1  | ○掌礼部 作乐第三 |
| 2 | 后魏道武天兴元年十一月，诏尚书吏部郎中刘渊定律吕，协音乐。追尊皇曾祖、皇祖皇考，乐用八佾，舞《皇始舞》。《皇始舞》，太祖所作，明开太始祖之业也。后更制，皇帝入庙门，奏《王夏》。太祝迎神于庙门，奏迎神曲，犹古降神之乐。乾豆上，奏登歌，犹古清庙之乐曲。终下，奏《神祚》，嘉神明之飨也。皇帝行礼七庙，奏《陛步》，以为行止之节。皇帝出门，奏手缯，麓巫喟艘岽，巫嗨蜕袂。又旧礼，孟秋祀天西郊兆坛西，备列金石乐具。皇帝入兆内行礼，咸奏舞《八佾》之舞。孟夏有事于东庙，用乐略与西郊同。太祖初，冬至祀天于南郊圆丘，乐用《皇矣》，奏《云和》之舞。事讫，奏《维皇》，将燎。夏至祭地于北郊方泽，乐用《天祚，奏《大武》之舞。正月上日，飨群臣，宣布政教，备列宫悬正乐，兼奏燕、赵、秦、吴之音，五方殊俗之曲。四时飨会亦用焉。凡乐者，乐其所自生，礼不忘其本。掖庭中歌《真人代歌》，上叙祖宗开基所由，下及君臣废兴之迹，凡一百五十章。昏晨歌之，时与丝竹合奏，郊庙宴飨亦用之。六年冬，诏太乐手缯、鹿拇、翟鲂、拊酉、吩糊、灞角、抵麒麟、凤凰、仙人、长蛇、白象、白虎及诸畏兽、鱼龙、辟邪、鹿马仙车、高ㄌ百尺、长し缘ㄅ、跳丸、五案，以备百戏。大飨设之于殿庭，如汉、晋之旧。 |
| 3 | 明元时撰。合大曲，更为钟鼓之节。 |
| 4 | 大武时，破赫连昌，获古雅乐及平凉州，得其伶人器服，并择而存之。后通西域，又以Г夜奈枭桁，独质鹦⑽奶和。初垂心雅古，务正音声。时司乐上书，乐章有阙，求集中秘群官议定其事，并访吏民有能体解古乐者，与之修广器数，甄立名品，以谐八音。诏「可」。虽经众议，于时率无洞晓声律者，乐部不能立，其事弥缺。然方乐之制，四夷歌舞稍增列于太乐，金石羽旄之饰，为壮丽于往时矣。 |
| 5 | 五年，文明太后及帝并为歌章，诫劝上下，皆宣之管弦。 |
| 6 | 七年秋，中书监高允奏乐府歌词陈国家王业符瑞及祖宗德美，又随时歌谣，不准古旧，辨雅、郑也。 |
| 7 | 十一年春，文明太后令曰：「先王作乐，所以和风改俗，非雅曲正声不宜」。庭奏。可集新旧乐章，参采音律，除去新声不典之曲，俾增钟县铿锵之韵。 |
| 8 | 十五年冬，诏曰：「乐者动天地，感神诺，饕跹敉ㄈ，斯砉誓芄厣酱ㄖ风，以播德无外。繇此言之，治用大矣。逮乎末俗陵迟，正声顿废，多好郑、卫之音，以悦耳目，故使乐音散缺，伶官失守。今方鸶锸北，谆古复礼，庶令乐正雅颂，各得其宜。今置乐官，实须任职，不得仍令滥吹也」。遂简置焉。 |
| 9 | 十六年春，诏曰：「礼乐之道，自古所先，故圣王作乐以和中，制礼以防淫。音声之用，其致远矣。所以通感人神，移风易俗。至乃《箫韶》九奏，凤凰来仪，击石拊石，百兽率舞。有周之季，斯道亡缺，故夫子忘味于闻《韶》，正乐于反鲁。逮汉魏之间，乐章复阙，然博采音韵，粗有篇条。自魏室之兴，太祖之世，尊崇古式，旧典无坠。但干戈仍用，文教未淳，故令司乐失治定之雅音，习不典之繁曲。比太乐奏其职司，永与中书参议。览其所请，愧感兼怀。然心丧在躬，未忍闻此。但礼乐事大，乃为化之本，自非通博之才，莫能措意。中书监高闾器识详富，志量明允，每闻陈奏乐典，颇体音律。可令与太乐详采古今，以备兹典。其内有堪此用者，任其参议也。 |
| 10 | 宣武正始元年秋，诏曰：「太乐令公孙崇更调金石，燮理音律，准其书二卷，并表悉付尚书。夫礼乐之事，有国所重，可依其请。八座已下，四门博士已上，此月下旬，集太乐署，考论同异，必博采古今，以成一代之典也」。十月，尚书李崇奏：「前被敕，以兼太乐令公孙崇更调金石，并其书表付外考试。登依旨敕，以去八月初诣署集议，但六乐该深，五音妙远。至如仲尼渊识，故将忘味。吴札善听，方可论辨，斯已降，莫有详之。今既草创，悉不穷解，虽微有诘论，略无究悉。方欲商屡滥作，范将来宁，容聊尔一试，便垂竹帛。今请依前所诏之官并博闻通学之士，更申一集，考其中否，研穷音律，辨括权衡，若可施用，别以闻请」。制「可」。时亦未能考定也。 |
| 11 | 四年春，公孙崇复表言：「伏惟皇魏龙跃凤举，配天光宅。世祖太武皇帝革静荒廓清宇内凶蠊砩蟹比中，仍动制礼作，乐致有阙。如高祖孝文皇帝德锺后仁之期，道协先天之日，顾《云门》以兴言，感《箫韶》而忘味。以故中书监高闾博识明敏，文思优洽，绍踪成均，实允所寄。乃命闾广程儒林，究论古乐，依据《六经》，参诸国志，错综阴阳，以制声律。钟石管弦，略以充具，八音声韵，事别粗举。值迁邑崧晌，椿裰苊芪，迦ㄎ辶烤，共荒芫妥，远迄今率多示崧，浣鹗虚悬，宫商未会。伏惟陛下至圣承天，纂戎鸿烈，以金石未协，诏臣缉理。谨即广搜黍，选其中形，又采梁山之竹，更裁律吕，制磬造钟，依律并就。但权量差自谬，其来久矣。顷蒙付并州民王显达所献古铜权，稽之古范，考以今制，钟律准度，与权参合。昔造犹新，始创若旧，异世同符，并合规矩。乐府先正声，有《王夏》、《肆夏》、《登歌》、《鹿鸣》之属六十馀韵，又有始皇、五行酌舞。太祖初兴，制始皇之舞，复有吴夷、东夷、西戎之舞。乐府之内，有此七舞。太和初，郊庙但用《文始》、《五行》、始皇三舞而已。窃惟周之文武，颂声不同，汉之祖宗，庙乐又别。伏惟皇魏四祖、三宗，道迈隆周，功超鸿汉，颂声庙乐，宜有表章，或文或武，以旌功德。自非懿望茂亲，雅量渊远，博识洽闻者，其孰能识得失？卫军将军、尚书右仆射臣高肇器度淹雅，神赏入微，徽赞大猷，声光海内。宜委之监就，以成皇代典谟之美。昔晋中书监荀勖前代名贤，受命成均，委以乐务，崇述旧章，仪刑古典，事光前载，岂远乎哉！又先帝明诏，内外儒林，亦任高闾申请。今之所须，求依前比」。世宗知肇非才，诏曰：「王者功成治定，制礼乐以宣风化，所以通明神，理万品，赞阴阳，光功德，治之大本，所宜详之。可令太常卿刘芳亦与主之」。 |
| 12 | 永平二年秋，尚书令高肇，尚书仆射、清河王怿等奏言：「案太乐令孙崇所造八音之器并五度五量，太常卿刘芳及朝之儒学，执诸经传，考辨合否，尺寸度数，悉与《周礼》不同。问其所以，称必依经文，声则不协，以情增减，殊无准据。窃惟乐者，皇朝治定之盛事，光赞祖宗之茂功，垂之后王不刊之制，宜宪章先圣，详依经史。且二汉、魏、晋历诸儒哲，未闻器度依经，而声调差谬。臣等参议使臣，芳准依《周礼》更造乐器，事讫之后，集议并呈，从其善者」。诏「可」。芳上书言：「调乐谐音，本非所晓，且国之大事，亦不可决于数人。今请更集朝彦，众辨是非，明取典据，资决元、凯，然后营制」。肇及尚书邢峦等奏许，诏可。于是芳主修营。时杨州民张阳子、义阳民倪凤鸣、陈孝孙、戴当千、吴殿、陈文显、陈成子等七人颇解雅乐正声，八佾、文武二舞，钟磬管弦、登歌声调，芳皆请令教习，参取是非。 |
| 13 | 二年冬，太常卿刘芳上言：「观古帝王，罔不据功象德，而制舞名及诸乐章。今欲教文武二舞，施之郊庙，请参制二舞之名。窃观汉、魏以来，鼓吹之曲亦不相缘，今亦须制新曲，以扬皇家之德美」。诏芳与侍中崔光、郭祚，黄门游肇、孙惠蔚等四人，参定舞名并鼓吹诸曲。芳又上言：「臣闻乐者，感物移风，调民变俗。先王所以教化黎元，汤、武所以改章功德。晋氏失政，中原纷荡。刘石以一时奸雄，跋扈魏、赵，苻姚以部帅强豪，趑趄关辅，于是礼坏乐隳，废而莫理。大魏应期启运，奄有万方，虽日不暇给，尝以礼乐为先，古乐亏阙，询求靡所。故顷年以来，创造非一，考之经史，每乖典制。遂使铿锵之礼，未备于郊庙，鼓舞之式，尚阙于庭陛。臣忝官宗伯，礼乐是司，所以仰惭俯愧，不遑宁处者矣。自献春被旨，赐令博采经传，更制金石，并教文武二舞及登歌、鼓吹诸曲。今始校就，谨依前敕，延集公卿，并一时儒彦，讨论终始，莫之能异，谨以申闻，请与旧者参呈。若臣等所营，形合古制，击拊会节，元日大飨，则须陈列。既岁聿云暮，三朝无远，请共本曹尚书及郎中部率呈试。如蒙允许，赐垂敕判」。诏曰：「舞可用新，馀且仍旧」。鼓吹杂曲遂寝焉。 |
| 14 | 孝明神龟二年夏，有司问陈仲儒乐事。仲儒者自江南归国，颇行乐事，请依京房立，准以调八音。有司问状，仲儒言：「前被符问，京房准定六十之数，后虽有存，晓之者甚。至熹平末，张光等犹不能定弦之急，缓声之清浊。仲儒受自何师出，何典籍而云能晓？但仲儒在江左之日，颇爱琴文，尝览司马彪所撰《续汉书》，见京房准术，成数鞅然，而张光等不能定。仲儒不量庸昧，窃有意焉。遂竭愚思，钻研甚久。虽未能测其机妙，至于声韵，颇有所得。度量衡历，出自黄锺，虽造管察气，经史备有，但气有盈虚，黍有巨细，差之毫鹗е千里。自非管应时候，声验吉凶，则是非之原，谅亦难定。此则非仲儒浅识所敢闻之。至于准者，本以代律，取其分数，调较乐器，则宫商易辨。若尺寸小长，则六十宫商相与微浊。若分数加短，则六十徵羽类皆小清。语其大本，居然微异。至于清浊相宣，谐会歌管，皆得应合。虽积黍验气，取声之本，清浊谐会，亦须有方。若闲准意，则辨五音清浊之韵。若善琴术，则知五调调音之体。参此二途，以均乐器，则自然应和，不相夺伦。如不练此，必有乖谬。案后汉顺帝阳嘉二年冬十月，行礼辟雍，奏应锺，始复黄锺作乐，器随月律。是为十二之律，必须次第为宫，而商角徵羽以类从之。寻调声之体，宫商宜浊，徵羽用清。若依公孙崇止以十二律声，而云还相为宫，清浊悉足，非唯未练五调调器之法，至于五声次第，自是不足。何者？黄锺为声气之元，其管最长，故以黄锺为宫，太簇为商，林锺为徵，则宫徵相顺。若均之八音，犹须错采众声，配成其美。若以应锺为宫，大吕为商，蕤宾为徵，则徵浊而宫清，虽有其韵，不成音曲。若以夷则为宫，则十二律中唯得取中吕为徵，其商角羽并无其韵。若以中吕为宫，则十二律内全无所取。何者？中吕为十二之窍，变律之依？京房书，中吕为宫，乃以去灭为商，执始为徵，然后方韵。而崇乃以中吕，犹用林锺为商，黄锺为徵，何由可谐？仲儒以调和乐器，文饰五声，非唯不妙。若如严嵩文子，心赏清浊，是则为难。若依案见尺作准调，缓急清浊可以意推耳。但音声精微，史传简略。旧志唯云准形如瑟十三弦，隐间九尺，以应黄锺九寸，调中一弦。今与黄锺相得，案尺以求其声，遂不辨准，须柱以成，柱有高下，弦有精细，馀十二糸玄复应。若为致。今览者，望风拱手。又案房准九尺之内为一十七万七千一百四十七分，一尺之内为万九千六百八十三分，又复十之，是为于准一寸之内亦为万九千六百八十三分。然则于准一分之内乘为二千分，又为小分以辨强弱。中间至促，虽复离朱之明，犹不能穷而分之。虽然仲儒私曾考验，但前却中柱，使入准常尺寸之内，则相生之韵已自应合。分数既微，器宜精妙。其准面平直，须如停水。其中糸玄一柱，高下须与二头临岳一等，移柱上下之时，不使离糸玄不得举糸玄。又中糸玄粗细与琴宫相类，中糸玄须施轸如琴轸调声，令与黄锺一管相合，中糸玄下依数尽出六十律清浊之节。其馀十二糸玄，须施柱如筝。又凡糸玄皆须豫张，使临时不动，即于中糸玄案尽一周之声，度著十二糸玄上。然复依相生之法，以次运行，取十二律之商徵。商徵既定，又依琴五调调声之法，以均乐器。其瑟调以宫为主，清调以商为主，平调以徵为主，五调各以一声为主，然后错采众声以文饰之。方如锦绣上来消息调准之方，并史文所略，出仲儒所思。若事有乖此，声则不和。仲儒寻准之分数，精微如彼定糸玄缓急艰难若此。而张光等亲掌其事，尚不知藏中有准。既未识其器，又焉能施糸玄也。且燧人不师资而习火，延寿不束芬员，渎晒试疲。褐之者欲教而无从，心达者体知而无师。苟有一毫所得，皆关心授，岂必要经师受然后为奇哉？但仲儒自省肤浅，才非一足，正可粗识音韵，才言其理致耳。时尚书萧宝夤奏言：「金石律吕，制度调均。中古以来，鸦蛲ㄏ仲儒或粗述书文，颇有所说。而学不师受，云出已心。又言旧器不任，必须更造，然后克谐。上违成敕用旧之旨，辄持已心，轻欲制作。臣窃思量，不合依许」。诏曰：「礼乐之事，盖非常人所明，可如所奏。 |
| 15 | 正光中，侍中安丰王延明受诏监修金石，博采古今乐事，令其门生河间信都芳考辨之。属天下多难，终无制造。芳后乃撰延明所集《乐说》并《诸器物准图》二十馀事而注之，不得在乐署考正声律也。 |
| 16 | 孝庄永安末，以乐器残缺，命万年乡男元孚监仪注。孚上表曰：「昔太和中，中书监高闾、太乐令公孙崇修造金石，数十年间，乃奏功成。时大集儒生，考其得失。太常卿刘芳请别营造，久而方就。复召公卿量推合否，论者沸腾，莫有么拥潜恢茧，凡⒓使用。往岁大军入雒，戎马交驰，所有乐器，亡失垂尽。臣至太乐署，问太乐令张乾龟等，云承前以来，置宫乐四箱，证土架东北架编黄锺之磬十四，虽器名黄锺，而声实夷则。考之音制，不甚谐韵。姑洗悬于东北，太簇编于西北，蕤宾列于西南，并皆像器差位，调律不和。又有仪钟十四ね悬架，初不叩击，今便删废，以从正则。臣今据周初凫氏修广之规，磬氏倨句之法，吹律求声，叩钟求音，损除繁杂，讨论实录，依十二月为十二吕，各准辰次，当位悬设。月声既备，随用击奏，则会还相为宫之义，又得律吕相生之体。今量钟磬之数，各以十二架为定」。奏可。于时萆鹬、士咸往观听，靡不咨嗟叹服而反。太傅、录尚书长孙永业妙解声律，特复称善。 |
| 17 | 前废帝普泰中，诏录尚书长孙稚、太常卿祖莹营理金石。 |
| 18 | 出帝永熙二年春，长孙稚等表曰：「臣闻安上治民，莫善于礼，移风易俗，莫善于乐。《易》曰：先王以作乐崇德，殷荐上帝，以配祖考。《书》曰：戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格。诗言志律和声，敦叙九族，平章百姓。天神于焉降歆，地趴傻枚礼。故乐以象德，舞以象功，干戚所以比其形容，金石所以发其歌颂，荐之宗庙则灵坯掀滨，陀弥朝廷，则君臣协其志，乐之时义大矣哉！虽复沿革异时，晦明殊位，周因殷礼，百世可知也。太祖道武皇帝应图受命，光宅四海，义合天经，德符地纬。九戎荐举，五礼未详。太宗、世祖重辉累耀，高宗、显祖诞隆丕基，而犹经营四方，匪遑制作。高祖孝文皇帝承太平之绪，纂无为之运，帝图既远，王度维新。太和中，命故中书监高闾草创古乐，闾寻去世，未就其功。闾亡之后，故太乐令公孙崇续修遗事，十有馀载，崇敷奏其功。时太常卿刘芳以崇所作，体制差舛，不合古义，请更修营，被旨听许。芳又获劬，枚申呈时，故广平王匡共相论驳，各树朋党，争竞纷纶，竟无底定。及孝昌已后，世属艰危，内难孔殷，外敌滋甚。永安之季，寇入京师，燔烧乐库，所有之钟，悉毕其手，其馀磬石，咸为灰烬。普泰元年，臣等奉敕，营造乐器，责问太乐前来郊丘悬设之方，宗庙施安之分。故太乐令张乾龟答称芳所造六格：北箱黄锺之均，实是夷则之调。其馀三箱，宫商不和，共用一笛，施之前殿，乐人尚存。又有姑洗、太簇二格，用之后官，简其声韵，复是夷则，于今尚在。而芳一代硕儒，斯文攸属，讨论之日，必应考古，深有明证。乾龟之辨，恐是历岁稍远，伶官失职，芳久殂殁，遗文残毁，无可遵访。臣等谨详《周礼，分乐而序之。凡乐，圜钟为宫，黄锺为角，太簇为徵，姑洗为羽，若乐六变，天神可得而礼。函钟为宫，太簇为角，姑洗为徵，南吕为羽，若乐八变。地趴傻枚礼，黄锺为宫，大吕为角，太簇为徵，应锺为羽。若乐九变，人鬼可得而礼。至于布置，不得相生之次，两均异宫，并无商声，而同用一徵。书曰：于予击石拊石，百兽率舞，八音克谐，神人以和计。五音不具，则声岂成文。七律不备，则理无和韵。八音克谐，莫晓其旨。圣道幽玄，微言已绝，汉魏以来，未能作者。案《春秋》鲁昭公二十年，晏子言于齐侯曰：先王之齐五味，和五声，以平其心，成其政也。声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成服。子慎注云：黄锺之均，黄锺为宫，太簇为商，姑洗为角，林锺为徵，南吕为羽，应锺为变宫，蕤宾为变徵。一悬十九钟，十二悬二百二十八钟，八十四律。即如此义，乃可寻究。今案《周礼小胥之职，乐悬之法。郑玄注云：钟磬遍悬各二八十六。汉成帝时，犍为郡于水滨得古磬十六枚献呈，汉以为瑞。复依《礼图》，编悬十六，去正始中，徐州薛城送玉磬十六枚，亦是一悬之器。检太乐所用钟磬，各一悬十四，不知何据。魏侍中缪袭云：《周礼》以六律、六同、五声、八音、六舞大合乐，以致鬼神。今之乐官，徒知古有此制，莫有明者。又云乐制既亡，汉成谓《韶武》、《武德》、《武始》、《大均》，可以备四代之乐。奏黄锺，舞《文始》，以祀天地。奏太簇，舞大舞，以祀五郊、明堂。奏姑洗，舞《武德》。巡狩以祭四望山川，奏蕤宾，舞《武始》、《大均》，以祀宗庙。祀圜丘、方泽、群庙偌乐，时则可兼舞四代之乐，汉亦有《云翘》、《育命》之舞。罔识其源，汉以祭天。魏又以《云翘》兼祀圆丘，天郊《育命，兼祀方泽地郊。今二舞久亡，无复知者。臣等谨依高祖所制尺，《周官、考工记》凫氏为钟钲鼓之分，磬氏为磬，倨句之法。典礼五声十二律还相为宫之义，以律吕为之剂量，奏请制度，经纪营造，依魏、晋所用四箱宫悬钟磬各十六悬，埙、篪、筝、筑声韵区别。盖理三稔，于此始就。五声有节，八音无爽，笙镛和合，不相夺伦。元日备设，百僚允瞩，虽未极万古之徽踪，实是一时之盛事。窃唯古先哲王制礼作乐，各有所称：黄帝有《咸池》之乐，颛顼作《承云》之舞，《大章》、《大韶》尧、舜之异名，《大夏》、《大禹、汤之殊称，周言《大武》，秦曰《寿人》，及焚书之后，旧章沦灭，无可准据。汉高祖时，叔孙通因秦乐人制宗庙乐，迎神庙门奏《嘉至》。皇帝入庙门奏《永至》，登歌再终，下奏《休成》之乐，通所作也。高祖六年有《昭容乐》、《礼容乐》，又有《房中祀乐》，高祖时唐山夫人所作也。孝惠二年，使乐府令夏侯宽备其箫管，更名《安世乐》。高祖庙奏《武德》、《文始》、《五行》之舞，孝文庙奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。孝武庙奏《盛德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。《武德》者，高祖四年作也，以象天下乐已行武以除乱也。《文始舞》者，舜《韶舞》，高祖六年更名曰《文始》，以示不袭也。《五行舞》者，本周舞，秦始皇二十六年更名曰《五行》也。《四时舞》者，孝文所作，以明天下之安和也。孝景以《武德舞》为《昭德》，孝宣以《昭德舞》为盛德，光武庙奏《大武》，诸帝庙并奏《文始》、《五行》、《四时》之舞，及夕⼙金不祀当涂《勃兴》。魏武庙乐改云《韶武》用虞之《大韶》，周之《大武》，手绾糯缶也。曹失其鹿，典午乘时。晋氏之乐，更名《正德》。自昔帝王，莫不损益相沿，徽号殊别者也。而皇魏统天百三十载，至于乐舞，迄未立名，非所以聿宣皇风，章明功德，赞杨懋轨，垂范无穷者矣。案今后宫飨会及五郊之祭，皆用两悬之乐，详览先诰，大为纰缪。古礼，天子宫悬，诸侯轩悬，大夫判悬，士特悬。皇后礼数，德合王者，名器所资，岂同于大夫哉！《孝经》言：严父莫大于配天，宗祀文王于明堂，以配上帝，即五精之帝也。《礼记王制》庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服。《论语》禹卑宫室，尽力于沟洫，恶衣服致美于黻冕。何有殿庭之乐过于天地乎？失礼之差，远于千里。昔汉孝武帝东巡狩封禅，还祀泰一于甘泉，祭后土于汾阴，皆尽用，明其无减。普泰元年，前侍中臣孚及臣莹等奏求造十二悬，六悬裁讫，续复营造。寻蒙旨判。今六悬既成，臣等思量，钟磬各四，金瓜、南啻邮六格，宫悬已足。今请更营二悬，通前为八宫，悬雨具矣。一具备于太极，一具列于显扬。若圆丘方泽，上卒四时五郊，社稷诸祀，虽时日相碍，用之无阙。孔子曰，周道四达，礼乐交通。传曰：鲁有乩直，黾烙弥然，则天地宗庙同乐之明证也。其升斗权量，当时未定，请即刊校，以为长准。周存六代之乐，《云门》、《咸池》、《韶》、《夏》，武用于郊庙，各有所施，但世运遥缅，随时亡缺。汉世唯有虞韶、周武，魏为《武始》、《咸熙》，错综风声，为一代之礼。晋无改造，易名正德。今圣朝乐舞未名舞人冠服，无准称之文，武舞而已。依魏景初三年以来衣服制，其祭天地宗庙，武舞执干戚，著平冕、黑介帻、蒙衣裳，白领袖，绛领袖中衣，绛合幅峦吣谖，澄奈柚，从瘕窆谖貌，其服同上。其奏于庙廷，武舞武弁，赤介帻，生绛袍单衣，练领袖，皂领袖中衣，虎文画合幅，掳撞纪吣谖，澄奈枵呓贤冠，黑介帻，生黄袍，单衣白合，幅路同上。其魏晋相因，承用不改。古之神室，方各别所，故声歌各异。今之太庙，连基接栋，乐舞同奏，于义得通。自中原丧乱，晋室播荡，永嘉以后，旧章湮没。太武皇帝破平统万，得古雅乐一部正声歌五十曲，工伎相传，间有施用。自高祖迁居，世宗晏驾，内外多事，礼物未周。今日所有王夏、肆夏》之属，二十三曲，犹得击奏，足以阐累圣之休风，宣重光之盛美。伏惟陛下仁格上皇，义光下武，道契玄机，业隆宝祚，思复典章，留心轨物，反尧、舜之淳风，复文武之境土。饰宇宙之仪刑，纳生人于福地。道德熙泰，乐载新声。天成地平，于是乎在。乐舞之名，乞垂旨判。臣等以愚昧，忝司问道，呈御之日，日伏增惧，诏其乐名，付尚书博议以闻」。其年夏，集群官议之。莹复议曰：「夫乐所以乘灵通化，舞所以象物昭功，金石播其风声，丝竹申其歌咏。郊天祀地之道，虽百世而可知。奉神育民之理，经千载而不昧。是以皇帝作《咸池》之乐，颛顼有《承云》之舞，尧为《大章》，舜则《大韶》，禹为《大夏》，汤为《大周》曰《大武》，秦曰《寿人》，汉为《大予》，魏名《大均》，晋曰《正德》。虽三统递变，五运代降，莫不述作相因，徽号殊别者也。皇魏道格三才，化清四宇，奕世戴德，累叶重光。或以文教兴邦，或以武功平乱，功成治定，于是乎在。及主上龙飞载造，景命维新，书轨自同，典刑罔二。覆载均于两仪，仁泽被于四海，五声有序，八音克谐，乐舞之名，宜以详定。案周兼六代之乐，声律所施，咸有次第。灭学以后，经礼散亡，汉来所存，二舞而已。请以《韶武》为《崇德》，《武舞》为《章烈》手，缑曰《嘉成》。汉乐章云：高张四悬，神来笱圜。献诿硭设，宫悬明矣。计五郊天神，尊于人鬼，六宫阴极，体同至尊。理无减降，宜皆用宫悬。其舞人冠服制裁，咸同旧式。庶得光赞鸿功，敷扬大业」。录尚书事长孙稚已下六十人同议申奏。诏曰：「王者功成作乐，治定制礼，以成为号，良无间然。又六代之舞，皆以大为名，今可准古为《大成》也。凡音乐以舞为主，故干戈羽窭裎、奈薇鸬》依旧为文舞、武舞而已。馀如议。初，侍中崔光、临淮王２⑽郊庙歌词，而迄不施用。乐人传习旧曲，加以讹失，了无章句。后太乐令崔九龙言于太常卿祖莹曰：「声有七声，调有七调。今之七律，起于黄锺，终于仲吕。今杂曲随调举之，将五百曲，恐诸曲名，后致亡失，今辄条记，存之于乐府」。莹依而正之。九龙所录雅郑，或至于淫俗，四夷但记其声折而已，不能知其本意。又名多谬舛，莫识所繇，随其淫正而取之乐署。今见传习，其中复有所遗，至于古雅，尤多亡矣。初，高祖讨淮、汉，世宗定寿春，收其声伎。江左所传中原旧曲，《明君》、《圣主》、《公莫》、《白鸠》之属，及江南、吴歌、荆楚四声，手缥角迳天兜钔飨宴兼奏之。其圆丘、方泽、上辛地盼、褰妓氖卑菝砣元冬至、社稷、马射、藉田、乐人之数，各有差等焉。 |
| 19 | 北齐文宣受东魏禅，未改旧章。宫悬各设十二，芍屿镀涑轿凰拿，娌⑸璞嘀，禹喔饕哗，蓼秃鲜二架，设建鼓于四隅，郊庙会同用之。其后将有创革，尚乐，典御祖葑匝跃稍邛。孟孪知旧乐，上书曰：「魏氏来自云、朔，肇有诸华，乐操土风，未移其俗。至道武帝皇始元年，破慕容宝于中山，获晋乐器，不知采用，皆委弃之。天兴初，吏部郎邓彦海奏上庙乐，创制宫悬，而钟管不备。乐章既阙，杂以芈咐馗璩。跤冒速作《皇始》之舞。至太武帝平河西，得沮渠蒙逊之伎，宾嘉大礼，皆杂用焉。此声所兴，盖苻坚之末，吕光出平西域，得西戎乐，因又改变，杂以秦声，所谓《秦、汉乐》也。至武帝永熙中，录尚书长孙承业共臣先人太常卿莹等，斟酌缮修，戎华兼采，至于钟律，焕然大备。自古相袭，损益可知。今之创制，请以为准菀虿晌，喊卜嵬跹用骷靶哦挤嫉人，著乐说》而定正声。始具宫悬之器，仍杂西京之曲，乐名《广成，而舞不立号，所谓雒阳旧乐者也。孝昭帝皇建元年九月，诏议定三祖乐。十一月癸丑，有司奏：太祖献武帝庙宜奏《武德之乐、《昭烈》之舞。太宗文襄皇帝庙宜奏《文德》之乐、《宣政》之舞。显祖文宣皇帝庙，宜奏《文政之乐、《光大》之舞」。诏曰「可」。 |
| 20 | 武成帝时，始定四郊宗庙之乐：群臣出入，奏《肆夏》。牲入出，荐毛血，并奏《昭夏》。迎、送神及皇帝初献、亚礼五方上帝，并奏《高明》之乐，为《覆焘》之舞。皇帝入坛门及升坛饮福酒，就燎位，还便殿，并奏《皇夏》。以高祖配飨，奏《武德》之乐，为《昭烈》之舞。虻刈嗟歉杵渌氖奔烂砑隘⼃倩柿、世祖司空、五世祖吏部尚书、高祖秦州刺史、曾祖太尉武贞公、文穆皇帝诸神室，并奏《始基》之乐，为《恢祚》之舞。高祖神武皇帝神室，奏《武德》之乐，为《昭烈》之舞。文襄皇帝神室，奏《文德》之乐，为《宣政》之舞。显祖文宣皇帝神室，奏《文正》之乐，为《光大》之舞。肃宗孝昭皇帝神室，奏《文明》之乐，为《休德》之舞。其出入之仪，同四郊之礼，其鼓吹工十曲，皆改古以叙功德。第一，汉《朱鹭》改名《水德谢》，言魏亡齐兴也。第二，汉《思悲翁》改名《出山东》，言神武帝战广阿，创大业，破尔朱兆也。第三，汉《艾如张》改名《战韩陵》，言神武灭四寇，定京雒，远近宾服也。第四，汉《上之回》改名《殄关陇》，言神武遣侯莫陈悦诛贺手友岳，定关陇，平河外，汉北款，秦中附也。第五，汉《雍离》改名《灭山胡》，言神武屠刘蠡升，高车怀殊俗，蠕蠕来向化也。第六，汉《战城南》改名《立武定》，言神武立魏王，天下既安，而能迁于邺也。第七，汉《巫山高》改名《战芒山》，言神武斩周十万之众，其军将脱身走免也。第八，汉《上陵》改名《擒萧明》，言梁遣兄子贞阳侯来冠彭城，宋文襄帝遣太尉、清河王岳，一战擒殄，俘馘万计也。第九，汉《将进酒》改名《破侯景》，言文襄遣清河王岳摧殄侯景，克复河南也。第十，汉《君马黄》改名《定汝颍》，言文襄遣清河王岳擒周大将军王思政于长葛，汝颍悉平也。第十一，汉《芳树》改名《克淮南》，言文襄遣清河王岳南翦梁国，获其司徒陆法和，克寿春、合肥、锺离、淮阴，尽取江北之地也。第十二，汉《有所思》改名《嗣丕基》，言文宣帝统缵大业也。第十三，汉《雉子班》改名《圣道洽》，言文宣克隆堂构，无思不服也。第十四，汉《圣人出》改名受魏禅，言文宣应天顺人也。第十五，汉《上邪》改名《平瀚海》，言蠕蠕尽部落，入冠武州之塞。而文宣命将出征，平殄北荒，灭其国也。第十六，汉《临高台》改名《服江南》，言文宣道洽无外，梁主萧绎来附化也。第十七，汉《远如期》改名《刑罚中》，言孝昭帝举直错枉，狱讼无怨也。第十八，汉《石留行》改名《远夷至》，言时主化г海外，西夷诸国遣使朝贡也。第十九，汉《务成》改名《嘉瑞臻》，言世主应期河清，龙见符瑞，手缰烈病５诙，十汉《玄云改名《礼乐成》，言时主功成化治，制礼作乐也。古又有《黄雀》、《钓竿》二曲，略而不用，并议定其名，被于鼓吹。诸州镇戍，各给鼓吹，乐人多少，各以大小等级为差。诸王为州，皆给赤鼓、赤角，皇子则增给吴鼓、长鸣角。上州刺史皆给青鼓、青角，中州以下给诸镇戍，皆给黑鼓、黑角。乐器皆有衣，并同鼓色。杂乐有西凉鼙、舞清乐、龟兹等。然吹笛、弹琵琶、五糸玄及歌舞之伎，自文襄以来，皆所爱好。后主亦能度曲，亲执乐器，悦玩无倦，倚弦而歌，别采新声，为无愁曲》，音韵窈窕，极于哀思，使阉宦之辈，齐唱和之，曲终乐阙，莫不殒涕。虽行幸道路，或时马上奏之，乐往哀来，竟以亡国。后周太祖为西魏丞相，恭帝元年平荆州，大获梁氏乐器，以属有司。及建六官，乃诏曰：六乐尚矣，其声歌之节，舞蹈之容，寂寥已绝，不可得而详也。但方行古人之事，可不本于兹乎？自宜依准制其歌舞，祀五帝、日月星辰。于是有司详定郊庙，请祀五帝，日月星辰，用黄帝乐，歌大吕，舞《云门》。祭九州社稷水旱雩，溆锰埔⒗，指栌︼裎，璐笙天，《东耐飨诸侯。用虞舜乐，歌南吕，舞《大韶》。祀四类，幸辟雍，用夏禹乐，歌函锺，舞《大夏》。祭山川，用殷汤乐，歌小吕，舞大享。宗庙用周武王乐歌夹锺，舞《大武》。皇帝出入奏《皇夏》，宾出入奏《肆夏》。牲出入奏《昭夏》。番国客出入奏《纳夏》。功臣出入奏《章夏》，皇后进羞奏《深夏》，宗室会聚奏《族夏》。上酒宴乐奏《陔夏》，诸侯相见，奏《骜夏》。皇帝大射，歌《驺虞》，诸侯歌质状、蠓蚋、璨甥、臼扛、璨赊，浪渲其文，竟未之行也。明帝武成二年正月朔旦，会群臣于紫极殿，始用百戏。初，长孙绍远为大司乐，广召工人，创造乐器，土木丝竹为得其宜，唯黄锺不调，绍远每以为意。尝因退朝，经韩使君佛寺，前过浮屠三层之上，有鸣铎焉。忽闻其音，雅合宫调，取而配奏，方始克谐。绍远乃启明帝行之。 |
| 21 | 武帝保定元年，诏罢百戏。帝又以梁鼓吹熊罴十二案，每元正大会，列于悬间，与正乐合奏。 |
| 22 | 天和元年十月甲子，初造《山云舞》，以备六代之乐：南北郊、雩坛、太庙，⼃倬阌昧舞。南郊则《大夏》降神，大献熟，次作《大武》、《正德》、《武德》、《山云之舞》。北郊则大降神，《大夏》献熟，次作《大武》、《正德》、《武德》、《山云之舞》。雩坛以《大武》降神，《正德》献熟，次作《大夏》、《大武德》、《山云之舞》。太庙⼃僭、虼笪浣、瞪裆，皆《葡资齑、巫《髡德》、《大夏》、《大武德之舞。时享太庙，以《山云》降神，《大夏》献熟，次作《武德之舞》。拜社以大降神，《大武》献熟，次作《正德》之舞。五郊朝日，以《大夏》降神，大献熟、神州、夕月、藉田，以《正德》降神，大献熟。 |
| 23 | 建德三年十月甲辰，六代乐成，奏于崇信殿。群臣咸观。其宫悬，依梁三十六架。朝会则皇帝出入，奏《皇夏》。皇太子出入，奏《肆夏》。王公出入，奏《骜夏》。五等诸侯正日献玉帛，奏《纳夏》。宴族人，奏《族夏》。大会至尊执爵，奏登歌十八曲。食举，奏《深夏》，舞六代《大夏》、《大大武》、《正德》、《武德》、《山云之舞》。于是正定雅音，为郊庙乐。创造钟律，颇得其宜 |
| 24 | 宣帝时，革前代鼓吹，制为十五曲。第一，改汉《朱鹭》为《玄精李》，言魏道凌迟，太祖肇开王业也。第二，改汉《思悲翁》为《征陇西》，言太祖起兵，侯莫陈悦，扫清陇右也。第三，改汉《艾如张》为《迎魏帝》，言魏武西幸，太祖奉迎，宅关中也。第四，改汉《上之回》为《平窦泰》，言太祖拥兵讨泰，悉擒斩也。第五，改汉《雍离》为《复恒农》，言太祖克复陕城，关东震肃也。第六，改汉《战城南》为《克沙苑》，言太祖俘斩齐十万众于沙苑，神武脱身至河，单舟走免也。第七，改汉《巫山高》为《战河阴》，言太祖破神武于河上，斩其将高敖曹、鱼多、娄贷文等也。第八，改汉《上陵》为《平汉东》，言太祖命将平随郡安陆，俘馘万计也。第九，改汉《将进酒》为《取巴蜀》，言太祖遣兵平定蜀地也。第十，改汉《有所思》为《拔江陵》，言太祖命将擒萧绎，平南土也。第十一，改汉《芳树》为《受魏禅》，言闵帝受终于魏，君临万国也。第十二，改汉《上邪》为《宣重光》，言明帝入承大统，载隆皇道也。第十三，改汉《君马皇》为《哲皇出》，言高祖以圣德继天，天下向风也。第十四，改汉《雉子班》为《平东下》，言高祖亲率六师，破齐主于青州，一举而定山东也。第十五，改汉古《圣人出》为《擒明彻》，言陈将吴明彻侵轶除部，高祖遣将尽俘其众也。 |
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