1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 《天中記》巻七 |
| 3 | 明。 陳耀文 撰 |
| 4 | 地 |
| 5 | 萬物之祖，地者，元氣所生，萬物之祖也。地之言施也，諦也，應施變化，審諦不誤，敬始重終，故謂之地也。含吐應節，地者易也，言養物懐仁交，易變化，含吐應節，故其立字土，力於一者為地。右轉地所以右轉者，氣濁精少，含隂而起遲，故轉右迎，天佐其道。 |
| 6 | 後定太極初構，清濁始分，故天先成而地後定濁隂積隂為地故地者，濁隂也方：廣地承天，故定寜地，定寜萬物，形地廣厚，萬物聚定，寜無不載，廣厚無不容，地勢深厚，水泉入聚，地道方廣，故能乆長。 |
| 7 | 政本地者，政之本也。地不均平和調，則政不可正也。萬物之本：地者，萬物之本，原諸生之根苑。經緯牝牡，子夏曰啇，聞山書曰地，東西為緯，南北為經，山為積，德川為積刑，高者為生，下者為死，丘陵為牡，谿谷為牝蜯。蛤龜珠與日月而盛虗，是故堅土之人，剛弱土之人柔墟土之人，大沙土之人細，息土之人羙，㘪土之人醜。 |
| 8 | 天根地者底也，底之言着也，隂體，下著也，其神曰祗。祗，成也，育生萬物備成也。形有高下，氣有剛柔，物有巨細，味有甘苦，鎮之以五嶽，積之以丘陵，播之以四瀆，流之以百川，盖氣自然之體也。發氣黃泉，周伏回轉，以生萬物也，天之根本也，雲雨于是乎出，日月星辰于是乎陳，霜雪于是乎降形西北，高而東南下，東西長，南北短，其盡四海者也。炎氣欝蒸，景風盪物，地之張也，秋風蕩生，涼氣肅然，地之閑也。 |
| 9 | 媪神地者，其卦曰坤，其德曰母，其神曰祗，亦曰媪，大而名之曰黃。地祗小而名之曰神州，亦名后土，《漢書》曰：「惟㤗元尊，媪神蕃釐，經紀天地，作成四時。師古曰：媪，地神也。又曰：海內安寜興。文匽，武后土冨，媪昭明三光。張晏曰：媪，老母稱也。坤為母，故稱媪。海內安定，富媪之助耳人下，子貢問孔子曰：賜為人下，未知所以為人下之道也。孔子曰：為人下者，其猶土乎！種之則五穀生焉，掘之則甘泉出焉，草木植焉，禽獸育焉，生人立焉。死人入焉，多其功而不言。為人下者，其猶土乎？人臣猶土。夫人臣猶土也，萬物載焉而不辭其重，水瀆汚焉而不辭，其下草木植焉而不有其功。上地凡居，地有大利而無小害者，此上地也。下元下元者，地氣也。為萬物始生育長養蓋藏之主。 |
| 10 | 萬物所陳，元氣初分，輕清為天，重濁為地，萬物所陳列也。徐曰：「地者，迆也，迆而高也。山嶽丘，陵墳衍，迆而卑也。臯、隰汙潢，故曰地有二，形高下平也。牧生，地之為言嫓也，承天行其義也。山陵之大，非地不制，含功以牧生也。仁禽子問天與地孰仁？」墨子曰：「翟以地為仁，太山之上則封禪焉，培塿之側則生松栢，下生黍苖莞，蒲水生黿，鼉龜魚，民衣焉，食焉，家焉，死焉。地終不責德焉，故翟以地為仁。 |
| 11 | 地理天有日月星辰謂之文地，有山川陵谷謂之理。丘陵墳衍，普天之下，華岳列居，河海所流，丘陵墳衍，緫謂之地丘陵，原隰阪險，緫而曰地地無兩形。夫土地者，百姓之所蹈也，殊無兩形之致矣，而談者強謂之異，體地云者，都大之名，土者細属之號，國寜有有地無土有土無地之處乎任萌，地順受澤，謙虗開張，含泉任萌，滋物歸中吐物，土地之吐生萬物者也。二象：地之土，地之中，吐物出形也。地當隂陽之中，能吐生萬物者土。孔鼂云：能吐生百穀謂之土。王四季土所以王四季者何？木非土不生，火非土不榮，金非土不成，水非土不高，扶㣲助衰，歴成其道，故五行更生。亦曰土，上五行之中央，主於四季，各十八日。金父土者，金之父也。積塊，杞人有憂地壊身亡所寄者，曉者曰：地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊，若躇歩跐蹈，終日在地上行止，柰何憂其壊？ |
| 12 | 積形長廬子曰：「山，岳也。河，海也。金，石也。火，木也。此積形之成乎地者也。 |
| 13 | 食本四海之內，六合之間曰奚貴，曰貴土，土食之本也。 |
| 14 | 常靜地道不作，是以常靜，地道常靜，是以正方貴貞，天道貴信，地道貴貞，不信不貞，萬物不生。方貞反。騷云：「正皇天之清則兮，度后土之方貞」。應劭曰：「平正司法者，莫過於天，養物均調者，莫過於地」。」。方輿，束晳《補亡詩曰：「漫漫方輿，廽廽洪覆。翰曰：方輿地也。宋玉大言賦曰：「方地為輿，圓天為蓋」。曽子曰：「天道曰員，地道曰方」。《淮南子曰「大丈夫以天為葢」，則無不覆也。以地為輿，則無不載也。 |
| 15 | 方儀、盧子諒詩亹亹圓象運，悠悠方儀，廓注天地曰兩儀，故曰「方儀」也。 |
| 16 | 棊局陽動而隂靜，天廻而地遊，地若浮舟，方如棊局。 |
| 17 | 骨脉皮毛地以山為之輔，佐石為之，骨川為之脈，草木為其毛，土為其肉，三尺以上為糞，三尺以下為地。太空，地厚萬里，其下得太空四角，下有自然金然，金柱輙方圓五千里。 |
| 18 | 兩戒《唐天文志：初，貞觀中，李淳風撰法象志北戒，自積石負終南，地絡之隂，東及大華踰河，並雷首底柱，王屋太行，北抵常山之右，乃東循塞垣，至濊貊、朝鮮，是謂北紀，所以限戎狄也。南戒自岷山、嶓冢負地絡之陽，東及太華，連啇山、熊耳，外方桐栢，自上洛，南逾江漢，擕武當、荊山至于衡陽，乃東循嶺徼，達東甌、閩中，是謂南紀所以限蠻夷也，故星傳謂「北戒為胡門，南戒為越門」，四㳺地有四㳺，冬至地上行北而西三萬里，夏至地下行南而東三萬里，春秋二分，是其中矣。地常動移而人不知，譬如人在大舟中，閉牗而坐，舟行不覺也。，四極四荒，東至㤗逺，西至邠國，南至濮鈆，北至祝栗，謂之四極，孤竹北戶，西王母日下，謂之四荒，九夷、八狄、七戎六蠻，謂之四海，距齊州以南，載日為丹，穴北載斗，極為空同，東至日所，出為太平，西至日所入為太䝉四方，溟渤漲洋，此天地之所以限東徼也。惡溪沸海，此天地之所以阻南徼也，䧟河懸度之設乎西潮海，沙子之設乎？比北天地之所遮，西而制北者也，激漳霧于東維，界黒水于南極，泄流沙于西陲，決弱水于北滅，此天地之所以界四維也。，五沃五沃之土，其土冝杏五地，《周禮》曰：大司徙，掌天下地土之圖，周知九州之地，域廣輸之數，辯五地之物生。一曰山林，動物冝毛，植物冝皁物。二曰川澤，動物冝，鱗植物，冝膏物。三曰丘陵動物，冝羽植物冝覈物。四曰墳衍動物，冝介植物，冝筴物。五曰原隰，動物冝羸植物冝叢物。注曰：東西為廣，南北為輪，皁栢栗膏，楊桞覈李，梅筴王棘叢，萑葦之屬，五土夫地有五土之冝，各有高下，分別五土，視其高下，若田冝黍稷，下田冝稻麥，丘陵阪險，宜種棗栗。 |
| 19 | 六區思𤣥賦，上下無常，窮六區，注六區，上下四方也。六極天有六極，注四方上下。 |
| 20 | 六體：裴秀，武帝時為司空，為地圖十八篇，制圖之體有六：一曰分率以辯廣輪之度，二曰凖望，以正彼此之體。三曰道理，以定所由之數。四曰高下，五曰方邪，六曰迂直。此三者，各因地制，冝以校夷險之異，以六者參而考之。隋宇文愷曰：裴秀輿地以二寸為千里六幕。禮樂志：紛紜六幕，浮大海。師古曰：六幕，猶言六合也。 |
| 21 | 七表：天有五行，地有五岳，天有七星，地有七表，天有八氣，地有八風。天有九道，地有九州，天有四維，地有四凟。 |
| 22 | 八區，《楊雄傳》：「咸營于八區」。師古曰：「八區，八方也。八紘，燭六，合耀八紘」。師古曰：「八紘，八方之綱維也。八埏，封襌書下泝八埏」。孟康曰：「埏，地之八際也，言徳下流於地之八際」。 |
| 23 | 八荒過秦，論并吞八荒。師古曰：八荒，八方荒忽極逺之地也。 |
| 24 | 八柱，天有九部：八紀，地有九州、八柱、東南神州曰晨土正南，卭州曰深土西南戎州曰㴞土正南，弇州曰开土正中，冀州曰白土、西南柱州曰肥土、北方𤣥州曰成土、東北咸州曰隠土正，東揚州曰信土、崑崙山為柱，氣上通天。崑崙者，地之中也。地下有八柱，柱廣十萬里，有三千六百軸，互相牽制，名山大川，孔穴相通八殥九州之外，乃有八寅，亦方千里。自東北方曰大澤，曰無通東方，曰大渚，曰少海。東南方，曰具區，曰無澤。南方曰大夣，曰浩澤。西南方曰渚資，曰丹澤。西方曰九區，曰泉澤。西北方曰大夏，曰海澤。北方曰大𡨕，曰寒澤。凡八寅八澤之雲，是雨九州、八紘、八寅之外，乃有八紘，亦方千里。自東北方曰和丘曰荒土，東方曰棘林曰桑野。東南方曰大窮曰衆女，南方曰都廣曰反戶，西南方曰焦僥曰炎土，西方曰金丘曰沃野。西北方曰一目曰沙所，北方曰積氷，曰委羽。凡八紘之氣，是出寒暑以合八正，必以風雨八極。八紘之外，乃有八極：自東北方曰方土之山曰蒼門，東方曰東極之山，曰開明之門。東南方曰波母之山，曰陽門，南方曰南極之山曰暑門，西南方曰編駒之山曰白門，西方曰西極之山，曰閶闔之門，西北方曰不周之，山曰幽都之門。北方曰北極之山，曰寒門。凡八極之雲是雨，天下八門之風是節，寒暑八，紘八寅，八澤之雲，以雨九州而和中土。伯昬無人曰夫至人者，上闚青天，下潜黃泉，渾斥八極，神氣不變八方司馬相如傳：「六合之內，八方之外」。師古曰：四方四維，謂之八方。河圖龍文曰：鎮星光明，八方歸德。八聴天有八風，噫氣也。地有八聽，孔竅也。九則楚詞曰：地方九則何？以墳之康？回憑怒地？何以西南傾？注墳，分也。謂九州之地凡九品，禹何以能分別之？康回共工也。 |
| 25 | 九地凡九地：一為沙泥，二澤池，三沚崖，四下田，五中田，六上田，七下山，八中山，九《上山》九土登徒子，好色賦，周覽九土，足歴五都，思𤣥賦思，九土之殊風。曹子建責躬《詩》，朱旗所拂，九土披攘，九壤補亡。詩茫茫九，壌注九壌九州。 |
| 26 | 《九域韓詩曰：「方命厥后，奄有九域」。薛君曰：「九域九州十形夫土地皆有形名，而人莫察焉，有龜龍，體有鱗鳯，貌有弓弩，勢有斗升，象有張舒，形有塞閉，容有隠真之安，有累夘之危，有膏腴之利，有塉埆之害，此十形者，氣勢之始終，隂陽之所極也，方載從上，臨下八萬里，天以圓覆，地以方載地戶，天不足西北，地不足東南，西北為天門，東南為地戶，天門無上，地戶無下坤靈，坤靈定位，川澤攸同，澤有所注，川有所通，舒形地以舒形，萬象咸載靈靜，天成於外，地定於內，天躰於陽，故圓以動，地體於隂，故平以靜，動以行，施靜以合化，天以陽廻，地以隂淳。是故天致其禀氣舒光，地致其靜，承施候，明天以以順，動不失其中，則四時順至，寒暑不減，致生有節。故品物用生地，以靈靜作合，承天清化，致養四時而後育，故品物用成。凡至大莫如天，至厚莫若地，至多，莫若水，至空莫若土，至華莫若木，至實莫若金，至無莫若火，出雲起雨，土無位而道在，故太一不興，化人主不任部，地出雲，起雨以合從，天下動。勞出於地，功歸於主，不能天不能冬蓮春菊，是以聖人不違時地，不能洛橘汶貉，是以聖人不違俗。黃泉天以不見為𤣥地，以不形為𤣥人，以心腹為𤣥天。奥西北鬰，化精也。地奥黃泉，隠魄榮也。人奥思慮，含至精也。 |
| 27 | 十二分地有十二分，王侯之所居也。得一天得一以清地，得一以寜谷，得一以盈，天無以清，將恐裂地無以寜，將恐發谷無以盈，將恐竭九圃。洛書曰：人皇始出於提地之口，九男兄弟相像，以別長九州為九囿，人皇乃有中州八輔、九●。淮南子曰：神農皇帝，剖判大宗，竅領天地，襲九窽，重九●。注：竅，通也。領，理也。襲，法也。●，形也，言因九天九地之形法以通理也。 |
| 28 | 黃壚淮南子曰「女媧，功烈上際，九天下契」。黃壚注：上與九天接。下契至黃壚黃泉下，有壚土也」。又云：「放乎九天之上，蟠乎黃壚之下」。曹植詩》：「抱罪黃壚，方州」。《淮南子》曰：「女媧氏，背方州，抱圓天，注方，州地也」。文子作「負方州」。 |
| 29 | 九州人、皇氏分九州，神農始立，地形甄度，四海逺近，山川林薮，故至東西九十萬里，南北八十一萬里黄帝受命風后，受圖割地，布九州。黃帝旁行天下，方制萬里，畫壄分州，得百里之國萬區圖地形元命苞云：「神農世怪義生白阜圖，地形脉道注怪義，白阜母名白阜，為神農圖，畫地形，通水道之脉使，不壅塞也。 |
| 30 | 任地顓項，養材以任地，載時以象天，北至於幽陵，南至於交趾，西至於流沙，東至於蟠木，日月所照，莫不砥屬。 |
| 31 | 益地圖：西王母於大荒之國，得益地，圖慕舜徳逺來獻之，黃帝在位，王母遣使乘白鹿集帝庭，授以地圖，舜在位，遣使獻白玉環，反益地圖，遂廣黃帝九州，為十二州，又獻三琯吹之，以和八風，息壌洪水㴞天鯀，竊帝之息壌，以堙洪水㴞滔洪水，無所止極，伯鯀乃以息石息壌以填洪水息，謂子也填物不耗，减掘之益多，故禹用填洪水以為名，凡土有輕重肥瘦，色澤氣不同，自江而南，掘土不過五尺，見泉厥無息，掘土還填，禆補多欠，故南中井淺，自淮而北，土實掘井，動經二三丈，或再填穴，則多於始取，重輕不足定以北校秤之也 |
| 32 | 括地圖禹，長於地理，得括地象圖尭以為司空。禹觀於河，始受圖，括地象也，圖言治水之意。禹歩禹乃使太章歩自東極二億三萬三千五百里七十五歩，使堅亥步自北極至于南極，二億三萬三千五百里七十五歩。 |
| 33 | 禹迹《虞人之箴》曰：「芒芒禹迹，畫為九州。經啓九道，民有寢廟。獸有茂草，各有攸處。禹治八極之廣，東西二億三萬三千里，南北二億三萬一千五百里。夏、禹所治四海內地，東西二萬八千里，南北二萬六千里。 |
| 34 | 九有九圍啇。《書》曰：以有九有之師，九有以亡《啇。頌曰：奄有九有九，有有截毛。《傳》曰：九州也。又曰：「式是九圍。《釋語》云謂九州為九圍者，蓋以九分天下，各為九處規圍，然故謂之九圍。 |
| 35 | 土訓版圖之貳，月司㑹掌之土，地之圖司，書記之，天官之屬也。形體之法，遂人造之。地事之圖，土訓詔之，則地官之職也。春卿有小史，外史掌其志，夏卿有司險，職方掌其圖。至於邦國土地之圖，地域廣輪之數，載在司徒，維見可睹。 |
| 36 | 獻土，晉文公過衛衞，文公不禮，去過五鹿，饑而從。野人乞食，野人盛土器，中進之重耳」。怒趙衰曰：「土者，有土也，君其拜受之」。 |
| 37 | 金化蜀王本紀》曰：「蜀王獵於褒谷，見秦王，以金一笥遺蜀王，蜀王報以禮物盡化為土，秦王大怒，臣以下賀曰：「土地也，今秦當得蜀矣」。 |
| 38 | 九土楚蒍掩為司馬，書土田度山林鳩薮，澤辨京陵表：「淳鹵數疆潦，規偃豬町，原防牧隰臯，井衍沃，量入脩賦注，量九土之所入海外九州。鄒衍曰：儒者所云中國者，於天下乃八十一分居其一分耳中國，名曰赤縣、神州、赤縣、神州內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數中國，外如赤縣、神州者九，乃所謂九州也。於是有禆海環之，人民禽獸莫能相通者如一區，中者乃為一州，如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。崑崙，東南方五千里，謂之神州，中有和羹鄉，方三千里，五嶽之城，帝王之宅，聖人所生也。崑崙東南有亦縣之州，風雨有時，寒暑有節，茍非此土，南則多暑，北則多寒，東則多陽，西則多隂，故聖人不處焉 |
| 39 | 幽都：土伯䰟兮歸來君，無下此幽都些土伯。九約其角觺觺些敦脄，血拇逐人，駓駓些參目虎首，其身若牛些崑崙之東北，地轉下三千六百里，有八𤣥幽都，方二十餘萬里。 |
| 40 | 六合汰沃，盧敖㳺乎北海，經乎太隂，入乎𤣥闕，至於蒙榖之上，見一士焉，深目而𤣥鬚，淚注而鳶肩，豐上而殺，下軒軒然，方迎風而舞顧，見盧敖慢然下其臂，遯迯乎碑，盧敖就而視之，方捲龜殻而食蛤梨，盧敖與之語曰：唯敖為背，羣離黨窮，觀於六合之外者，非敖而已乎？敖㓜而好㳺，至長不渝，周行四極，唯北隂之未闚。今卒睹夫子於是子，殆可與敖為友乎？若士者齤而笑曰曰：嘻子！中州之民，寜肯而逺至此！此猶光乎日月而載列星，隂陽之所行，四時之所生，其比夫不名之地，猶●奧也，若我南㳺乎岡䆡之野，北息乎沉墨之鄉，西窮窅㝠之黨，東開鴻濛之先，此其下無地而上無天，聽焉無聞，視焉無眗此其外猶有汰沃之汜，其餘一舉而千萬里，吾猶未能之在，今子㳺始於此，乃語窮觀，豈不亦逺哉！然子處矣！吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以乆駐，若士舉臂而竦身，遂入雲中，盧敖仰而視之，弗見，乃止，駕止柸治，悖然若有䘮也，曰：吾比夫子，猶黃鵠與蠰蟲也，終日行不離咫尺，而自以為逺，豈不悲哉！論衡淚注作「●頸，●奧」作「●●」，「沉墨」作「沉薶」。 |
| 41 | 地市驪山始皇陵，作地市生死人交易，市平不得欺，死人，云秦王地市有斷馬利，地脉二世遣使殺䝉，恬恬喟然太息曰：「我何罪而死乎？」良乆，曰：「恬罪固當死矣！起臨洮，屬之遼東城塹萬餘里，此其中不能無絶地脈哉？八鎮校獵賦》：戲八鎮而開闗，應劭曰：四方四隅為八鎮，如淳曰：不言九者一鎮在中，天子居之故也。客土永始元年秋七丹詔曰：「昌陵作治五年，尚事加功，天下虗耗，百姓罷勞，客土䟽惡，終不可成，其罷昌陵服䖍曰：取他處土，以増高為客土也客土無氣， |
| 42 | 真土，成帝時，陳湯上封事起昌陵，卒不就，有司皆議曰：「昌陵因卑為高，積土為山，度便房猶在平地，土客土之中，不保幽冥之靈，淺外不固，取土東土，且與穀同價，故陵因天，性㨿真土，處勢高敞，冝還復之。四表大漢，左東海，右渠捜，前畨禺，後陶塗，東南一尉，西北一候。《甘泉賦》：東燭倉海，西燿流沙，北爌幽都，南煬丹厓」。師古曰：四表也。 |
| 43 | 踊長，元帝時，臨淮徐縣地踊，長五六里，高二丈。四履，秦地則西臨洮，北沙漠，東縈西帶，皆臨大海。漢興地東西九千三百二里，南北萬三千三百六十八里，此漢之極盛也。東樂浪，西敦煌、南日，南北鴈門，西南永昌、四履之盛，亦如前漢。 |
| 44 | 縮地脈費長房遇壺公有神術，能縮地脉千里，聚在目前，放之，復如舊。 |
| 45 | 土神俗間有土公之神，云土不可動」。𤣥有五嵗，女孫卒，得病詣市。卜云犯土云，即依方治之，病即愈，然後知天下有土神矣。 |
| 46 | 坑掘晉氏南遷。郭璞周訪地圖云：荊、楚舊為王都，欲於硤州置之，嫌逼山遂止，便有冝都之號，下至松滋，地有靣勢都邑之像，乃掘坑稱土，嫌其太輕，復㵼本坑，土又不滿，便止曰：「昔金陵王氣，於今不絶，固當經三百年矣，便都建業」。 |
| 47 | 赤如丹祖約，府內地忽赤如丹戴。洋曰：「按河圖徴云：地赤如丹血丸丸，當有下反上者，恐胡馬當來飲准水」。后果石勒騎大至，攻城大戰夣吞丸，劉敬宣在觧，卑夣土丸而服之，既而占焉，或荅曰：「此服土吞丸也」。既覺而喜，曰：「丸者桓也，既吞矣，我復本土矣！」旬日中，聞桓𤣥敗，得來歸，地䧟桓𤣥，既篡位，後御牀㣲䧟，羣臣失色，侍中殷仲文進曰：「當由聖德淵重厚地，所以不能載」。時人善之。侯景篡位，及升御床，床腳自䧟，夣吞梁，簡文乆見幽縶，謂舍人殷不害曰：「吾昨夣吞土，試思之！」不害曰：「昔重耳饋塊，卒友晉國，陛下所夣，將符是乎？」帝曰：「儻幽冥有徴，兾斯言不妄」。後王偉、彭儁、五脩纂進觴于帝，帝醉而寢。儁進土囊，脩纂坐上乃崩，竟恊於夣， |
| 48 | 食土。開元二十八年春二月，懐州、武德、武陟、脩武三縣人，無故食土，云味美異於他，先是，武德期，城村婦人相與採聚而言曰：「今未貴人饑，幸為生活」。有老父紫衣白馬，從十人來過之，謂婦人曰：何憂無食此渠水傍土甚佳，可食，女試嘗之，婦人取食，味頗異，遂失老父，乃取其土至家伴，其麵為餅餅甚美，由是逺近競取之渠，東西五里，南北十餘，歩土并盡，牛肅時在懐親遇之地癖李憕，豐於産業，伊川膏腴，水陸上田，脩竹茂樹，自城及闗口，別業相望，與吏部侍郎李彭年，皆有地癖，鄭巖田産亞于憕。 |
| 49 | 穿地，姜師度既好溝洫，所在必發衆穿鑿，雖時有不利，而成功亦多。先是，太史令傳孝忠善占星緯，時人為之語曰：「傳孝忠兩眼看天，姜師度，一心穿地，傳之以為口實時為語曰：「孝忠知仰天，師度知相地」，嘲所嗜也王地浮屠泓與張說置永樂東南第一宅，有永巷者，戒曰：「此宅西北隅，最是王地，慎勿於此取土」。越月，泓又至，謂悅曰：「此宅氣候忽然，索莫其必，恐有取土于西北隅者，與說並視。果有取土坑三数坑，皆深丈餘。泓大驚曰：「禍事令公冨貴一身而已，更二十年外，諸郎君皆不得天年，說懼，將乎之？」泓曰：「客土無氣，與地脈不相連，今欲填之，猶人有瘡痏，補以他肉，無益也」。說子均、垍 祿山委任克復，后均賜死。垍長流彈丸劒，南自𤣥宗還京，後於綿、益二州各置一節度，百姓勞弊，高適因西山三城置戍上，三䟽曰：「平戎以西數城，邈在窮山之顛，埀于絶險之未運，粮于束馬之路，坐甲於無人之鄉，以戎狄言之，不足以利戎狄，以國家言之，不足以廣土宇，柰何以險阻彈丸之地而困全蜀太平之人哉！ |
| 50 | 地理賈躭，好地理學，凡四夷之使及使四夷還者，必與之從容訊其山川土地之終始，是以九州之夷險，百蠻之土俗，區分指畫，備䆒源流貢土，天下貢賦，唯長安縣貢土，萬年縣貢水益土，建中初，魏縣西四十里忽然土長，土長四五尺數畆，里人駭異之。明年，魏博田悅反，德宗命馬燧等討之，朱㴞、王武俊帥兵救田悅，引軍與王師對壘。三年，㴞僣稱兾王，武俊稱趙王，田悅稱魏王，悅時壘正，當土長之所，及僣署告天，乃因其長土為壇以祭魏州功曹韋稔為益土頌》以媚悅馬，燧聞之笑曰：田悅異常賊也厚薄，朱朴遷都議曰：江南土薄水淺，人心囂浮輕巧不可以都，河北土厚水深，人心疆愎狠戾，不可以都，惟㐮鄧，實惟中原，人心質良，去秦咫尺，而有上洛為之限，永無夷狄侵軼之虞，此建都之極選也青牛嫗，遼太祖皇后述律氏，嘗至遼土，二河之㑹，有女子乘青牛車，倉卒避路，忽不見未㡬，童謠曰：「青女嫗，曽避路」。蓋言謂地祗為青牛嫗云。黃金母汾晉村野間語曰：「欲作千箱主」。問取黃金母意，謂多稼厚畜，由耕所致也青銅海汴老圃紀》：生一鉏庇三年，口病篤，呼子孫戒曰：「此二十畆地，便是青銅海也。 |
| 51 | 起西北崑崙柱天萬脉，由起西北，綿亘幽寒，莫詣為背為項，為脊為毳，下為●臋，上為髪際，靣居秦雍，耳目口鼻，幽冀川蜀，分左右背，懸心闗脑，腹埀洛汭。胃脘出納，為汧為渭。大河大江，經絡縈衞，大腸膀胱，震澤壘濟，青徐以降，是為髖髀，泄為尾閭，茫洋無際，海洲萬國，糞滓塵穢。雌雄中原為雄魁。傑竒偉，江南為雌淸。楚嬌，麗言其孕，人物然也 |
| 52 | 沃瘠公父文伯之母曰：「昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，沃土之民，不材淫也，瘠土之民莫不嚮義勞也生反。廣成子曰：百昌皆生於土而反于土，故余將去汝。入無窮之門，以㳺無極之野。上方下方翼，奉封事，曰：上方之情樂也，下方之情哀也。孟康曰：上方，謂北與東也。陽氣所萌生，故為上下方，謂南與西也。隂氣所萌生，故為下地垠甘泉賦，天閫決兮地垠開，八荒恊兮萬國諧，地絡振天，維衍地絡，層峯亘天，維曠渚綿地絡白土。隋圖經云：常山高邑縣房子城出白土，細滑膏潤，可以塗餙，兼用之濯錦，可致鮮潔，一名赤石岡。酈道元水經云：白土細滑，如膏可用，濯錦色，奪霜雪，光彩鮮異，潔于常錦。俗以美談言房子之纊也，抑亦蜀中之濯錦江矣，嵗貢其錦，以充御府。魏都賦：「織纊，房子，響地。邢州尚書房東井，地周百餘步，其所鳴響，人馬行土，轟作雷聲，掘之，即火出。可食雲南臨安府，唐黎州也。有落容山，在府治西南三里。其土香美，作餅，炙熟可食。僰婦嗜之。堅土丹徒，界內土堅緊如蠟，故諺云：「生東呉，死。丹徒言呉多産出，可以攝生，自奉養丹徒地，可以●也。瘞薶。《爾雅曰：「祭地曰瘞貍。孫炎曰：瘞者，翳也。既祭，瘞藏也。祭法曰：瘞埋于泰折」。《呂氏春秋曰：「天下時，地生財，不與民謀，有年瘞土無年。瘞土注：有穀祭土，報其功也。無穀祭土，讓其神也。 |
| 53 | 《六幽典引》曰：「光被六幽」。蔡邕曰：六幽，謂上下四方也。向曰：六幽，謂天地四方幽逺之處」。 |
| 54 | 六漠逺遊曰經，營四荒兮，周流六漠，注六合也。別讓計九州之別壤，山陵之大川澤所注菜沮所生鳥獸所聚，凡九百一十萬八千二十四頃，磽埆不墾者千五百萬二千頃。 |
| 55 | 蚤蝨鑿山鑚石，則地痛人民，多若蚤蝨，蚤蝨衆多，則地癢也」。 |
| 56 | 夢地地為隂，其下𡨕𡨕也，夢見地者身安寧地震。 |
| 57 | 止殃剪妖：「文王立國八年，寢疾，五日而地動，東西南北不出國郊，百吏皆請曰：臣聞地之動，為人主也，請舉事動衆，増國城以移之。文王曰：不可。天之見妖也，以罰有罪也，請改行重善以移之，無幾何疾乃止。此文王所以止殃剪妖也三川震幽王三年，西周三川皆震。伯陽父曰：周將亡矣！夫天地之氣，不失其序，若過其序，民之亂也。陽伏而不能出，隂遁而不能烝，於是有地震。今三川實震，是陽失其所而鎮隂也，陽失而在隂川，源必塞。夫水土演而民用也。水土無演，民乏財用，不亡何待？句星在房、心間，景公謂太卜曰：子之道何能？對曰：能動地」。公以告晏子，晏子黙然不對，出，見太卜曰：昔吾見句星在房、心之間，地其動乎？太卜曰：然。晏子出，太卜走往見公曰：「臣非能動地地，固將動也。田子陽聞之曰：「晏子黙然不對者，不欲太卜之死，往見太卜者，恐公之欺也，晏子可謂忠於上而惠於下矣」。晏子曰：吾見維星絶樞星，散其地動乎？。維星散句，星信則地動，有星守，三淵地動。天西河中九星曰：鈎星鈎星伸則地動者，以水動也。辰星赤黃而小，則地大動，土勝水也。鈎鈐者，天之管籥，鈎鈐折則地動者，天之管鑰動也。地之將動。鈎鈐、開鈐即房星，上埀二星若磔開則始震，盛張則大動，漸合則止。晉志云：西河中九星如鈎狀曰鈎星，直則地動。 |
| 58 | 地動儀：張衡，字平子，造候風地動儀，以精銅鑄成，圓徑八寸，合蓋隆起，形似酒樽，餙以篆文。山龜鳥獸之形，中有都柱，旁行八道，於開機外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之，牙機巧制，皆在鐏中，覆蓋周宻，無際如地，動鐏則震，龍機發吐丸而蟾蜍承之，振聲激揚，因此覺知，雖一龍發機，而七首不動，㝷其方靣，乃知震動之所在，騐之合契若神自書典所記，未之有也。曽一龍發機而地不覺動，京師學者，初咸恠其無徴，數日驛至，果地動，由是皆服其神妙 |
| 59 | 越隂安帝永初元年，郡國十八地震，李固曰：「地者隂也，法當安靜，今乃越隂之職，專陽之政，故應以震動。失性。初平二年，地震，董卓問蔡邕，對曰：「天為陽，故轉運於上，地為隂，故安靜於下，今而地震，是失其性，以隂為陽也。明公車不當青，蓋冝改之以應變」。卓改為緑蓋，邕曰：地動隂盛，大臣踰制臣象永徽元年，晉州地震不息，高宗顧謂侍臣曰：朕政教不明，使晉州之地屢有震動。侍中張行成曰：天，陽也，地隂也，陽君象，隂臣象，君冝轉動，臣冝安靜。今晉州地震，彌旬不休，臣將恐女謁用事，大臣隂謀，且晉州，陛下本封，今地屢震，尤彰其應，伏願深思逺慮，以杜其萌」。帝深然之。 |
| 60 | 隂盈京房《易傳》曰：「臣事雖正，專必地震。其震於水則波，於木則搖，於屋則瓦落，大經在辟而易臣，茲謂隂動」。又曰：「小人剝廬，厥妖山崩，茲謂隂乗，陽弱勝強」。劉向曰：「金木水沴土，地所以震」。《春秋》災異，先書地震日蝕，惡隂盈也。 |
| 61 | 風寒盛，隂陽太甚，作雨日乆，不為星變，則為地震。或大風作而為地震，地寒盛則裂，風盛則震也。海波薄海水，三歲一周，流波相薄，故地動山。 |
| 62 | 土聚太子晉曰：「古之長民者，不墮山，不崇薮，不防川，不竇澤。夫山，土之聚也。薮，物之歸也，川氣之導也。澤，水之鍾也。夫天地成而聚於高，歸物於下䟽，為川谷以導其氣，陂唐汚痺以鍾其羙，是故聚不阤崩而物有所歸，氣不沈滯而亦不散越。 |
| 63 | 含澤布氣《春秋說題辭》曰：「山之為言宣也，含澤布氣，調五神也」。又云：「隂含陽故，石凝為山」。 |
| 64 | 含精山者，氣之包含，所以含精藏雲，故觸石而出地基《春秋運斗樞》曰：「山者，地基也。 |
| 65 | 地鎮張晏曰：「元延中，岷山崩，山地之鎮，冝固而崩，所以示人患也。 |
| 66 | 産物，山産也，言産萬物。山，宣也。宣氣散生萬物，有名而高，象形也。 |
| 67 | 緫山山頂曰冡，亦曰巔，亦曰椒，山脊曰岡，山大而高曰嵩小而高曰岑，鋭而高曰嶠，卑而大曰扈，小而衆曰巋，土大下小曰巘，山有草木曰岵，無草木曰垓石，載土曰岨土，載石曰崔嵬山，東曰朝陽山，西曰夕陽山足曰麓，山穴曰岫，山邉曰崖，崖之高曰巖上，秀者曰峯陬，隅高者曰岊山，坡曰坂山，三襲曰陟山，再成曰坯山，中絶曰陘未及上曰翠微，山屬曰嶧山狹而高曰巒，巒山曰墮，土山曰阜。曲阜曰阿，大阜曰陵，小陵曰丘，山精曰䕫，亦曰跂，亦曰雲陽，祭山曰庪。㠝岏，鋭山也，岬山脇也，出雲導風，仁者何以樂？山山者，萬物之所瞻仰，草木生焉，衆物立焉，飛禽萃焉，走獸休焉，寳藏殖焉，竒夫息息，育羣物而不倦焉，四方並取而不限焉，出雲導風，嵸乎天地之間，天地以成，國家以寜？有似夫仁人志士，是仁者所以樂山也。孔子曰：夫山生材用，無私為焉，四方皆伐，無私與焉，出雲雨以通乎天地之間，隂陽和合，雨露之澤，萬物以成，百姓以饗，此仁者之樂于山也上為星精蟠冡，山上為狼星，武闗山為地門，土為天高星，主囹圄，荊山為地雌，上為軒轅星，大别為地理，以天合地，以通三危。山在鳥獸之西南，上為天苑星。岐山在崑崙，東南為地乳，上為天糜星。汶山之地為井，絡帝以㑹昌神，以建福土為天井，桐栢山為地穴，上為維星，鳥䑕同穴，山地之幹也，土為掩畢星，熊耳，山地門也，精上為畢，附耳星。 |
| 68 | 九山何謂九山會稽、㤗山、王屋首山、㤗華、岐山、太行、羊腸、孟門》。 |
| 69 | 名山，凡天下名山五千三百七十，出鉄之山三千六百有九，上有丹砂者，下有黃金，上有磁石者，下有銅，金上有緑石者，下有鉛錫，上有赭，下有鐡，山上有葱，下有録，山上有薤，下有金，山上有薑，下有銅錫，山有寳玉，木旁枝皆下埀。五百歲，天下名山，一開開時，金玉之精涌出，入名山，必先齋五十日，牽白犬，抱白鷄以塩一升。山神大喜，芝草異藥寳玉為出，未到山百步，呼曰林林央央，此山王名，知之却百邪！五嶽視三公。五嶽者，㤗山東嶽也。霍山，南嶽也。華山，西嶽也。常山，北嶽也。嵩高山，中嶽也。五嶽何以視三公？能大布雲雨焉，能大歛雲雨焉。雲觸石而出，膚寸而合，不崇朝而雨，天下施德，慱大故，視三公也。疊崿秀峰，西陵峽，疊崿秀峰，竒構異形，難以詞敘。林木蕭森，離離蔚蔚，乃在雲氣之表，仰瞩俯映，彌習彌流，連信宿不覺忘返，目所履歴，未嘗有也。既自欣得此竒，觀山水有靈，亦當驚知，已於千古矣。造雲兩山壁立，崇隆造雲，竒形異勢。袁山松曰：「夷陵，江北多連山，登之望江南諸山數十百重，莫識其名。高者千仞，多竒形異勢，自非煙褰雨霽，不辨見此逺山矣。欲界仙都。陶宏景云：「高峯入雲，清流見㡳，夕日欲流，沉鱗競躍，實是欲界之仙都也」。 |
| 70 | 隂成水架，方丈之西，北有隂成大山，滄浪之西有陽長大山，此二山，是陽九百六厯數之標掲也，百六之運將至，則陽長水竭，隂成水架陽九之運，將至則隂成水竭，陽長水架， |
| 71 | 文章嶺《九域志》青州有文章嶺，渠江志》有《禮義山圖經》，涪州有錦繡洲。 |
| 72 | 《丹梯謝𤣥暉《敬亭山詩》，要欲追竒趣即此陵。《丹梯善田丹梯》謂山也。《眺鼓吹《登山曲》：曰暮春春，服羙逰，駕陵丹梯升嶠既，小魯登巒且悵齊。謝靈運登石門最高，頂詩共登青雲梯。 |
| 73 | 靈嶽荀晞曰：「淮陽之地，北組塗山，南枕靈嶽靈山紀地德險峭，資岳靈崇丘，瞻彼崇丘，其林藹藹，振策陟崇丘崇嶽峩峩崇嶽，吐符降神，羽斾臨崇基隠天楊䧱《蜀都賦》：蒼山隠天岎崯，廻叢西都。賦其陽則崇山隠天，幽林窮谷。 |
| 74 | 干雲山，則交錯糾紛，上干青雲。干雲非一狀合沓敬亭詩：茲山亙，百里合沓，與雲齊鍾山詩合沓共隠天參差，互相望。 |
| 75 | 沓嶂丘希範詩鳴鞞。響沓嶂太白詩廻崖沓嶂凌蒼蒼。《爾雅》曰：山上正曰嶂。 |
| 76 | 天阻曹子，建朔風詩。俯降千仞，仰登天阻。千仞易陟，天阻可越。 |
| 77 | 《九成長笛賦》：託九成之孤岑兮，臨萬仞之石，磎注山海，經栢山，四成。郭璞曰：成亦重也，言九者，數之多也。挿漢淯水，由分頭嶺南流，逕魯陽闗，左右連山挿漢秀木干雲，是以張景陽詩云：「朝登魯陽闗，峽路峭且深。峯柱，月駕武都，南入秦岡，山山高入雲逺，望増狀若嶺，紆曦軒峯，柱月駕矣！」。 |
| 78 | 軼雲蔽日，四明山，高峯軼雲，連岫蔽日，山峻高以蔽日，自三峽七百里中，兩岸連山，畧無闕處，重巖疊嶂，隠天蔽日，自非亭午夜分，不見䂀月干天入漢故鄣縣，東有青山絶壁，干天孤峯，入漢縁嶂，百重青川，萬轉信足，蕩累頥物，悟𠂻散賞争霞，限日石門山，森壁爭霞，孤峯限日，幽岫含雲。空同山，黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在於空同之上，故往見之，問至道之精汝州臨汝縣廣成坡之西垠，有小山，曰崆峒，即黃帝訪道地廣成子所隠也，其顛洞穴如盎，將有大風雨，則白犬自穴出，田夫以為候，亦名山曰玉犬峯，耆老云，若九春三秋，天景清麗，必有素霧自㞯起，湏臾粉堞青㭝，彌亙數里，樓殿轇轕，花木煥爛，數息中霧，勢漫散不復見矣。庸軰不知神仙窟宅以為廣成子化城，乃俚談也。。《爾雅曰：北戴斗極為崆峒，其地絶逺，華夏之君所不至，禹跡之內，山名崆峒者有三焉：其一在臨洮，秦築長城之所起也，其一在安定二山高大，可取財用，彼人亦各於其處為廣成子立廟，而莊生述黃帝問道，崆峒遂言逰，襄城登具茨，訪大騩，皆與此山接壌，則臨洮安定，非問道之所明矣。黃帝西見中黃子，受九品之方，過崆峒，從廣成子受自然之經青城黃帝破山通道，遍歴五岳，封青城山為五岳，丈人乃岳瀆之上，司真仙之宗秩，一月之內，羣岳再朝，六時洒泉，以代晷漏，一名赤城，一名青城都，一名天國山，亦為第五大洞寳仙，九室之天，對郡之西，北在岷山之南，羣峯掩映，互相連接，靈仙所宅，祥異甚多青城觀，北上十餘里有一臺孤聳，獨秀霞表名曰：「軒轅臺下望衆山如螘蛭焉，連抱之樹，有若薺也。此臺非得仙之人，不可居之岷山連峯接岫，千里不絶，青城乃第一峯也，前號青城峯，後名大靣山，山有七十二小洞，應七十二候，有八大洞，應八節、天倉諸峯，屹然三十有六。《具茨》，黃帝登具茨之山，升於洪隄之上，受神芝圖於黃蘆童子。 |
| 79 | 縉雲括蒼縣縉雲山黃帝㳺仙之處，有孤石特起，高二百丈，峯數十，或如羊角，或似蓮花，謂之「三天子」。都有龍鬚草，云羣臣攀所墜者。尭山，蒲城有堯山，亦名浮山。舊圖經云：昔堯時，洪水為災，諸山盡沒，惟此山若浮，因以為名。 桂陽有山盤，紆數百里，有赭嵓迭起，冠以青林，與雲霞亂米，山上有白石英，山下有平陵，有大堂基，耆舊云：堯行宮所、武夷、武夷山者，列仙傳籛鏗，錬丹之所也。籛鏗進雉羹於堯堯，封於彭城，故謂之彭祖，年七百七十七嵗而卒。鏗有子二人，其一曰武，其二曰夷，因以名山武夷巖石悉紅覺，望若朝霞顧野王，謂之地仙之宅羅浮羅浮者，蓋緫稱焉。羅羅，山也，浮浮山也，二山合體謂之羅浮羅，山頂有桂，所謂賁隅之桂，又有天池，一鑑，周可五里，水應海潮，是曰神湖。浮山者，本蓬萊之一峯，堯時洪水泛海，澌來傳於羅山，崖巘皆合，至今卉木不同，浮山皆海中類也。又有平田七畆，水旱不及，禾稼異常，陳郡袁彥伯、東筦徐履道皆云蓬萊有三島，此其一焉，峯嶺秀㧞四百餘里，峯巒晻映三十二所，峯崛起，上披重霄，下有深洞幽䆳，旁達，約數十里，山顛飛雲頂，又曰聚霞峯常有紫霞，在于峯土，夜半登之，則見日出真誥，呼為層城洞名朱明耀真之天朱明之陽宮，耀真之隂室洞中常有五百首真人逰，㑹開元二十六年，奉勑建蘸于花首臺，天寳初，詔道士申太芝祭山，欲㝷朱明洞，時邑簿任知宣領耆舊，㝷見一洞，以藤儋籠石斛埀一人，下約五丈餘卻出，云下視無㡳，日月星辰無不傋，初有白雲湏㬰，散漫五色，巫咸山，蓋巫咸者，實以鴻術為帝，堯醫生為上公，死為貴神，豈封斯山而因以名之乎？伊巫咸之名山，崛孤停而嵥峙，配華霍以助鎮，致靈潤乎百里九嶷，南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九嶷山，舜之所𦵏，在長沙零陵界中九嶷山，盤基蒼梧之野，峯秀數郡之開，羅巖九舉，各導一浮，岫壑負岨，異嶺同勢，遊者疑焉，故曰九疑連峯接岫，競秀爭高，含霞巻霧，分天隔日魯妙典入九疑十餘年，有神人語之曰：此山大舜所理，天地之總司，九州之宗主也。古有高道之士，作三處麓床，可以棲庇風雨，宅形念真九峯，一曰蕭韶，二曰女羙，三曰石城，四曰娥皇，五曰朱明，六曰桂林，七曰華蓋，八曰巴林，九曰石樓，周回百餘里君山，洞庭之山，帝之二女居之君山，洞庭之山也。帝之二女居之，曰湘夫人帝女，遣精衛至王母，取西山之玉印印東海北山。湘夫人者，帝堯女也。秦始皇浮江至湘山，逢大雨而問慱士湘君何神慱士曰：聞之。堯二女，舜妃也，死而𦵏此。始皇欲入湘觀衡山，而遇風浪溺敗，至此山而免，因號為君山湘君所逰，故曰君山有神，祈之則利渉。君山有道，與吴包山潛通，上有羙酒數斗，得飲者不死。漢武帝齋七日，遣男女數十人至君山，得美酒，欲飲之，東方朔曰：「識此酒，請視之」。因一飲致盡，帝欲殺之，朔乃曰：「殺朔若死，此為不騐，以其有騐殺亦不死」。乃赦之。龍冢，禹生於石紐，起於龍冡。江源，岷山也，有禹廟填許山，上廟平八十畆，每朔望池自漏，繼有水給千口。禹所遺弓。 |
| 80 | 宛委會稽，山南有宛委山，其上有石，形似簣，俗呼為石匱，壁立千雲，有懸度之險，升者累梯然後至焉禹案：《黃帝中經，見聖人所記，曰在九疑山東南，曰天柱。山號宛委，承以文玉，覆以盤石，其書金簡青玉為字，編以白銀。禹乃東廵衡山，殺白馬以祭之，見赤繡文衣，男子自稱𤣥夷。滄水使者謂禹曰：欲得我簡書知導水之方者，齋於黃帝之岳。禹乃齋登石簣山，果得其文，乃知四瀆之根，百川之理，鑿龍門，通伊闕，遂周行天下，使伯益記之，名為山海經禹開宛委山，得赤珪如日碧，如月長一尺二寸也包山，禹治洪水至牧德之山，見神人焉，謂禹曰：「勞子之形，役子之慮，以治洪水，無乃怠乎？禹知其神人再拜請誨，神人曰：我有靈寳五符，以役蛟龍水，豹子能傳之，不日而就。因授禹而誡之曰：事畢可秘之于靈山，禹成功。后乃藏之于洞庭苞山之穴，至吳王闔閭之時，有龍威丈人得符，獻之吴王，以示羣臣，皆莫能識，乃令賫符以問孔子曰：吳王閑居，有赤烏衘此書，以至王所，莫辨其文，故令逺問。孔子曰：昔禹治水于牧徳之山，遇神人授以靈寳，五符后藏于洞庭之苞山，君王所得，無乃是乎？赤烏之事，某所未詳，使者反白闔閭，乃尊事之。先是，江左童謡云：禹治洪水，得五符藏之，洞庭之苞，山湖龍威，丈人竊禹書，得五書者喪，國廬㝷而吴果㓕吳王闔閭，出逰包山，見一人自言姓山名，隠居闔閭扣之，乃入洞庭，取素書一巻呈闔閭，其義不可識，令人賫之，問孔子曰：「某聞童謡曰：吴王出逰，觀震湖，龍威丈人山隠居北土包山入靈墟，乃入洞庭。竊禹書，天帝大文不可舒此文，長傳百六，初若強取，出喪國廬。 |
| 81 | 砥柱，昔禹治洪水，山陵當水者鑿之，故破山以通河，河水分流，包山而過，山見水中若柱然，故曰砥柱也。三穿既決，水流踈分，指狀表目，亦謂之三門矣㑹稽禹到大越上苖山大㑹，計爵有德封有功，因而更名苖山曰㑹稽，因病死𦵏焉。㑹稽之山，古防山也，亦謂之為茅山，又曰棟山，越絶云棟，猶鎮也，蓋周禮所謂揚州之鎮矣。山形四方，上多金玉，下多瑛石，山下有禹廟，廟有聖姑像禮。樂緯云：禹治水旱，天賜神女，聖姑即其像也，山上有禹冡，昔大禹即位十年，東廵狩，崩于㑹稽，因而𦵏之，有鳥來為之耘，春㧞草根，秋啄其穢，是以縣官禁民不得妄害，此鳥犯則刑無赦，山東有硎，去廟弋里，深不見㡳，謂之禹井，云東游者多，探其穴也山有陽明洞，一名極𤣥，大元之天廬山，廬山出三天子都，一曰天子鄣，古名天子三嶂山，古名南障山。武王時，方輔先生與李老跨白驢入山煉丹，得道仙去，惟廬存，故名廬山。輔山即廬山也，殷周之際，匡俗先生受道於仙人，而共逰此山，時人謂其所止為仙之廬，因名匡廬山。匡俗字子孝，周武王時人生，而神靈廬於此，山後仙化空廬尚存，世稱廬君，故號廬山焉威烈王以安車迓匡，續續僊去，惟廬存，因命其山為靖廬山邦人，以先生姓呼匡山，又曰匡阜。匡俗字君孝，父東野王，共潯陽令吴芮佐漢定天下而亡，漢封俗於潯陽，曰越廬君兄弟七人，皆好道術，遂寓精爽於洞庭之山，故世謂之廬山。漢武南廵封俗大明公，慱物志曹，著傳，其神，自云姓徐，受封廬山後，吴猛經過山神，迎猛猛語曰：君王此山近六百年，符命已盡，不冝乆居非據廬山，彭澤之山也，雖非五嶽之數，窮隆嵯峨，實峻極之名山也潯陽郡，南有廬山，九江之鎮也，臨彭蠡之澤，按平敞之原山四方，周四百餘里，疊彰之巖萬仞，懐靈抱異，苞諸仙迹，崇標峻極，辰光隔輝，幽澗澄深，積清百仞，阻絶重險，非人跡之所逰，窈窕沖融，常舍霞而貯氣，真可謂神明之區域，列真之苑囿矣廬山者，江陽之名，嶽其大形也，背岷流，靣彭蠡，潘根所據，亘數百里，重嶺桀嶂，仰挿雲日，俯瞰川湖之流焉廬山者，亦南國之德鎮，雖林石異勢，而雲霞共色，東瞻洪井，識曳帛之在兹，西望石梁，見指寳之可拾其山川明浄，風澤清廣，氣爽節和，土沃民逸，嘉遁之士，繼響窟巖，龍潛鳯采之賢，往者忘歸矣。秦始皇、漢武帝及太史公、司馬遷，咸升其巖，望九江而眺鍾彭焉廬山，名山靈詠真之天，廬山之南，有上霄石高壁，緬然與霄漢連接，秦始皇三十六年，嘆斯岳逺，遂記為上霄焉。上霄之南，大禹刻石誌其丈尺里數，今猶得刻石之號焉，峯去平地七千仞，上有古迹，云是夏禹治水之時，泊船之所，鑿石為竅，以繫䌫焉，磨崖為碑，皆科斗文字，隠隠可見東南有香鑪山，孤峯獨秀，起游氣籠其上，則氤氲若香煙，白雲映其外，則炳然與衆峯殊別，將雨其下，水氣湧出如馬車，蓋此龍井之所吐。西南有石門山，兩巖間㣲有門形，故以為稱，瀑布飛㵼，丹翠交矅。廬山頂上一池水，池中有三石鴈，霜落則飛。山北有五老峯，於廬山最為峻極，横隠蒼窮，積石巖□，逈壓彭蠡，其形勢如河中，虞鄉縣前五老之形，故名之峯下有李太白書堂，三宫僧景衡，陽湘鄉人，永明中夣廬山之神，云廬山惟岳峻極于天，是曰三宮壁立萬仞，欲屈真人居之，又夣受請而行，至香爐峯石門頂，見銀閣金樓，丹泉碧樹，希世而有後，振錫登峯，宛如夣中所見，羣玉天子北征東還，至于羣玉之山，阿平無險，四輙中繩，先王之所謂策府，寡草木而無禽獸，天子於是取玉三乗，玉器服物，載玉萬隻，天子休羣玉之山，乃命邢侯得攻玉者。 |
| 82 | 春山穆王北升于春山之上，以望四野：曰春山，是惟天下之高山也。先王所謂𤣥圃，百獸之所聚也，飛鳥之所接也。愛有赤豹、白虎、烏，青鵰，執犬羊，食豕鹿。穆穆王觀子春山之上，乃為銘迹于𤣥圃之上，以詔後世」。《山海注》「作鍾山」。 |
| 83 | 弇山甲子，天子賔于西王，母乃執白圭、𤣥璧以見西王母西王母 再拜受之。乙丑，天子觴西王母于瑤池之上，西王母為天子，謡曰：白雲在天山，䧙自出道里，悠逺山川間之，將子無死，尚能復來。天子荅之曰：子歸東上，和治諸夏，萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。天子遂驅升于弇山，乃紀丌跡于弇山之石而樹之，●眉曰西王母之山。注即崦嵫山也。禹大傳曰：涓盤之水，出崦嵫山。離騷云：望崦嵫而勿迫大形王屋。二山方七百里，高萬仞，北山愚公者，年且九十，靣山而居，懲山北之塞，出入之迂也。謀平之河曲，知叟止之而不得操，蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝，帝感其誠命，夸蛾氏二子，負二山，一厝朔東，一厝雍南，自此冀之，南漢之隂，無隴斷焉。天子命駕八駿之，乗赤驥之駟，造父為御，南征翔行，逕絶翟道，升于太行，南濟于河，馳驅千里，遂入于宗周中黃伯曰：余左執太行之優，而右摶彫虎，唯象之未與吾心試焉，有力者則又願為牛，欲與象鬬以自試，今二三子以為義矣，將惡乎試之？夫貧窮大行之獶也䟽賤，義之彫虎也，而曰遇之亦足以試矣，太行附路之精。武王尅殷，欲築宫於五行之山。周公曰：不可夫五行之山，固塞險阻之地也。王屋，本冀州之河陽山也，山狀如垣王屋山號小有清虛洞天太行，折山為佐命，中條古鍾為輔翼，三十六洞小有為羣洞之尊，四十九山王屋為重山之最，實不死之靈鄉，真人之洞境也。王屋，山仙之别天，所謂陽臺也，始得道者，皆詣陽臺，是清虛之宫也。南嶽夫人言，明日當詣王屋清虛宮。天目老子說云：欲度南及避水災天目海陵山，是為第一天目，山極高峻，嶺上有泉，水甚羙，東南有瀑布，下注數畆，天目有兩峯峯，頂各一池，左右相對，為天公之左右目。晉郭璞《錢唐天目山》詩云：天目山前兩乳，長龍飛鳯舞到錢唐海門。一㸃巽峯起，五百年間出帝王。及高宗中興建邦，天目乃主山，至度宗甲戌山崩，京城騷動，時有建遷蹕之議者，未幾，宋鼎遂移，有人作詩云：「天目山前水齧磯，天心地脉露危機，西周浸冷觚移月，未必遷岐說果非昔有登天目山北，遇雨，見雲霧在山腰雷，似嬰児聲天目山有洞三十六，每秋必有一月風雨晦暝，土俗云是山神與江神㑹也山雖多矣，莫若天目之為大，其高也，凡三萬九千尺，仰太虛兮日月低，生絶頂兮乾坤窄，元天閼奕之𨽻，與殷翼之孫，遏士之子，三士相與謀，致人於造物共之，元天之上元天者，其高四見列星，司馬彪云：元天山名顔延年詩：「元天高北列沙鹿」。秋八月辛卯，沙鹿崩。晉史卜之曰：「隂為陽堆，土火相乘，故有沙鹿崩後六百四十五年，冝有聖女興其齊田乎？ |
| 84 | 孔子山黄州東百里有孔子山，相傳孔子適楚，嘗登山，上有坐石草木不侵，有硯石，每雨，墨水浸出城北二十里有小﨑山，上有飛來，石下有石柱，推之者，可轉而不仆。。 |
| 85 | 䱉山闔閭，出入游臥，秋冬治於城中，春夏治於城外，治姑蘓之臺，旦食䱉山，晝㳺蘇臺，射於鷗陂，馳於游臺。興樂石城，走犬長洲。 |
| 86 | 謁泉西河謁泉山，一名隠泉山，山有石室，子夏退居之所謁泉山，俗雨睗雨，愆時謁禱，是應故山，得其名，其山石岸地險，壁立天固，爰有層松餙岩，列柏綺望、虎丘、虎丘，先名海涌山闔廬，死𦵏於國西北，名虎丘，穿土為川，積壤為丘，發五都之士十萬人，共治千里，使象摙土冡地，四周，水深丈餘，槨三重，傾水銀為池，池廣六十歩，黃金珠玉為鳬鴈扁諸之劒，魚腸三千在焉，𦵏之已三日，金精上楊為白虎㨿墳，故曰虎丘，虎丘山絶嵒聳壑，茂林深篁，為江左丘壑之表。吳興太守禇淵，昔嘗述職，路經吴境，淹畱數日，登覽不足，乃嘆曰：「今之所稱，多過其實，今觀虎丘逾于所聞巨䴡之名山，大吴之勝壤、三江五湖，洞庭巨䴡，其中之秀異者，實虎丘之靈阜焉吴山，杭之吴山，吳人，憐子胥以諌死，立祠其上，又名胥止，左臨大江，右瞰西湖，為一郡勝槩，。金主亮將南侵，乃宻隠畫工於奉使中，俾冩臨安湖山以歸為屏而圖已之像，策馬于吳山，絶頂題詩其上有「立馬吳山第一峯」之句。 |
| 87 | 怪山越王欲築城郭，范蠡乃觀天文，擬法于紫宮，築作小城，城既成，而怪山自生者瑯，瑘東，武海中山也，一夕自來，百姓怪之，故名怪山，水經注云：飛來徙此，壓殺數百家，亦云越王無疆，為楚所伐，去瑯瑘止，東武人隨居山下，逺望此山，其形似龜，故亦有龜山之稱也。越起靈臺於山上，又作三層樓以望雲物，川土明秀，亦為勝地，故王逸少云：「從山隂道上，猶如鏡中行也三神山，齊威宣燕昭，使人入海求蓬萊方丈●洲，此三神山者，其傳在渤海中，去人不逺，患且至則船風引而去，蓋嘗有至者，諸僊人及不死之藥皆在焉，其物禽獸盡白，而黄金銀為宮闕未至，望之如雲，及到三神山，反居水下，臨之風輙引去，終莫能至云渤海之東有大壑，中有五山，岱輿、員嶠、方壺●洲、蓬萊臺觀皆金玉所居之人，皆仙聖之種，五山之根，無所連著，常隨潮波，上下往來，得暫峙仙聖訢于帝，帝怒流於西極，命禺禺疆使巨鼇十五，舉首而戴之，五山始峙齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊，方丈●洲，僊人居之，請得齋戒，與童男女求之，於是遣徐市發童男女數千人，入海求僊人。東方朔寳甕銘曰：寳雲生于露壇，祥風起于月舘，望三壺如盈尺，視八鴻，如榮𢃄。三壺，海中三山也。一曰方壺，則方丈也。二曰蓬壺，則蓬萊也。二曰●壺，則●洲也。此三山形如壺器，八鴻者，八方之名鴻大也，登月舘以望四海三山，則如聚米縈𢃄者矣，蓬萊亦名防丘，一名雲來方丈，一名巒雉。瀛洲亦名魂洲，亦名環洲員嶠，一名環丘。 |
| 88 | 三峯燕王仙臺東有三峯，甚為崇峻騰冠峯高霞翼嶺岫壑沖深，合煙罩，霧耆舊》言燕昭王求仙䖏。玉笥屈潭之左，玉笥山屈平之放棲於此山而作《九歌》焉。漢武好仙於玉笥山頂，上置降真壇，大還丹竈。道士晝夜祈禱，天感其誠，乃降白玉笥，置壇上。武帝遣使取之，至其壇側，飄風大震，巻玉笥而去，因此則為玉笥山焉。 |
| 89 | 巫山大巫山，非惟三峽所無，乃當抗峯岷娥偕領，衡疑其附翼羣山，並概青雲，更就霄漢，辨其優劣耳。其間首尾一百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也楚㐮王與宋玉逰於雲夣之野，望朝雲之館，有氣焉，湏㬰之間，變化無窮。王問：「此是何氣？玉對曰：「昔先王逰於高唐，怠而晝寢，夣見一婦人，自云：我天帝之季女，名曰瑤姫，未行而亡，封於巫山之臺，精䰟為草，實為靈芝。所謂巫山之女，高唐之姫，聞王來逰，願薦枕席。王因幸之去，乃言妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨朝朝，暮暮陽臺之下。旦以視之，果如其言，為之立館，名曰朝雲十二峯，曰望霞峯翠屏峯，朝雲峯，松巒峯，集仙峯，聚鶴峯，净壇峯上昇峯，起雲峯，飛鳯峯，登龍峯聖泉峯，武擔武都丈夫，化為女子，顔色羙絶，蓋山精也。蜀王納以為妃無幾物故，王哀念之，遣武丁之武都擔土為妃，作冡蓋地數畆，高七丈，號曰武擔，以石作鏡一枚表其墓，其石俗今名為石笋吴山雍州，其山鎮曰吴嶽，國語謂之「西吴。古文以為汧山、秦都、咸陽以為西岳，一名吴嶽，馬融作開山，吳山三峯霞舉秀出雲霄，崩巒傾返山頂，相捍望之，恒有落勢。 |
| 90 | 秦望㑹稽秦，望山為衆峯之傑，陟境便見《史記》云：秦始皇登之以望南海，自平地以取山頂。七巠縣嶝，孤危峭路，《險絶記》云：「扳蘿捫葛，然後能升山。上無高木，當由地逈，多風所致。山南有嶕峴，峴裏有大城，越王無餘之舊都也。 |
| 91 | 四明、四明，名丹山赤水之天，上有石窟四穴，通日月星辰之光，故曰四明。秦時驅山塞海，鬼神勞役，奔入四明洞不出，因名鬼藏山，其巔五峯絶高，形如芙蓉，良常秦始皇登句曲北，埀嘆曰：「廵狩之樂，莫過於山海，自今以往，良為常也爾。羣臣并稱夀，嘆曰：「良為常矣！」乃改句容北埀為良常山大翮居庸縣，有大翮小翮山，高巒截雲，層陵斷霧，雙阜共秀，兢舉羣峯之上。郡人王次仲少有異志，年及弱冠，變蒼頡舊文，為今𨽻書。秦始皇時，宫務煩多，以次仲所易文簡，便於事要，竒而召之，三徴而輙不至次，仲履真懐道窮數術之羙，始皇怒其不恭，令檻車送之。次仲行，次忽化，為大鳥出車外，翻飛而去，落二翮於斯山，故其峯巒有大翮之名矣次仲匿術，匿術于秦，始落雙翮而冲天。 |
| 92 | 驅山鐸冝春界，鍾山有峽數十里，其水即冝春江也，迴環澄澈，深不可測，曽有漁人埀釣，得一金鎻引之數百尺而獲一鐘，又如鐸形，漁人舉之，有聲如霹靂，天晝晦，山川震動，鍾山一靣崩摧五百餘丈，漁人皆沉舟落水，其山摧處如削，至今存焉，或有識者，云此即秦始皇驅山之鐸也」。 |
| 93 | 拒神山牟州，有拒神山，在州東五里，始皇取石為橋，此山拒而不去，因遂名焉。山南四里有黃銀冗八素八素山在武義縣東。陽《山水記》云：秦末有八士，來隠於此，故名。 |
| 94 | 五嶺秦北，為長城之役，南有五嶺之戍、五嶺、大庾、始安、臨賀、桂陽、掲陽，大庾嶺一名塞嶺，又曰塞上。武帝元鼎四年，南越相呂嘉殺漢將韓千秋，凾封漢使節置塞上，即此嶺也。《南康記》云：漢兵擊嘉衆潰，有監軍姓庾，城是嶺，以其姓庾，因謂之大庾。又以其上多梅而先發，亦曰梅嶺古人云：「五嶺者，天地以隔內外，況綿塗於海衣，顧九嶺而彌邈，非復行路之逕岨，信幽荒之㝠域者矣。 |
| 95 | 茅山，句曲山，秦時名為華陽之天，三茅君居之，因而為名。外金山，因壇為號矣。周時名其源澤，為句曲之穴。案山形曲折，後人名為句曲之山，山間有金陵之地四十七八頃，是金壇之地肺也。居其地，必得度世。句曲洞天，東通林屋，北通岱宗，西通峨嵋，南通羅浮，句曲山深曲而有所容，故號為句容里。方山，湖熟，西北有方山，頂正方，上有池水，山形方如印，故曰方山，亦名天印山。始皇時，望氣者云江東有天子氣，乃東游以厭之，又鑿金陵以斷其勢，今方山石硊，是其所斷之地也酉陽小酉山石穴中有書千巻，相傳秦人於此而學因留，故梁湘東王云訪酉陽之逸典是也，終南荊山，中南九州之險也終南，一名中南，言在天中居都之南也。太一在驪山西，山之秀者也，一名地胏山，可避洪水。孟門，終隆之山，不能禁注，終隆終南、扶風武功縣有太一山，古文以為終南。秦時四皓共入啇雒，隠地肺山，以待天下定，及秦敗，漢高聞而徴之，不至，深自匿終南山，不能屈已。盧藏用初隠居之時，有貞險之操，性來于少室，終南二山，時人稱為隨駕。隠士後登朝，趑●詭佞，專事權貴，道士司馬子㣲歸天臺山，羣公祖道藏用指終南山曰：此中甚有佳處，何必天臺？子㣲曰：以吾觀之，此乃仕宦之捷，徑爾藏用有慙色㨿《西京賦》：終南太一隆，窟崔崒《西征賦》，靣終南而背雲陽，跨平原而連蟠冡，九嵕●嶭，太一巃嵸，則終南太一，非一山也蓋終南南山之緫名，太一一山之别號。按：四皓先隠地胏，後匿終南則地胏，終南，亦非一山矣。 |
| 96 | 天階將樂縣天階山下有寳華洞，即赤松子採藥之所，洞中有石，燕石蝙蝠，石室石柱并石臼石井。俗云其井南通沙縣溪，復有乳泉，自上而滴，人以服之。登山頂者，若昇碧霄，故有天階之號。孤雲兩角，興元南有路通巴州，深谿峭巖，捫蘿摸石，三日始達于山頂，復登措大嶺，蓋稍平處也，其絶頂謂之孤雲兩角。彼中諺云：孤雲兩角去，天一楃淮隂，侯廟在焉。昔韓信亡去，蕭何追及於茲山，王仁裕題詩云：「孤雲不掩興亡策，兩角曽懸去住心。八公山、夀春八公山，山無樹木唯重阜耳。山上有淮南王、劉安廟，安折節下士，篤好儒學，養方術之徒數十人，皆為俊異焉，多神仙祕法，鴻寳之道，忽有八公皆鬚眉皓素詣門，希見門者曰：吾王好長生，今先生無住衰之術，未敢相聞，八公咸變成童。王甚敬之。八士並能錬金化丹，出入無間，乃與安登山埋金於地，白日升天，餘藥在器，雞犬䑛之者，俱得上昇，其所昇之處，踐石皆䧟人馬跡存焉，故山即以八公為目。晉世，謝𤣥北禦符堅祈八公山及置陣於肥水之濵，堅望上山草木，咸為人狀，非八公之靈有助，蓋符氏將亡之感也。凾山，齊郡凾山有鳥足，青觜，赤黃，素翼綘顙，名王母使者。昔漢武登此山，得玉凾，長五寸，帝下山玉凾，忽為白鳥飛去，世傳山上有王母藥凾，常令鳥守之。天台、天台山者，蓋山嶽之神秀也，渉海則有方丈蓬萊，登陸則有四明、天臺，皆𤣥聖之所逰，化靈仙之所窟宅明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天臺山度山，出一大溪溪，邉有二女子，姿質妙絶，遂晉半年後，懐土求歸，既出親舊零落，邑屋改異，無復相識，訊問得七世孫天台山上應台星，超然秀出，山有八重，視之如一，㠶高一萬八千丈，周廻八百里天台山，去天不逺，路楢溪溪，水險清冷，前有石橋，路徑不盈尺，長數千丈，下臨絶㝠之澗，唯忘其身，然後能濟濟者，梯巖壁，捫蘿葛之莖，度得平路，見天台山，蔚然綺秀，列雙嶺於青霄，上有瓊樓、玉閣、天堂，碧林醴泉，仙物華具，晉隠士白道猷得過之，獲醴泉、紫芝靈樂。赤城山，天台之南門也，瀑布山，天台之西南峯水，從南巖懸注，望之如曵布、赤城山土色皆赤，岩岫連㳫，狀似雲霞，懸霤十仞，謂之瀑布，飛流灑散，冬夏不竭，山谷絶澗，崢嶸無㡳，長松蔓藟，幽藹其上，內有天台、虛嶽、仙室、璿臺、赤城山亦名燒山。此山舊名五縣之餘地，五縣餘姚、鄞句章剡、始寜。濟楢溪而直進，落五界而迅征，天臺山有八桂嶺白石之山，望之如雪，山有湖。傳云：金鵝之所集，八桂之所植。八桂森挺以凌霜天臺山，赤城阻其逕，瀑布激其衢，石有莓苔之險，淵有不測之深。 |
| 97 | 燕然竇憲與單于戰于稽落山，大破之，憲遂登燕。然山刻石勒功，班固作銘曰：「封神丘兮建隆，嵑築山梁，冀廣開園囿，採土築山十里，九坂以象二崤，深林絶澗，有若自然，竒禽馴獸，飛走其間、祁山、漢水北，連山秀舉，羅峯競峙。祁山在蟠冢之西，山上有城，極為巖固。昔諸葛亮攻祁山，即此城也。《開山圖》曰：「漢陽西南有祁山，溪徑委迤，山高巖險，九州之名岨，天下之竒峻。 |
| 98 | 鍾山建康東北十里有鍾山，舊名金山。漢末，金陵尉蔣子文討賊，戰亡，靈發於山，因立蔣侯祠焉，故號曰蔣山。諸葛亮以為鍾山、龍盤即蔣山也。京師南北並有連領，而蔣山獨隆崫峻異其形象。龍實楊都之鎮也。孫權𦵏山南，因山為名，號曰孫陵。蔣山輿地圖》謂之鍾山。元皇未渡江之年，望氣者云蔣山上有紫雲，時時晨見。蔣山，舊名金陵山，因此立，名金陵。秦始皇時，望氣者云金陵有天子氣，埋金玉雜寳於鍾山，乃斷其地，更名曰秣陵。大帝祖諱鍾，因改名曰蔣山。蕭士贇李白金陵歌注云：大帝為子文立廟子文祖諱鍾，改曰蔣山。《一統志亦云「誤」。 |
| 99 | 石城、石頭城山嶺嶂，千里相重，若一㳺歴者，以為吳之石城，猶楚之九疑也，山上有城，因以為名。漢建安十六年，吳孫權脩理，改名石頭城，今清涼寺西是也。諸葛亮謂吳大帝曰：「秣陵地形鍾山，龍蟠，石城虎踞，真帝王所都也。 |
| 100 | 景陽黃初元年，文帝愈崇宫殿雕餙觀閣，取白石英及紫石英五色大石於太行穀城之山，起景陽山于芳林園，樹松竹草木，捕禽獸以充其中，于時百役繁興，帝躬自掘土，率羣臣三公以下，莫不展力北芒，明帝欲平北芒，令於其上作臺觀，則見孟津、辛毗曰：「天地之性，高高下下，今而反之，既非其理，加以損費人功，民不堪役。且若九河盈溢，洪水為害，而丘陵皆夷，將何以禦之？」帝乃止。北邙山是隴山之尾，一名平逢山，一名郟山北山連嶺，脩豆四百餘里，實古今東洛九原之地也南臨洛水，北㨿邙山，託崇●以為宅，因茂林以為䕃。蘓韶卒，見形于蘓節，求改𦵏曰：「吾性愛好京洛，每往來出入，瞻視邙山，樂哉，萬世之基也，北背孟津，洋洋之河，南望天邑濟濟之盛太白吉茂蘇則值亂，隠於扶風南太白山中，以經籍自娛，太白山不知高幾許，俗云：武功，太白去天三百，山下，軍行不得鳴鼓角，鳴鼓角，則疾風暴雨兼至也。嵩，梁武陵郡嵩梁山，高峯孤聳，素璧千㝷，望之苕亭，有似香爐。永安六年，其山洞開𤣥朗如門，高三百丈，廣二百丈，門角上各生一竹，倒埀下拂，謂之「天箒孫，休以為嘉祥。分武陵置天門郡，，隋文帝改曰石門山。崑山海塩縣東北二百里有長谷，昔陸遜、陸凱居此谷東二十里有崑山，父祖𦵏焉。陸氏之先𦵏，此士衡兄弟生焉，時人以玉出崑岡比之，故名士衡贈從兄車騎詩所謂「婉孌崑山隂也，峴山羊祜嘗與從事鄒湛共登峴山，埀泣曰：「自有宇宙，便有此山，由來賢達勝士，登此逺望，如我與卿者多矣，皆湮滅無聞，念此使人悲傷！我百年後，䰟魄猶當登此山也」。湛對曰：「公德冠四海，道符前哲，令聞令望，當與此山俱傳，若湛軰，乃當如公語耳」。沉碑杜預好為後世名，常言高岸為谷，深谷為陵，刻石為二碑，紀其勲績，一沉萬山之下，一立峴山之上，曰：焉知此後不為陵谷乎！時人多使沉碑峴首，唐賢往往有之，按晉書沉碑峴首，誤也。當為沉碑萬山，五臺、五臺，山有五巒巍然，故曰五臺。晉永嘉三年，鴈門郡人五百餘家避亂入此山，見山中人為先驅，因而不返，遂寜巖野，往還之士，稀有望見，有村居者，至詣㝷訪，莫知所在，故俗人以為仙者之都矣。中臺之山，山頂方三里，西北●有一泉，水不流，謂之太華泉，蓋五臺之層。秀仙經云：此山名為紫府，仙人居之。其北臺之山，冬夏常氷，雪不可居，即文殊師利，常鎮毒龍之所。今多佛寺，四方僧徒善信之士多往禮焉。內經以為清涼山，雲、代之間有靈山焉，與竺乾鷲嶺角立，相望而往。山東峯有離岳，火球西峯有麗農瑤室，南峯有洞光珠樹，北峯有玉澗。瓊芝中峯有自明之金，環光之璧，太和武當山亦曰太和山，亦曰叅山，山形特秀，又曰仙室。晉咸和中，歴陽謝乆，捨羅邑宰隠遁斯山，故亦曰謝羅山。武當山區域，周廻四五百里，中央有一峯，名四叅嶺，高二十餘里。望之秀絶，出於雲表清朗之日，然後見峯，一月之問，不見四五輕霄。蓋扵上白雲帶其前，旦必西行，夕而東返，嘗謂之朝山，蓋以衆山朝揖之生也。武當山山高巄，峻若慱山，香爐苕亭，峻極于霄，出霧學道者常百數，相繼不絶。若有於此山學者心有隆替，輙為獸所逐， |
| 101 | 印渚印渚山，上承浮溪水，從渚以上，至縣悉石瀬，惡道不可行，舡以下水道無險，故行旅集焉。晉王胡之為吴興太守，至渚中，歎曰：非唯使人心情開滌，亦覺日月清朗！」傳云：渚次石文似印」。因以為名東山王右軍語劉尹故當共推安石。劉尹曰：「若安石東山志立，當與天下共推之」。謝公在東山，朝命屢降而不動，後出為桓宣武司馬，將發新亭，朝士咸出瞻送，高靈時為中丞，亦往相祖，先時多少飲酒，因倚如醉戯曰：「卿屢違朝㫖，高臥東山，諸人每相與言，安石不肯出，將如蒼生何？今亦蒼生，將如卿何？」謝笑而不荅東永安，西永安，為安石之東山，安石每㳺賞，必以女妓自隨。今山絶頂有謝公調馬路白雲、明月二亭遺跡後於建康土山營築以擬東山濟勝許詢，字𤣥度，好逰山水，而體便登渉，時人云許，非徒有勝情，實有濟勝之具。買山支道林因人就深公買印山，深公荅曰：「未聞巢由買山而隠遁得深公之言，慙悪而已」。競秀顧愷之從會稽還，人問山川之羙，顧云：「千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠，其上若雲興霞蔚。映發會稽境，特多名山水，峯崿隆峻，吐納雲霧，松栝楓柏，擢幹竦條，潭壑鏡徹，清流寫注。王子敬云：「從山隂道，上行山川，自相映發，使人應接不暇，若秋冬之際，尤難為懐。 |
| 102 | 采藥許邁，小名阿映，上山采藥，經月不返。每言映好山林，猶魚得水也」。 |
| 103 | 天姥、天姥山與括蒼山相連，石壁上有刋字，科斗形高不可識，春月樵者聞簫鼓笳吹之聲䀨耳。元嘉中，遣名畫冩狀於圖扇，即此山也。瞑投剡中，宿明登天姥岑。東南山水，越為首，剡為靣沃洲，天姥為眉目。 |
| 104 | 登躡謝靈運，尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂千重，莫不備盡。登躡常著木履，上山則去前齒，下山去其後齒，神明境嵊山，帶山臨江，松嶺森蔚，與始寜縣嶀山峯嶺相連，其間傾澗懐烟，泉溪引霧，吹畦風馨，觸岫延賞，是以王元琳謂之神明。境事備謝康樂《山居記》東則天台、桐栢、方石、太平，二韭、四明，五奥、三菁，表神異於緯牒，驗感應於慶靈，連岡則積嶺以隠嶙舉峯則羣竦以●●、 |
| 105 | 觀景陽孝文曽幸華林園，因觀故景陽山，祚曰：「山以仁靜，水以智流，願陛下脩之」。帝曰：「魏明以舉失於前，朕何為襲之於後？」祚曰：「高山仰止」。帝曰：「得非景行之謂！」山雲陶𢎞景，性愛林泉，齊高祖問之曰：「山中何所有？」𢎞景賦詩以荅之曰：「山中何有所，英英多白雲！只可自怡悅，不堪持寄君」。高祖賞之。齊無，高祖，疑梁武也。秀山池州秀山峯，巒秀麗，屹然于雲。昭明太子薨，其神附于秀山之民，曰：「吾昔愛此，今帝賜我矣」。民為立祠山阿。 |
| 106 | 慶山則天時新豐縣東南露臺鄉，因大風雨雹震，有山踊出，高二百尺，有池周三頃，池中有龍鳯之形，禾麥之異，則天以為休徴，名為慶山。荊州人俞文俊詣闕上書曰：「臣聞天氣不和而寒暑隔，人氣不和而疣贅生，地氣不和而堆阜出。今陛下以女主居陽位，反易剛柔，故地氣隔塞，山變為災。陛下以為慶山，臣以為非慶也。則天怒，流于嶺南。給事中魏叔璘曰：「地生骨堆，何足可慶！或以上聞，坐賜死。山移永昌中，華州赤水南岸大山，晝日忽風昏，有聲隠隠如雷，頃之漸移，東數百歩，擁赤水壓張村民三十餘家，山高二百餘丈，水深三十丈，坡上草木宛然。。金庭山嵊縣桐栢山上有金庭洞道書，以為第二十七洞，天下有丹池赤水，唐天寳六載，改名曰丹池山。晏殊類要云：越有桐栢之金庭養真之福地。 |
| 107 | 輔，唐太和先生王旻得道者也，常逰名山五岳，𤣥宗雅敬信之。南岳道者李遐周恐其戀世樂，勸旻令出，旻乃請于高宻牢山合煉，𤣥宗許之，因改牢山為輔唐山許旻居之。 |
| 108 | 《九華九華山録》云：峯巒異狀其數有九，故號九子。李白以九峯如蓮花，更號「九華」。劉禹錫云：「九華山自是天地一尤物」。 |
| 109 | 陸渾、元德秀為魯山令，秩滿，南㳺陸渾，見佳山水，杳然有長往之志，乃給廬山阿陶陶然遺身物外徛，玕元結天寳中師中行子，始在啇於之山，稱元子逃難，入猗玕之山，稱猗玕子，或稱浪士，漁者乎為聲叟酒，徒呼為「漫叟」。及為官，呼漫郎。九日，秦系字公緒，天寳末，客泉州南安，有九日山，大松百餘章，俗傳東晉時所植，系結廬其上。姜公輔之謫別駕，見系輙窮日不能去，築室與相近，忘流落之苦，卒，南安人思之，為立小亭，號其山為「高士峯」云買山錢于頔鎮㐮，陽匡廬符載山人，遣書乞買山錢百萬，公遂與之，仍加紙墨衣服等造山。懿宗末年，長安役人取石於苑中，造山●危，詰曲有若天成，又命東終南草木植之山，禽野獸，縱其往復，及造屋室，如庶民家，帝與嬪妃逰處，由是王公貴㳺争效之，未及半年，竒花異草，自然生滿宫殿，識者以為丘墟之象，後黃巢入京，焚焼殆盡，悉為瓦礫錦維、王鎔好左道，與道士王若訥留㳺西山，登王母祠，使婦人維錦繡牽持而上，逾月忘歸。衣錦山臨安石鏡山東峯，有圓石，徑二尺七寸，其光如鑑，吳越王錢鏐布衣時，嘗照此鏡鏡，起而聳戰，顧其形服，皆冠冕如王者狀。其後唐昭宗改鏐所居營曰衣錦營，又昇衣錦營為衣錦城，石鑑山曰衣錦山，大官山曰功臣山。鏐游錦城，宴故老，山林皆覆以錦，號號其㓜所嘗戯，大木曰「衣錦將軍」金山金山，始名浮玉，言自玉京諸峯浮而至也此山大江環繞，每風濤四起，勢欲浮動，故南朝謂之浮玉山。唐有裴頭陀于此，開山得金，因名金山麥積山，北跨清渭，南漸兩當，其半，崛起，一石塊高百萬㝷，望之團圑，如民間積麥之狀，故有此名。其青雲之半，峭壁之間，鐫石成佛萬龕，千室雖自人力，疑其鬼工随文，分𦵏神尼，舍利凾於東閣下，傍室之中有庾信記，刋于巖中，古記云：六國共脩，自平地積薪，至于巖巔，從上鐫鑿其龕室佛像，功畢旋旋，折薪而下，然後梯空架險而上，其上千房萬屋，縁空躡虗，登之者，不可回顧，將及絶頂，有萬菩薩堂鑿石而成，自此室上更有一龕，謂之天堂，空中倚一獨梯，攀縁而上，至此則萬人無一人敢登者於此下，顧其羣山，皆如培塿王仁裕，前唐末年辛未，獨能登之，題詩于天營西壁上，曰：「躡盡懸空萬仞，梯等閑身，共白雲齊簷，前下視羣山小，堂上平分日月低」。云云。 |
| 110 | 斗山興元有斗山觀，自平川內聳起一山，四靣懸絶其上，方如斗㡳，故號之「薜蘿松檜，景象幽竒，上有唐公昉飲李八百仙酒，全家㧞宅之跡，其宅基三畆，許䧟為坑，此蓋連地而上昇也。王仁裕辛巳嵗為節度判官，嘗以片板題詩于觀舊說斗山一洞，西去二千里，通于青城大靣山，又與嚴貢觀井相通。仁裕癸未年入蜀，因入嚴貢，觀見斗山詩牌在焉，詰之不知所來，人皆異之。皖公李家明從元宗遷南都，時已失江北十四郡，舟楫多行南岸，至趙屯，因輟樂停觴，北望皖公山，謂家明曰：「好青峭數峯，不知何名也？」家明應聲對曰：「龍舟輕颯，錦㠶風，正值宸逰望逺空，回首皖公山色翠影斜，不到夀盃中」。元宗慙之，俛首而過。。皖山在□山天柱峯相連，其山三峯鼎峙，疊嶂重巒，拒雲槩，日登渉無由，山王有舊南漢韶州，釋如敏者，知來，事多異迹。初，以一苦行為侍者，呼曰：「所由！一日隨登山脊間卻之」，前令下山廻顧，見敏入地焉，苦行隠草中，伺之乆之，乃出迎，問曰：「師焉往？」平曰：「吾與山王有舊，邀命言話來。如是時，或亡者乃穴地而出，嚴誡之曰：「所由無宜外說，洩吾閑務」。 |
| 111 | 天中宋劉敞云：豫州天地之中，而汝南又為豫州之中，故汝寜北三里有山名天中，一名天臺，云自古測影植圭，莫凖於此。 |
| 112 | 鴈宕西成書云：第五位尊者諾詎那大羅漢續居震旦南大海際鴈蕩山，又云：龍湫鴈宕，乃吾佛弟子，諾詎那尊者之化都也，詎那至山中觀瀑，遂坐化焉。唐貫休詩云：「鴈宕經行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛濛」。宋太宗時，永嘉僧全了至荊州，至玉泉山，遇天竺一神僧，謂之曰：嘉有諾詎羅者道塲？數適當興師，冝往訪以成其事，了詰其所在，曰：地以花名，山以鳥名，中有龍湫宴坐，此尊者，棲錫地也。了遍訪諸山，行至海濵，見山水清奧，因問其村曰芙蓉，問其山，曰鴈、宕了。大感悟，遂住山結菴於山水要會處，曰芙蓉菴，即今能仁寺也。大芙蓉。小芙蓉者，鴈山西外。谷山名也，蕩在山之絶，頂中多葭葦，每深秋，鴻鴈來集，故名其地險逺至者絶少，山下有東西二谷，東谷有剪刀峯，瀑布泉，頗竒大龍湫在其上，西谷有長雲峯，在馬鞍巖之東，展旗石屏、天柱、玉女、卓筆諸峯，皆竒崝聳直，高挿天半而不沾寸土，其北最高且大，橫十數石，石理如湧浪，名平霞嶂。靈岩寺在諸峯㠝，岏中於此獨立，西顧心目，驚悸，清氣，砭骨似非人世，令人眷戀裴回，不忍舍去，回視西湖、飛來等峯，便覺塵俗，無餘韻矣。平霞嶂西一洞中有石，下埀泉，涓涓出二竅中，名象鼻泉。 |
| 113 | 《括蒼五岳圖序》曰：括蒼，山東岳之佐，命登真。隠訣。註及吴録》云：《括録》，山登之俯視雷雨也。 |
| 114 | 鵜鶘山鵜鶘山有二峯，峻極于天，高崖雲峯，亢石無階，㣪徒䘮其捷巧，鼯族窮其輕工，及其長霄骨鎮，層霞冠峯，方乃就辨優劣耳，故有大小鵜鶘之名矣。百梯河，東涷水，南鹽道山，其西則石壁、千尋，東則●溪萬仞，方嶺雲廻，竒峯霞舉，孤標秀出，罩絡羣山之表，翠栢䕃峯，清泉灌頂。郭景純云：世所謂鴦漿也，發于上而潜於下矣！厥頂方平有良藥。《神農本章》曰：地有固，活女踈。銅芸，紫菀之族也，是以緇服思𤣥之士鹿裘，念一之夫，代往遊焉，路出北巘，勢多懸絶，來去者咸，援蘿騰崟，尋葛降深於東，則連木乃陟，百梯方降，巖側縻鎻之跡，仍今存焉，故亦曰百梯山也鳯凰山、杭州鳯凰山，下瞰大江，直望海門，勢若鳯凰欲飛之狀，有石如片雲，援地高數丈，將巔有一竅已餘，名曰月巖，惟中秋之月，穿数而出，十四十六日，則外此竅矣，餘月尤斜。 |
| 115 | 積書巖積石河北有層山，山甚靈秀，山峯之上，立石數百丈，亭亭築竪，競勢争高逺望，叅●若攅圖之記，霄上其下，層巖峭舉，壁岸無階，懸巖之中，多石室焉，室中若有積巻矣，而世士罕有津逮者，因謂之積書巖巖堂之內，每時見神人往還矣，蓋鴻衣羽裳之士，練精餌食之夫耳，俗人不悟其仙者，乃謂之「神鬼」，彼羗目鬼曰「唐」述，復因名之為唐述山，指其堂宻之居，謂之「唐𫐠窟，其懐道宗𤣥之士，皮冠净髪之徒，亦往棲託焉。竒山，臨沮縣西有青山，青溪之源也，尋源浮溪，竒為深峭。盛𢎞之云：「稠水傍生，凌空交合，危樓傾岳，恒有落勢，風泉傳響於青林之下，巖●流聲於白雲之上，游者常若目不周翫，情不給賞，是以林徒栖託雲客，宅心泉側，多結道士精廬焉。 |
| 116 | 龍門北徐州東南有石門，世俗謂之龍門也。其山上合，下開開處，高六丈，飛氷歴其間，南出乘崖傾瀾泄注七丈有餘。渀盪之音，竒為壯猛，觸石成井，水深不測。素波白激，濤襄四陸，闞之者驚神，臨之者駭魄矣朱提𤙶為朱提山，羊腸繩屈八十餘里，或攀木而升，或繩索相牽而上縁陟者若將階天，故袁休明《巴蜀志》云：「高山嵯峨，巖石磊落，傾側縈廻，下臨峭壑。行者扳縁牽援，繩索三蜀之人及南中諸郡，以為至嶮浮。岳始興曲江縣有浮岳山，山躡一處，則百餘歩動若在水也，因名浮岳山。 |
| 117 | 高梁山南浦郡高梁山尾，東跨江，西首劍閣，東西數千里，嶺長峻，其峯崔嵬，於蜀市望之，若長雲埀天，一日行之，乃極其頂，俯視衆山，冺若平原，《劍閣銘》所謂「巖巖梁山，積石峩峩」，即述此也石鍾山南康都昌縣有石鐘山，西枕彭蠡，連峯疊嶂，壁立削峻，南西北靣皆水，四時如一，白波撼山，其聲若鍾，四名之李渤。辨山鍾山記》云：《水經》云：彭蠡之口有石鐘山，酈元謂下臨深潭，㣲風鼓浪，水石相摶，響若洪鍾，因受其稱，予㝷繹東湖，躋崖穿洞，次于南隅，忽遇雙石欹枕，潭際，影淪波中，詢諸水濵，乃曰石鍾也，有銅鉄之異焉，扣而聆之，南音凾胡，北音清越，扣之響騰，餘韻徐歇，若非澤滋其山，山含其英，聮氣凝質，發為至靈，不然則安能産兹竒石乎？乃知山仍石名舊矣，如善長之論，則瀕流庶峯皆可以斯名貫之，聊刋前謬，留遺將來馬當馬當山，高八十丈，週廻四里，在古彭澤縣北，其山橫枕大江，山象馬形，廻風急擊，波浪涌沸，舟船，上下多懐憂恐，山際立馬當山廟以祠之唐王勃沮風泊舟，其下遇老叟，助以順風，一夕至洪都，作《滕王閣序》。陸魯望銘云：「天下之險者，在山曰太行，在水曰呂，梁合二險而為一，吾又聞乎馬當。 |
| 118 | 一、山四名。《史記匈奴傳》：驃騎將軍擊匈奴，過居延，攻祁連山，注《西河舊事》曰：匈奴歌云：「失我祁連山，使我六畜不」。畨息祁連，一名天山，亦曰白山也。《霍去病傳注》小顔曰匈奴謂天為「祁連」。《明帝紀》「擊破白山虜于蒲類海上」。章懐《注》曰：《西河舊事》云：白山冬夏有雪，故曰白山，匈奴謂之天山。過此皆下馬拜。又竇固破呼衍王于天山。注：天山即祁連山，一名雪山，今名折羅漢山，在伊州北。祁，音時。 |
| 119 | 靈鷲山西域耆闍崛，此云靈鷲山大論云：耆闍石鷲，崛名頭，是山頂似鷲，因名靈鷲。觀經䟽云：諸聖仙靈因之而住。西域記云：既棲鷲鳥，又類高臺，故云鷲峯，亦云鷲臺，應法師云。按𣑽本無靈義，此鳥有靈，知人死活，故號靈鷲波沙云。其山三峯如仰，鷄足似狼之迹，亦名狼迹。又云：普賢山，白墡山仙人山負重山，竺法無云胡語羅閲祇，國有靈鷲山，胡語云：耆闍崛山，山是青石，頭似鷲鳥阿育王。使人鑿石假安，兩翼兩腳，鑿治其身。今見存逺，望似鷲鳥形，故曰靈鷲山也始興曲江靈鷲山本名虎郡山，亦曰虎市山，以虎多暴故也。晉義熈中，沙門釋僧律葺宇巖阿猛虎逺跡，蓋律仁感所致，因改曰靈鷲山。荊門州靈鷲山有宂曰龍洞，深五里，石臺甚高，春月水聲如鐘皷管䈁，聽者忘倦。宋熈寜中山泉溢，有髹器，●車流出，誌字曰嘉州，蓋泉與蜀通也。湏彌西域記云：蘓迷盧唐言妙高舊曰湏彌法苑云：三千大千世界之中，四天下以蘓迷盧山為中，因本經云：其山四寳合成，在大海中，㨿金輪上，日月之所廻泊，諸天之所游舍七山，七海環峙，環列四靣，各有一色，東黃金，南琉璃，西白銀，北頗梨，隨其方靣，水同山色，毗曇俱舍，云妙高七寳所成，故名妙出七金山，故名高鉄圍，四洲地心即是湏彌山，山外別有八山，其外鹹海，廣於無際，海外有山，即大鉄圍山，四周圍輪，山名斫伽羅，一曰柘伽羅。應法師云此翻。輪山，舊云鉄圍，湏彌為帝，釋所居鐡圍為藩墻之城。補陀落迦此云海島，又云小白花。西域記云：有咀落迦山，南海有石天宫觀。自在菩薩㳺舍山在明州定海昌國東海中，約一潮可到佛書，稱海岸孤絶處也，一名梅岑山，或謂梅福煉丹於此，因名有善財巖、潮音洞，乃觀音大士化現之地。 |
| 120 | 䮚迦西域記云：僧伽羅國東南隅有䮚迦山，巖谷幽峻，神鬼㳺舍，昔佛於此說䮚迦經，舊曰楞迦經，訛也。彌樓，此云光明七金山也，金色光明，故俱舍湏彌，亦云彌樓。法華云：「內外彌樓山湏彌及鉄圍，則非一山鷄足」。西域記云：屈叱播陁唐言鷄足山峻起起，三峯慈氏將登此山，彈指峰開迦葉，授衣火化，入㓕四靣。忽魯謨斯國有一大山，四靣各産一物，一靣海邉，出塩如紅礬，可末而食之，不潮濕鑿之，一塊有三四百斤者，一出紅，土如硃，一出，白土可堊，一出黄土色如姜黄，其王令人守視，各處人貨而用之。勢羅西域記唐言：「山鄔波，世羅翻，為小山，山精如人，一足，長三四尺，食山蟹。夜出晝藏，其得曰蚨，一曰超空，一曰𤟤，一曰飛龍，呼其名不敢為害。 |
| 121 | 天中記卷七 |
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