而祸连周楚。荧惑守心,始皇以终;流光坠地,公孙遂隙,此则先形以设兆也。使流入蜀,李合辨其象;客星逼座,严陵当其占。芒砀之异气常存,舂陵之火光不绝,或侵呈楚幕,气兆晋军,此则当时旌象也。周衰夜明,常星不见;汉失其德,日晕昼昏。女主摄政,遂使纪纲分折;权臣擅威,乃令至柔震动。景藏飞燕,地裂鸣雉,此则后事呈验也。是乃或前事以告祥,或后政而示罚,莫不若影随形。如声召响,凶谪特至。谴过无差,休应若臻。福善非谬,居远察迩。天高听卑,圣人之言信其然已。是故圣人宝之,君子勤之。将有兴也,咨焉而以从事,受命而莫之违。 |
11 | 然垂景之象,所由非一,占人管见,异矩别规。至如开基阐业,以济民俗,因河洛而表法,择贤良而授官,则轩辕、唐虞,重黎、羲和,其上也。畴人习业,世传常数,不失其所守妙法,可称巫咸,石氏,甘公,唐昧,梓慎,裨灶其隆也。博物达理,通于懿训,综覆根源,明其大体,箕子,子产其高也。抽秘思,述轨范,探幽索冥,改弦调,张平子,王兴元其枝也。沈思通幽,曲穷情状,缘枝及干,寻缘达流,谯周,管辂,吴范,崔浩其最也。托神设教,因变敦奖,亡身达节,尽理辅谏,谷永,刘向,京房,郎顗之其盛也。短书小记,偏执一途,多说游言,获其半体,王朔,东方朔,焦贡,唐都,陈卓,刘表,郤萌其次也。委蛇常情,妙施小惠,意惟财谷,志在米盐,钱乐,韩杨其末也。参同异,会殊途,触类而长,拾遗补缺,蔡邕,祖恒,孙僧化,庾季才其博也。窃人之才,掩人之蔽,胜己者谄,忠良者害,袁充其酷也。妙赜幽微,反招嫌忌,忠告善道,致被伤残,郭璞其命也。 |
12 | 自古及今,异人代有。精穷象数,咸司厥职。或取验一时,或传书千载,或竭诚奉国,或嘉遯相时。隐显之迹既殊,详略之差未等。余不揆末学,集其所记,以类相聚,编而次之,采摭英华,删除繁伪,大小之间,折衷而已。始自天象,终于风气。凡为十卷,锡名乙巳,每于篇首,各陈体例。 |
13 | 书不尽意,岂及多陈,文外幽情,寄于轮廓。后之同好,幸悉予心。 |
《乙巳占目录》 |
1 | 卷之一 |
2 | 天象 天数 天占 |
3 | 日占 日蚀 日蚀列星占 |
4 | 卷之二 |
5 | 月占 月干犯列宿占 月干犯中外官占 月晕中外官占 月蚀占 月蚀五星及列宿中外官占 |
6 | 卷之三 |
7 | 分野 占例 日辰占 占期 修德 史司 |
8 | 卷之四 |
9 | 五星占 星官占 |
10 | 岁星占 五星行术 岁星入列宿占 岁星干犯中外官占 |
11 | 卷之五 |
12 | 荧惑占 荧惑干犯中外官占 荧惑入列宿占 |
13 | 填星占 填星入列宿占 填星干犯中外官占 |
14 | 卷之六 |
15 | 太白占 太白干犯列宿占 太白干犯中外官占 |
16 | 辰星占 辰星干犯干犯列宿占 辰星干犯中外官占 |
17 | 卷之七 |
18 | 流星犯日月占 流星干犯五星占 流星入列宿 流星犯中外官占 |
19 | 客星犯列宿占 客星犯中外官占 |
20 | 卷之八 |
21 | 彗孛占 慧孛犯中外官占 |
22 | 杂星妖星占 |
23 | 云气入三垣占 五星气占 云气入列宿占 云气入外官占 云占 云气吉凶占 |
24 | 卷之九 |
25 | 帝王气象占 将军气象占 军胜气象占 军败气象占 城胜气象占 屠城气象占 伏兵气象占 暴兵气象占 战胜气象占 国谋气象占九土异气象占 |
26 | 淳风后序 |
《乙巳占卷之一》 |
1 | 朝议郎行秘门郎中获军昌乐县开国男李淳风撰 |
《天象》 |
1 | 论天体象者,凡有八家。一曰浑天,即今所载张衡灵宪是也。二曰宣夜,绝无师学。三曰盖天,周髀所载。四曰轩天,姚信所说。五曰穹天,虞耸所拟。六曰安天,虞喜所述。七曰方天,王充所论。八曰四天,妖胡寓言。凡此八家,浑天最亲,今独取之以载于此。 |
2 | 淳风谨按,张衡天文之妙冠绝一代,所著灵宪、浑仪畧具宸曜之本,今写载以备其理矣。 |
3 | 灵宪曰,昔在先王,将步天路,周定灵轨,寻绪本元,先准之于浑体。是焉,正仪立度,而皇极有建极也,枢运有建稽也。乃建乃稽,斯经天常。圣人无心,因兹以生,故灵宪作兴,曰,太素之前,幽清玄静,寂寞冥默,不可为象。厥中惟虚,厥外惟无。如是者永久焉,斯乃溟涬,盖乃道之根也。道根既建,自无自有,太素始萌,萌而未兆,并气同色,混沌不分。故道志之言云,有物浑成,先天地生,其气体固未可得而形也,其迟速故未可得而纪也。如是者又永久焉,斯谓庞鸿,盖乃道之干也。道干既育,有物成于体,于是元气剖判,刚柔始分,清浊异位。天成于外,地定于内。天体于阳,故圆以动;地体于阴,故平以静。动以行施,静以合化。堙郁构精,时育类庶,斯为天元,盖乃天之寔也。 |
4 | 在天成象,在地成形。天有九位,地有九域。天有三辰,地有三形。有象可效,有形可度。情性万殊,旁通感薄。自然相生,莫之能纪。于是人之精者作圣,寔始纪纲经纬之。八极,地之纬,经二亿三万二千三百里,南北则短减千里,东西则广增千里。自地至天半于八极,则地之深亦如之。通而度之,则是浑已,将覆其数,用重差勾股,悬天之景,薄地之仪,皆移千里而差一寸得之。 |
5 | 过此以往,未或知之也。未之知者,宇宙之谓也。宇之表无极,宙之端无穷。天有两仪,以儛道中。其可覩者,枢星是也,谓之北极。在南者不著,故圣人弗之名焉。其世之遂,九分而减二,阳道左回,故天运左行。有验于物,则人气左赢,形左绕也。 |
6 | 天以阳回,地以阴淳。是故天致其动,禀气舒光,地致其静,承施候明。天以顺动不失其中,则四序顺至,寒暑不忒,死生有节,故品物用生。地以凝静作合,承天清纪,至养四时而化育,故品物用成。凡至大莫若天,至厚莫若地,地至质者曰地而已。至多莫若水,水之精为汉,周天而环列焉,思次质也。地有山岳,以宣其气。精重为星,星体生于地,精成于天,列居错峙,各有建属。紫宫为皇极之居,太微为五帝之庭,明堂之房,大角为席,天市有座。苍龙连蜷于左,白虎盘踞于右,朱雀奋翊于前,灵龟圈首于后,黄帝轩辕于中。六扰既畜,而狼蚖鱼鳖,罔有不具。在野象物,在朝象官,在人象事,于是俻矣。 |
7 | 悬象著明,莫大乎日月,其径当天周七百三十六分之一,地广二百四十二分之一。日者,阳精之宗,积而成鸟象,有三趾,阳之精,其数奇。月者,阴精之宗,积而成兔象,兔有四唇,阴之精,其数偶。夫日譬犹火月譬犹水,火则外光,水为含景。故月光生于日之所照,魄生于日之所蔽。当日则光盈,就日则光尽。众星被曜,因水转光,当日之冲,光常不合者,蔽于地也,是谓虚暗,在星星微,遇月则蚀。日之薄地,暗其明也,由暗视明,明无所屈,是以望之若大方于中天,天地同明,由明瞻暗,暗还自夺,故望之若小,火当夜而扬光,在昼则不明也。月之于夜,与日同而差微,星则不然,强弱之差也。 |
8 | 众星列布,其以神著,有五列焉,是为三十五名。一居中央,谓之北斗,动变挺指,实司王命。四布于方,为二十八宿,日月运行,历示吉凶,五纬躔次周告祸福,则天心于是见矣。中外之官,常明者百有二十四,可名者三百二十,微星二千五百,而海外之占未存焉。微星之数,盖万有一千五百二十。庶物蠢蠢,咸得系明命,不然,何以总而理之。夫三光同形,而有似珠玉,神守精存,丽其职而宣其明,及其衰也,神歇精斁,于是有陨星,然则奔星之所坠,至则石矣。 |
9 | 文曜丽乎天,其动者七,日月五星是也,周旋右回,天道者贵顺也,近天则迟,远天则速。行则屈,屈则留,回则逆,逆则迟,迫于天也。行迟者覩之于东,东属阳,行速者视之于西,西属阴,日旦而月夕,此配合也。摄提、荧惑,填星候晨,见附于日也,太白、辰星系昏,见附于月也。三阳二阴,三天两地,故男女取则焉。方是巡镇,必因常度,苟或盈缩,不逾于次。故有司使作曰,老子四星,周伯,王蓬,内各一星,错于五纬之间,其见无期,其行无度,寔佛星经之所,然后吉凶宜用,其祥可量也。 |
《天数》 |
1 | 王藩者,庐江人也。吴时为中侍,善术数,传刘洪乾象历,依乾象法而论浑天,曰,前儒旧说,天地之体,状如鸟卵,天包地外,犹壳之裹黄也,周旋无端,其形浑浑,故曰浑天也。周天三百六十五度,五百八十二分度之百四十五半,半覆地上,半在地下。其二端谓之南极、北极。北极出度三十六度,南极入地亦三十六度,两极相去一百八十二度半强。绕北极经七十二度,常见不隐,谓之上规,绕南极七十二度,常隐不见,谓之下规。赤道横络,为之中规,赤道带天之紘,两极各九十一度少强。 |
2 | 黄道,日之所行也,半在赤道内,半在赤道外,与赤道东交于角五度少弱,西交于奎十四度少强,其出赤道外极远者二十四度,斗二十一度是也,其入道内极远亦二十四度,井二十四度是也。 |
3 | 日南至于冬至,在斗二十一度,去极一百一十五度少强,是日最南,去极最远,故景最长。黄道斗二十一度,出辰入申,日昼行地上一百四十六度强,故昼短,夜行地下,二百一十九度少弱,故夜长。自冬至之后,日渐去极近,故景稍短。日昼行地上渐多,故日稍长,夜行地下度渐少,故夜稍短。日所在度渐北,以至于夏至,日在井二十四度,去极六十七度少强,是日最近北极,故景最短。黄道井三十四度,出寅入戌,日昼行于地上二百一十九度多弱,故日长,夜行地下百四十六度强,故夜短。自夏至之后,日渐去极远,故影稍长。日昼行地上度渐少,故日稍短,夜行地上度渐多,故夜稍长。日所在度渐南,故日出稍南,以至冬至而复初焉,斗二十一度,井二十四度,南北相去四十八度。 |
4 | 春分日在奎十四度少强,秋分日在角五度少弱,此黄道赤道之交中也,去极俱九十一度少强。南北处斗二十一度,井二十四度之中,故景居二至长短之中。奎十四度,角五度,故日在黄道,出卯入酉,日昼行地上,夜行地下,俱一百八十二度半强。故日见之漏五十刻,日入后不见之漏五十刻,谓之昼夜同。夫天之昼夜,以日出入为分,人之昼夜,以昏明为限。日未出前二刻半为晓,日入后二刻半为昏。故损夜五刻以益昼,是以春秋二分之漏,昼五十二刻。 |
5 | 王藩按,周礼曰,夏至之景,尺有五尺,谓之地中。郑众说,土圭之长,尺有五寸,以夏至日立八尺之景与土圭等,谓之地中,今颍川阳城地也。郑玄云,凡日景于地,千里而差一寸。景尺有五寸者,南戴日之高下万五千里,以此推之,日当去其下地八万里矣。日邪射阳城,为天径之半也,天体圆如弹圆,故地处天之半,而阳城居其中,则日春秋冬夏、昏明昼夜,去阳城皆等。以勾股法言之,旁万五千里,勾也,八万里,股也,故知从日斜射阳城为天径之半也,从日斜射阳城,弦也,以勾股求弦法,八之,得八万一千三百九十四里三十步五尺三寸六分,天径之半,而地上去天之数也,倍之,得十六万二十七百八十八里六十一步四尺七寸二分,天径之数以周率乘之,径率约之,得五十一万三千六百八十七里六十八步一尺八寸二分,周天之数也,一度凡一千四百六里二十四步六寸四分有奇。黄赤二道相与交错其间,相去二十四度,以两仪准之,二道俱三百六十五度五百八十二分度之一百四十五半,是以知天体圆如弹丸。 |
6 | 淳风按,王藩诸论,冬夏二至,春秋二分,日度交黄道所在,并据刘洪乾象所说,今则并差矣,黄道与日相随而交,据今贞观三年已丑岁,则冬至日在斗十二度,夏至日在井十五度,春分日在奎七度,秋分者在轸十五度矣,每六十年馀差一度。 |
7 | 淳风今略陈新法,以考天数及浑仪交道等法如左。 |
8 | 周天三百六十五度,及分纵横邪侧皆定耳,更无盈缩。先以铜铁为环,卷六枚,两两合,周径二小四大,大者,适容其五枚,各均赋三百六十五度及分,其一大者,名为平准卷惟雕刻六十四卦十二辰,先侧立二大环卷,南北侧之,以平准卷合加之,令侧者为南北,径准为主。一曰游环,游环上安釭钏,游环着双轴,以内大环轴孔中,令得运转,轴中一圆长筒管,其筒孔周径,准仪大小而斟酌之,若八尺,即须九孔径一寸,他皆准此,其侧环安釭钏之处,在北者谓之北极,平准北面上三十六度,在南者谓之南极,入平准南面下三十六度,径其南端北向邪上望之,即见北极星,又以一大环加于侧环外,斜络之,令东西合于卯酉平面之准,南北上下去二极,各九十一度强,以为赤道。然后转其中游环,令得左右,东西,上下,以当所望处,转轴中筒孔,使得南北以侧.去极远近及赤道内外之度数,然则筒孔瞻察,无所不至矣。若欲安星辰者,更著从脇上屈铜铁,穿珠为星,以放上象,随所在次第而安置之,转令应天皆得,此浑天游仪之法也。按浑仪,必先以水准地使平,夜占极星,昼侧日景,定其经纬,然后措之矣。 |
9 | 余近造乙巳元历术,寔为绝妙之极,日夜法度诸法,皆同一母,以通众术。今列之以推天度,日月五星行度皆用焉。日度法一千三百四十,此数为一度之长分数也,周天有三百六十五度一千三百四十分度之三百四十一。南极去北极,巡规一百八十二度,一千三百四十分之八百四十半,赤道去二极,巡规各九十一度,一千三百四十分之四百二十分,小分四分之一,即春秋分日所在度,黄赤二道交处,去北极之远近也。黄道出入赤道二十四度,冬至日在赤道外二十四度,去极一百一十五度,一千三百四十分度之四百二十分,小分四分之一。夏至在赤道内二十四度,去北极六十七度,一千三百四十分度之四百二十分,小分四分之一,此其常数也。 |
10 | 淳风今又按,张胄玄象历,及今传仁均历,春秋二分,日皆在卯半以前,其没亦在酉半以后,各四分刻之一。春秋二分之日,昼漏五十刻半,夜漏四十九刻半,然则赤道,黄道交处,亦宜在卯酉之北。又有北极去地三十六度,则天之正高在地中阳城之上,以四维循规去地,亦九十一度,一千三百四十分度之四百二十分,小分四分之一矣。以三十六度减之,馀五十五度,一千三百四十分度之四百二十分,小分四分之一。夏至日黄道在北极南六十七度,一千三百四十分度之四百二十,小分四分之一。是正北子地一百三度,一千三百四十分度之四百二十分有奇矣。以天顶去四维各九十一度,一千三百四十分度之四百二十分,小分四分之一,减之,馀一十二度矣。是夏至日在天顶南一十二度,他悉仿此求之,皆可知也。是知绕北极循规径七十二度,常见不隐,绕南极循规径七十二度,常隐不见。去极三十六度外,一百一十度内,四时辰昏,有时而隐,有时而见,为日在其中故也。绕北极常见者,谓之上规,南极隐者,谓之下规,赤道横络谓之中规焉。然图体以平物为之易办,若作浑仪,始识于事稍难。 |
11 | 今世供传星图者,皆盖天图,其四畔外,即是南极下规矣,分布二十八宿距度,及黄赤二道,上规并具焉。天之运也,一昼一夜,而运过周天,所过之度,则一日所行之数,在天谓之一度,在历谓之一日一夜。度之天数无常准,各随一家之法,今一千三百四十是也,日行三百六十五日而周天,故天一周有三百六十五日有奇矣。 |
12 | 天运浑浑然不息,东出西没,周而复始,永无穷焉。 |
《天占》 |
1 | 淳风按,自黄帝占已后,尚数十家,其间或真或伪,不可悉从。今略取其理当者,删而次比,以著于篇,其间亦有出自经传子史,但有关涉,理可存者,并不弃之,命录古占书目于此,以表其人。自入其占已后,并不复记其名氏,非敢隐之,并为是幼小所习诵,前后错乱,恐失其真耳。 |
2 | 黄帝, 巫咸, 石氏, 甘氏, 刘向洪范, 天镜占, 五行大传, 五经纬图, 白虎通占, 京房易妖占, 海中占, 易传对异占, 陈卓列宿占, 五官占, 郗萌占, 韩杨占, 祖暅天文录, 易纬, 诗纬, 礼纬, 尚书纬, 孙僧化大象集, 刘表荆州占, 张衡灵宪经, 春秋佐易期占。 |
3 | 夫天地者,万物之祖也,覆载养育,左右无方,况人禀最灵之性,君为率士之宗,天见人君得失之迹也,必报吉凶,故随其所在,以见变异。天有灾变者,所以谴告人君觉悟之,令其悔过,慎思虑也。行有玷缺,气逆于天,精气感出,变见以诫之。 |
4 | 若天忽变色,是谓易常,四夷来侵,不出八年,有兵战。 |
5 | 若阳不足,臣盛将害君上,则天裂。按马续天文志云,孝惠二年,天开东北,广十丈,长二十馀丈。天裂,阳不足也,地震,阴有馀也,皆下盛将害上之变。当时吕氏临朝于位,卒有兵乱,此其验也 |
6 | 若天分裂,作乱之君,无道之臣欲裂国,其下之主当之。 |
7 | 若天开见光,流血光滂滂。 |
8 | 天裂见人,兵起国亡。 |
9 | 天鸣有声,至尊忧而且惊。刘向曰,春秋之前,天鸣地坼,灾异益臻,其主不知惊惧修德。上帝降灾,祸变必极,皆乱国之所生也 |
10 | 凡国乱,五星化下为之妖,而降之自天。是故岁星降为贵臣,荧惑降为童儿,嬉戏歌谣,填星降为老人妇女,太白降为壮夫,处于林麓,辰星降为妇女,或变化无所不为,以见异而告之也。 |
11 | 凡天雨杂物,其类甚多,若雨禽兽,是谓不祥,不出三年,其下兵兴。 |
12 | 天雨虫,人君不亲骨肉而亲他人,与螺臣同类,故虫从天坠地,骨肉去也。不救,兵大起,其救也,主王公率同姓诸侯,无偏党,则灾消。刘向曰,春秋时螽者,虫之灾也,以刑罚暴虐,而取天下,贪婪无厌,以兴师动众,聚邑治城,而失众心,虫为害矣。故宋文公三年秋,雨虫于宋,是时宋公暴虐重刑,赋敛无已,故应是秋雨螽。 |
13 | 天雨鱼鳖,国有兵丧。 |
14 | 天雨骨,是谓阳消,王者德消衰,令不行,佞人用,不出三年,内有争。 |
15 | 天雨筋,囯大饥。 |
16 | 天雨膏如虫,辅臣多贪,贤智隐之应也,君臣无道暴虐。 |
17 | 天雨肉,天不享其德,将易其君。 |
18 | 天雨爵锡,如甘露著树,不出三年,改易王。白者为甘露,黄者为爵锡 |
19 | 天雨如水银,是谓刑酷,不出三年,兵丧并起,亡国失土。 |
20 | 天雨血,是谓天见其妖,不肖者不得久处其位,不出一年兵起。京房曰,临狱不解,兹谓进非,厥咎天罚。故天雨血者不亲,民有怨恐,不出三年,亡其宗人。又曰,佞人用,功臣弃戮,故天雨血。 |
21 | 天雨毛,邪人进,贤人退,贵人出走。 |
22 | 天雨羽,君德不通,逆施天下。 |
23 | 天雨金银铁钱花,兵将兴,失道之君当之。淳风按,隋仁寿四年甲子,诸州造舍利塔时,陕天雨金银花,时人以作佛祥瑞,以奏于高祖,高祖知其非吉。其后有杨谅之乱,二世已失道,斯其验也。 |
24 | 天雨石,为政者质信不施,伪诈妄行,国君死亡。甘氏曰,无云而雷,陨石坠地,大可一丈,圆形如鸡子,两头锐,名曰天鼓。所下之国,必有大战,伏尸数万,不可救。春秋鲁僖公十六年,陨石于宋五,此时宋襄公之应也。望之是星,至为石,星失其所,无光荣之象也。皇甫士安曰,殷纣暴虐,天雨灰,邑君有未归邑者。 |
25 | 墨子曰,商纣不德,十日雨土于亳,天雨土,君失封。 |
26 | 天雨五谷,是谓禾不熟,人君赋敛重数,故示戒,不出五年,国乏军粮。 |
27 | 天雨粟,不肖者食禄,三公易位。 |
28 | 天雨黍豆麦稻,是谓恶祥,不出一年,人民父子流亡,莫知所向。 |
29 | 若国君失信,专禄去贤,则天雨草。君信谗,臣不和,天雨草木,其岁人多兵死。 |
30 | 天雨釜甑,岁大丰穰,此釜甑形适如小钱许大,从地中生出,人亲见之,其中有如小麻黍粟大,世人谓之蒸饼,丰穰之谓也。 |
31 | 天雨絮,其国将丧,无后有兵。 |
32 | 天雨櫱,君有咎。 |
33 | 天雨墨,臣多阴谋。 |
34 | 天火烧国郭门,其地有谋人欲发。 |
35 | 天火燔邑城门,其国围。 |
36 | 天火焚宗庙,社稷大殃,国将亡主。 |
37 | 淳风按,汉魏时,造作宫室过度,而频有天灾,其后 寻有兵乱。隋末大业十二年,东京灾宫,西京灾显 阳门,至十三年,二邑并被没,即绝宗社,亦天告之 验也。 |
38 | 天雨下物,非人所闻见者,皆大兵,非其灾见 所主国,分应发远近,皆在略例篇中。 |
《日占》 |
1 | 夫日者,天之所布,以照察于下,而垂示法则也。日为太阳之精,积而成象,人君仰焉。光明外发,魄体内全,匿精扬辉,圆而长满,此人君之体也。昼夜有节,循度有常,春生夏养,秋收冬藏,人君之政也。星夜禀其光,辰宿宣其气,生灵仰其照,葵藿慕其思,此人君之德也。是以日主道德,养生,福佑,仁恩。若人君有瑕,必露其慝以告示焉。 |
2 | 夫日之体象,周径之数,余别验之,著于历象志。此非所需,故不录之也。 |
3 | 日行于天,一昼一夜行一度。日出地上谓之昼,日没地下谓之夜,一昼一夜谓之一日。日者寔也,言光明盛寔也。日之光后,不可名状,假甲子乙丑以异之焉。其行于天,去极近,日长而暑,去极远,日短而寒,去二极中,暄凉等,昼夜停。故圣人作历以推步焉,序之以四时,分之以八卦,正之以中气,变之以节候,为二十四气焉。 |
4 | 上元乙巳之岁,十一月朔甲子夜半冬至,日月如合璧,五星如连珠,俱起北方虚宿之中。合朔冬至已来,至今大唐贞观三年己丑之岁,积七万九千二百四十五年等上矣。 |
5 | 日行一度,即是日法一千三百四十分。一年行三百六十五度,一千三百四十分度之三百二十八,每岁不周天十三分矣。 |
6 | 欲求当时冬至日所在度者,置上元乙巳以来积算,尽所求年减一,以岁分四十八万九千四百二十八乘之,为岁别日行积分。以周天分四十八万九千四百四十一去之,馀不满法者,以度法除之为度馀。命起虚四度,宿次除之。经虚,去度分三百四十一,不满宿算外,即冬至加时日所在宿度及分。 |
7 | 求次气日所在度及分者,加冬至日度十五,小馀二百九十二,小分五,小分满六去之,然后从小馀一。小馀满日度法去之,从度数一。度满宿,依次命之,即次气日所在度及分。 |
8 | 求次日者,加一度,去命如前。 |
9 | 若求冬至日甲乙名者,置所求年岁别日行积分,以日法除之为积日,不尽为冬至小余。以六十去积日,不尽为冬至大馀。命以甲子起,算外即所求年冬至日及小馀。 |
10 | 求次气日名者,依求次气日度法加之,满法从日,满六十去之,命如前,即次气日名也。 |
11 | 但日行之所在,目视不可见其宿度,故须算知,推其分野,以辨灾祥。 |
12 | 又二十四气日影,律候至与不至,皆有应验。今故列之如左。 并二十四气影如后,及律气应与不应法。用此,并是占日之大纲矣。二十四气影长短,易纬律名,祖冲之历日中影长短。 |
13 | 冬至,中影长一丈三尺。律中黄锺,律长九寸,径三分。小寒,中影长一丈二尺四寸三分。大寒,中影长一丈一尺二寸。律中大吕,律长八寸二百四十三分寸之一百三。立春,中影长九尺八寸。雨水,中影长八尺一寸七分。律中太簇,律长八寸。惊蛰,中影长六尺六寸七分。春分,中影长五尺三寸七分。律中夹锺,长七寸二千一百八十七分寸之一千七十五。清明,中影长四尺二寸五分。谷雨,中影长三尺二寸六分。律中姑洗,律长七寸九分寸之一。立夏,中影长二尺五寸三分。小满,中影长一尺九寸九分。律中仲吕,律长六寸二万九千六百八十三分寸之一万二千九百四。芒种,中影长一尺六寸九分。夏至,中影长一尺五寸。律中蕤宾,律长六寸八十一分寸之二十六。小暑,中影长一尺六寸九分。大暑,中影长一尺九寸九分。律中林锺,律长六寸。立秋,中影长三尺五寸三分。处暑,中影长三尺二寸六分。律中夷则,律长五寸七百二十九分寸之四百五十。白露,中影长四尺二寸五分。秋分,中影长五尺三寸七分。律中南吕,律长五寸三分寸之一。寒露,中影长六尺六寸七分。霜降,中影长八尺一寸七分。律中无射,律长四寸六千五百六十三分寸之六千五百二十四。立冬,中影长九尺八寸。小雪,中影长一丈一尺二寸。律中应锺,律长四寸二十七分寸之二十。大雪,中影长一丈二尺四寸三分。冬至。 |
14 | 候影法,先定南北正,树八尺表为勾,股一丈四尺。按其历气,日中视影,与历合则吉,不合则凶。日影中年短于气历旧影,则为日行上道。与历同,为行中道。长于旧影,为行下道。行上道太平,行中道升平,行下道为霸世也。 |
15 | 候气法,截十二竹及铜为律管,口径三分,各如其长短,埋于室中实地,依十二辰次之,上与地平。以葭莩灰实律中,以罗縠覆上。律气至,吹灰动縠。小动为和,大动为君弱臣强,不动为君严暴之应也。其律声有清浊,吹之以听其音,以知世之和与不和。是故西戎犹解听律音以辨,中国有圣人则东风应乎律矣。又《诗序》称,声成文谓之音。世有治乱,音有哀乐,人君宰相,须深察之。律应早晚,和与不和,乃史官之要事也,皆系之于日行。故录附于此,以示一隅。今史官傅仁均,薛颐等并不考用影律,尸素之流也。 |
16 | 京房曰,日月行于房,乘三道:太平行上道,升平行中道,霸世行下道。日不可视,视以宿度,惟日影推之可知,影短则行上道矣。 |
17 | 列宿当有道之国,日月过则光明,人君吉昌,民人安宁。 |
18 | 日或黑或赤或黄,有军军破,无军丧侯王。若人君不闻道德,其臣乱国背上,则日赤。刘向洪范五行传曰,汉成帝河平九年正月二日朝,日出如血无光。漏上四刻、五刻,乃频有光,照地赤黄,食后乃复。是时成帝后宫赵氏内乱,外家王氏擅权,遂至国亡。 |
19 | 若臣逆君,日赤如火,其国内乱。 |
20 | 若阴沉日月无光,昼不见日,夜不见星,皆有云障之而不雨,此为君臣俱有阴谋,两敌相当,阴相图议。 |
21 | 若昼阴夜月出,君谋臣。若夜阴昼日出,臣谋君。日蒙蒙并无光,士卒内乱。 |
22 | 日出一竿无光曜者,其月有死,王若有乱。若人君宰相不从四时行令,刑罚不时,大臣奸谋,离贤蔽能,则日月无光而见瑕谪。不改其行,其国五谷不成,六畜不生,人民上下纵横,盗贼并起。 |
23 | 日出无光曜者,主病。一曰主有负于臣,百姓有怨心。 |
24 | 日失色,所临之国不昌。日之出入与中,其色其影或红赤或黄白,皆谓之失色,日主君象至所临之国其馀也。 |
25 | 日昼昏,行人无影,至暮不开者,上刑罚急,民不聊生,不出一年,必有大水,田俱不收。 |
26 | 日昼昏,乌鸟群鸣,国失政,臣持政。日无云不见光,比三日为大丧,必有丧国。 |
27 | 日中乌见,主不明,为政乱,其分国有白衣会,大旱。三足乌出在日外,天下大国受殃,戴麻森森,哭声吟吟。 |
28 | 日光盛明,万物不得视其体,犹人君尊权势不可窥逾。今日无光,人皆见其体貌,将有伺察神物者,君失其威柄之象,宜修德政以禳之。 |
29 | 日中有火光气现者,其国君左右大臣欲反也,祭天不顺,遂谓逆祀。 |
30 | 日中有黑子,黑云,若青若黄赤,乍二乍三,天子崩。 |
31 | 按晋中兴书云,升平三年十月丙午,日中有黑子,大如鸡子,俄而孝宗崩。 |
32 | 晋太和四年十月乙未,日中有黑子如李,至八年十一月己酉,天子废为海西公。若日足白者,有破军败将,诸侯王退败。日足白者,日影属地而纯白也。 |
33 | 日上有黄芒,天下攻战。 |
34 | 日消小,所当国君死。 |
35 | 日中分,其国亡。 |
36 | 日半夜见,天下不安,是谓阴明,天下大兵,洪水流行。 |
37 | 日再出再没,国亡君死。有兵,主降于臣,天下亡。 |
38 | 日出非其所,天子失国,政令不行。 |
39 | 两日并出,诸侯有谋,是谓灭亡,天下用兵,无道者亡。 |
40 | 两日并照,是谓阳明,假主抗衡,天下有两王并争。 |
41 | 众日并见,天下裂分,百官各设,法令不一,王者并出,言天子多也。 |
42 | 汲冢书曰,甲居于河曲,天有夭孽。 |
43 | 十日并出,日象似日形耳,非其如日也。 |
44 | 两军相当,数日并出,当分营以应之。 |
45 | 日斗者,日中三足乌见,常在日出至食时,或离而复合,白日与黑日斗,其国相攻,天下有兵,不出三年,天下大饥。日斗之时,或有五色似珥之状,为行队而相追淩突,皆为天子失国,为旱,兵相野。 |
46 | 日病主病,日赤黄是也。 |
47 | 日死主死,日赤紫色是也。 |
48 | 日月并出,中国有两主立。 |
49 | 日月并见,是谓灭亡,天下兵起,国将亡。 |
50 | 日月并见,相去数寸,臣下作乱,灭其主也。 |
51 | 日月大星并出昼见,是谓争明,大国弱,小国强,有立侯王。 |
52 | 日月星俱见有光,天子不能禁制臣下,政令不行,大国亡。 |
53 | 日入月中,不出九十日,兵大起,易法令,金铁贵三倍,二旬而止,主病,不则将军去,后崩也。 |
54 | 日见月中,主死,朔日日赤是也。 |
55 | 月与日并照,日中光明,后妃持政。 |
《日月旁气占》 |
1 | 淳风按,夫气者万物之象,日月光照之使见。是故天地之性,人最为贵,其所应感亦大哉。人有忧乐喜怒诚诈之心,则气随心见,日月照之以形其象。或运数当有,斯气感召,人事与之相应,理若循环矣。风雨气见于日月之傍,三日内有大风,至七日内大雨,久霪者为灾,无风雨之应也,乃可论灾祥耳。 |
2 | 一曰冠气,青赤色立在日月之上,冠带之象也。天子当立侯王,封建亲戚,授之茅土,以为蕃屏。白则有丧,赤则有兵。 |
3 | 冠气在日上,如妇女之戴髻然,此淫乱之气所见。 |
4 | 二曰戴气,青赤色横在日月之上而小隆起,其分当有益土进爵,推戴之象,亦为福佑之象。黑则有病,青则有忧。 |
5 | 五色鲜明黄润为吉,若纯赤纯青为凶色也。 |
6 | 三曰珥气,青赤短小,在日月之傍,缨珥之象也。其色黄白,女主有喜。朝有珥,国主有进幸之事,其不可行,女主戒之。纯白为丧,间赤为兵,间青为疾,间黑为水,间黄为喜,他皆仿此。有军而珥为喜,两宰相当,军欲和解,所临者喜。日在西,西军胜。在日东,东军胜。南北亦然。败处可知。无军而珥,为拜将。日有四珥,天子立侯王,有子孙之喜,期不出三年。日有六珥,其分有丧。若有赤云掩日,下有亡国。 |
7 | 四曰抱气,青赤而曲,向日抱,扶抱向就之象也。日月傍有抱,邻国臣佐来降,亦有子孙之喜,臣下忠诚以辅主上之象也。 |
8 | 五曰背气,青赤而曲,向外为背,背叛乖逆之象。其分有反城叛将欲去,善防之。 |
9 | 六曰玦气,青赤,曲向外,中有横枝似山字,玦伤之象也。君臣不和,上下伤玦,两军相当,所临者败,有军必战。 |
10 | 七曰直气,青赤色,丈馀,正立日月之傍,直立之象也。其分有自立者。 |
11 | 八曰交气,青赤色,状如两直相交,淫悖之象也。人主有淫悖之行,则有此气,常以九月上旬丙日候之。日月傍有交赤色,其下有兵。 |
12 | 九曰提气,日月傍有赤云曲向,名曰提。提似珥而曲长,不出其年兵起,王者死。赤为亡地,有自立者。一云气形如三角,在日四方为提。 |
13 | 十曰缨纽承履,气青赤色,在日下,上曲为缨,下直立为履,在日下两边交曲而双垂为纽,皆喜气也。人君将有纳女宠之象。气如半晕,在日下为承。承者,臣承君也。为君臣相承有喜。 |
14 | 十一曰晕气,晕周而匝,中赤外青,军营之象也。对敌有晕,厚而鲜明久留者胜,在东东胜,他仿此。无军在外而有此气,天子失御,人民多叛。 |
15 | 日月皆晕,共战不合,兵罢。 |
16 | 日有以庚子日晕,有赦令。 |
17 | 日有青晕,不出旬日有大风,籴贵,人民多为病,凶。 |
18 | 日有黑,凶灾在用事之臣。 |
19 | 日晕七日无风雨,兵大作。不可起兵,众大败。 |
20 | 一月之间其日晕三次,无大风雨以应之,主天子出兵。 |
21 | 十二曰负气,负气者,青赤如小半晕状,而在日上则为负。负者,得地为喜。 |
22 | (日重晕四负,殃大,国内乱。三日雨,不占。)十三曰戟气,青赤而长斜倚日傍为戟,戈戟相伤之象也。 |
23 | 十四曰格气,(青赤气横直在日上下者为格,)格者,格斗之象也。 |
24 | 日冠而珥,君有私事,在珥之所,处东在东,他皆仿此。 |
25 | 日戴而珥,天子有喜贺子孙之事,抱为和亲。日多抱珥,则国中欢喜而和洽。若一抱两背而玦,是谓大疫,军众在外。将有反者。 |
26 | 日有背玦,四直交在其中,臣欲为邪。有芒刺,外赤为逆,外青无芒,为谋。此数见,国家凶。 |
27 | 抱而且背,不和之象。顺逆相参,明者胜,抱明久顺胜,他仿此。 |
28 | 凡有抱者以攻战,从抱击之者胜。芒外刺者内人胜,内刺者外人胜,皆以象类为法也。对敌有厚晕而鲜明久留者胜,在东东胜,他仿此。 |
29 | 日晕且有冠且有戴,天下立侯王。若自立者,其分必有益土。 |
30 | 日晕抱珥上将易。 |
31 | 日晕而有戴,若拜谒,立诸侯,德令矣。 |
32 | 日晕有抱,抱为顺日月之傍,王者有喜,子孙吉昌,政令行。两军相当,有抱者胜。 |
33 | 日晕而背,兵起,其分失城。背为逆,有降反城。背在东,东有叛。在西,西有叛。他仿此。两军相当,背所在方败无背者。背者,逆也。 |
34 | 日晕而背,有抱珥直,而虹贯之,宜从虹而击之。 |
35 | 日晕而背,有军合战,将有叛。背在内为内,外为外。 |
36 | 日晕中有玦,为不顺,与背同,人臣不忠而外其心,君臣乖离,其国兵起臣迯。 |
37 | 日晕而玦,两军相当,所临者败。内外同,军决战。 |
38 | 日晕而有直气在两傍,其国有自立诸侯王者,封赏左右。两军相当,有直者胜。 |
39 | 日晕而有四提,必有大将出亡。 |
40 | 日晕而珥,立侯王,人有谋,军在外,军有悔。 |
41 | 日晕而珥,如井干,国亡以兵乱大战。一珥为一国兵战,二珥为二国兵战,以珥为数。 |
42 | 日晕而珥,贵人有罢者,国有谋反,亦为败将。 |
43 | 日晕而珥,有云穿之,天下名士死。 |
44 | 日晕而两珥在外,有聚云在中与外,不出三日,城围出战。 |
45 | 日月无精光,青赤晕,虹霓背玦,在心宿度中,是谓火荡,兵丧并起,当以教除。 |
46 | 日月晕,仰视之,须臾当有云气从旁入者,急随云以攻之胜。 |
47 | 日晕有聚云不出者,兵起三日,内城受围。 |
48 | 日晕,而白云如车盖临日上,城降得地。 |
49 | 日晕再重,有德之君得天下,其分有攻战。 |
50 | 日晕色青再重,外戚亲属在内为乱,王者有忧,有亡地。 |
51 | 日晕三重,诸侯王反,天下受其兵,期三年,有攻战。 |
52 | 日晕四重,灭在野,有反相,亡国死王。 |
53 | 日晕五重,是谓阴谋,女主丧,其年饥,天下兵起,其地破亡。 |
54 | 日晕六重,国失政,兵起国丧。 |
55 | 日晕七重,中国弱,戎狄强,有急使至。 |
56 | 日晕八重,士人乱,天子伤。 |
57 | 日晕九重,天下亡。 |
58 | 日晕十重,天下大亡。各以其日所在辰星宿国分占之。 |
59 | 日晕再重而有两珥,白虹贯之,天子有忧,大战流血,横尸满野。 |
60 | 日晕三重而有珥,其国有兵,亡其市邑,有相叛。 |
61 | 日交晕,立大夫为将军。交晕无厚薄,交争力势均,厚者胜。交晕,居上者胜。 |
62 | 两半晕相向者,风残五谷。 |
63 | 日交晕贯日,天下有破军死将。 |
64 | 日晕有一抱一背,两军相当,从抱击背者胜。 |
65 | 晕不匝,空面者败。 |
66 | 有赤气如布掩日,大战。 |
67 | 日月傍有悬锺,如人卧其下,有死将。 |
68 | 日傍有黑气,如龙衔日,及如背日,大将欲反。如伏虎守日,大将反。 |
69 | 白虹贯日中,有人谋乱,气赤尤甚。 |
70 | 白虹贯日,虹霓连结,展转刺日,后族悉出,天子外战,若兵威内夺。 |
71 | 赤晕有一虹,所在将死。 |
72 | 日月始出,有黑云贯之,或一或二或三,不出三日,必有暴雨。 |
73 | 有赤云如杵,长七八尺,撞入日月,所宿国主死。 |
74 | 日月中有人者,臣害主,两主争。 |
《日蚀占》 |
1 | 夫日依常度,蚀者,月来掩之也,臣下蔽君之象。日行迟,一日行一度,一月行二十九度馀。月行疾,二十七日半一周天,二十九日馀而追及日。及日之时,与日同道,而在于内映日,故蚀其象。 |
2 | 大臣与君同道,逼迫其主,而掩其明,又为臣下蔽上之象,人君当慎防权臣内戚在左右擅权者。其蚀虽依常度,而灾害在于国君大臣。 |
3 | 或人疑之,以为日月之亏蚀可以理算推穷,皆先期知之。蚀分多少,时节早晚,所起皆如符契左右,此岂天灾之意耶。夫月毁于天,鱼脑减于泉,月岂为螺蚌之灾而毁其体。但阴阳之气,迭相感应,自然耳。东风至而酒湛溢,东风非故为溢酒而来也,风适至而酒适溢耳。此岂不相感应者欤。若然,油水之类也。东风至,油水不溢,而酒独溢之。犹天灾见,有德之君修政而无咎。暴乱之王,行酷而招灾,岂不然也。阳燧,方诸,铜蛤之类,凡镜往来而不得者,为无其象而不占也。 |
4 | 灾之所起,起于昏乱之所。无灾非朔而蚀者,名为薄蚀。凡薄蚀者,人君诛之不以理,贼臣渐举兵而起。此阴盛掩薄日光也。阴盛侵阳,臣淩其君,其分君凶,不出三年。无道之国,日月过之而薄蚀,兵之所攻,国家坏亡,必有丧祸。 |
5 | 裴子曰,夫日者君也,月者臣也。一岁十二会,君臣相见之象。君有失德,臣下专之,故有日蚀之咎。日蚀伐鼓用币,责上卿,是其理臣之道也。以是知君臣明良,天下太平,虽交而不能蚀,蚀即有凶。臣下纵横叛逆,兵革水旱之应兆耳。 |
6 | 日者阳精之明,曜魄之宝。其气布德主生,在地曰德。德者生之类也,德伤则亡。故日蚀,必有亡国死君之灾。 |
7 | 日蚀,失德之国必亡。 |
8 | 日蚀,则王者修德。修德之事,重于责躬。是故禹汤罪己,其兴也勃焉。 |
9 | 日薄蚀,色赤黄,不出三年,日时所当之国有丧。一曰,日始出而蚀,是谓无明,齐越之国受兵忘国。 |
10 | 日蚀,尽亡天下,夺国臣子杀君父,不出三年。 |
11 | 凡日蚀者,则有兵有丧,失地国亡。皆以日蚀特早晚,宿分,日辰占之。 |
12 | 日午时已后蚀者,有兵兵罢不起。 |
13 | 日蚀从上起,君失道亡。 |
14 | 从旁起,内乱,兵大起,立天子。 |
15 | 从下起,女子自恣,臣子兴师动众,失律,将军当之。日蚀见星,臣弑其君,天下分裂。 |
16 | 蚀少半,诸侯大臣亡国失地相逐。 |
17 | 蚀半,有大丧,亡国。 |
18 | 蚀大半,灾重,天下之主当之。 |
19 | 日蚀,阳侵阴,君位凶,兵动,宜施恩赏。 |
20 | 日蚀而晕旁珥,白云来去掩映,天下大乱,大兵起,臣弑君,君失位。 |
21 | 日蚀而傍有似白兔,白鹿守之者,民为乱,臣逆君,不出其年,其分兵起。 |
22 | 凡日蚀之时或有云气风冥晕珥,似有群乌者,名曰天鸡,后妃易主位,夺其君,数视动静,欲行其志。 |
23 | 日蚀大风地鸣,四方云者,宰相专权谋反之象。 |
24 | 日蚀地震裂,日色昧而寒,乃四正方伯专诛,恣行杀逆。 |
25 | 日蚀大寒,又在于平旦,中国大饥,贼盗起,夷狄动,诸侯乱。 |
26 | 日蚀星坠而复上,君将被杀,下将穷竭,赋敛重数之应。 |
27 | 日月俱蚀,主国亡。 |
28 | 日者人主之象,故王者道德不施则日为之变,薄蚀无光。 |
29 | 日以春蚀,大凶,有大丧,女主亡。夏蚀,诸侯死。秋蚀,兵战,主人死。冬蚀,有丧,多病而疫。凡四时以壬日蚀者,主死。以相日蚀者,相死。以囚死日蚀者,臣杀君。休废日蚀者,多病疫。 |
30 | 日以正月蚀,人多病。二月蚀,多丧。三月蚀,大水。四月,五月蚀,大旱,民大饥。六月蚀,六畜死。七月蚀者,岁恶,秦国恶之。八月蚀,兵起。九月蚀者,女工贵。十月蚀,六畜贵。十一月,十二月蚀,籴贵,牛死于燕国。其日之甲乙,一如略例中。 |
《日蚀列宿占》 |
1 | 日在角蚀,将吏耕田,臣有忧为司农之官者,国四门闭,其国凶,月蚀同。 |
2 | 日在亢蚀,朝廷之臣有谋叛。 |
3 | 日在氐蚀,天子病崩,卿相谗谀,君杀无辜,王后恶之。 |
4 | 日在房蚀,王者忧疾病,有乱,大臣专权,同月。 |
5 | 日在心蚀,君臣不相信,政令失仪度,准绳变其宜。 |
6 | 日在尾蚀,将有疫,后宫中小凶。 |
7 | 日在箕蚀,将有疾风飞砂,发屋折木,戒之于出入。 |
8 | 日在斗蚀,将相忧,国饥兵起,月同。 |
9 | 日在牛蚀,其国反叛兵起,戒在后夫人祠祷之咎。 |
10 | 日在女蚀,戒在巫祝后妃祷祠。 |
11 | 日在虚蚀,其邦有崩亡,天下改服,月同。 |
12 | 日在危蚀,有大丧,君臣改服。 |
13 | 日在室蚀,人君出入无禁,好女色,外戚专权。 |
14 | 日在壁蚀,则阳消阴坏,男女多伤败其人道,王者夫不敬,不从师友,亏文章,损德教,礼学废矣。 |
15 | 日在奎蚀,鲁国凶,邦不安,慎在人主,边境,厩库。 |
16 | 日在娄蚀,戒在聚敛之臣。 |
17 | 日在胃蚀,委输,国有乏食之忧。 |
18 | 日在昴蚀,大臣厄在狱,王者有疾,戒在主狱,有犯误天子者。 |
19 | 日在毕蚀,将有边亡,人主有弋猎之咎。 |
20 | 日在觜蚀,大将谋议,戒在将兵之臣。 |
21 | 日在参蚀,戒在将帅。 |
22 | 日在井蚀,秦邦不臣,画谋不成,大旱,人流亡。 |
23 | 日在鬼蚀,其国君不安。 |
24 | 日在柳蚀,厨官门户桥道之臣有忧。 |
25 | 日在七星蚀,桥门臣忧黜。 |
26 | 日在张蚀,山泽污池之官有忧。 |
27 | 日在翼蚀,王者退太常,以法官代之。有德令,则蚀不为害。其岁旱,亦为王者失祀,宗庙不亲,戒在主车驾之官。 |
28 | 日在轸蚀,贵臣亡,后不安,月同。 |
29 | 凡日蚀者,皆著赤帻,以助阳也。日将蚀,天子素服避正殿,内外严警。太史灵台伺日有变便伐鼓,闻鼓音作,侍臣皆著赤帻,带剑以助阳,顺之也。 |
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