1 | 欽定四庫全書 |
2 | 尚書注疏卷十六 |
3 | 漢孔氏傳 唐陸德明音義 孔頴達疏周書 序蔡叔旣沒傳以罪放而卒王命蔡仲踐諸侯位傳成王也父卒命子罪不相及作蔡仲之命傳冊書命之疏蔡仲之命傳蔡國名仲字因以名篇 |
4 | 惟周公位冡宰正百工傳百官總已以聽冡宰謂武王崩時羣叔流言乃致辟管叔于商囚蔡叔于郭鄰以車七乗傳致辟謂誅殺囚謂制其出入郭鄰中國之外地名從車七乗言少管蔡國名降霍叔于庶人三年不齒傳罪輕故退為庶人三年之後乃齒錄封為霍侯子孫為晉所滅蔡仲克庸祗德周公以為卿士傳蔡仲能用敬徳稱其賢也明王之法誅父用子言至公周公圻內諸侯二卿治事叔卒乃命諸王邦之蔡傳叔之所封圻內之蔡仲之所封淮汝之間圻內之蔡名已滅故取其名以名新國欲其戒之音義疏 |
5 | 王若曰小子胡傳言小子明當受教訓胡仲名順其事而告之惟爾率德改行克愼厥猷傳言汝循祖之德改父之行能愼其道歎其賢肆予命爾侯于東土往卽乃封敬哉傳以汝率德改行之故故我命汝為諸侯於東土往就汝所封之國當修己以敬哉爾尚蓋前人之愆惟忠惟孝傳汝當庶幾修德掩蓋前人之過子能蓋父所以為惟忠惟孝爾乃邁迹自身克勤無怠以垂憲乃後傳汝乃行善迹用汝身使可蹤跡而法循之能勤無懈怠以垂法子孫世世稱頌乃當我意率乃祖文王之彝訓無若爾考之違王命傳言當循文武之常教以父違命為世戒皇天無親惟德是輔民心無常惟惠之懷傳天之於人無有親疎惟有德者則輔佑之民心於上無有常主惟愛己者則歸之為善不同同歸于治為惡不同同歸于亂傳言人為善為惡各有百端未必正同而治亂所歸不殊宜愼其微爾其戒哉愼厥初惟厥終終以不困不惟厥終終以困窮傳汝其戒治亂之機哉作事云為必愼其初念其終則終用不困窮懋乃攸績睦乃四鄰以蕃王室以和兄弟傳勉汝所立之功親汝四鄰之國以蕃屛王室以和協同姓之邦諸侯之道康濟小民率自中無作聰明亂舊章傳汝為政當安小民之居成小民之業循用大中之道無敢為小聰明作異辯以變亂舊典文章詳乃視聽罔以側言改厥度則予一人汝嘉傳詳審汝視聽非禮義勿視聽無以邪巧之言易其常度必斷之以義則我一人善汝矣王曰嗚呼小子胡汝往哉無荒棄朕命傳歎而勑之欲其念戒小子胡汝往之國哉無廢棄我命欲其終身奉行後世遵則音義疏序成王東伐淮夷遂踐奄傳成王卽政淮夷奄國又叛王親征之遂滅奄而徙之以其數反覆作成王政傳為平淮夷徙奄之政令亡音義疏序成王旣踐奄將遷其君於蒲姑傳已滅奄而徙其君及人臣之惡者於蒲姑蒲姑齊地近中國教化之周公告召公作將蒲姑傳言將徙奄新立之君於蒲姑告召公使作冊書告令之亡音義疏序成王歸自奄傳伐奄歸在宗周誥庶邦傳誥以禍福作多方疏多方傳衆方天下諸侯疏惟五月丁亥王來自奄至于宗周傳周公歸政之明年淮夷奄又叛魯征淮夷作費誓王親征奄滅其國五月還至鎬京音義疏周公曰王若曰猷告爾四國多方傳周公以王命順大道告四方稱周公以別王自告惟爾殷侯尹民我惟大降爾命爾罔不知傳殷之諸侯正民者我大下汝命謂誅紂也言天下無不知紂暴虐以取亡音義疏洪惟圖天之命弗永寅念于祀惟帝降格于夏傳大惟為王謀天之命不長敬念于祭祀謂夏桀惟天下至戒於夏以譴告之謂災異有夏誕厥逸不肯慼言于民傳有夏桀不畏天戒而大其逸豫不肯憂言於民無憂民之言乃大淫昏不克終日勸于帝之迪傳言桀乃大為過昏之行不能終日勸於天之道乃爾攸聞傳言桀之惡乃汝所聞音義疏厥圖帝之命不克開于民之麗傳桀其謀天之命不能開於民所施政教麗施也言昏昧乃大降罰崇亂有夏因甲于內亂傳桀乃大下罰於民重亂有夏言殘虐外不憂民內不勤德因甲於二亂之內言昏甚不克靈承于旅罔丕惟進之恭洪舒于民傳言桀不能善奉於人衆無大惟進恭德而大舒惰於治民亦惟有夏之民叨懫日欽劓割夏邑傳桀洪舒於民故亦惟有夏之民貪叨忿懫而逆命於是桀日尊敬其能劓割夏邑者謂殘賊臣音義疏天惟時求民主乃大降顯休命于成湯傳天惟是桀惡故更求民主以代之大下明美之命於成湯使王天下刑殄有夏惟天不畀純傳命湯刑絶有夏惟天不與桀亦已大乃惟以爾多方之義民不克永于多享傳天所以不與桀以其乃惟用汝多方之義民為臣而不能長乆多享國故惟夏之恭多士大不克明保享于民傳惟桀之所謂恭人衆士大不能明安享于民言亂主所任任同己者乃胥惟虐于民至于百為大不克開傳桀之衆士乃相與惟暴虐於民至于百端所為言虐非一大不能開民以善言與桀合志音義疏乃惟成湯克以爾多方簡代夏作民主傳乃惟成湯能用汝衆方之賢大代夏政為天下民主愼厥麗乃勸厥民刑用勸傳湯愼其施政於民民乃勸善其人雖刑亦用勸善言政刑清以至于帝乙罔不明德愼罰亦克用勸傳言自湯至于帝乙皆能成其王道畏愼輔相無不明有德愼去刑罰亦能用勸善要囚殄戮多罪亦克用勸開釋無辜亦克用勸傳帝乙已上要察囚情絶戮衆罪亦能用勸善開放無罪之人必無枉縱亦能用勸善今至于爾辟弗克以爾多方享天之命傳今至于汝君謂紂不能用汝衆方享天之命故誅滅之音義疏嗚呼王若曰誥告爾多方非天庸釋有夏傳歎而順其事以告汝衆方非天用釋棄桀桀縱惡自棄故誅放非天庸釋有殷乃惟爾辟以爾多方大淫圖天之命屑有辭傳非天用棄有殷乃惟汝君紂用汝衆方大為過惡者共謀天之命惡事盡有辭說布在天下故見誅滅也疏乃惟有夏圖厥政不集于享天降時喪有邦間之傳更說桀也言桀謀其政不成于享故天下是喪亡以禍之使天下有國聖人代之言有國明皇天無親佑有德音義疏乃惟爾商後王逸厥逸傳後王紂逸豫其過逸言縱恣無度圖厥政不蠲烝天惟降時喪傳紂謀其政不絜進于善故天惟下是喪亡謂誅滅惟聖罔念作狂惟狂克念作聖傳惟聖人無念於善則為狂人惟狂人能念於善則為聖人言桀紂非實狂愚以不念善故滅亡天惟五年須暇之子孫誕作民主罔可念聽傳天以湯故五年須暇湯之子孫兾其改悔而紂大為民主肆行無道事無可念言無可聽武王服喪三年還師二年音義疏天惟求爾多方大動以威開厥顧天傳天惟求汝衆方之賢者大動紂以威開其能顧天可以代者惟爾多方罔堪顧之惟我周王靈承于旅傳惟汝衆方之中無堪顧天之道者惟我周王善奉於衆言以仁政得人心克堪用德惟典神天傳言周文武能堪用德惟可以主神天之祀任天王天惟式教我用休簡畀殷命尹爾多方傳天以我用德之故惟用教我用美道代殷大與我殷之王命以正汝衆方之諸侯音義疏今我曷敢多誥我惟大降爾四國民命傳今我何敢多誥汝而已我惟大下汝四國民命謂誅管蔡商奄之君爾曷不忱裕之于爾多方傳汝何不以誠信行寛裕之道於汝衆方欲其戒四國崇和協爾曷不夾介乂我周王享天之命傳夾近也汝何不近大見治於我周王以享天之命而為不安乎今爾尚宅爾宅畋爾田爾曷不惠王熈天之命傳今汝殷之諸侯皆尚得居汝常居臣民皆尚得畋汝故田汝何不順從王政廣天之命而自懐疑乎爾乃迪屢不靜爾心未愛傳汝所蹈行數為不安汝心未愛我周故爾乃不大宅天命爾乃屑播天命傳汝乃不大居安天命是汝乃盡播棄天命爾乃自作不典圖忱于正傳汝未愛我周播棄天命是汝乃自為不常謀信于正道我惟時其教告之我惟時其戰要囚之傳我惟汝如是不謀信于正道故其教告之謂訊以文誥其戰要囚之謂討其倡亂執其朋黨至于再至于三傳再謂三監淮夷叛時三謂成王卽政又叛言迪屢不靜之事乃有不用我降爾命我乃其大罰殛之傳我教告戰要囚汝己至再三汝其有不用我命我乃大下誅汝君乃其大罰誅之非我有周秉德不康寜乃惟爾自速辜傳非我冇周執德不安寜自誅汝乃惟汝自召罪以取誅音義疏王曰嗚呼猷告爾有多方士曁殷多士傳王歎而以道告汝衆方與衆多士今爾奔走臣我監五祀傳監謂成周之三監此指謂所遷頑民殷衆士今汝奔走來徙臣服我監五年無過則得還本土越惟有胥伯小大多正爾罔不克臬傳於惟有相長事小大衆正官之人汝無不能用法欲其皆用法自作不和爾惟和哉爾室不睦爾惟和哉爾邑克明爾惟克勤乃事傳大小多正自為不和汝有方多士當和之哉汝親近室家不睦汝亦當和之哉汝邑中能明是汝惟能勤汝職事爾尚不忌于凶德亦則以穆穆在乃位傳汝庶幾不自忌入於凶德亦則用敬敬常在汝位克閱于乃邑謀介爾乃自時洛邑尚永力畋爾田傳汝能使我閲具于汝邑而以汝所謀為大則汝乃用是洛邑庶幾長力畋汝田矣言雖遷徙而以修善得反邑里天惟畀矜爾我有周惟其大介賚爾傳汝能修善天惟與汝憐汝我有周惟其大大賜汝言受多福之祚迪簡在王庭尚爾事有服在大僚傳非但受憐賜又乃蹈大道在王庭庶幾修汝事有所服行在大官音義疏 |
6 | 王曰嗚呼多士爾不克勸忱我命爾亦則惟不克享凡民惟曰不享傳王歎而言曰衆士汝不能勸信我命汝亦則惟不能享天祚矣凡民亦惟曰不享於汝祚矣爾乃惟逸惟頗大遠王命則惟爾多方探天之威我則致天之罰離逖爾士傳若爾乃為逸豫頗僻大棄王命則惟汝衆方取天之威我則致行天罰離遠汝土將遠徙之音義疏 |
7 | 王曰我不惟多誥我惟祇告爾命傳我不惟多誥汝而已我惟敬告汝吉凶之命又曰時惟爾初不克敬于和則無我怨傳又誥汝是惟汝初不能敬于和道故誅汝汝無我怨解所以再三加誅之意疏序周公作立政傳周公旣致政成王恐其怠忽故以君臣立政為戒 |
8 | 立政傳言用臣當共立政故以名篇周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣傳順古道盡禮致敬告成王言嗣天子今已為王矣不可不愼用咸戒于王曰王左右常伯常任準人綴衣虎賁傳周公用王所立政之事皆戒於王曰常所長事常所委任謂三公六卿準人平法謂士官綴衣掌衣服虎賁以武力事王皆左右近臣宜得其人周公曰嗚呼休兹知恤鮮哉傳歎此五者立政之本知憂得其人者少音義疏古之人迪惟有夏乃有室大競籲俊尊上帝傳古之人道惟有夏禹之時乃有卿大夫室家大強猶乃招呼賢俊與共尊事上天迪知忱恂于九德之行傳禹之臣蹈知誠信於九德之行謂賢智大臣九德臯陶所謀乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣曰宅乃事宅乃牧宅乃準兹惟后矣傳知九德之臣乃敢告教其君以立政君矣亦猶王矣宅居也居汝事六卿掌事者牧牧民九州之伯居內外之官及平法者皆得其人則此惟君矣謀面用丕訓德則乃宅人兹乃三宅無義民傳謀所面見之事無疑則能用大順德乃能居賢人于衆官若此則乃能三居無義民大罪宥之四裔次九州之外次中國之外桀德惟乃弗作往任是惟暴德罔後傳桀之為德惟乃不為其先王之法往所委任是惟暴德之人故絶世無後音義疏亦越成湯陟丕釐上帝之耿命傳桀之昏亂亦於成湯之道得升大賜上天之光命王天下乃用三有宅克卽宅曰三有俊克卽俊傳湯乃用三有居惡人之法能使就其居言服罪又曰能用剛柔正直三德之俊能就其俊事言明德嚴惟丕式克用三宅三俊傳言湯所以能嚴威惟可大法象者以能用三居三德之法其在商邑用協于厥邑其在四方用丕式見德傳湯在商邑用三宅三俊之道和其邑其在四方用是大法見其聖德言遠近化音義疏嗚呼其在受德暋惟羞刑暴德之人同于厥邦傳受德紂字帝乙愛焉為作善字而反大惡自強惟進用刑與暴德之人同于其國並為威虐乃惟庶習逸徳之人同于厥政傳乃惟衆習為過德之人同于其政言不任賢帝欽罰之乃伻我有夏式商受命奄甸萬姓傳天以紂惡故敬罰之乃使我周家主有華夏得用商所受天命同治萬姓言皇天無親佑有德音義疏亦越文王武王克知三有宅心灼見三有俊心傳紂之不善亦於文武之道大行以能知三有居惡人之心灼然見三有賢俊之心以敬事上帝立民長伯傳言文武知三宅三俊故能以敬事上天立民正長謂郊祀天建諸侯疏立政任人準夫牧作三事傳文武亦法禹湯以立政常任準人及牧治為天地人之三事虎賁綴衣趣馬小尹傳趣馬掌馬之官言此三者雖小官長必愼擇其人左右攜僕百司庶府傳雖左右攜持器物之僕及百官有司主劵契藏吏亦皆擇人大都小伯藝人表臣百司傳小臣猶皆愼擇其人況大都邑之小長以道藝為表幹之臣及百官有司之職可以非其任乎太史尹伯庶常吉士傳太史下大夫掌邦六典之貳尹伯長官大夫及衆掌常事之善士皆得其人司徒司馬司空亞旅傳此有三卿及次卿衆大夫則是文武未伐紂時舉文武之初以為法則夷微盧烝三亳阪尹傳蠻夷微盧之衆帥及亳人之歸文王者三所為之立監及阪地之尹長皆用賢音義疏文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧人以克俊有德傳文王惟其能居心遠惡舉善乃能立此常事司牧人用能俊有德者文王罔攸兼于庶言庶獄庶愼惟有司之牧夫傳文王無所兼知於毀譽衆言及衆刑獄衆當所愼之事惟愼擇有司牧夫而已勞于求才逸於任賢是訓用違庶獄庶愼文王罔敢知于兹傳是萬民順法用違法衆獄衆愼之事文王一無敢自知於此委任賢能而已音義疏亦越武王率惟敉功不敢替厥義德傳亦於武王循惟文王撫安天下之功不敢廢其義德奉遵父道率惟謀從容德以並受此丕丕基傳武王循惟謀從文王寛容之德故君臣並受此大大之基業傳之子孫音義疏嗚呼孺子王矣傳歎稚子今已為王矣不可不勤法祖考之德繼自今我其立政立事準人牧夫我其克灼知厥若丕乃俾亂傳繼用今已往我其立政大臣立事小臣及準人牧夫我其能灼然知其順者則大乃使治之言知臣下之勤勞然後莫不盡其力相我受民和我庶獄庶愼時則勿有間之傳能治我所受天民和平我衆獄衆愼之事如是則勿有以代之言不可復變自一話一言我則末惟成德之彦以乂我受民傳言政當用一善善在一言而已欲其口無擇言如此我則終惟有成德之美以治我所受之民音義疏嗚呼予旦己受人之徽言咸告孺子王矣傳歎所受賢聖說禹湯之美言皆以告稚子王矣繼自今文子文孫其勿誤于庶獄庶愼惟正是乂之傳文子文孫文王之子孫從今已往惟以正是之道治衆獄衆愼其勿誤自古商人亦越我周文王立政立事牧夫準人則克宅之克由繹之兹乃俾乂傳言用古商湯亦於我周文王立政立事用賢人之法能居之於心能用陳之此乃使天下治音義疏國則罔有立政用憸人不訓于德是罔顯在厥世傳商周賢聖之國則無有立政用憸利之人者憸人不順於德是使其君無顯名在其世繼自今立政其勿以憸人其惟吉士用勱相我國家傳立政之臣惟其吉士用勉治我國家音義疏今文子文孫孺子王矣傳告文王之子孫言稚子已卽政為王矣所以厚戒其勿誤于庶獄惟有司之牧夫傳獨言衆獄有司欲其重刑愼官人其克詰爾戎兵以陟禹之迹傳其當能治汝戎服兵器威懐並設以升禹治水之舊迹方行天下至于海表罔有不服傳方四方海表蠻夷戎狄無不服化者以覲文王之耿光以揚武王之大烈傳能使四夷賓服所以見祖之光明揚父之大業嗚呼繼自今後王立政其惟克用常人傳其惟能用賢才為常人不可以天官有所私音義疏 |
9 | 周公若曰太史傳順其事并告太史司宼蘇公式敬爾由獄以長我王國傳忿生為武王司宼封蘇國能用法敬汝所用之獄以長施行於我王國言主獄當求蘇公之比兹式有愼以列用中罰傳此法有所愼行必以其列用中罰不輕不重蘇公所行太史掌六典有廢置官人之制故告之音義疏 |
10 | 尚書注疏卷十六 |