《·大誥》 |
1  | 《書》曰：民儀有十夫。《困學紀聞》卷二 |
| 2 | 周公先謀於同姓。同姓從，謀於朋友。朋友從，然後謀於天下。天下從，然後加之蓍龜。是以君子聖人，謀義不謀不義，故謀必成；卜義不蔔不義，故卜必吉；以義擊不義，故戰必勝。是以君子聖人，謀則吉，戰則勝。《太平御覽》四百五十人事部九十一。○又《六藝流別》卷二十 |
| 3 | 金縢案曰：葉夢得云，伏生《大傳》，以天地四時為七政，以《金縢》作於周公歿後 |
| 4 | 武王殺紂《毛詩·邶鄘衛譜》正義引，此下有「立武庚」三字，而繼公子祿父，(註)繼者，以武庚為商後也。使管叔、蔡叔監祿父。(注)不及霍叔者，蓋赦之也。武王死，成王幼，周公盛養成王，(註)盛猶長也。使召公奭為傅，周公身居位，聽天下為政《通鑒前編》引，為作之。管叔疑周公《毛詩·邶鄘衛譜》《豳風·破斧》正義，《左傳》定四年正義，並此傳「管蔡流言」，是管叔下，當有蔡叔二字。《御覽》無之。宜據《詩》疏增，流言于國曰：公將不利于王。奄君薄姑，(注)玄或疑焉。薄姑，齊地，非奄君名也。謂祿父曰：武王既死矣，今王尚幼矣《毛詩》《左傳》正義引此句，作「成王幼」，周公見疑矣，此世之將亂也《毛詩》《左傳》正義引此句作「百世之時也」，請舉事。(註)言周弱且不和，欲伐之而復政也。然後祿父及三監叛也。周公以成王之命，殺祿父《太平御覽》六百四十七刑法部十三。又《御覽》封建部四、四夷部一、刑法部七，《毛詩·邶鄘衛譜》、《豳風·破斧》、《齊譜》，《左傳》定四年諸正義，《通鑒前編》成王二年，《繹史》二十二，遂踐奄。踐之云者，謂殺其身，執其家，瀦其宮。《毛詩·豳風·破斧》正義，《經典釋文》成王政序下 |
| 5 | 成王幼，在繈褓。《毛詩·斯干》正義引《書傳》，說成王之幼，云在繈褓。繈，小兒被也 |
| 6 | 周公致政，封魯，老于周，心不敢遠成王，欲事文武之廟。公疾，曰：吾死，必葬成周，示天下臣於成王。及死，成王葬之畢，而云示天下不敢臣。故公封於魯，身未嘗居魯。《路史·後紀》十高辛紀下注。○又《詩地理考》五，引周公封於魯未嘗居魯也 |
| 7 | 三年之後此句上當依《路史》所引，增「周公致政封魯」六字，周公老于豐，心不敢遠成王，而欲事文武之廟。然後周公疾，曰：吾死必葬於成周，示天下臣於成王。成王曰：周公生欲事宗廟，死欲聚骨於畢。畢者，文王之墓也。故周公薨，成王不葬於成周，而葬之於畢，示天下不敢臣也，所以明有功尊有德。故忠孝之道，咸在成王、周公之間。故魯郊成王，所以禮周公也。《通鑑前編》成王十一年。○又《儀禮經傳通解續》卷五喪大記上注節引 |
| 8 | 周公疾，曰：吾死必葬於成周，示天下臣於成王也。周公死案曰，此下當依《儒林傳》注，增「成王欲葬之於成周」八字，天乃雷雨，以風，禾盡偃，大木斯拔，國恐案曰，當依《漢書·儒林傳》注引，作「國人大恐」。王與大夫開《金縢》之書，執書以泣曰：周公勤勞王家，予幼，人弗及知。乃不葬於成周，而葬之於畢，示天下不敢臣。《漢書·梅福傳》注 |
| 9 | 周公死，成王欲葬之於成周，天乃雷雨，以風，禾盡偃，大木斯拔，國人大恐。王乃葬周公於畢，示不敢臣也。《漢書·儒林傳》注。○又《後漢書·張奐傳》注，雨作電 |
| 10 | 嘉禾案曰，《漢藝志誌攷證》云：《大傳》序有又《嘉禾》《揜誥》，今本闕 |
| 11 | 成王之時，有三苗貫桑葉而生，同為一穗，其大盈車，長幾充箱。民得而上諸成王。《尚書·歸禾》序正義 |
| 12 | 成王時，有苗異莖而生，同為一鸑。人有上之者，王召周公而問之。公曰：三苗為一釭，抑天下其和為一乎？果有越裳氏重譯而來。《太平御覽》八百三十九百谷部三。○又《初學記》二十七草部，又《記纂淵海》卷四引，並無末九字。《記纂》作異畝同穗，《初學記》瑽並作穗 |
| 13 | 拔而貢之。《尚書·歸禾》序正義 |
| 14 | 交阯之南，有越裳國。周公居攝六年，制禮作樂，天下和平。越裳以三象，重譯而獻白雉，曰道路悠遠，山川阻深，音使不通，故重譯而朝。成王以歸周公。公曰：德不加焉，則君子不饗其質。(註)質亦贄也。政不施焉，則君子不臣其人；吾何以獲此賜也？其使請曰：吾受命吾國之黃耇，曰久矣天之無烈風澍雨，意者中國有聖人乎？有則，盍往朝之。周公乃歸之於王，稱先王之神，致以薦於宗廟。周德既衰，於是稍絕。《太平御覽》七百八十五四夷部六。○又《御覽》天部九，《後漢書·馬融傳》註，《文選》王元長《曲水詩序》註，《事類賦》三 |
| 15 | 成王之時，越裳重譯而來朝，曰道路悠遠，山川阻深，恐使之不通，故重三譯而朝也。(註)鄭玄曰：欲其轉相曉也。《文選》應吉甫《華林園集詩》註 |
| 16 | 周公辭不受，曰：正朔不施，則君子不臣也。《通典》七十四賓禮一 |
| 17 | 正朔所不加，君子所不臣。《白虎通》卷三王者不臣篇 |
| 18 | 周公謂越裳之譯曰：德澤不加焉，則君子不享其質；政令不施焉，則君子不臣。《毛詩·臣工》正義 |
| 19 | 久矣！天之無烈風澍雨。(注)暴雨也。《御覽》十天部七 |
《·康誥》 |
| 1 | 周公將作禮樂，優游之三年，不能作。君子恥其言而不見從，恥其行而不見隨。將大作，恐天下莫我知也；將小作恐不能揚父祖功業德澤。然後營洛，以觀天下之心。於是四方諸侯，率其群黨，各攻位於其庭。周公曰：示之以力役，且猶至，況導之以禮樂乎？然後敢作禮樂。《書》曰「作新大邑於東國洛、四方民大和會」，此之謂也。《毛詩·周頌譜》正義。○又《禮記·明堂位》正義，《尚書·康誥》正義，《文選·聖主得賢臣頌》注，並節引 |
| 2 | 書曰惟乃丕顯考文王克明俊德。《困學紀聞》卷二 |
| 3 | 天之命文王，非啍啍然有聲音也。文王在位而天下大服，施政而物皆聽命，則行禁則止動搖，而不逆天之道，故曰天乃大命文王。文王受命一年，斷虞咼之質；二年，伐于；三年，伐密須；四年，伐畎夷；五年，伐耆；六年，伐崇；七年而崩。《通鑑外紀》卷二。○又《毛詩·文王》序正義引文王受命至末，云《尚書周傳》。又《尚書·戡黎》正義，又《通鑒前編》紂十七祀，引文王受命至伐崇。○又《文選·褚淵碑文》注，《毛詩·綿》《皇矣》二雅譜正義，《左傳》襄三十一年正義，《禮記·文王世子》正義，並節引。畎，從《皇矣》正義。作，《禮記》正義邘作鬼方，誤(註〕畎夷，混夷也。《詩》云混夷蠙矣，四年伐之。南仲一行，并平二寇。《毛詩·采薇》序正義 |
| 4 | 子夏曰：昔者三王愨然，欲錯刑遂罰，(註)錯，處也；遂，行也。平心而應之，和然後行之，然且曰吾意者以不平慮之乎？吾意者以不和平之乎？如此者三，然後行之，此之謂慎罰。《太平御覽》六百三十五刑法部一 |
《·酒誥》 |
| 1 | 天子有事，諸侯皆侍，尊卑之義。(註)事謂祭祀《儀禮·特牲饋食》疏引《書傳·康誥》云○曲阜孔廣林云：《儀禮》疏，康當為酒之誤。宗室有事，族人皆侍終日。大宗已侍於賓奠，然後燕私案曰，《儀禮·特牲》疏云，大宗已侍於賓奠者，或有作摐或有作馂，皆誤。以奠為正也。(註)謂卿大夫以下。宗室，大宗子之家也。《志誌》云，別子為祖，繼別為大宗，繼禰為小宗。賓，僚友助祭者。燕私者何也？祭已而與族人飲也。《儀禮經傳通解》卷五，《五宗傳》第七，引傳及注。又《儀禮·特牲》鄭注、《毛詩·湛露》正義、《尚書·酒誥》正義並引傳。《儀禮·特牲》疏亦引傳及注 |
| 2 | 宗子燕族人於堂，宗婦燕族人於房，序之以昭穆《儀禮·喪服》不杖章疏。不醉而出，是不親也。(注)出，猶去也。醉而不出，是媟宗也。出而不止，是不忠也。(注)忠，厚。親而甚敬，忠而不倦，若是則兄弟之道備。備者，成也。成者，成於宗室也。故曰飲而醉者，宗室之意也；德將無醉，族人之意也。是故祀禮有讓，德施有復，義之至也。(註)復，反也。《儀禮經傳通解》卷五，《五宗》第七引傳注。連上宗室有事至族人飲也為一條 |
| 3 | 古者聖帝之治天下也，五十以下，非蒸社不敢遊飲；在六十以上遊飲也。《大戴禮》四曾子立事篇盧注 |
| 4 | 王曰封，惟曰若圭璧。《困學紀聞》卷二《漢藝志誌攷證》一 |
| 5 | 梓材案曰：金履祥《尚書表注》，案《大傳》今文，常有周公曰，而無封字；又云，《梓材》，伏生今文作周公教伯禽之書。《通鑒前編》成王七年載《梓材》云，按伏生今文當作周公曰，而無封字，又云，按《梓材》之書，伏生《大傳》以為周公命伯禽之書；又云，《梓材》之事，伏生誤以為周公命伯禽之書。《大傳》所說喬梓之事，固非《梓材》之本意，然以為周公命伯禽之書，則篇首當有「周公曰」之語，無「王曰封」之語矣 |
| 6 | 伯禽與康叔見周公，三見而三笞之。康叔有駭色，謂伯禽曰：有商子者，賢人也，與子見之。乃見商子而問焉。商子曰：南山之陽，有木焉，名喬。二三子往觀之，見喬實高高然而上，反以告商子。商子曰：喬者，父道也；南山之陰，有木焉，名梓。二三子復往觀焉，見梓實晉晉然而俯，反以告商子。商子曰：梓者，子道也。二三子明日見周公，入門而趨，登堂而跪。周公迎拂其首，勞而食之，曰：爾安見君子乎！《世說新語注》卷七排調 |
| 7 | 伯禽與康叔朝於成王，見乎周公，三見而三笞之。二子有駭色，乃問於商子曰：吾二子見於周公，三見而三笞之，何也？商子曰：南山之陽，有木名橋；南山之陰，有木名梓；二子盍往觀焉。於是二子如其言，而往觀之，見橋木高而仰，梓木晉而俯。(註)晉，肅貌此註惟見《藝文類聚》。反以告商子。商子曰：橋者，父道也；梓者，子道也。二子明日復見，入門而趨，登堂而跪。周公迎拂其首，而勞之曰：汝安見君子乎？二子以實告。公曰：君子哉！商子也。《文選·王文憲集序》注○又左太沖《招隱詩》、謝靈運《經湖中瞻眺詩》注，引相與觀乎南山之陽；又《長笛賦》注，引觀乎南山之陰。又《藝文類聚》八十九節引晉而俯句作晉然實而俯，拂其首而勞之作拂其首勞而食之。它書引實而俯，無晉然二字。又《錦繡萬花谷》前集卷十六，《記纂淵海》卷九十，《六藝流別》，《繹史》二十一，並節引。《六藝流別》南山之陰作北山之陰，非 |
| 8 | 伯禽封於魯，周公曰：於乎！吾與女族倫。吾，文王之為子也，武王之為弟也，今王之為叔父也。吾於天下，豈卑賤也？豈乏士也？所執質而見者十二，委質而相見者三十，其未執質之士百。我欲盡智得情者千人，而吾僅得三人焉案：千，一本作十，以正吾身，以定天下。是以敬其見者，則隱者出矣。謹諸！乃以魯而驕人可哉？尸祿之士，猶可驕也。正身之士，去貴而為賤，去富而為貧，面目飐黑，而不失其所，是以文不滅而章不敗也。慎諸！女乃以魯國而驕，豈可哉《通鑒前編》成王元年。○又《外紀》用此文！(註)贄者，所執以至也。君子見於所尊敬，必執贄以將其厚意也。十人，公卿之中也。三十人，群大夫之中也。百人，群士之中也。《荀子·堯問篇》楊倞注引鄭注云 |
| 9 | 是其好自用也，以斂益之也。《荀子·堯問篇》注 |
| 10 | 附：《荀子·堯問篇》 |
| 11 | 伯禽將歸于魯。周公謂伯禽之傳曰：女將行，志誌而子美德乎？ |
| 12 | 對曰其為人寬好自用以慎，此三者其美德已。 |
| 13 | 周公曰：嗚乎！以人惡為美德乎？君子好以道德，故其民歸道。彼其寬也，出無辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以集小也。君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；知如士，不與士爭知。彼爭者，均者之氣也，女又美之。彼其慎也，是其所以淺也。聞之曰，無越踰不見士。見士問曰：無乃不察乎？不聞即物少至，少至則淺。彼淺者，賤人之道也，女又美之。吾語女：我文王之為子，武王之為弟，成王之為叔父。吾於天下不賤矣，然而吾所執贄而見者十人，還贄而相見者三十人，貌執之士百有余人，欲言而請畢事者千有余人。於是吾僅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡於十人與三十人中，乃在百人與千人之中。故上士，吾薄為之貌；下士，吾厚為之貌。人人皆以我為越踰好士。然故士至，士至而後見物，見物然後知是非之所在，戒之哉！女以魯國驕人幾矣！夫仰祿之士，猶可驕也；正身之士，不可驕也。彼正身之士，舍貴而為賤，舍富而為貧，舍佚而為勞，顏色黎黑而不失其所。是以天下之紀不息，文章不廢也。 |
《·召誥》 |
| 1 | 成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅。六日乙未曲阜孔廣林曰：六日上當有脫文，王朝步自周，則至于豐。惟太保先周公相宅。(註)太保，召公。先周公視洛邑也。《太平御覽》二百六職官部四 |
《·洛誥》 |
| 1 | 《書》曰：乃女其悉自學功。悉，盡也。學，效也。傳曰：當其效功也，於卜洛邑，營成周，改正朔，立宗廟，序祭祀，易犧牲，制禮樂，一統天下，合和四海二句又見《文選·求自試表》注，而致諸侯，皆莫不依紳端冕以奉祭祀者，〖(註)紳，大帶也。其下莫不自悉以奉其上者，莫不自悉以奉其祭祀者，此之謂也。盡其天下諸侯志誌，而效天下諸侯之功也。廟者，貌也，以其貌言之也。〗二句又見《藝文類聚》三十八禮部上宮室中度，衣服中制，犧牲中辟，(注)辟，法也。殺者中死，割者中理；搙弁者為文，(注)搙弁或為振非，當言拚帚。爨竈者有容，椓杙者有數。(注)杙者，繫牲者也。太廟之中，繽乎其猶模繡也。(注)言文章之可觀也。模，所椓文章之範。天下諸侯之悉來，進受命於周，而退見文武之尸者，千七百七十三諸侯。(註)八州，州二百一十國；畿內九十三國。此周所因於殷九州諸侯之數天下諸侯以下，又見《周禮·大司徒》疏，《禮記·王制》正義，並引作《洛誥傳》。又見《通鑑地理通釋》一，《詩考》補遺。皆莫不磬折玉音，金聲玉色，(注)玉音金聲，言宏殺之調也二句又見《文選·西都賦》《詠懷詩》《箜篌引》《七啟》《四子講德論》等注。然後周公與升歌而弦文武。(註)與諸侯升歌文王武王之德，又以琴瑟播之。諸侯在廟中者，伋然淵志誌，和其情，(註)伋讀曰播。播然，變動貌案曰：注播，當為枿字之誤。愀然若復見文武之身，然後曰：嗟子乎！此蓋吾先君文武之風也夫。(註)子，成王也案曰：王侍郎伯申《經義述聞》，云嗟子猶嗟咨，註釋子為成王，非其義也。及執俎抗鼎、執刀執匕者，負墻而歌，憤於其情發於中，而樂節文。(注)卑賤者尚然，而況尊貴者乎？故周人追祖文王而宗武王也。是故《周書》自《大誓》就《召誥》，而盛於《洛誥》也。故其書曰揚文武之德烈，奉對天命，和恆萬邦四方，民是以見之也。孔子曰：吾於《洛誥》，見周公之德，光明於上下，勤施四方，旁作穆穆，至於海表，莫敢不來服，莫敢不來享，以勤文王之鮮光，以揚武王之大訓，而天下大治。故曰聖之與聖也，猶規之相周，矩之相襲也。(註)聖，言太祖。《儀禮經傳通解續》二十九祭義全引傳註。○末三句，又見《文選·皇太子釋奠詩》注 |
| 2 | 祭者，察也，至也，言人事至於神也。唐王涇《大唐郊祀錄》卷一注 |
| 3 | 祭之為言察也。察者，至也。至者，人事至也。人事至，然後祭。祭者，薦也，薦之為言在也。在也者，在其道也。〖(註)《志誌》曰：齋之日，思其居處，思其笑語，思志誌意，思其所樂，思其所耆。齋三日，乃見其所為齋者。祭之日，入室〗僾然，必有見乎其位周旋；出戶肅然，必有聞乎其容聲；出戶而聽愾然，必有聞乎其嘆息之聲。是之謂至。《志誌》曰：君子生則敬養，死則敬饗，思終身不忘，是之謂在其道。《太平御覽》五百二十四禮儀部三引《尚書大傳·周傳》全。又《儀禮經傳通解續》祭義，全引傳註。○又《藝文類聚》禮部上 |
| 4 | 夏后氏迎於廟庭，殷人迎於堂，周人迎於戶。《公羊傳》隱二年疏 |
| 5 | 古八家而為鄰，三鄰而為朋，三朋而為里，五里而為邑，十邑而為都，十都而為師，州十有二師焉。(註)州，凡四十三萬二千家。此蓋虞夏之數也。《太平御覽》百五十七州郡部三，又《禮記·雜記》正義節引傳，注云《洛誥傳》。○又《藝文類聚》八州郡部，《初學記》州郡部，《廣韻》，《長志誌》卷二節引。○又《玉海》二十地理、戶口引此注，云《洛誥》 |
| 6 | 家不盈三口者不朋，由命士以上不朋。(註)或云黃帝法。《玉海》二十地理戶口 |
| 7 | 八家為鄰，三鄰為閭，三閭為里，五里為邑。《華嚴經》第六十七音義卷下末有「此虞夏之制也」六字，蓋音義之文。○案曰：此朋字作閭，疑誤 |
| 8 | 周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。《隋書·李德林傳》，又《通鑑外紀》卷三○，又《尚書·康誥》正義，《毛詩·邶鄘衛譜》《豳風譜》《王城譜》《周頌譜》《清廟序》等正義，《周禮》序官疏，《禮記·明堂位》正義，《通鑑前編》成王五年，《志誌》，《詩地理考》，並分引 |
| 9 | 二年克殷。(註)誅管蔡及祿父等也。《毛詩·邶鄘衛譜》正義 |
《·多士》 |
| 1 | 古者百里之國，三十里之遂，二十里之郊，九里之城，三里之宮；七十里之國，二十里之遂，九里之郊，三里之城，一里之宮；五十里之國，九里之遂，三里之郊，一里之城。以城為宮遂郊之門，執禁以譏異服，譏異言。〖(註)玄或疑焉。《周禮》匠人營國，方九里，謂天子城也。今大國九里，則與天子同。《春秋傳》曰，中五之一，小九之一。以此推說，小國大都之城，方百步；中都之城，六十步；小都之城，三十二步。三分之一，非也。然則大國七里之城，次國五里之城，小國三里之城焉，為近可也。或者天子實十二里之城，諸侯大國九里，次國七里，小國五里。〗《儀禮經傳通解》王制之己，《集傳集注》三十三全引。傳注傳末十三字，或誤入注，非。又《禮書》二十四，引傳至以城為宮止，引注至末，中有脫文。又《禮記·王制》正義節引，云伏生多士傳文○又《毛詩·文王有聲》正義，《周禮·典命》疏，《左傳》隱元年正義，並節引傳註，《周禮》疏引作《無逸》傳，誤。又見《通典》五十三天子之堂，廣九雉三分，其廣以二為內，五分內以一為高，東房西房北堂各三雉。以上又見《禮記·明堂位》，正義引作《多士傳》公侯七雉三分，其廣以二為內，五分內以一為高，東房西房北堂各二雉。伯子男五雉三分，其廣以二為內，五分內以一為高，東房西房北堂各一雉。士三雉，三分，其廣以二為內，五分內以一為高，有室無房堂。自首至此，又見《儀禮·釋宮》注〖(注)廣，榮間相去也。雉長三丈。內，堂東西序之內也。高，穹高也。今《士禮》有房，此云無房堂也。〗其桷，天子斲其材而礱之，加密石焉。二句又見《毛詩·閟宮》正義，《禮記》本脫「其材而礱加密石焉」八字，今補大夫達棱。士首本。庶人到加。(註)礱，礪之也。密石，砥之也。棱，柧也。天子賁庸，(註)賁，大也，墻謂之庸，大牆正直之牆天子賁庸至此傳注，又見《初學記》二十四居處部，《太平御覽》百八十七居處部十五節引。注末句，並作大牆正直也。諸侯疏杼，(注)疏，猶衰也。杼，亦牆也。言衰殺其上，下不得正直。大夫有石材，(註)柱下豳也。《御覽》百八十八居處部十六引注，柱上多石材。二字應補。庶人有石承，(註)當柱下而已不外。出為飾也。《御覽》居處部十六引註當上多石承二字，應補。自首天子之堂至末傳註，《禮書》四十三全引。又朱子《文集》，亦引《多士傳》 |
| 2 | 毋逸案曰：《困學紀聞》卷二，云高宗亮陰。《大傳》作梁闇 |
| 3 | 《書》曰高宗梁闇，三年不言。何謂梁闇也？傳曰：高宗居倚廬，三年不言，百官總己，以聽於冢宰，而莫之違，此之謂梁闇。子張曰：何謂也？孔子曰：古者，君薨，王世子聽於冢宰，三年不敢服先王之服，履先王之位，而聽焉，以民臣之義則不可一日無君矣。不可一日無君，猶不可一日無天也。以孝子之隱乎，則孝子三年弗居矣。(註)隱，痛也，字或為殷。故曰：義者，彼也；隱者，此也。遠彼而近此，則孝子之道備矣。《儀禮經傳通解續》十五喪禮義引傳，又卷五喪大記上引注 |
| 4 | 高宗有親喪，居廬三年，然未嘗言國事，而天下無背叛之心者，何也？及其為太子之時，盡以知天下人民之所好惡，是以雖不言國事也，知天下無背叛之心。《太平御覽》百四十六皇親部十二 |
| 5 | 揜誥案曰：《困學紀聞》云，《大傳》之序，有《揜誥》。曲阜孔廣林曰，案百篇無《揜誥》，疑揜即奄也。成王既踐奄作成王政，揜誥其即成王政與？ |
《·周傳》 |
| 1 | 古之帝王者，必立大學小學，(注)《志誌》曰：小學在公宮之左，大學在郊。使王太子、王子、群后之子，以至公卿大夫元士之適子，十有三年，始入小學，見小節焉，踐小義焉；年二十入大學，見大節焉，踐大義焉。故入小學，知父子之道，長幼之序；入大學，知君臣之義，上下之位。小師取小學之賢者，登之大學。大師取大學之賢者，登之天子，天子以為左右。(注)天子，當為太子。《志誌》曰：周公居攝，踐祚而治，亢世子法於伯禽，使之與成王居，欲使成王之知父子君臣長幼之義，所以善成王也。《太平御覽》百四十八皇親部十二。○又《禮書》四十八、四十九，《御覽》六百十三學部七，《大戴禮·保傅》注，《禮記·王制》正義，節引《尚書周傳》，各小異 |
| 2 | 使公卿之太子，大夫元士之適子，十有三年，始入小學，見小節焉，踐小義焉；年二十，入大學，見大節焉，踐大義焉。故入小學，知父子之道，長幼之序；入大學，知君臣之義，上下之位。故為君則君，為臣則臣，為父則父，為子則子。《儀禮經傳通解》卷九學制第十六引，多末十六字 |
《·多方》 |
| 1 | 古者十稅一。多於十稅一，謂之大桀、小桀；少於十稅一，謂之大貊、小貊。王者十一而稅，而頌聲作矣。故《書》曰「越維有胥賦小大多政」。《困學紀聞》卷二。○又《文選·報孫會宗書》註引王者什一而稅 |
| 2 | 命案曰：《漢藝志誌考證》一，《大傳·冏命》為《命》 |
| 3 | △鮮誓案曰：《史記·魯世家》作《肸誓》；索隱云《大傳》作《鮮誓》。《困學紀聞》卷二云，《費誓》，《說文》作粊，《史記》作肸，《大傳》作鮮 |
| 4 | 攫捕獸機檻。《經典釋文》，《禮記·中庸》音義 |
| 5 | 甫刑案曰：《漢·藝志誌考證》一，《大傳》以《呂刑》為《甫刑》 |
| 6 | 有虞氏上刑赭衣不純，中刑雜屨，下刑墨，以居州裏，而民恥之。案曰：《路史·後紀》十一陶唐紀註引《唐傳》，又云《甫刑傳》以三刑為有虞氏者，非 |
| 7 | 子張曰：堯舜之王，一人不刑而天下治，何則？教誠而愛深也以上又見《路史·後紀》十一陶唐紀，子張作子貢，曰下有傳云二字；今一夫而被此五刑。子龍子曰：未可謂能為書。(註)二人俱罪甫侯之說刑也。被此五刑，喻犯數罪也。孔子曰：不然也，五刑有此教。(註)教然耳。犯數罪，猶以上一罪刑之。《太平御覽》六百三十五刑部一。○又《御覽》八十皇王部五，引首二句 |
| 8 | 古者中刑用鉆鑿。《御覽》七百六十四器物部九 |
| 9 | 夏刑三千條。《唐律疏義》卷一，《玉海》律令引長孫無忌《唐律疏》 |
| 10 | 夏後氏不殺不刑，死罪罰二千饌。《史記·平準書》索隱 |
| 11 | 禹之君民也，罰弗及強，而天下治。一僎六兩。〖(註)所出金鐵也。死罪出三百七十五斤，用財少爾。〗《路史·後紀》十三夏後氏紀引《甫刑傳》 |
| 12 | 決關梁、逾城郭而略盜者，其刑髕。男女不以義交者，其刑宮。觸易君命、革輿服制度、奸軌盜攘傷人者，(註)攘，竊也。其刑劓。非事而事之，(註)令原作今，誤。今改所不當為也以上註見《御覽》刑法部十四。出入不以道義，而誦不詳之辭者，其刑墨。降叛寇賊、劫略奪攘矯虔者，其刑死。《周禮》司刑註。○又，《太平御覽》百四十八刑法部十四，引至其刑墨止，詳作祥，奸軌盜攘作奸兇攘傷。○案曰：其刑髕，諸書引作臏，惟《華嚴經》第七十三音義卷下引傳首三句，作髕。音義云字從骨。今依改。○又《尚書·呂刑》正義，《毛詩·召旻》正義，《北堂書鈔》，並節引 |
| 13 | 孔子曰：古之刑者省之，今之刑者繁之；其教，古者有禮，然後有刑，是以刑省也；今也反是，無禮而齊之以刑，是以繁也；《書》曰「伯夷降典禮，折民以刑」，謂有禮然後有刑也。又曰：茲殷罰有倫；今也反是，諸侯不同聽，(註)聽，議獄也。每君異法，聽無有倫；是故知法難也。《御覽》六百三十五刑法部一。○又《孔子集語》卷下，引至是以繁也止 |
| 14 | 子曰：吳越之俗，男女同川而浴，其刑重而不勝，由無禮也；中國之教，內外有別，男女不同椸架，不同巾櫛，其刑重而勝，由有禮也；語曰夏後氏不殺不刑，罰有罪而民不輕犯。《孔子集語》卷下 |
| 15 | 子曰：今之聽民者，求所以殺之；古之聽民者，求所以生之；不得其所以生之之道，乃刑殺，君與臣會焉。《孔子集語》卷下。案曰：《孔叢》用此文。《漢書·刑志誌》引孔子曰：今之聽獄者四句不言《大傳》 |
| 16 | 子曰：古之聽民者，察貧窮，哀孤獨，矜寡，宥老幼不肖無告，有過必赦，小過勿增，大罪勿累，(註)延罪無辜曰累。註見《御覽》刑法部一，又刑法部十八老弱不受刑，有過不受罰；是故老而受刑謂之悖，弱而受刑謂之暴，不赦有過謂之賊，率過以小謂之枳《孔子集語》卷下。又《御覽》六百三十五刑法部一，引有過至謂之賊。○案曰：《孔叢》用此文。故與其殺不辜，寧失有罪；與其增以有罪，寧失過以有赦。《御覽》六百五十二刑法部十八 |
| 17 | 聽訟之術，大略有三：治必寬，寬之術歸於察，察之術歸於義。(註)察，猶審也。是故聽而不寬，是亂也；寬而不察，是慢也。古之聽訟者，言不越辭，辭不越情，是故聽民之術，怒必思兼思意，小罪勿兼。(註)怒，責也。責囚之罪，必思意兼，謂思其辭，思其義；思義罪小，可求以出之罪也。《御覽》六百三十九刑法部五。○案曰：《孔叢》用此文，辭不越情下有情不越義一句 |
| 18 | 子曰：聽訟者，雖得其情，必哀矜之。死者不可復生，斷者不可復續也。《孔子集語》卷下。○案曰：《孔叢》用此文 |
| 19 | 《書》曰：哀矜哲獄。《困學紀聞》卷二 |
| 20 | 獄貨非可寶也，然後寶之者，未能行其法者也。貪人之寶，受人之財，未有不受命以矯其上者也。親下以矯其上者，未有能成其功者也。《御覽》六百四十一刑法部七 |
| 21 | 子夏曰：昔者三王愨然，欲錯刑遂罰，(註)錯，處也；遂，行也。平心而應之，和然後行之，然且曰吾意者以不平慮之乎？吾意者以不和平之乎？如此者三，然後行之，此之謂慎罰。《御覽》六百三十五刑法部一 |
| 22 | 孔子如衛，人謂曰：公甫不能聽訟。(注)公甫，魯大夫。子曰：非公甫之不能聽獄也；(註)答而反之。公甫之聽獄也，有罪者懼，無罪者恥，民近禮矣。《御覽》六百三十九刑法部五，非字作不知。從《孔子集語》卷下引改。《集語》無公甫之聽獄也六字 |
| 23 | 君子之於人也，有其語也無不聽者，皇於聽獄乎？(註)皇，猶況也。必盡其辭矣。聽獄者，或從其情，或從其辭。案曰：《孔叢》用此文 |
| 24 | 大夫有汙豬之宮，殺君之地，雖有美菜，有義之士弗食。《藝文類聚》八十二草部下，《御覽》九百七十六菜部一 |
