1  | 凡数万言；以《春秋》定、哀二公未毕，续纂数万言。又订从兄万言《尚书说》，辑成一编，以成万氏经学。又重修季野列代《纪年》暨贞一《明史举要》，以成万氏史学。乾隆初，举博学鸿词。已而，李侍郎绂再荐入三礼馆，并以老辞。著述传者，有《分隶偶存》二卷，收入四库。卒年八十三。 |
| 2 | ○万斯大 |
| 3 | 万斯大，字充宗，浙江鄞县人。悔庵先生第六子，万斯同之兄。 |
| 4 | 遭乱赤贫，惟藉授徒自给。师事黄梨洲，盖父执也。岁丁未，偕同学十数子执贽其门，因为讲经之会于甬上。一时胜友如云，质疑辨难，号称极盛，而于其间肄业尤勤。以一再试有司不合，抽身隐退，日沉酣颠倒六经之中，专长于《春秋》、《三礼》。其读书大旨，以为非通诸经不能通一经，非以经释经则无由悟传之失。治《春秋》有"专传"、"论世"、"属辞比事"、"原情定罪"诸义例。--"专传"者，经无事实，待传而明。《公》、《谷》、《左氏》互有异同，左氏亲承所见，事多详核，当以为主。"论世"者，春秋二百四十二年，世皆无道，孔子但据事直书，是非自别，初未尝以后起之匹夫，责以往之天子。"属辞比事"者，春秋一事必有本末，异事亦有同形：如"卫人杀州吁"、"卫人立晋"，此属辞而见为一人也。立晋则书卫人，主王子朝则书尹氏，此比事而见其有公私也。"原情定罪"者，如鲁桓公见杀于齐时，庄公尚幼，法无可施，故书"薨"书"丧"；至书葬，一似贼之已讨者；及庄公既长，则书"如齐"书"如莒"，庄于是不得辞其忘仇之责矣。 |
| 5 | 初纂诸家说，得二百四十二卷，癸丑毁于火；辛酉，海昌陈令延主其家，以经义相质，尚力能著书，较前更倍；癸亥七月，至"昭公"而疾作，临殁时犹惓惓"季武子立后"一事。凡苦心壹志如此。惜传者止《读春秋随笔》十卷，则编纂时间有独得，另为札记亦迄于"昭"；多以礼释者，用其所长，犹康成之用《礼》注《易》笺《诗》，视宋人凭理妄说，有霄壤之判焉。若其治三礼：于《仪礼》则有《商榷》三卷，于《礼记》则有《偶笺》三卷，于《周官》则有《辨非》二卷；类能取甲乙之证据，剖前人之聚讼；而总义则有《学礼质疑》二卷。梨洲称其《宗法》八篇为冠古绝今必传之作。他如：论郊曰："郊惟日至一礼，社谷不名郊。"论社曰："大社在北郊，主月王社在国中。"论禘曰："禘与祫一事，鲁禘不追所自出。"论祖宗曰："东周主文而宗武。"论泰坛明堂曰："仪礼方明坛即泰坛，即圜丘，其宫方三百步，上有明堂，日至郊天，即于方明坛。谓之方明，郊天主日也。季秋大享于明堂，明堂圜丘同在三百步内，非有两地。"论丧服曰："承重之丧，皆从夫服。"又曰；"庶子为其生母之党，服与适子为其母党服同。"悉皆发先儒所未发。 |
| 6 | 为人刚毅。见有不可者，辄形于色，而嗜义若饥渴然。张苍水死国难，弃骨荒郊，为醵金葬之南屏。居家兄弟怡怡，修辑谱牒成十卷，条理井如。杂文存《丁灾》、《甲阳草》各一卷，亦以说经为多。足微病，因自号"跛翁"云。卒年五十一。 |
| 7 | ○万斯同 |
| 8 | 万斯同，字季野，学者称石园先生。浙江鄞县人。 |
| 9 | 户部泰第八子。生而异敏，读书过目不忘。八岁在客座中背诵扬子《法言》，终篇不失一字。顾跅弛不驯，户部闭之空室中，先生窃视架上有明史料数十册，读之甚喜，数日而尽。又见经学诸书，皆尽之。既出，时时随诸兄后听其议论。会家课，先生欲豫焉，诸兄笑曰："汝何知？"先生曰；"观诸兄所为，易与耳！"因杂出经义目试作之，千言立就。伯兄大惊，持之泣，以告户部曰："几失吾弟！"户部亦愕然曰："儿失我子！"遵从黄梨洲游，为高第弟子，与闻蕺山刘氏之学。以慎独为主，以圣贤为必可及。时甬江有五经会，先生年最少，通疑义辄片言析之。尝守先儒戒，以为无益之书不必观，无益之文不必作。遂专意古学，博通诸史，尤熟于明代掌故。康熙戊午，诏徵博学鸿词，巡道许鸿勋以先生荐，力辞兔。明年，修《明史》，相国徐元文延至京师。时史局中徵士，例食七品俸，称纂修官。先生请以布衣参史局，不署衔，不支俸。许之。诸纂修以稿至，主者皆送先生覆审，览毕，谓侍者曰："取某书某卷某叶，有某事当补入，某事当参校。"如言取至，无爽者。徐公罢，继之者张玉书、陈延敬、王鸿绪，皆延请有加礼。明史稿五百卷，先生手定也。 |
| 10 | 先生病唐以后史官设局分修之失，尝曰："昔迁、固才既杰出，又承父学，故事信而言文。其后专家之学，才虽不逮，犹未至如官修者之杂乱也。官修之史，仓碎成于众人，不暇择其材之宜与事之习，是犹招市人而与谋室中之事也。吾辞史局而就总裁所者，惟恐众人分操割裂，使一代治乱贤奸之迹昧晦而不明耳。"又尝语方苞曰："史之难为久矣，非论其世，知其人，具见其表里，则吾以为信而人受其枉者多矣。吾少馆某氏，其家有列朝实录，吾默识暗涌，未敢有一言一事之遗也。长游四方，从故家求遗书，旁及郡志邑乘、杂家志传之文，莫不网罗参互，而要以实录为指归。盖实录者，直截其事与言而无所增饰者也。因其世以考其事，核其言而平心察之，则其人之本末，十得八九矣。然言之发，或有所由；事之端，或有所起；而其流，或有所激；则非他书不能具也。凡实录之难详者，我以他书证之；他书之诬且滥者，我以所得于实录者裁之。子盍就我所述，约以义法，而经纬其文，他日书成，曰'此四明万氏所草创也'，吾死不恨矣！"盖先生以遗民自居，而即任故国之史事以报故国。其至京师，特以群书有不能自致者，必资有力者以成之。其后，乾隆中大学士张廷玉等奉诏刊定《明史》，皆以史稿为本，而加增损焉。先生之志，于是为不负矣。 |
| 11 | 先生初至京师也，时议意其专长在史。及徐乾学居忧，请先生纂《读礼通考》，自国恤及家礼，十四经之笺疏，廿一史之志传，汉、唐、宋诸儒之文集说部无或遗者。又以其馀为《丧礼辨疑》四卷、《庙制折衷》二卷。乃知先生故深于经。徐因请编成五礼之书二百馀卷。当是时，京师耆彦云集，各以所长自见，而先生最暗淡。自王公以下争相从问古仪法，月再三会，听讲者尝数十人，录所闻共讲肄，莫不呼曰："万先生！"而先生与人往还自署只曰"布衣万斯同"，未尝有他称也。故督师之姻人方居要津，乞史馆于督师少宽假，先生屡数其罪以告之。有运饷官以弃运走道死，其孙以贿乞入死事列，先生斥之。父友冯侍郎跻仲诸子没入勋卫家，先生赎而归之。以康熙壬午卒于王尚书史局中，年六十。门人私谥曰"贞文"。 |
| 12 | 先生于前史体例，贯穿精熟，指陈得失，洞中肯綮。刘知几、郑樵不能及也。马、班史皆有表，而《后汉》、《三国》以下无之，刘知几谓无关得失，先生则曰："史之有表，所以通纪传之穷。有其人已入纪传而表之者，有未入而牵连以表之者，表立而后纪传之文可省。读史不读表，非深于史者也。"所著《补历代史表》六十卷，又《纪元汇考》四卷，《安季忠义录》十六卷，《南宋六陵遗事》一卷，《庚申君遗事》一卷，《河源考》二卷，《河渠考》十二卷，《儒林宗派》八倦，《石经考》二卷，《石经文考》二卷，《群书疑辨》十二卷，《书学汇编》二十二卷，《周正汇考》八卷，《历代宰辅汇考》八卷，《石园诗文集》二十卷，而《明史稿》及《读礼通考》别为书。 |
| 13 | ○汪绂 |
| 14 | 汪绂，又名烜，字灿人，号双池。安徽婺源人。 |
| 15 | 初能言，母江氏口授四子书五经，八岁悉成诵。自是读书禀母教，未尝从师。 |
| 16 | 母殁，闻父淹滞金陵，泣且往，劝父归。父曰："吾无家安归！"叱之返。归葬母后，无以自活，为景德镇画碗佣，且佣且读。旋教读于枫岭浦城。闻父卒，恸几绝，扶柩而归。 |
| 17 | 二十以后，著书十馀万言，旁及百氏九流，三十后尽烧之。自是凡有述作，息神庄坐，振笔直书，博极两汉六朝诸儒疏义，元元本本，而一以来五子之学为归。六经皆有成书，下遗乐律、天文。舆地、陈法、术数，无不究畅，卓然可传于世。所著《易经诠义》十五卷，《尚书诠义》十二卷，《诗经诠义》十五卷，《春秋集传》十六卷，《礼记章句》十卷，《或问》四卷，《参读礼志疑》二卷，《孝经章句》一卷，《乐经律吕通解》五卷，《乐经或问》三卷，《读阴符经》一卷，《读参同契》一卷，《读近思录》一卷，《读读书录》一，卷《先儒晤语》二卷，《山海经存》九卷，《理学逢原》十二卷，《诗韵析》六卷，《物诠》八卷，《芾略》四卷，《读困知记》一卷，《读问学录》一卷；《琴谱》一卷，《医林辑略探源》九卷，《戍笈谈兵》若干卷，《六壬数论》若干卷，《大风集》四卷，文集诗集各六卷。 |
| 18 | 先生著书博，而用功专，不求人知，而功愈严焉。盖其学体勘精密，贯彻内外，毫厘必析，由不欺以至于至诚，偶设一喻，能使盲者察、愚者明。先生殁后，门人余元遴刊其书，并上之督学朱筠，以应求名之诏，旋檄府建主祔祀紫阳书院。 |
| 19 | ○汪莱 |
| 20 | 汪莱，字孝婴，号衡斋，安徽歙县人。 |
| 21 | 其学实自得，不由师授。弱冠后，读书吴篈门外数年，苦心冥索，尽得中西之秘，亦未尝与吴中人士相接。嘉庆丁卯，举优贡生，赴京师朝考，大学士禄康荐修国史天文志，议叙以教官用，选石埭县学训导。癸酉，卒于官，年止四十六。 |
| 22 | 天资敏绝，深经学，十三经注疏每背诵如流水，而又能心通其义。人有质疑问难者，随事阐明，略无疑滞。既嗜畴人术，而性能攻坚，极繁颐幽秘，他人翻覆再三，未克理其绪，孝婴目一二过，辄默识静会，已洞悉其本原，而贯通其条目，是非间隙毫发莫遁。人所言，不复言；所言，告人所未言与人所不能言；故其著述虽仅传《衡斋算学》七卷，而简奥似周秦古书。 |
| 23 | 八线之制，终于三分取益，用益实归除法求之，乃以一表之真数，仅得十之二，因俗得五分之一通弦与五分之三通弦交错为三角形比例立法以取五分之一之通弦而弦切之数益密。梅氏环中黍尺有以量代算之术，惟求倚平仪外周之两角，而缩于内半周之角未详；则以为易更立新法量取不倚外周之角度，而三角之量法始全。堆垛有求平三角立三角尖堆积法，不及三乘方以上，"复为推而补之，自三乘四乘以上之尖堆，皆可由根知积，因即诸物递兼之法以补古九章所未备。--凡此引伸触类，莫不探幽索隐，条疏层解。所尤独得者，为纠正梅文穆公勾股知积之术，并与李尚之论天元一元正负开方之可知不可知。然卒因此及尚之齮齕。实则尚之究乎既商之后，孝婴审于未商之先，言若殊趋，义实互证也。 |
| 24 | ○汪龙 |
| 25 | 江龙，字叔辰，安徽歙县人。 |
| 26 | 乾隆丙午举人，拣选知县。尝读《诗?生民》《玄鸟》二篇，疑郑笺"迹乳卵生"之说，不若毛传谓"姜嫄简狄从帝喾祀郊禖"之为正，遂博稽传笺问异，用力于是经者数十年，成《毛诗异义》四卷，《毛诗申成》十卷。顾郑氏集汉儒之大成，笺《诗》且在注《礼》之后，学益深邃，有未易訾议者，故虽意主述毛，而立论必持其平；一字之异，不惮详考以反覆证明之。又分本《诗谱》多讹脱，复据各书校补，录附《异义》之后。并熟于许氏《说文》，所著书数自手写，点画悉宗六书，无一笔苟。 |
| 27 | 年逾七十，始交段玉裁，得所注《说文》取以补正《异义》若干事，重缮定本。段亦多采其说入《说文注》。 |
| 28 | 为人安贫乐道，闭门不预外务。当事者钦其学，率多造访。仅应聘主讲郡城古紫阳书院，及一修志书而已。卒年八十有二。 |
| 29 | ○汪士铎 |
| 30 | 汪士铎，字振庵，别字梅村，江苏江宁人。 |
| 31 | 道光庚子举人。治学根柢经训，以为圣贤大道，有体有用，体原一贯，用则万变。虽穷居，于人鲜尺寸裨益，然不可不读经世书，储待他日用。从绩溪胡培翬、荆溪任泰游。与杨大堉同精三礼，时号"汪杨"。尝据《注疏通典》及宋杨氏、元敖氏、清程瑶田、张惠言诸家说，作《礼服记》三篇。又取后汉诸书，成《仪礼郑注今制疏证》，塔翬亟称许之。并谓：学者必先有得力之一书，而后能推类以概其馀。 |
| 32 | 先生覃精舆地，于《水经注》致力尤勤。曰戴、赵二家外，搜补疏栉，释以今地，而山川厄塞陂地水利特加详尽。《水经》旧多佚文，赵补漯滏等十三水，以足一百三十七之数。先生谓；"漯水原附见，河水丰水见渭水注中，《禹贡》雍州两见渭汭，犹言洛汭，《水经》叙于渭水末，则汭亦不当补。滁乃小水，不宜为篇。止洛、泾、滹沱、滏、洺、弱、黑、派、滋，各宜为篇，合赵氏漯水，惟十九耳，是水经终不能全也。"因仿戴氏渭水南海陈氏温水之例，订正谷水、江水、若水、沫水、延江水、存水、温水、叶输水、夷水、玩水。资水、湘水十二篇，期补所未备。《水经注图》，盖为现志而作，为读唐以前古书所不可少者。 |
| 33 | 咸丰三年，粤寇陷金陵，仅以身免。南度岭之绩溪，居山间五年，空谷弦歌，讲诵不绝。座主胡文忠公迎入鄂，时属有裁兵议，上书推得失，文忠深纳之。金陵既下，归葺金沙井老屋以居。杜门却扫，颐情典籍。曹文正以谓；"芳洁欲师陶靖节，湛冥略近蜀君平。"其推重其此。光绪中，学政黄体芳荐于朝，授国子监助教衔。卒年八十六。 |
| 34 | 著述有：《水经注图》二卷，附《汉末释地略》、《汉志志疑》各一卷，《南北史补志》十四卷，《梅村文》十三卷，诗十五卷，词五卷，笔记六卷。别修《江宁府志》十五卷，《上江两县志》二十九卷，均刊行。 |
| 35 | ○汪廷珍 |
| 36 | 汪廷珍，字玉粲，号瑟庵，江苏山阳人。 |
| 37 | 早孤，家贫，攻苦力学，志趣高简，不事声气结纳，人多以迂怪目之。任大椿侍御主讲淮上，一见嗟叹，期以国士。乾隆己酉，以一甲第二名及第，授编修。嘉庆初，擢侍讲，迁祭酒。当国者恶其不附己，多方阻抑，公益自厉不少挫。累官左都御史，上书房总师傅，礼部尚书。道光癸未，临雍礼成，诏加太子太保。乙酉，授协办大学士，越明年，卒于位，赠太子太师，赐祭葬如例，谥曰文端。公于书无所不窥，尤深于经术。十三经义疏皆能暗诵。平居讲学，于汉宋不为左右袒，一本义理为折衷。其他民情政治之大，下及舆地名物算数方技，无不曲究。当是时，阮文达方用通经博学负盛誉，尝劝公著书。答曰："六经之奥，昔儒皆先我言之，岂敢复以此语相溷哉！但读书所以析义，要归于中有所主而已。"先后立朝三十馀年，风节侃侃，不棘不阿；而文章品谊，自高天下，海内推为正人。又其虚衷延纳，优恤寒畯，亦与阮公相亚云。 |
| 38 | ○汪喜孙 |
| 39 | 汪喜孙，字孟慈，后更名喜荀。汪中之子。 |
| 40 | 容南殁于杭州，时仅九龄。少长，能读父书，溺志于学。 |
| 41 | 嘉庆丁卯举乡试。援例为内阁中书，开户部员外郎。合于管理部务大学士英和，奏免河工徵民积欠八十二万两。丁母忧，服阕，道光癸巳入都，奉命往东河学习，河督栗毓美深倚重之，奏保用知府，赏加道衔。乙巳，补河南怀庆府知府。下车之始，日坐堂皇，审结积案百数十起。暇辄巡行郊野间，问民疾苦。修葺敷文书院，课士首以经史，文风称盛。浚济河，使复故道。义引沁流至王曲村，溉田数百顷，民称之曰："新开汪公河"。会值大旱，步行赴白龙潭取水归，大雨立霈。亦因以积劳病卒。 |
| 42 | 所学由声音以通训诂，由训诂以通名物，由名物以通周、秦大义，周、见古书，而要以经明行修，通经致用为归。观其上张石洲一书，尤能融会汉、宋，力除门户之见，与独抱遗经硜硜自守者异矣。著有《国朝名臣言行录》、《经师言行录》、《尚友记》、《从政录》、《孤儿编》、《且住庵诗文稿》若干卷。 |
| 43 | ○汪远孙 |
| 44 | 汪远孙，字久也，号小米，浙江钱塘人。 |
| 45 | 十岁传祖父受经通大义。嘉庚丙子举于乡，两赴计偕，循例为内阁中书。戊寅，在京待铨，丁外艰，闻讣，疾归里。既撄大故，遂绝意进取，一惟肆力于著书。先世藏书之所曰"振绮堂"，插架夙多善本，遂寝馈其中，务为根柢之学。排日读十三经注疏，以心得者辄录诸札记。又嫌饱经堂《释文》多讹缺，欲为补正，功虽未竟，其宗尚已可概见。《春秋外传国语》自韦氏而外，古注多佚，因辑贾逵等三家佚注三卷，复作《发正》二十一卷、《考异》四卷，以羽翼之。著述之暇，与同里耆彦结"东轩吟社"，优游畅吟；时更登山临水，寄其旷逸之怀，乃自号曰"借闲漫士"。浙中志乘，推咸淳、临安志最古，为重雕以广其传。他若厉樊榭《辽史拾遗》、《东城杂记》，梁处素《左通补释》等，俱次第梓行。至其亡友诗文，代为校刊者，尤难悉数。生平重然诺，见事明决，贫者感其施，饶裕者亦倚以定是非可否。卒年四十有三耳。所著尚有《诗考补遗》，《汉书地理志校勘记》若干卷，《借闲生诗词》四卷。 |
| 46 | --妻梁瑞、汤漱玉，并通诗礼。端字无非，著《列女传校注》八卷。漱玉著《玉台画史》五卷。 |
| 47 | ○汪中 |
| 48 | 汪中，字容甫，江苏江都人。 |
| 49 | 幼孤贫，赖母氏授读。少长，游书肆，得借阅经史百家，触目成诵，遂为通人。年二十，学使李因培试射雁赋，以第一人入学。然时尚未之知。适仪徵火坏盐船，焚溺死者千馀，因著《哀盐船文》，杭编修大宗奇其作，广为延誉。复受知于郑赞善炳世、沈按察椒园、钱詹事晓征诸君，名益起。乾隆丁酉，谢侍郎墉，督学江苏，选充拔贡，尝曰："吾之先容甫，爵也；若以学，吾北面事之矣！"其礼重如此。顾困于贫窭，每游四方，营甘旨以养母。历就安徽学政朱竹君及太平知府沈业富、宁绍台道冯廷承幕，所至皆尊为上客。会游武昌，谒毕秋帆尚书，为撰《黄鹤楼铭》；歙县程瑶田书石，嘉定钱坫篆额，时人目为三绝。惟殊落落寡合。其后益困悴无聊赖，乃作《吊黄祖文》，拟刘孝标自序以写怀自伤，于是闭户不复出。丙午，朱文正公以侍郎典试江南，思得先生为选首，不知实未与试也。深感知遇，因上书请执弟子礼，寻往就谒于钱塘，朱公谓之曰；"先世籍萧山，本会糟地，今适奉使于此，曾览朱育对濮阳兴语，善其赅洽，吾子谘于故实，多识前言往行，亦可以广陵之事谂馀乎？"先生应时成《广陵对》一篇，凡三千言，文正叹曰："善乎子之张广陵也！辞富而事核，可谓有徵矣！"晚岁巡盐御史全德闻其名，使司文汇阁所须四库书。甲寅，以检校往杭州，卒子西湖葛岭僧舍，年五十一。 |
| 50 | 先生事母至孝，尝称贷以供母，侍疾累昼夜不寝，勤劳无倦容。且笃师友之谊，虽一饭终身不忘，披榛拜墓，存恤衰门，往往过于生前。惟性伉直，不言佛老阴阳神怪之说，又不喜宋儒性命之学。朱子之外，有举其名者，必痛诋之。于时流不轻许可，有盛名于世者，益肆讥弹。人或规之，则曰："吾所骂者，皆非不知古今者，惟恐莠乱苗耳。"然当世通儒，雅才若钱晓征、程易畴、王怀祖、孔众仲、刘端临诸先生，或以师事之，或以友事之，终身称道弗衰焉。 |
| 51 | 先生为学殊赅博，经传诸史，旁逮医药种树之书．靡不观览。复推六经之指，以合于世用。凡古今制度沿革，民生利病，皆博问而切究之。其治《尚书》，撰《尚书考异》。治《礼》，溯源于荀卿、贾傅，纲提条析，得其会通。于丧服用力最深，惜未成书。撰《仪礼经注正讹》《大截礼记补注》。治小学，撰《尔雅朴注》，又撰《小学说文求端》，羽翼苍雅，深探乎声音训诂之原。治《春秋》，撰《春秋述义》，识议超卓，论者谓唐以下所未有也。 |
| 52 | 清初，二顾舆地之学，历二百年，江左莫能继。先生于诸史．地理山川厄要，讲画了然，口若悬河。论关内、东吴、江北、淮南之形胜，则有《秦蚕食六国表》、《金陵地图考》、《广陵通典》。博稽三代典礼。--全于文字训诂名物象数，成一家言，为《述学》。依据经证，实事求是，为《知新记》。又撰《春秋后传》《国语正讹》《旧学蓄疑》《强识录》藏于家。今传者只《广陵通典》十卷、《经义知新记》一卷、《旧学蓄疑》一卷。而《述学》一书，属稿未成，后乃以撰著之文分内外篇六卷刊行，然其间于世所称《哀盐船文》、《黄鹤楼铭》、《广陵对》外，解经尤有神识。病古人之疑《周官》《左传》也，为《周官徵文》及《左氏春秋释疑》，率依据经传，箴砭俗学。凡所为文，亦多有益经术，维持世道云。 |
| 53 | ○王昶 |
| 54 | 王昶，字德甫，号述庵，一字兰泉，又字琴德，江苏青浦人。 |
| 55 | 少颖异，博学，善属文。体貌修伟。年十八，应学使试，以第一入学。二十二，侍父疾，居丧尽礼。服除，家益贫，作《固穷赋》以见志。游吴下，蒋恭裴、杨绳武见先生诗文，谓："宋文宪以后一人也！"肄业紫阳书院，时从惠定宇游，于是潜心经术，讲求声音训诂之学。是时沈尚书归愚为院长，选兰泉及王凤喈、吴企晋、钱晓征、赵升之、曹来殷、黄芳亭七人诗，称为"吴中七子"。流传日本，大学头默真迦见而心折，附番舶上书于沈尚书，又每人各寄相忆诗一首，一时传为艺林盛事。 |
| 56 | 公以乾隆癸酉举于乡。甲戌成进士。归选班。二十二年，南巡，召试一等第一，赐内阁中书，协办侍读，直军机房，洊升刑部主事、员外郎、郎中。三十三年，以言两淮盐运提引事不密，罢职。时缅甸未靖，云贵总督阿文成公请公佐军事，遂至腾越，出铜壁关，击贼江中，胜之，缅酋乞降。阿公属公草檄允其降，班师旋永昌。缅甸久未至，复从阿公如腾越。三十六年，温公福代阿公，移师四川，办金川事，奉旨授吏部主事。从温公西路军进讨，温公属公作檄斥僧克桑罪，三路进攻，克小金川。阿公奏公无兄弟，母年七十馀，明大义勖以殚心军事，今从军五年矣，得旨升员外郎。三十八年，至当噶山，官军且溃，警报络绎，诏旨叠至，公力疾叱马悬崖，日行数百里，夜治章奏文书，于炮火矢石之中，无误无畏。小金川平，补员外部，擢郎中。复认讨大金川。四十一年，三路兵合攻益急、索诺木等率众投罪，公草露布告捷。公在军中前后九年，每有所充，辄议叙，凡加军功十三级，纪录八次。凯旋之日，以戎服行礼，赐宴紫光阁，赏赉优渥。奉旨升鸿胪寺卿，赏戴花翎，在军机处行走。秋，擢通政司副使。四十二年，擢大理寺卿。四十四年，乞归，改葬父及嫡母。冬，授都察院左副都御史。四十五年，授江西按察使，六十馀日决狱百馀案。秋，丁生母忧。服除，补直隶按察使，调陕西按察使。严缉盗犯。回逆田五倡乱，奉命备兵长武，公严守备，民以无恐；大兵过境，供应速而无误。五十一年，授云南布政使。云南铜政繁，公尽发古籍，著《铜政全书》，示补救调剂之术。五十三年，调江西布政使。五十四年，擢刑部右侍郎。五十八年，乞归修基。冬，还京，以病乞休，上鉴其老，允之。谕以岁暮寒，俟春融归。明年归，名其堂曰"春融堂"。嘉庆元年，以授受大典至京与千叟宴。四年，纯皇帝升遐，夏至京谒梓宫，蒙召见，敕建言，公密封以进，不留草。夏，归青浦。分赔滇铜，留田宅以入官，居于庙庑，朋旧赠遗，尽以刻书。五年，年七十有七，重游泮宫。十一年，年八十有三，病甚，口授谢恩表，自定丧礼，嘱阮元为神道碑文。六月初七日，鸡初鸣。公曰；"时至矣！"遂卒。 |
| 57 | 公之扈驾巡山东、江、浙也，古帝王圣贤名臣陵墓祠庙尝分遣致祭。己卯、庚辰、壬午顺天乡试，辛巳、癸未会试，五为同考官。壬子，主顺天乡试。皆以经术取土。士之出门下为小门生及从游受业者二千馀人。又尝主娄东、敷文两书院。钦定《通鉴辑览》、《同文志人《大清一统志》、《续三通》等书，奉敕与纂修事。又奉敕删定三藏圣教经咒，编译佛典，深于禅理者不及也。前后奉使鞫奏高邮州假印重征、江陵县偷减堤工等七案。公正研求，分别虚实。--高邮州案，巡抚府州并拟罪。堤工案，以知府草率捏饰，劾落其职。 |
| 58 | 公自弱冠时，即嗜金石之学，及宦游所至，无不访求。自三代至辽金，积千五百通，而甄录之。著《金石萃编》一百六十卷。凡其文漫漶见于他书者，则为旁注以记其全。篆隶及见古文别体者，摹其点画，加以训诂。即题额阴两侧，亦必详载碑制之长短宽博，取建初虑傂尺度其分寸，并志其行字之数。诸家题跋见于金石诸书文集者悉著于编。金石之书，至此可谓集大成矣！其中以门人钱侗等所考证者为多。 |
| 59 | 公在京师时，与朱笥河互主骚坛，有"南王北朱"之称。所至朋旧文宴，提倡风雅；后进才学之士，执业请益，舟车错互，屦满户外。士藉品藻以成名致通显者甚众。归田后，往来吴门，宾从益盛，与王西沚、钱竹汀舣舟白公堤下，朋簪杂沓，诗酒飞腾，望之者若神仙。 |
| 60 | 公天资过人，于学无所不窥，尤邃于《易》。诗宗杜少陵、玉溪生，而参以韩、柳。古文则以韩、柳之笔，发服、郑之蕴。著述甚富，除《金石萃编》外，有《春融堂诗文集》六十八卷，《明词综》十二卷，《国朝词综》四十八卷，《湖海诗传》四十六卷，《续修西湖志》、《青浦志》、《太仓志》、《陕西旧案成编》，《云南铜政全书》皆刊行于世。其未刊行者，则《滇行目录》三卷，《征缅纪闻》三卷，《蜀徼纪闻》四卷，《属车杂志》二卷，《豫章行程记》一卷，《商雒行程记》一卷，《重游滇诏纪程》一卷，《雪鸿再录》二卷，《使楚丛谈》一卷，《台怀随笔》一卷，《青浦诗传》三十六卷，《天下书院志》十卷。其未成书者，则《群经揭橥》、《五代史注》。--《揭橥》取《周礼》积金注"今时之书有所表识，谓之揭橥"之意。盖以汉学为表识，而专攻毁汉学者。--皆藏于家。 |
| 61 | ○王夫之 |
| 62 | 王夫之，字而农，一号姜斋，湖南衡阳人。因晚年隐居于湘西之石船山，学者称为船山先生。生明万历四十七年，卒清康熙三十一年，年七十四。 |
| 63 | 他生在比较偏僻的湖南，除武昌、南昌、肇庆三个地方曾作短期流寓外，未曾到过别的都会。当时名士，除刘继庄外，没有一个相识。张献忠在湖南时，他因为不肯从，几乎把命送掉。清师下湖南，他在衡山举义反抗。失败后走桂林，大学士瞿文忠很敬重他，特荐于永历帝，授行人司行人。时永历帝驻肇庆，王化澄当国，纪纲大坏，只有给谏金堡等五人志在振刷，不为群小所容，把他们下狱，行将杀害。船山奔告少傅严起恒，力救他们。化澄于是参起恒，船山亦三上疏参化澄，化澄恨极：誓要杀他，有降帅某救他，才免返桂林，依瞿式耜。因母病回衡阳。其后式耜殉节桂林，起恒也在南宁遇害。船山知事不可为，遂不复出。 |
| 64 | 当时清廷严令剃发，不从者死。他誓死抵抗，转徙苗瑶山洞中，艰苦备尝，"贫无书籍纸笔，多假之故人门生，书成，因以授之" 。他一生著书极多，然而二百年来几乎没有人知道。 |
| 65 | 王夫之六世孙承佺于道光初即开始搜集其著作；七世孙世全于道光二十年起在湘潭雕版付印，至道光二十二年陆续刊成《湘潭王氏守遗经书屋船山遗书》十八种。未几，版毁于太平天国。道光年间邓湘皋也搜集王夫之的著作，编成一张书目。同治初，曾国荃在南京重刻成五十八种，后又有浏阳刘氏补刻本，长沙等坊间散刻本。1930年上海太平洋书店以曾刻本为基础，又集各本及手稿，综合排印成《船山遗书》本，共集录七十种，二百八十八卷。。此外未刻及已佚的还不少。内中说经之书，关于《易经》者五种；关于《书经》者三种；关于《诗经》者三种；关于《礼记》者一种；关于《春秋》者四种；关于《四书》者五种；关于"小学"者一种。其解释诸子之书，则有《老子衍》、《庄子解》、《庄子通》、《吕览释》、《淮南子注》。其解释宋儒书，则有《张子正蒙注》、《近思录释》。其史评之书，则有《读通鉴论》、《宋论》。其史料之书，则有《永历实录》。其杂著，则有《思问录内外篇》、《俟解》、《噩梦》、《黄书》、《识小录》、《龙源夜话》等。此外诗文集、诗馀、诗话及诗选、文选等又若干种。内中最特别的，有《相宗络索》及《三藏法师八识规矩论赞》之两种。研究法相宗的著述，晚唐来千馀年，此为仅见了。 |
| 66 | 邓湘皋既述其目，系以叙论曰："先生生当鼎革，窃自维先世为明世臣，存亡与共，甲申后崎岖岭表，备尝险阻。既知事不可为，乃退而著书，窜伏祁、永、涟、邵山中，流离困苦，一岁数徙其处......，故国之戚，生死不忘。......当是时，海内儒硕，北有容城，西有盩厔，东南则有昆山、馀姚；盩厔，指李塨；昆山，指顾炎武：馀姚，指黄宗蠢）。先生刻苦似二曲，贞晦过夏峰，多闻博学，志节皎然，不愧顾、黄两先生。顾诸君子......虽隐逸之荐，鸿博之徵，皆以死拒，而公卿交口，天子动容，其志易白，其书易行。先生窜身瑶峒，绝迹人间，席棘饴荼，声影不出林莽。门人故旧，又无一有气力者，为之推挽。殁后遗书散佚。后生小子，至不能举其名姓，可哀也已。"读这段话可以想见船山为人了。 |
| 67 | 船山和亭林，都是王学反动所产生人物。但他们不但能破坏。而且能建设。拿今日的术语来讲，亭林建设方向近于"科学的"，船山建设方向近于"哲学的"。 |
| 68 | 西方哲家，前此惟高谈宇宙本体，后来渐渐觉得不辨知识之来源，则本体论等于瞎说，于是认识论和逻辑学，成为哲学主要之郁分。船山哲学正从这个方向出发。他有《知性论》一施，把这个问题提出，说道： |
| 69 | 言性者皆曰吾知性也。折之曰性弗然也，犹将曰性胡弗然也。故必正告之曰：尔所言性者，非性也。今吾勿问其性，且问其知。知实而不知名，知名而不知实，皆不知也。......目击而遇之，有其成象，而不能为之名，如是者，于体非茫然也，而不给于用，无以名之，斯无以用之也，曾闻而识之，谓有名之必有实，而究不能得其实，如是者，执名以起用，而茫然于其体，虽有用，固异体之用，非其用也。夫二者则有辨矣。知实而不知名，弗求名焉，则用将终绌。问以审之，学以证之，思以反求之，则实在而终得乎名，体定而终伸其用。......知名而不知实，以为既知之矣，则终始于名而惝恍以测其影，斯问而益疑，学而益僻，思而益甚其狂惑，以其名加诸迥异之体，枝辞日兴，愈离其本。......夫言性者，则皆有名之可执，有用之可见，而终不知何者之为性。盖不知。何如之为'知'，而以知名当之？......故可直折之曰：其所云性者非 性，其所自谓知者非知。...... |
| 70 | 然则他对于"知"的问题怎样解答呢？他排斥"唯觉主义"。他说： |
| 71 | 见闻可以证于知已知之后，而知不因见闻而发。 |
| 72 | 耳与声合，目与色合，皆心所翕辟之牖也。合，故相知：乃其所以合之故，则岂耳目声色之力哉！故舆薪过前，群言杂至，而非意所属，则见如不见，闻如不闻，其非耳目之受而即合，明矣。 |
| 73 | 前文所录《知性》篇言"知名不知实"之弊，其意谓向来学者所论争只在名词上，然而名词的来源，实不过见闻上一种习气。他说： |
| 74 | 感于闻见，触名思义，不得谓之知能。......闻见习也，习所之知者有穷。 |
| 75 | 又说： |
| 76 | 见闻所得者，象也。......知象者本心也，非识心者象也。存象于心而据之以为知，则其知者象而已；象化其心。而心唯有象，不可谓此为吾心之知也明矣。 |
| 77 | "象化其心"怎么解呢？他说： |
| 78 | 其所为信诸己者，或因习气，或守一先生之言，渐渍而据为亡心。 |
| 79 | 他根据这种理论，断言"缘见闻而生之知非真知"。以为因此发生二蔽：其一，"流俗之徇欲者以见闻域其所知"；其二，则释氏据见闻之所穷而遂谓无"。他因此排斥虚无主义，说道： |
| 80 | 目所不见，非无色也；耳所不闻，非无声也，言所不通，非无义也，故曰："知之为知之，不知为不知。"知其有不知者存，则既知有之矣是知也。...... |
| 81 | 他又从论理方面难虚无主义，说道： |
| 82 | 言无者激于言有者而破除之也，就言有者之所谓有而谓无其有也，天下果何者而可谓之无哉？......言者必有所立，而后其说成。今使言者立一"无"于前，博求之上下四维古今存亡而不可得穷矣。 |
| 83 | 他于是建设他的实有主义、说道： |
| 84 | 无不可为体。人有立人之体，百姓日用而不知尔，虽无形迹而非无实。使其无也，则生理以何为体而得存耶？...... |
| 85 | 他所认的实体是什么？就是人的心。他说： |
| 86 | 过去，吾识也；未来，吾虑也，现在，吾思也。天地古今以此而成，天下之亹亹以此而生。 |
| 87 | 他的本体论重要根据，大概在此。我们更看他的知识论和本体论怎么结合。他所谓"真知"是"诚有而自喻，如暗中自指其口鼻，不待镜而悉"这种知；他名之曰"德性之知"。但他并不谓知限于此。他说： |
| 88 | 因理而体其所以然，知以天也。事物至而以所闻所见者怔之，知以人也。通学识之知于德性之所喻而体用一源，则其明自诚而明也。 |
| 89 | 又说： |
| 90 | 谁知有其不知，而必因此以致之，不迫于其所不知而索之。 |
| 91 | 又说： |
| 92 | 内者心之神，外者物之法象。法象非神不立，神非法象不显。多闻而择，多见面识，乃以启发其心思而令归于一，又非徒恃存神而置格物穷理之学也。 |
| 93 | 欲知船山哲学的全系统，非把他的著作全部仔细紬绎后，不能见出。船山哲学要点大略如此： |
| 94 | 一、他认"生理体"为实有。 |
| 95 | 二、认宇宙本体和生理体合一。 |
| 96 | 三、这个实休即人人能思虑之心。 |
| 97 | 四、这种实体论，建设在知识论的基础之上。其所以能成立者，因为有超出见闻习气的"真知"在。 |
| 98 | 五、见闻的"知"也可以辅助"真知"，与之并进。 |
| 99 | 可以说他是为宋明哲学辟一新路。因为知识本质、知识来源的审查，宋明人是没有注意到的。船山的知识论对不对，属另一问题。他这种治哲学的方法，不能不说比前人健实许多了。他著作中有关于法相宗的书两种，或者他的思想受法相宗一点儿影响，也未可知。 |
| 100 | 顾亭林极端的排斥哲理谈-最不喜讲"性与天道"。船山不然。他一方面极力提倡实行，一方面常要研求最高原理。为什么如此呢？船山盖认为有不容已者。他说： |
| 101 | 人之生也，君子而极乎圣，小人而极乎禽兽。苟不知所以生，不知所以死，则为善为恶，皆非性分之所固有，职分之所当为。下焉者何弗荡弃彝伦，以遂其苟且私利之欲。其稍有耻之心而厌焉者，则见为寄生两间，去来无准，恶为赘疣，善亦弁髦。生无所从，而名与善皆属沤瀑，以求异于逐而不返之顽鄙。乃其究也不可以终日，则又必佚出猖狂，为无缚无碍之邪说，终归于无忌惮。自非究吾之所始与其所终，神之所化、鬼之所归，效天下之正而不容不惧以终始，恶能释其惑而使信于学？...... |
| 102 | 船山之意以为，要解决人生问题，须先讲明人之所以生。若把这个问题囫囵躲过不讲，那么、人类生活之向上便无根据，无从鞭策起来。否则为不正当的讲法所误，致人生越发陷于不安定。船山所以不废哲理谈者，意盖在此。 |
| 103 | 船山虽喜言哲理，然而对于纯主观的玄谈，则大反对。他说： |
| 104 | 经云"事有终始，知所先后，则近道矣"；递推其先，则曰"在格物，物格而后知至"。......盖尝论之。何以谓之德？行焉而得之谓也。何以谓之善？处焉而宜之谓也。不行胡得？不处胡宜？则君子之所谓知者，吾心喜怒哀乐之节，万物是非得失之几，诚明于心而不昧之谓耳。......今使绝物而始静焉，舍天下之恶而不取天下之善，堕其志，息其意，外其身，于是而洞洞焉，晃晃焉，若有一澄澈之境，......庄周、瞿昙氏之所谓知、尽此矣。然而求之于身，身无当也；求之于天下，天下无当也。行焉而不得，处焉而不宜，则固然矣。于是曰："吾将不行，奚不得？不处，奚不宜？"乃势不容己，而抑必与物接，则又洸洋自恣，未有不蹶而狂者也。......有儒之驳者起焉，有志于圣人之道，而惮至善之难止也，......于是取《大学》之教，疾趋以附二氏之途，以其恍惚空明之见，名之曰：此明德也，此知也，此致良知而明明德也。体用一，知行合，善恶混，介然有觉，颓然任之，而德明于天下矣。乃罗织朱子之过，而以穷理格物为其大罪。天下之畏难苟安以希冀不劳无所忌惮而坐致圣贤者，翕然起而从之。......《大学衍补传》 |
| 105 | 船山反对王学的根本理由大概如此，他所以想另创新哲学的理由亦在此。有志研究的人，请把他所著《正蒙注》、《思问录?内篇》做中坚，再博看他别的著作，或者可以对他的哲学全系统有一个了解。 |
| 106 | 自将《船山遗书》刻成之后，一般社会所最欢迎的是他的《读通鉴论》和《宋论》。这两部自然不是船山第一等著作，但在史评一类书里头，可以说是最有价值的。他有他的一贯精神，借史事来发表。他有他的特别眼光，立论往往迥异流俗。所以这两部书可以说是有主义有组织的书。若拿出来和吕东莱的《东莱博议》、张天如的《历代史论》等量齐观，那便错了。"攘夷排满"是里头主义之一种。现在事过境迁，这类活倒觉无甚意义了。 |
| 107 | 船山本来不是考证学派，但他的经说，考核精详者也不少。邓湘皋说："当代经师，后先生而兴者无虑百十家，所言皆有根底。然诸家所著，有据为新义，辄为先生所己言者，《四库总目》于《春秋裨疏》曾及之。以馀所见，尤非一事，盖未见其书也。"湘皋这话很不错，越发可见船山学问规模之博大了。 |
| 108 | 船山学术，二百多年没有传人。到道光、咸丰年间，罗罗山像稍为得著一点。后来谭壮飞研究得很深。 |
| 109 | ○王闓运 |
| 110 | 王闓运，字壬秋，一字壬父，湖南湘潭人。 |
| 111 | 幼颖慧，三岁识字。十九补诸生，有文名。与李篁仙等结"兰林词社"，号"湘五子"。治经通训故章句，二十馀即有志著述；作《仪礼演》十三篇。咸丰丁巳，举本省乡试。以贫就食四方。尝主山东巡抚崇恩所。己未，礼闱报罢，大学士肃顺素钦其才，延馆于家，奉之若师保，机要咸与咨访，左文襄之狱因以得解。 |
| 112 | 值天下方乱，将帅多开幕府招致才俊，曾文正尤称好士，肃顺既败，乃走依文正祁门军。时幕下布衣或起家为藩臬，裸身来，归资巨万；先生独以客自居，不受事。说公屏仪节，虚衷延纳，重法以绳吏胥，严刑以殛好宄，多见采用。迨公益贵，宾僚率著籍称弟子；先生仍为客，往来军中，每旬月数日即归。会走谒文正于金陵节署，公未报，但遣使召饮。先生笑曰："相国以我为餔餟来平！"迳携装乘小舟去，追谢弗及。盖文正丧归再出，遽变节为巽顺，虽复功成，勋业冠代，而先生笑其避事，文正且不自信也。又尝说胡文忠公据湘鄂独立，徐平发捻，逐清建夏，文忠谢不敏。复说文正日："南洋诸埠，土皆我辟，而英、荷占之，且假道窥我，今士犹知兵，敌方初强，曷略南洋以蔽闽粤。"文正亦谢不敏。至是，知事成之由命，毁誉之无真，乃退息无复用世之志，惟出所学以牖后进。 |
| 113 | 丁文诚公宝桢礼重之，聘任成都尊经书院院长。至之日，进诸生而告曰："治经于《易》，必先知易字含数义，不当虚衍卦名。于《书》，必先断句读。于《诗》，必先知男女赠答之辞，不足以颁学官，传后世。一洗三陋，乃可言《礼》。《礼》明然后治《春秋》。"又曰："说经以识字为贵，而非识《说文解字》之字为贵。"又曰："文不取裁于古则亡法，文而毕摹乎古则亡意。"当清李，蜀学晦塞，久鲜通儒，闻先生言，始知研诵注疏诸史文选等。院生日有记，月有课，暇则习礼，--若乡饮投壶之类，--三年而士风丕变。其后廖平、戴光、胡从简请人，蔚为经师，咸守家法，较之诂经、学海所造就者殆有过无不及焉。蜀学成，还生长沙校经书院，继移衡州船山书院，而所得士少逊于蜀矣。 |
| 114 | 宣统间，湘抚岑春蓂以所著诸书奏闻，得旨赐翰林院检讨晋侍读。入民国，徵为国史馆馆长。甫发凡起例，遽卒。年八十八。 |
| 115 | 先生于学，初由礼始，考三代之制度，详品物之所用，然后达《春秋》微言，张公羊，申何学。见夫乾嘉来学者习注疏文章，皆法郑、孔，有解释，无纪述，重考证，略论辩，读者竟十行辄隐几卧，慨然曰："文者，圣之所托，礼之所寄；史赖之以信后世，人赖之以为语言。词不修则意不达，意不笔则艺文废，俗且反乎混饨。况乎孳乳所积皆仰观俯察之所得。字曰文，言其若在天之星象，在地鸟兽蹄迹之迹，必其灿然者也。今著此，文之道几乎息矣！"故其为文，悉本《诗》、《礼》、《春秋》，而通乎庄生之旨；汪洋纵肆，曲直而达之于理，使闻者有所解悟，发其蒙而悦其心。末世争利，则言利害人心，其祸有甚于杀；群言淆乱，则推拨乱之道，其要必本诸修身。括中外之学说，探赜索隐，举折衷于圣人。昧者不察，或以为滑稽玩世，或以为高远不中世情，莫知微妙去通，薪传之所自来，徒赏其文辞，目为文士；而通经致用，悲天悯人之衷，自弱冠以至旄期无一日而或息者，虽及门问学之士，朝夕相处，或莫之能喻也。 |
| 116 | 所著《周易说》十一卷，《尚书笺》三十卷，《尚书大传补注》七卷，《诗经补笺》二十卷，《礼经笺》十七卷，《周官笺》六卷，《礼记笺》四十六卷，《春秋公羊传笺》十一卷，《论语训》二卷，《尔雅集解》十九卷，凡皆简要，而兼采今古。《湘军志》十六卷，是非之公，推唐后良史第一。《庄子注》二卷，《墨子注》七卷，《鶡冠子注》一卷，《楚词释》十一卷，亦多新义。《文集》八卷，散体溯源董、贾，骈偶不沿六朝纤靡。《诗集》十四卷，有步兵、太冲之风。更辑《八代诗选》若干卷，《唐诗选》十三卷。群弟子复述绪论，仿《郑志》作《王志》二卷。合刊为《湘绮楼全书》。馀稿尚多，末投梓。 |
| 117 | ○王懋竑 |
| 118 | 王白田，名懋竑，字与中，江苏宝应人，生康熙七年，卒乾隆六年，年七十四。他是康熙间进士出身，改授教官，雍正间以特荐召见授翰林院编修，不久便辞官而归。他是一位极谨严方正的人。王安国说他："自处闺门里巷，一言一行，以至平生出处大节，举无愧于典型" 。他有一部著作，曰《朱子年谱》，四卷，附《考异》四卷。这部书经二十多年，四易稿然后做成，是他一生精力所聚，也是研究朱学唯一的好书，要知道这部书的价值，先要知道明清以来朱王两派交涉的形势。 |
| 119 | 朱子和陆子是同时讲学的朋友，但他们做学问的方法根本不同。两位见面和通信时已经有不少的辩论，后来两家门生，越发闹成门户水火，这是公然的事实，无庸为讳的。王阳明是主张陆学的人，但他千不该万不该做了一部书，叫做《朱子晚年定论》。这部书大意说，朱子到了晚年，也觉得自己学问支离，渐渐悔悟，走到陆象山同一条路上去了。朱子学问是否免得了支离两个字，朱陆两家学问谁比谁好，属另一问题。但他们俩的出发点根本不同，这是人人共见的。阳明是一位豪杰之士，他既卓然有所自信，又何必依傍古人？《晚年定论》这部书，明明是援朱入陆，有高攀朱子、借重朱子的意思。既失朱子面目，也失自己身份。这是我们不能不替阳明可惜的。 |
| 120 | 王守仁于明正德十年编成《朱子晚年定论》，其中也收入朱熹早年部分言论，遭到尊崇朱学的罗钦顺指斥，并由此引起两派辩论。晚明时候，有一位广东人陈建著一部《学蔀通辨》专驳王守仁。后来顾亭林的《日知录》也有一条驳《晚年定论》，驳得很中要害。而黄梨洲一派大率左袒阳明。内中彭定求的《阳明释毁录》最为激烈。 |
| 121 | 争辩日烈，调停派当然发生。但调停派却并非第三者，乃出于两派之自身，一边是王派出身的孙夏峰，一边是朱派出身的陆桴亭，都是努力想把学派学说异中求同，省却无谓的门户口舌。但这时候，王学正值盛极而衰的末运，朱学则皇帝喜欢他，大臣恭维他，一种烘烘热热的气势。朱派乘盛穷追，王派的炮火渐渐衰熄了。这场战争里头，朱派态度很有点不对。陈建的书纯然破口漫骂，如何能服人？陆稼书比较稳健些，但太褊狭了，一定要将朱派造成专制的学阀，同样也行不通。尤可恨的，许多随声附和的人，对于朱陆两派学说内容并未尝理会过，一味跟著人呐喊瞎骂，结果当然引起一般人讨厌，两派同归于尽。乾嘉以后，"汉学家"这面招牌出来，将所有宋明学一齐打倒。 |
| 122 | 在这个时候，朱陆两派各有一个人将自己本派学说平心静气忠忠实实的说明真相，既不作模棱的调和，也不作意气的攻击。其人为谁？陆派方面是李穆堂，朱派方面是王白田。而白田的成绩，就在一部《朱子年谱》。 |
| 123 | 《朱子年谱》，从前有三个人做过：一，李晦，朱子的再传弟子，其书三卷，魏了翁为之序。二，李默，明嘉靖间人。三，洪璟，清康熙间人。李晦本今不存，因为李默本以李晦本作底本而改窜一番，后者行而前者废了。洪璟本则将李默本增删，无甚特识。李晦生王学正盛之时，脑子里装满了《朱子晚年定论》一派话，援朱入陆之嫌疑，实是无可避免。白田著这部新年谱的主要动机，自然是要矫正这一点。但白田和陈建一派的态度截然不同。陈建好用主观的批评，白田则尽力搜罗客观事实，把年月日调查得清清楚楚，令敌派更无强辩的馀地，所以他不用说闲话争闲气，自然壁垒森严，颠扑不破。王白田真是"科学的研究朱子"。朱子著作注释纂辑之书无虑数百卷，他钻在里头潜心研究几十年，没有一个字不经过一番心，甚至连字缝间也不放过，此外别派的著作，如张南轩、吕伯恭、陆梭山、象山、陈同甫、陈止斋......等，凡和朱子有交涉的，一律忠实研究，把他们的交情关系和学术异同，都照原样介绍过来。他于《年谱》之外，又附一部《年谱考异》，凡事实有须考证的都严密鉴定一番，令读者知道他的根据何在；又附一部《朱子论学切要语》，把朱子主要学说都提挈出来。我们要知道朱于是怎样一个人，则非读这部书不可，而且读这部书也足够了。 |
| 124 | 白田其他的著述，还有一部《白田草堂存稿》，内中也是研究朱子的最多。他考定许多伪托朱子的书或朱子未成之书由后人续纂者，如《文公家礼》、《通鉴纲目》、《名臣言行录》及《易本义》前面的九个图和筮仪等等，都足以廓清障雾，为朱子功臣。此外许多杂考证也有发明，如考汉初甲子因《三统历》窜乱错了四年，也是前人没有留意到的事。 |
| 125 | 选自梁启超《中国近三百年学术史》 |
| 126 | ○王鸣韶 |
| 127 | 王鸣韶，字鹗起，初名廷谔，字仪凤，更字夔律，自号鹤溪子。 |
| 128 | 幼儒染家学，高自期许。稍长，涉猎群书，慕洪景庐、王伯厚、陶九成之风，好评论古今人物，侃侃伉伉，不肯随声附和。西庄官京师，君侍二亲在家，而学日益进。学使侍郎梦麟赏其文，用廷谔名，补新阳县学生员、后始更今名。性落拓，淡于荣利。闭门两版，独抱遗经。治古文以清简为工，兼善诗画。西庄自列卿家居，以诗文提倡后进，尝评选江左十二子诗，鹤溪占其一，论者不以为私。钱竹汀视学广东，邀与俱往，途中遇名胜必游览题咏，归而投徒讲业终焉。生平喜抄书，所藏多善本。尤喜元、明人书画，真赝入手立辨。于邑中文献，留心搜访，寺观桥梁，残碑只字，躬自摹拓，考证异同，以补志乘之阙。谈先达遗事，以系派别，里居迁徙，立身贤否，历历如在目前。著《春秋三传考》，《十三经异义》，《祖德述闻》，《逸野堂杂录》，《粤东窃记》，《竹窗琐碎》，共若干卷。诗文曰《鹤溪剩槁》十卷。 |
| 129 | ○王鸣盛 |
| 130 | 王鸣盛，字凤喈，一字礼堂，江苏嘉定人。 |
| 131 | 幼奇慧，四五岁日识数百字，县令冯咏以神童目之。年十七，补诸生。岁种试屡获前列，乡试中副榜，才名藉甚。苏抚陈大受取入紫阳书院肄业，东南才俊咸出其下。在吴门，与王昶德甫、吴泰来企晋、赵文哲损之诸人唱和；沈尚书归愚以为不下"嘉靖七子"。又与惠松岩讲经义，知训诂必以汉儒为宗。服膺《尚书》，探索久之，乃信东晋之古文固伪，而马、郑所注，实孔壁之古文也；东晋所献之《太誓》固伪，而唐儒所斥为伪太誓者实非伪也；古文之真伪辨，而《尚书》二十九篇粲然具在，知所从得力矣。 |
| 132 | 先生以乾隆丁卯举江南乡试，甲戌，会试，中式；殿试，以一甲第二人及第，投翰林院编修。掌院事蒋文恪公溥重其学，延为上客。戊寅，人考翰詹，特擢一等，超迁侍讲学士，充日讲起居注官。明年，典试福建；未蒇事，即有内阁学士兼礼部侍郎之命。还朝，召对，天语甚温。会御史论其驰驿不谨，被议，镌级。寻授光禄寺卿。丁未，遭母忧，去职；以父年高，遂不赴补。家居者三十年。 |
| 133 | 先生性俭约，无玩好之储、声色之奉。宴坐一室，左右图书，研诵穷日夕，绝不与当事通谒。惟喜汲引后进，一篇一句之工，奖赏每不去口。尝言；"汉人说经，必守家法；--亦云师法，--自唐贞观撰《诸经义疏》，而家法亡；宋元丰以新经义取士，而汉学殆绝。今好古之儒皆知宗注疏矣，然注疏惟《诗》《三礼》及《公学传》犹是汉人家法，他经注则出于魏晋人，未为醇备。"故所撰《尚书后案》二十卷，专主郑康成；郑注亡逸者，采马、王补之；孔传虽伪，其训诂犹有传授，非尽向壁虚造，间亦取焉。经营二十馀年，自谓存古之功足与惠氏《周易述》相埒。 |
| 134 | 又撰《十七史商榷》百卷，主于校勘本文，补正讹脱；审事迹之虚实，辨纪传之异同；于舆地职官典章名物，每致详焉。《蛾术篇》百卷，其目有十：曰说录，说字，说地，说制，说人，说物，说集，说刻，说通，说系。盖访王深宁、顾亭林之意，而援引尤加博赡。古文纡徐敦厚，用欧、曾之法，阐许、郑之学。诗早岁宗仰"盛唐"，独爱李义山，吟咏甚富，集凡四十卷。 |
| 135 | 自束发至垂白，未尝一日辍书。年六十八，两目忽瞽，阅两岁，得吴兴医针之而愈，著书如常时，七十六卒。 |
| 136 | ○王念孙 |
| 137 | 王念孙，字怀祖，号石臞，江苏高邮人。冢宰文肃公安国子。 |
| 138 | 幼随父入都，有神童之目，十岁而毕十三经。长从戴东原游，遂力为稽古之学，尤精声音训诂。乾隆乙酉，高宗南巡，以博士弟子献颂册，钦赐举人。乙未成进士，由庶常改工部都水司主事，擢给事中。仁宗亲政之初，抗疏劾大学士和珅黩货揽权，特蒙嘉纳，即日明罚敕法，天下比之凤鸣朝。巡淮安、济宁湾，汰陋规，吏治民瘼悉以闻。寻授直隶永定河道，水溢去职。轸其劳，仍令效力工次。明年，加主事衔，命周视道省，凡涉水利，悉纪载条陈事宜多予施行。时河南衡家桥决，得旨随尚书费淳往勘，并饬专办台庄一带。朝廷既知其明悉河事，谕挑浚要害悉如议。改调山东运河道。居六载，抉剔弊薮，省帑数十万。复任永定河道。会东河督臣与东抚以引黄利运异议，诏入都定其是非，凡所持白，并诏许之。未几，终用河溃致仕。适子引之亦贵，就养邸第。道光五年，重与鹿鸣宴，赐四品衔。年九十卒。 |
| 139 | 性方正，无依违。居官事上侃侃，通属吏奖饬不少假借，礼节疏则弗之责。河工题销，恒准驳参半，惟所详无可驳。性俭约，妻吴夫人早世，数十年块然独处。居乡乐周恤，顾不惑于二氏。 |
| 140 | 生平笃守经训，自壮岁好古，精审故训，编诗三百以及九经《楚辞》之韵，剖析入微。分亭林古韵十部为二十一部，而于支脂之三部，分辨之尤力。海内只金坛段氏与之合，而分至、祭、盍、缉四部，则又段氏所未逮。官给谏时注释《广雅》，日以三字为率，十年始成书二十卷，名曰《广雅疏证》。以本书讹脱久矣，乃据耳目所及，旁考诸书，校订此本。凡字之讹者五百八十，脱者四百九十，衍者三十九，先后错乱者一百二十三，正文误入音内者十九，音内字误入正文者五十七。莫不随条厘补，然后举汉以前仓雅古训，皆搜括而通证之。谓："训诂之旨，本于声音。就古音以求古义，引伸触类，扩充于《尔雅》《说文》之外，无所不达。惟声音文字部分之严，则一丝不乱。盖虽藉张辑之书以纳众说，实多楫所未知者。"学者比诸郦善长之《水经注》--谓注优于经也。 |
| 141 | 罢官后，校正《淮南子内篇》、《战国策》、《史记》、《管子》、《曼子春秋》、《荀子》、《逸周书》，暨旧所注《汉书》、《墨子》，附以《汉隶拾遗》，凡十种，都八十二卷，名曰《读书杂志》。一字之徵，博及万卷，其精核如此。自馀纂述未就之稿尚数十巨册。引之承之，遂开创高邮一派，为海内所宗仰焉。 |
| 142 | ○王聘珍 |
| 143 | 王聘珍，字贞吾，号实斋，江西南城人。 |
| 144 | 嘉庆已巳，以拔贡生就博士选。而学丰遇啬，晚更抱"西河之痛"，郁郁不得志，遂卒。 |
| 145 | 君为人厚重诚笃，有古人风。 |
| 146 | 初自垂髫，受书于父，即口授《大戴记》，凡诵习几数十载。惜旧注之少，且又不尽允当；乃禀承庭训，博访通儒，融会郑氏说经诸书，分节注之，成《解诂》十三卷，《目录》一卷。以为大戴与小戴同受业后苍，各取孔壁古文记，非小戴删大戴，马融足少戴也。礼察保傅，语及秦亡，乃孔襄等所合藏，是贾谊有取于古记，非古记采及新书也。三朝记曾子，乃刘氏分属九流，非大戴所裒集也。稿前后数易。他对正文校的特点是，反对据他书如《孔子家语》以及唐宋类书来增删《大戴礼记》的字句，"惟据相承旧本，不复增删改易。其显然讹误者，则注云某当为某，抑或古今文异，假借相成，依声托类，意义可通，则注云某读曰某而已"。他对正文注解的特点是："礼典器数，墨守郑义，解诂文字，一依《尔雅》、《说文》及两汉经师训诂。有不知而阙，无杜撰之言"。能使三千年孔壁古文无隐滞之义，无虚造之文，用力勤而为功巨矣！ |
| 147 | 别有《周礼学》、《仪礼学》残槁，亦收王氏《续经解》中。 |
| 148 | ○王绍兰 |
| 149 | 王绍兰，字畹馨，号南陔，浙江萧山人。 |
| 150 | 家世通儒术，少好学，深研经史，受知学使朱筠，充选贡；檄召至杭州敷文书院肄业，月三试之，由是学益进。 |
| 151 | 乾隆五十八年成进士，以知县用，分贵州；告近，改选福建；补屏南，寻调闽县；并清介自持。巡抚汪志伊深赏拔之，奏保堪大用。嘉庆五年，诏引见，加知州街，仍发原省，借补马家港通判。未几，升知府。整饬民俗，械斗目稀。转兴、泉、永道，蔡牵馀党就擒，议叙擢本省按察使。累迁布政使、巡抚。以藩司李赓芸冤死事，坐免官，非其罪也。 |
| 152 | 公自闽疆归，遂专志著述，不与外事，题其斋田"许郑学庐"。所著有《漆书古文尚书逸文考》一卷，《附录》二卷，《董子诗说笺》一卷，《匡说诗义疏》一卷，《礼堂集议》四十二卷，《仪礼图》十七卷，《石渠议逸文考》一卷，《夏小正逸文考》一卷，《周人礼说》八卷，《周人经说》八卷，《说文集注》一百二十四卷，《凡将篇逸文注》一卷，《弟子职古本考》一卷，《袁宏后汉纪补证》三十卷，《老庄急救章》一卷，《读书杂记》十二卷，《思推居士存稿》十卷。《说文集注》尤毕生精力所萃，惜俱未刊。传者仅《周人经说》存四卷，《王氏经说》六卷，《说文段注订补》六卷，《汉书地理志校注》二卷，《管子地员篇补注》四卷，莫不训义邃精，故论者谓呵方惠、戴。然尊古好博，殊不类东原，大抵与吴派为近云。 |
| 153 | ○王锡阐 |
| 154 | 王锡阐，字寅旭，又字昭冥，号晓庵，又号馀不，别号天同一生，江苏吴江人。 |
| 155 | 少友张履祥，讲学以濂、洛为宗。壮益耽究文艺，博览群书；历象之学，尤所笃好。生于明季，当徐光启等修新法时，聚讼盈庭，先生独闭户著述，潜心测算。每夜遇天色澄霁，辄登屋卧鸱吻间，仰观景象，竟夕不寐。复发历书玩索，精思于推步之理，宏亮而不滞。久之，则中西两家异说皆能条其原委，考其得失焉。尝谓：历法测实增减，宜求定率。说之曰："古测既为今日所疑，近测又非今人所信，画一之法，何时可立。不如及今求其定率，既有微差，他日测验修改亦易为力矣。" |
| 156 | 其论经星云："夫距度既殊，则分至诸限亦宜随易用求差数，其理始全。然必有平行之岁差，而后有朓朒之岁差；有一定之岁实，然后有消长之岁实。以有定者纪其常，以无定者通其变，乃可垂久而无戾。" |
| 157 | 其辨西法宫闰之失云："大略西之宫闰实难与中法并行，而会通两家又非目前诸人所及，故不胜龃龉之病。"新法推步交食密于旧法，而亦有差失。推求其故曰："交食之法，西历亦略尽矣。乃所推戊戌仲夏朔食己亥季夏望食差数已著，则致差之故岂宜不讲。不知日食不惟亏复二限不在定限，即食甚之时亦非真远。正论食甚已不能以入转均数求其必会，况初亏复明，距度尤殊。地景日景，实因远近损益。最卑之地景大，日入景深，食分不得反小，最高之地景小，月入景浅，食分不得反大。此与几何公论自相矛盾，傥亦致差之一端乎？" |
| 158 | 其论日月五星天因及新法推测之误曰："新法既谓星天以太阳为心，则本天之行既为岁行，乃复设本天仍以地心为心。法既不定，安所取衷。考木火土三星之行，与金水二星不同。金于本圜右旋，木火土三星于本圜左旋，皆为日天所挈而东。左族之数，土最疾，木次之，火又次之。自古旋论，则疾者反迟，迟者反疾。故今日在最高者法应迟，而视行为疾；冲日在最卑者法应疾，而视行为迟为退。盖本圜之迟疾为左旋，而视行之迟疾则右旋也。此理甚明，何莫之察耶！" |
| 159 | 复统论新法旧法曰："欲知新法之诚非，项核其非之实；欲使旧法之无误，宜厘其误之由，然后天官家言在今可以尽革其弊，将来可以益明其故矣。旧法之屈于西法也，非法之不若也，以甄明法意者无其人也。若是则何从而可！从乎天而已。古人有言：'当顺天以求合，不当为合以验天'。法所以差，固必有致差之故；法所吻合，犹恐有偶合之缘。测愈久则数愈密，思愈精则理愈出。以古法为型范，而取才于天行，考晷漏，审圭表，慎摔人，详著法，则异同之见渐可尽泯；成宪一定，不难媲美羲和，高出近代矣。" |
| 160 | 先生心以明《大统历》为疏，崇祯间，改用新历法，亦未尽善，乃著《晓庵新法》，兼采中西，去其疵纇，参以己见，成历法六篇，会通若干事，考正若干事，增补若干事，表明若干事，立法若干事。且于序中具列西人不知法意者五，当辨者十。其书定为六卷。虽私家撰述，未见施行，而为术精妙，识者莫不称善。更櫽括中西步术，作《大统西历启蒙》。丁未岁，因推步大统法，作《丁未历稿》。辛酉八月朔日食，以中西法及己法豫定时刻分秒；至期，与徐发等以五家法同测，已法独合。作《推步交朔测日小记》。西法谓"五星皆有旋"，则以为土木火实左旋，当改岁轮为不同心圈，则理数画一，作《五星行度解》。术家言"日月右旋"，儒者云"左旋"，二说不同；今定为日月实右旋。作《日月左右旋问答》。治历首在割圜，作《圜解》。测天当据仪晷，造三辰晷，兼测日星，因作《三辰晷志》。其书又若千卷。以布衣终于家，年五十五。 |
| 161 | 梅先生勿庵曰："从来言交食者只有食甚分数，末及其边。惟王寅旭则以日月圆体分为三百六十度，而论其食甚时所亏之边凡几何度。今为推衍，其法颇精确。"然则《历象考成》以上下左右算交食方法，盖本于先生矣。谁先生无子，其遗书知之者少，故不如梅氏之学盛行。持平论之：晓庵精审，勿庵博大，各造其极，未可轩轾也。 |
| 162 | ○王熙震 |
| 163 | 王熙震，字晓凤，一字惕盦，四川阆中人。 |
| 164 | 道光丁酉拔贡，以小京富历户部主事，累迁至郎中，外任宜昌府知府。治狱迕上官旨，开缺归。为锦屏书院院长。 |
| 165 | 少贫，未尝读书，里人孔广絪奇其貌，令就学己塾。读书务得解始已。偶读《大雅》至"乃立冢上"，叩其义，师曰："大社也"。叩何为大社？师弗能答。自是每诵一书，必释其义；每释一义，必参稽他籍，广求多证，学日通博。及官京师，对人默默，不稍骋议论，世无知其能学者。一日，因共祁文端论篆籀变迁，多补洨长所未逮，文端大惊曰："初以君特习帖括，不谓淹雅出时流上！"遂倾心交之。比罢归，益覃精群籍，撰《大戴礼记注》四十卷、《后汉书义证》若干卷、《惕盦读书志》若干卷、《文集》若干卷，稿藏于家。卒年八十。 |
| 166 | ○王先谦 |
| 167 | 王先谦，字益吾，湖南长沙人。 |
| 168 | 初学为古文词，师曾文正，已，益泛滥群籍，颇识制度名物。同治乙丑成进士。散馆授编修，历官国子监祭酒。 |
| 169 | 督江苏学政，踵阮文达后，辑刊《续皇清经解》，凡二百十种，一千四百三十卷。所收虽不如文达之精萃，而有清一代汉学家经师经说每赖以传，所遗者或寡矣。又仿姚姬传编《经古文辞类纂》二十八卷，亦严谨有义法。王湘绮尝谓曰："《经解》纵未能抗行芸台，《类纂》差足以比肩惜抱。"闻之辄大乐。在苏数年，多延通儒主南菁书院，造士甚众。自苏学还朝，即谢病归，为城南书院院长，撰述逾富。 |
| 170 | 治经循乾、嘉遗轨，趋重考证；而小学弗深，且释名物不克贯通三代礼制，以此视文达终有"上下床"之别。惟《尚书孔传参正》，辨析详确，较他书为醇。 |
| 171 | 复用考据以校雠诸史地志，成《汉书补注》一百卷、《水经注合笺》四十卷，亦多荟集群言，自为发明者少。独《荀子集解》二十卷，用高邮王氏《读书杂志》例，取诸家校本，参稽考订，补正杨注凡数百事，可谓兰陵功臣！ |
| 172 | 岑春萱抚湘，上所著书，得旨嘉奖，晋内阁学士。陈宝箴、徐仁铸等建湘学以开通风气，先谦故守旧，议不合，屡书让之。光绪已酉，乞粜变起，两湖总督瑞澄疑其所主，奏劾免职。旋卒。别有《天命以来十朝东华录》若干卷，《虚受堂诗文集》若干卷。 |
| 173 | ○王懿荣 |
| 174 | 王懿荣，字正孺，一字廉生，山东福山人。 |
| 175 | 自幼性情笃挚，读书过目不忘。年未冠，随父官京师，观政户部，声誉大起。顾屡踬场屋。同治癸酉，始中顺天乡试副榜第一。座主吴县潘文勤公深重惜之。光绪己卯，中式顺天举人。明年成进士，入翰林，散馆授编修。癸巳，典试河南。甲午，朝考一等，命值南书房，署国子监祭酒。中东事亟，上疏请回籍办团练以为声援。会议和乃罢。回京复命，并缴还饷项五千金。是岁即补授祭酒。丁母忧。服阕，还原任。前后三拜司成，诸生得其指授者，皆相勉为实学。以会典馆编校叙劳加二品街。庚子，刚毅与端王朋比引义和团入京，偕侍郎李端遇同授团练大臣。于召见时，面奏义和团无法纪状，朝廷始知为乱民，而国事已不可为矣。都城破，两宫西狩，遂投井殉节。事闻，赠侍郎衔，予谥文敏。 |
| 176 | 公为学不分汉宋门户，珠笃好金石文字。得诸城刘氏旧藏，故收蓄颇富。与潍县陈编修介祺商订古文书疏往还不绝。潘文勤暨常熟翁尚书咸推之为博学多识。于书无所不窥，而于篆籀奇字尤善悟，视当时通儒所获独多，盖天性也。为人坦白，不屑问家人生产。至购买书画古器，即典农质物不惜，故官日崇而贫日甚。所著率未就，仅《天壤阁杂记》一卷载江氏《灵鹣阁丛书》中。奏稿若干卷，别刊。 |
| 177 | ○王引之 |
| 178 | 王引之，字伯申。江苏高邮人。王念孙之子。 |
| 179 | 乾隆六十年举人。嘉庆四年，成一甲三名进士，授职编修。寻擢侍讲，充日讲起居注官。丁母忧，服阕，视学河南，捐俸购十三经注疏，分藏各学。中州字音不协，选订诗韵，俾士子勤肄焉。旋升侍读诗讲学士，继授通政司副使。各省题本多为 |
