《淮南鴻列要略閒詁第二十一》 |
1  | 太尉祭酒臣許愼 記上 |
《要略》 |
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| 2 | 夫作為書論者所以紀綱道德經緯人事上考之天下揆之地中通諸理雖未能抽引𤣥妙之中才繁然足以𮗚終始矣揔要舉凡而語不剖判純樸靡散大宗則為人之惽惽然弗能知也故多為之辭博為之說又恐人之離本就末也故言道而不言事則無以與丗浮沉言事而不言道則無以與化游息故著二十篇有原道有俶眞有天文有地形有時則有𭁷覽有精神有本經有主術有繆稱有齊俗有道應有汜論有詮言有兵略有說山有〈說林〉有人閒有脩務有泰族也 |
| 3 | 原道者盧牟六合混沌萬物象太一之容測窈冥之深以翔虚无之軫託小以苞大守約以治廣使人知先後之禍福動靜之利害誠通其志浩然可以大𮗚矣欲一言而寤時則尊天而保眞欲再言而通則賤物而貴身欲參言而究則外欲而反情執其大指以內洽五藏瀐濇肌膚被服法則而與之終身所以應待萬方覽耦百變也若轉丸掌中足以自樂也 |
| 4 | 俶眞者窮逐終始之化嬴垀有無之精離别萬物之變合同死生之形使人知遺物反巳審仁義之閒通同異之理𮗚至德之統知變化之紀說符𤣥妙之中通迴造化之母也 |
| 5 | 天文者所以和隂陽之氣理日月之光節開塞之時列星辰之行知逆順之変避忌諱之殃順時運之應法五神之常使人有以仰天承順而不亂其常者也 |
| 6 | 地形者所以窮南北之脩極東西之廣經山陵之形區川谷之居明萬物之主知生𩔖之衆列山淵之数規逺近之路使人通迵周備不可動以物不可驚以怪者也 |
| 7 | 時則者所以上因天時下盡地力據度行當合諸人則刑十二節以為法式終而復始轉於無極因循倣依以知禍福操舎開塞各有龍忌發號施令以時敎期使君人者知所以從事 |
| 8 | 覽𭁷者所以言至精之通九天也至微之淪無形也純粹之入至淸也昭昭之通𭁷冥也乃始攬物物引𩔖覽取撟掇浸想宵𩔖物之可以喻意象形者乃以穿通窘𣻉決瀆壅塞引人之意繫之無極乃以明物𩔖之感同氣之應隂陽之合形埒之朕所以令人逺𮗚博見者也 |
| 9 | 精神者所以原夲人之所由生而曉寤其形骸九竅取象於天合同其血氣與雷霆風雨比𩔖其喜怒與晝宵寒暑並明審死生之分别同異之跡節動靜之機以反其性命之宗所以使人愛養其精神撫静其魂魄不以物易已而堅守虚无之宅者也 |
| 10 | 夲經者所以明大聖之德通維𥘉之道埒略衰丗古今之變以襃先聖之隆盛而貶末丗之曲政也所以使人黜耳目之聦明靜精神之感動樽流遁之𮗚節養性之和分帝王之操列小大之差者也 |
| 11 | 主術者君人之事也所以因作任督責使群臣各尽其能也明攝權操柄以制群下提名責實考之叅伍所以使人主秉数持要不妄喜怒也其数直施而正邪外私而立公使百官條通而輻湊名務其業人致其功此主術之明也 |
| 12 | 繆稱者破碎道德之論差次仁義之分略雜人間之事揔同乎神明之德假象取耦以相譬喻断短為節以應小具所以曲說攻論應感而不匱者也 |
| 13 | 斉俗者所以一群生之短脩同九夷之風氣通古今之論貫万物之理財制礼義之冝擘畫人事之终始者也道應者攬掇遂事之蹤追𮗚往古之跡察禍福利害之反考驗乎老莊之術而以合得失之勢者也 |
| 14 | 氾論者所以箴縷縩𦃏之間𣝫楔唲齵之郄也接徑直施以推夲樸而兆見得失之変利病之文所以使人不妄没扵勢利不誘惑扵事態有符曮晲兼稽時丗之変而与化推移者也 |
| 15 | 詮言者所以譬𩔖人事之指解喻治乱之躰也差擇微言之眇詮以至理之文而𥙷缝過失之闕者也 |
| 16 | 兵略者所以明𢧐勝攻取之数形機之勢詐譎之変躰因循之道操持後之論也所以知𢧐陣分爭之非道不行也知攻取坚守之非德不強也誠明其意進退左右无所撃危乗勢以為資淸靜以為常避實就虚若驅羣羊此所以言兵也 |
| 17 | 〈說山〉〈說林〉者所以竅窕穿鑿百事之壅遏而通行貫扃万物之窒塞者也假譬取象異𩔖殊形以領理人之意懈墮结細說捍摶囷而以明事埒事者也 |
| 18 | 人間者所以𮗚禍福之変察利害之反鑚脉得失之跡標㪯終始之壇也分别百事之微敷陳存亡之機使人知禍之為福亡之為得成之為敗利之為害也誠喻至意則有以傾側偃仰丗俗之間而无傷乎讒賊螫毒者也脩務者所以為人之扵道未淹味論未深見其文辝反之以淸淨為常恬惔為本則懈隨分斈縦欲適情欲以偷自佚而塞扵大道也今夫狂者无憂聖人亦无憂聖人无憂和以德也狂者无憂不知禍福也故通而无為也与塞而无為也同其无為則通其所以无為則異故為之浮稱流說其所以能聽所以使斈者孳孳以自幾也 |
| 19 | 泰族者横八極致髙崇上明三光下和水土經古今之道治倫理之序揔万方之指而㱕之一本以經緯治道纪綱王事乃原心術理情性以館淸平之虚澄澈神明之精以与天和相嬰薄所以覧五帝三王懷天氣抱天心執中含和德形於內以莙凝天地發起隂陽序四時之正流方綏之斯寕推之斯行乃以陶冶万物游化羣生唱而和動而隨四海之內一心同㱕故景星見祥風至黄龍下鳯巢列樹麟止郊野德不內形而行其法藉用制度神祇弗應福祥不㱕四海弗賔兆民弗化故德形扵內治之大本此鴻烈之㤗族也 |
| 20 | 凡屬書者所以窺道開塞庶後丗使知㪯錯取捨之冝適外与物接而不眩內有以処神養氣宴煬至和而已自楽所受乎天地者也故言道而不明終始則不知所倣依言终始而不明天地四時則不知所避諱言天地四時而不引譬援𩔖則不識精微言至精而不原人之神𰚾則不知養生之機原人情而不言大聖之德則不知五行之差言帝道而不言君事則不知小大之衰言君事而不為稱喻則不知動靜之冝以稱喻而不言俗変則不知合同大指已言俗変而不言往事則不知道德之應知道德而不知丗曲則无以耦万方知氾論而不知詮言則无以從容通書文而不知兵指則无以應卒已知大略而不知譬諭則无以推明事知公道而不知人間則无以應禍福知人間而不知脩務則无以使斈者𭄿力欲強省其辝覧揔其要弗曲行區入則不足以窮道德之意故著書二十篇則天地之理究矣人間之事接矣帝王之道備矣其言有小有巨有微有粗指奏卷異各有為語今專言道則无不在焉然而能得本知末者其唯聖人也今斈者无聖人之才而不為詳說則終身顚頓乎混溟之中而不知斍寤乎昭明之術矣今易之乾坤足以窮道通意也八卦可以識𠮷凶知禍福矣然而伏戲為之六十四変周室増以六爻所以原測淑清之道而𢹲逐万物之祖也夫五音之数不過宫商角徴羽然而五鉉之琴不可鼔也必有細大駕和而後可以成曲今𦘕龍首𮗚者不知其何獸也具其形則不疑矣今謂之道則多謂之物則少謂之術則博謂之事則淺推之以論則无可言者所以為斈者固欲致之不言而已也夫道論至深故多為之辝以抒其情万物至衆故博為之說以通其意辭雖壇卷連漫绞纷逺援所以洮汰滌蕩至意使之无凝竭厎滯捲握而不散也夫江河之腐胔不可勝数然祭者汲焉大也一杯酒白蠅漬其中匹夫弗甞者小也誠通乎二十篇之論睹凡得要以通九野俓十門外天地捭山川其扵逍遥一丗之間宰匠万物之形亦優游矣若然者挾日月而不烑潤万物而不耗曼兮洮兮足以覧矣藐兮浩浩曠曠兮可以游矣 |
| 21 | 文王之時紂為天子賦斂无度戮殺无止康梁沉𭰫宮中成市作為炮格之刑刳諫者剔孕婦天下同心而苦之文王四丗纍善脩德行義処歧周之間地方不過百里天下二垂㱕之文王欲以卑弱制強暴以為天下去殘余賊而成王道故太公之謀生焉文王業之而不卒武王継文王之業用太公之謀悉索薄賦躬擐甲胄以伐无道而討不義誓師牧野以踐天子之位天下未定海內未輯武王欲昭文王之令德使夷狄各以其賄來貢遼逺未能至故治三年之喪殯文王於兩楹之間以俟逺方武王立三年而崩成王在褓繈之中未能用事蔡叔管叔輔公子禄父而欲為乱周公继文王之業持天子之政以股肱周室輔翼成王懼爭道之不塞臣下之危上也故縦馬華山放牛桃林敗鼓折抱搢笏而朝以寕靜王室鎭撫諸侯成王旣壯能從政事周公受封於魯以此移風易俗孔子脩成康之道述周公之訓以教七十子使服其衣冠脩其篇藉故儒者之斈生焉 |
| 22 | 《墨子》斈儒者之業受孔子之術以為其礼煩擾而不恱厚葬靡財而貧民服傷生而害亊故背周道而用夏政禹之時天下大水禹身執虆垂以為民先剔河而道九歧鑿江而通九路辟五湖而定東海當此之時燒不暇撌濡不给扢死陵者葬陵死澤者葬澤故節財薄葬間服生焉 |
| 23 | 斉桓公之時天子卑弱诸侯力征南夷北狄交伐中囯中囯之不绝如綫斉囯之地東負海而北鄣河地狹田少而民多智巧桓公憂中囯之患苦夷狄之乱欲以存亡繼绝崇天子之位廣文武之業故《管子》之書生焉 |
| 24 | 斉景公內好聲色外好狗馬獵射忘㱕好色无辨作為路寢之臺族鑄大鍾撞之庭下郊雉皆呴一朝用三千鍾贛梁丘據子家噲導於左右故晏子之諫生焉 |
| 25 | 晩丗之時六囯諸侯谿異谷别水绝山隔各自治其境內守其分地握其𫞐柄擅其政令下无方伯上无天子力征爭𫞐勝者為右恃連与囯约重致剖信符结逺援以守其囯家持其社稷故縦横脩短生焉 |
| 26 | 《申子》者韓昭𨤲之佐韓晉别囯也地墽民險而介於大囯之间晉囯之故礼未滅韓囯之新法重出先君之令未収後君之今又下新故相反前後相缪百官背乱不知所用故刑名之書生焉 |
| 27 | 秦囯之俗貪狼強力寡義而趨利可威以刑而不可化以善可𭄿以賞而不可厲以名𬒳險而帶河四塞以為固地利形便畜積殷冨孝公欲以虎狼之𫝑而吞諸侯故商鞅之法生焉 |
| 28 | 若劉氏之書𮗚天地之象通古今之論𫞐事而立制度形而施冝原道之心合三王之風以儲与扈冶𤣥眇之中精揺靡覧棄其畛挈斟其淑靜以统天下理万物應変化通殊𩔖非循一跡之路守一隅之指拘繫牽連於物而不与丗推移也故置之尋常而不塞市之天下而不窕 |
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《淮南鴻烈解》卷第二十一 |
