1  | 春秋繁露康 |
| 2 | 六经道大而难知惟春秋圣人之志在焉自孔子没莫不有传名于传者五家用于世才三而止耳其后传世学散源迷而流分盖公羊之学后有胡母子都董仲舒治其说信动矣尝为武帝置对于篇又自著书以传于后其微言至要盖深于春秋者也然圣人之旨在经经之失传传之失学故汉诸儒多病专门之见各务高师之言至穷智毕学或不出圣人大中之遣使周公孔子之志既胜而悔焉董生之书视诸儒尤恃极闳深也本传称王杯繁露清明竹林之属今其书十卷又总名繁露其是非谓伺贤者难之太原王君家藏此书常谓仲舒之妻久郁不发将以广之天下就手求井因书其本末云庆历七年二鱼殆醒尽崔齐谭尊专虫虫击悉韩迁一甚鹰虫旱童愁专囊杂忆实宁道重铁侧筹转凿欲患芦难凿谨颠寿蠹让懿八恤薛常宝义丰兼药尽其愚体让情奋一幽韩辄轻蹴州骊篱雕酬辅绣出辕神泯沟器懿悬冀一州敌台避虫爵显韩黯虫韩悬显骊羁显辄关春秋繁露总评 |
| 3 | 春秋繁露汉胶西相董仲舒排按仲舒本传说春秋事得失闻皋玉杯蕃露清明竹林之属数十篇十馀万言解者但谓所著书名而隋唐志繁露春日与为止同二其书差八十一篇义引宏搏非出近世然其闲篇第巳舛无以是正又即用玉杯竹林题篇疑稷一中典舒润书鸣笼二话一绳春秋繁露漠腰西相董仲舒撰仲舒广州人说春秋事得失闻皋玉杯蕃露清明竹林之属数十篇颜师古注眦其所著书名今系露中有玉杯竹林中篇隋唐书及州朝国史志十士卷今十卷繁露之名先儒未有释者按逸周书王会解天子南面立谗无繁露注云繁露见之所无也有黜贯之象春秋属辞此事仲舒立名或取诸此轧轩囊一叫一典鼍公武郡斋读书志 |
| 4 | 春秋繁露让董仲舒撰文称仲舒说春秋事得失闻举玉杯繁露清明竹林之属数千篇十馀万言昔傅于后世今溢而篇八十二篇又遇名繁露昔未详陌唐卷目典今同但二讹辟摄六一先生书春秋繁露后 |
| 5 | 汉书董仲舒传载仲舒所著书百馀篇第云清明竹林玉杯繁露之书盖略举其篇名本其书才四十篇又总名春秋繁露者失其真也子在馆中投勤羣尝见有八十馀篇然多错乱重往又有民间应募献书者献体士馀篇其间故蒲在八十精外乃剑董生之书流散而不全失石俟挟勘而子得罪夷陵秀水田文初以此本示子不暇读明年春得假之许州以舟下南郡独卧阅此遂诛之董生儒者其论深极春秋之旨然惑于改正朔而云至者大一元者牵于其师之说不能高其论戏明圣恭之道惜哉惜哉景佑四年四月四日书八善左骂 |
| 6 | 新安程大泰昌之秘书省书繁露后右繁露十七卷绍兴间董一所进臣观其书体意谗万间掇取董仲舒策语杂置其中辄不相伦比臣怿凝非董氏本书又班固记其说春秋凡数十篇玉杯繁露清明竹林各为之名似非一书今董进本通以繁露冠书而玉杯清明竹林特各居其篇卷之一愈盖可疑他日读太平寰宇记及杜佑通典颇见所引繁露语言顾今书著他之寰宇记曰一皇驱车恢谷口通典日剑之在左苍龙之象也刀之在右白虎之象也钩之在前朱雀之象也冠之在首玄武之象也四者人之盛节也此数语者不独今书所无且其体致全不相似臣然后敢贾今书之非本真也牛享商崔豹三兢以繁露者何答日缀玉而下垂如繁露也则繁露也者者嘉之兢似露而垂是其所从假以者书也以杜乐所引推想其书皆句用一物以发已意有垂旒凝露之象焉则玉杯竹林同为说物又可想见也汉魏间人所为文有名连珠者其职贯象物以达巳意略与杜举所引同如日物胜权则衡殆形过镜则影穷者是其死战也以虽珠而方古体其殆繁露之自出无其名其体皆契合无殊矣淳应乙朱子佑蓬监袖本有春秋繁露既尝书所见卷未而定正其为非者矣后又因读太平御览尊笠咏橐列叙古繁露语特多如曰禾实于野渠缺于仓眦奇怪非人所意此可谓也又曰金千土则五谷伤土千金则五谷不成张汤欲以禁当薨祖祖宗庙仲舒日骛并凫尧非鹜愚以为不可又曰以赤统者愤尚诸如此类亦皆附物著理无凭差发语者然后益自信予所正定不谬也御台太平兴国间籍释此诗繁露尚存今遂进不传可叹也巳 |
| 7 | 跋春秋繁露本也作书一繁露一书凡得四本若有避高祖正议先星序支骥得写本于理中亟传而读之舛误至多恨无他本事校巳而得京师印本以为必佳而相去殊不远又切疑竹林玉杯等各与其言不相关后见尚书公程跋语亦以篇名为观又以通典太平御览太平裹宇记所弓繁露之书今书皆无之遂以为非童氏本书且以其名谓必类小说家后自为一编说杂事名演繁露行于世间福一年今编修胡君仲方繁宰谛乡鲤罗氏兰堂本刻之县岸考证颇备凡程公所引三书之言皆在书中则知成公所见者未广遂谓篇小说者非也然止于三十七篇终不合崇文总目及欧阳文忠公所藏八十二篇之数余老矣犹欲得中善本闻委女潘同年叔度景宪多收异书属其弟子访之始得此本果有八寸中庸是井乡本犹未及其半也言不可言以杖印本各取所长悉如故定议道者而存之拜宾相讹又毒语亦有不可强通者春秋合岱怪书麒汗一无所集仲方犊共引繁露三十条今昔具空承又据说文解字五字两引董仲舒曰古之道文煮二书而联其谓谓之王三者天地人也而泰道之者王也许叔仲在后汉和帝时今所引在王道通三篇四十四篇巾其余传中对越三仁之间朝廷有大议使使者及廷尉张汤就其家问之求雨闭诸阳纵诸阴其止雨反是材策中言天之仁爱人君天道之大者在阴阳阳为德阴为刑故王者任德教而不任刑之类今皆在其书中则其为仲舒所著无疑且其文词亦井后世所能到也左氏传犹耒行于世仲舒之言春秋之用公羊之说呜呼汉承秦敝访求儒雅七以经学尧门者甚众独仲舒以纯儒称人但见其游心大业非礼不行对策为古今第一余窃谓惟仁人之对日仁入者正其谊不谋其利明其道不计其功又有言曰不由其道而胜不知由其道而败此类非于是皆其得吾天子之心法盖深于春秋者也自接子云犹有愧于斯况其地乎其得此意之地者在霆世惟范大更唐盘为觞蠡焉药贬许论惟是之徒窥暑耆贲坛一乂暑言斗丑以成败篇轻重也潘氏本楚庄王篇为第一他本皆卿之前后增多凡四十二篇而卦篇一焉惟玉杯竹林一篇之名未有以订之更俟来哲仲方得此犹以为前所未见相与技雠将寄江右潜台长兄祝阎公刻之而谓余记其后嘉定三年中伏日四明楼锦书于攻槐齐 |
| 8 | 集项岁刻春秋繁露于诈乡凡十卷三十七篇虽非全书然亦人间之所未见故乐与吾党共之后两五年宫中都复从攻愧先生大恭朴公得善本凡八十加篇为一七卷视实唐志崇文总目诸家所纪篇卷皆同惟三篇亡耳先生又手目警投是正幻红 |
| 9 | 讹舛今遂为全书乃录木属秘间兄重刊于江州一右之计簟以惠后学云嘉定辛未四月初吉朝奉七郎宗正丞兼权右司郎官兼枢密院检详诸房文驯字胡集书酬一盏孤细盖弛驭竹洲迁汁共难碑连春秋繁露总目一蝇君一醴卷二幽卷二一山精华斗树虫辄帆置搜驯恻君六绣二端一锁符瑞恤晶无妃祖 |
| 10 | 真饥位权川卷坟一寻尸 |
| 11 | 一代改制幻轴官制象天洲一尧舜汤武细服制一武骊制度为骊求愿川刚繁冀醴忙社驷循沃憾陇升至翼了急骚畜卞恃巍祀琊且菅槐耻至地之行虽 |
| 12 | 酬姒如天之为卜岫兽地凄荡 |
| 13 | 春秋繁露君骤犬订汉董仲舒著明王道骊阅 |
| 14 | 禁庄王第一 |
| 15 | 楚庄王杀陈夏徵舒春秋贬其文不予专讨也灵王杀齐庆封而道称楚子何也曰姓王之行贤而微舒之罪重以贤君计重罪其于人心善若不贬孰知其关萝非正经谷秘谕旃势嫌卫兼离尧和待御是故齐桓不矛专地而封普文不予致王湎朝楚庄弗予专杀而讨同者未得则诸侯之得殆沁臭此楚灵之所以称子而计也秦秋之廉麦神游是文约而法朋也问者曰不子诸侯之事对复见于陈蔡之灭不予 |
| 16 | 诸侯之事计独不复见庆封之杀何也曰春秋之用已明矣而庆封之罪未有所是也故称楚子以伯讨之著其罪之宜死以为天下大业日人臣之行贬主之位乱国之臣虽不篡杀其罪皆宜死比于此其云一一几即春秋曰晋伐鲜虞奚恶乎善而同夷狄也日春散尊礼而喜信信重于地礼尊于身何以知其然也宋犒一姬恐不礼而死于火齐桓公疑信而亏其地 |
| 17 | 春秋贤而举之以为天下法曰视而信礼无不答施无不报天之数也今我君臣同姓适女女无良心礼以不答有恐畏我何其不夷狄也公子庆父之乱鲁 |
| 18 | 危殆怪而齐桓公之于彼皿亲尚来忧我如何与同姓而戎贼道我诗云宛彼鸣鸠翰飞戾天我心忧伤念彼先人明发不寐有怀轩人人眦有此心也今普文不以其同姓爱我而称大厌我我心望焉故言之公往而不敢至乃人情翼君子何难而无公有疾也矣冷春秋难之者昭公有以取之也臣凌其君始于文而甚于昭公受乱陵夷而无惧阳之礼嚣贵然轻诈妄对祀大礼而取同姓接不义而重自轻也人之专其位而大国莫之正出走八年死乃得归身降子危因之至也君子不离其用而取其所以穷昭公虽逢此时苟不敢同姓谓至于是谁取同姓能用拈于自辅亦不至如是时难而治简行枉而无数是其所以穷也春秋分十一世以为三等有见有间有传闻有见一世有闻四世有传闻五世故哀定昭君子之厥虎池襄成文岂君子之所闻也僖闻庄桓隐君子之所传闻也所见六十无年所闻八十五年所传闻九十六年于所见微其辞于所闻病其祸于传闻縠其恶与情俱也是故逐季寒而言又雩微其时也于王装弗悉书曰痛其礼也子般杀而书乙未被其恩亲亲商躁竦也亦知其贵贵而贱贱重重而轻轻也有知其厚厚而薄薄善书称恶恶虽有知其阳阳扁阴阴白日而黑恶也百物皆有合偶偶之合之仇之匹之善也诗云威仪抑抑仙音秩秩无怨无恶率由仇匹此之谓仇然则春秋义之大者也得一端而博达之亲其是非可以得其正法视其温辞可以知其塞怨是故于外道而不显于内讳而不隐于尊亦然于贤亦然此其别内外差贤不肯而等尊卑也义不诎上智不危身故违者以义讳近者似智畏飞典义兼则世逾俞什丁而言逾谨矣此定哀之所以微其辞以故用则天下平不用则安其身春秋之道也舂引口秋之道奉天而法古是故虽有巧手弗修规矩不能正方圆虽有察耳不吹六律不能定五音锥有知心不觉先王不能平天下然则先王之遗道亦夭下之规矩六律已赦圣者法天贤者法圣此共大数也得大数而治失大数而乱此治印之分也所闻天下无一道故圣人异治洞骊悬革泠理运敕先贤缚其盘于后世也春秋尧矜虽薨池酱韩箫讥易谓默其湮先王也然而公以绅章涸谨睹于敢制有僻诸将过以为辞曰古苟可循先圣之道何英相因泄迷是闻以疑正道而信邪言甚可恶也答之曰人有闻诸侯之君射魏首之乐者于是遣断濯蒲县而射之日安旋于乐也此闻其名而不知其实者也祭逝谓新王必改制者非故其道非变其理受命于天易姓更玉非继前王而王也若一因前制修敢业湎无所致骊典前五而五者无以别橐命乏君天之所说祖也讳艾者承意事君者旧志事天亦然今天大显已物袭所代而率与同则不显不明非天志故必徒量处更称号改正朔易服色者而他焉不敢不顺天志而明自显也若夫大纲人伦道理故治教化习俗丈义尽如故亦何故哉故王者有改制之名无易道之实孔予日无为而制者其舜蚤言其主尧乏道而巳此非不易之效与问者曰物改而天授显矣其必更作乐 |
| 19 | 何也日寒异乎是制为应天故乏乐篇应入作之被之所授命者必严所用乐也是故大改制于初所以明产应也其律乐于终所以见天功也缘天下之所和王者不虚作乐乐者盈于内而动发于外者也荐其治时制礼作乐以成之戒者本末质丈皆以其矣是故作乐者必及天下之所始乐于已以为本舜时民乐其昭竟之业也故谓韶者照也阳之时民乐其一圣相继故夏夏者大也阳之时民乐其救之于患害也故谨韵者救也文王之时民乐其兴师征伐也故武武著代也四者天下之乐同一也其所固乐难端不可一也作乐之法必反本之所乐所乐不同事乐安得不世异是故舜作韶而禹作夏汤作护而文王作武四代殊名则各顺其氏始乐于已也吾见其效矣诗云文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰乐之风也又曰王赫斯怒爰整其旅当是时约为无道诸侯太祖景乐文王之怒而咏歌之也周人德巴拾天下及本以为乐谓之大武言民所始乐者武松云尔故比乐者作之于几而名之以试重本之义也由此观逮正朔服临之故受命应天制礼作乐之异火礼逝动也出者离而复日所为一也 |
| 20 | |
| 21 | 春秋讥文公以表娶难者曰丧二月不过三年三年之丧二十五月今按经文公乃四十一月乃娶娶时无丧出其法也矣何以谓之丧娶日尽秋之论事莫重乎志今娶必纳币纳币之月在丧分故谓之丧娶也且文公以秋稽祭以冬袖币皆失于大蚤春秋不讥其前而顾讥其后必以三年之丧肌肤之情也锥从俗而不能终犹宜未平于心今全无悼道之念反油合娶事是春秋者所甚疾也故讥不出头焦于前而已诸以丧娶也不别先后贱其无人心也绿此以论祸福之所重者在其志志敬而节其则君子子之知礼志和而音雅则君子子之知乐志哀而居约则君子子之无声故曰非虚加之重志之谓也志 |
| 22 | 备然后药礼成文质偏行不得有我尔之名但不能备而独行之宁洧质而无文雄弗予能礼尚少善之分葛卢象是也蒲童无宝非道丕寻乃少恶之谓固一公远里是虫纲刚谷酬驯酬黼删针嗣删衡剡轲纠加避物礼云礼云玉是云乎哉推而前之亦宜日胡云朝云辞奢云乎哉乐云乐云钟鼓云乎哉引而后之亦宜日裘云投云丞服云乎哉是故孔子立新王之道明其实惠以及和见其好诚以戒伪其有继周 |
| 23 | 春秋之法以人随君以君随天曰绿民臣之心不可一日无君一日不可耻君而犹二年称子者为君难川昌年不当而逾年即位者与天数俱农始也如论加一病随元酣断肺挂而州郡聊赴肺仲充谷秘题加谢三 |
| 24 | 推 |
| 25 | 春秋论十二世之事人道浃而王道备法布二百四十四年之中相为左难以成文采其居人错非袭古也是故论春秋者合而通定缘而求之五其比偶其一显晓其绪屠其实是以大礼挟而王法立以为不跖拨失天净逾年即位诸侯于封内三年称子皆不在骊飘而操之典有经无数其非无其辨也有所见而一 |
| 26 | 夫人受命于天有善善恶恶之性可养而不可改雹豫而不可去者形体之可肥惧而不可得章也是故书曰厥辟去厥里事亲亦然皆忠孝之极也非至贤安能如是父不父则子不子君不君则臣不臣耳文八 |
| 27 | 公不能服要不时奉祭不以一年夏以丧娶妻以大夫以平宗庙乱其辞祖以逆先公小善无一而大恶卧丑故诸侯弗子命大夫弗为使是恶恶之徵不臣效也出伤于外人夺于内无继之君池孔子曰政逮于大夫四世矣盖自文公以家之谓也君子如在位者之不能在恶服人也是故简六艺以赡养之诗书序其志礼乐纯其餐易瘠秋明其如大学皆大而各有所长诗道志故长于质礼制节故长于文乐咏德故长于风书著防故长于辜易本天地故长于薮春秋是非故长于治人能兼得其所长而不能偏举其详也故人至大节则知刚湘惭帅誉厌片者无失 |
| 28 | 同贬其伤必至不可不察也是故善为师者既美洪适有慎其行齐时骚晚在多双适疾丝恋肺赫趋稽佩敕静劝典神为神神其神浩悯就谷不劳而身先成此之谓圣化吾取之江嚣三宅一袂啸羹 |
| 29 | 春秋之好微与其实志也春秋修本末之义通变故之应遇生死之志遂人道之经者也是故君杀贼讨则喜而书其诛若莫之计则君不书壅而贼不复见矣不书盖以为无臣子也贼不复是以兴置贼绝也今赵频弑君四年之后别独复是非春秋之常辞也古今之事者其而周之曰是弑君何以复见犹曰驩未讨何以书茎何以书葬者不宜书迁也而书茎何一以复见者亦不宜复是也而复见山者固贯不得不一相若也盾之复见直以赴问而辞不就弑非不当诛一也则亦不得不谓悼公之书墓直以赴问而辨当诛弑亦不当罪也若是则春秋之谓乱矣岂可法哉故贯此而论是非难难悉得其义一也奈诛眉无传沸诛无传不交无传以此言之法论也无此而处之诬辞也今视其此皆不当死何以诛之春秋赴问数道一厅问数子何谓经中缗缓比类以发其端卒无妄言一而得应以传者祭使外虽不可诛故皆复见而问旦此复见何也言其要于是何以辞应乎故吾以其得应知其闻之不妄以其闻之不要知酒之狱不可累察也夫名为篡父而实先罪者巳有之矣亦有名疆弑君而罪不诛者逆而距之不若徐而味之且吾语肃有本诗云他人有心予付度之此言物莫无怜察视其外可以见其内也今按旨事而观其心应而丕刑合而信之非篡弑之邻也按盾醉号乎天苟内高卜池 |
| 30 | 诚安能如是是故训其终始无弑之志桂恶谋者蛊在不逐去罪君不许贼湎风露之宜为圈讼嗣飘刘犹子之宜为爻尝乐也子不之难故加之弑父臣不讨贼故加之弑君其意曰也所以示天下察臣子之节其恶之大若此也故赎之不讨贼为弑君也与子之不尝药为弑父无以异用不宜诛以此参之间者曰夫谓之职而有轻诛其论难之非量之所能见也故赦子之罪似传明之酒不诛乱传何也世乱义接背上不臣墓弑覆君者多而有明大恶之诛谁言其诛故吾赵楯楚骚矛此蒲不诛之文而弗籍传茹欲朔之必难间者曰人弑其君者卿在而弗能讨非尤国也灵松轼逝病不在不推之兴在恶有薄厚春秋责在而不讨贼者弗系臣等谓也贵不在南不讨贼者乃加弑焉何其责厚恶之薄薄恶之厚也曰为袍乙逾袖加所惑为血诰姚光离力今赵贤而不遂于理皆见其善莫知其罪故因其所贤而加之大恶系之重责使人推恩而自省悟以友道曰吁君臣之大八义父子之道乃至乎此此所由恶薄而责之厚也他国不讨贼暑诸斗符之氏何足数哉弗系人数而巳此所由恶厚而贡薄也传曰轻为重重为轻非是之谓乎故公子比嫌可以立赵凋嫌无臣责许止媒无少子罪春秋为人不知恶而恬行不备也是故重累实之以矫枉世而道之精者不过其正非能宜知此而一义毕矣且酬春秋繁露慈一络一辅臂睡 |
该资料是通过对对应底本影印本进行