明文海 : 卷二百七十 - 中國哲學書電子化計劃

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1	欽定四庫全書
2	《明文海》巻二百七十　　　餘姚黃宗羲編序六十一
3	詩集
4	操縵草譚元春
5	予年十六時，即學為詩，初無師承，亦不知聲病，但有《文選》本利，其無四聲韻可出入，竊取而擬之殆徧。其法止如其詩，題與其長短之數，起止之節，而易其辭，亦自以為擬古之大相似也。越三年始有教之為近體者，是時亦粗知詩意，有問予擬古詩十九首，及韋蘇州襄陽孟以下諸詩者，則面發赤後，數年又稍進，并陸士衡之擬古、江文通之代擬諸作，私心亦有所不愜，則遂泛泛焉。回翔博覽於古詩、近體之間，蓋未嘗専精其力。至於今愧之，而要其猶知此中升降執筆運思，輒有一二字近古者，則亦十六時刻畫殆徧，暗暗為我根株也。然而力不専者過也。予入豫章，萬子茂先、陳子士業皆言熊子伯甘長於樂府，五言古巳而伯甘來把，其詩則樂府五言古十之六，合諸體十之四。帙中分數多寡，己可喜。觀其樂府、樂府以被管絃為功，今未知何如也。不如取其離者，如五祀牧童敲蓮子夜之屬，則離者也，離而竒者也。觀其五言古蒼以澹，深以淳，比興猶存，胎骨渾然，吾知其用心，吸其氣而上不揺其波而使下古詩手也無不合也。吾尤喜其合而離合而離，豈貎為合者乎？觀其諸體，離即之間也，而其離亦從其樂府。五言古而來者也，庸何病乎？予因而問伯甘、伯甘曰：書無不閲者也，惟不愛閲近代文集耳。嗚呼得之矣。詩之衰也，衰於讀近代之集，苦多而作，古體之詩苦少也。近代之集，勢處於必降，而吾以心目受其沐。浴寧有升者，子之不閲誠是也。予嘗恨古今為詩之限，何以不訖古體而止有律焉？雕之繡之，又從而减其句之半以絶之，甚矣！其不古也，人生竭嵗時、忘昏旦以求之，精力銷隕於是，而反以古詩為餘。其不知甚者，乃反以古詩為易。大郊廟小田野，將無真聲之可存，吾雖衰，尚願從伯甘而究之，不敢忘讀文選時也。
6	謝于楚歴，由草引袁宏道，古云：「詩能窮人，又云詩非能窮窮者而後工也。夫使窮而後工，曹氏父子當為傖夫，而謝客無芙蓉之什，昭明兄弟要以紈綺終也，惟云：詩能窮人，大似有之，管城親而牙籌疎，一不合也，氣高語率，令人自逺，二不合也。富者惡其厲，緡仇之，若敵貴者忌其厲，官避之若祟，三不合也。有一于此，皆足以窮，而況併之，故云一日執管，三朝廢饔，妻子之所羞，而宗黨之所怒也，是物者何益？人秋毫事，而余輩酷嗜之，余與于楚交，有年初於歙，再於白下，于廣陵于燕市，每見必以詩相質力追作者，今春忽見于栁浪衣，上塵寸許，是則夢想不及者也，問別來何所遇？嘿無語，試解其裝，但見其詩益富，語益奇而他無有，余歎曰：謝郎窮若此，而詩不止，是中殆有鬼，非命也。善乎？坡公之謂王子立也，有致窮之具，而與子瞻為親，又欲求魯直，其窮殆未易瘳也，余才不逮古人，而窮不啻過之，世人之見余者，皆唾畏其氣相沾染也。于楚訪予深山，是予大幸，然兩人者，其氣味適足以相増益，甚非趨避之道也，于楚不能忍窮，幸且焚筆硯，余亦從此改業焉。
7	陶孝若枕中囈引袁宏道：夫迫而呼者不擇聲，非不擇也，鬱與口相觸，卒然而聲有加於擇者也。古之為風者，多出於勞人，思婦夫，非勞人思婦為藻於學，士大夫鬱不至而文勝焉，故吐之者不誠，聴之者不躍也。余同門友陶孝若，工為詩，病中信口腕，率成律度，夫鬱莫甚於病者，其忽然而鳴，如瓶中之焦聲，水與火暴相激也，忽而展轉詰曲，如灌木之縈風，悲來吟徃，不知其所受也，要以情真而語直，故勞人思婦，有愈于學，士大夫而呻吟之所得，徃徃快於平時。夫非病之能為文，而病之，情足以文，亦非病之情，皆文而病之，文不假飾也，是故通人貴之。
8	解脫集二序江盈科
9	中郎還自武林示余解，脫集凡二巻，皆諸體詩也。余為序而傳之，無何君渡江，僑寓真州郵致，後二巻示余。則其浪逰時所撰《山水記》與夫朋儕往復諸尺牘云：余每讀一章，未嘗不欣然頥解，甚或跳躍叫嘯不自持。噫甚矣，中郎言語妙天下也。夫近代文人紀逰之作，無論千數。大抵敘述山川雲水、亭榭草木，古蹟而己。若志乘。然中郎所敘佳山水，并其喜怒動静之性，無不描畫，如生譬之寫，照他人貎。皮膚君貌神情，若夫尺牘一言一字，皆心所欲言，信筆直書，種種入妙。余觀李陵《答蘇武》一書，悲憤激烈，千載而下，讀之尚為扼腕。嵇中散絶交書，寫成懶慢，箕踞之態，至今如見其人。蓋其情真而境，實掲肺肝，示人人之見之，無不感動。中郎諸牘，多者數百言，少者數十言。總之，自真情實境流出，與嵇、李下筆異。世同符就。中間有往復交駁之牘，機鋒迅疾，議論朗徹，排擊當世能言之士，即號為辨博者，一當其鋒，無不披靡斯己竒矣。要之有中郎之膽，有中郎之識，又有中郎之才，而後能為此超世絶塵之文。不然，傍他人門戶，拾其唾餘，擬古愈肖，去古愈逺，其視中郎，何啻千里。
10	解脫集引江盈科
11	中郎以病解官，官解而病亦解。于是浪跡兩淛新安諸山水間，凡數月，還過姑蘇，余晤君江上奚囊所貯詩凡若干首，自題曰《解脫集》，余愛之，不忍去目，因為序而傳之。序曰：夫人受才不同，故形諸題詠亦各自別。譬彼蠶絲黃白，抽於腹而繭象焉。若乃㑹稽野繭，從江淹集，壁魚化出，繅而為絲，輒成異錦。此造化偶然靈幻所致，豈出自桑婦之手可同日道者？余觀古工詩之家，其大較三：有正有竒，有竒之竒。唐杜工部詩該博典核，包彚萬有，而鍜鍊之極，往往吐語驚人，譬如石季倫觴客爼饈餚核，水陸備陳，而麟脯鳯炙間，出天下所未嘗之味，此夫正而兼竒者也。李青蓮使事不必如杜之核用，書不必如杜之富，而超脫妙絶飄飄，欲仙冷然如列子御風而行，此夫専以竒勝者也。至於長吉，則事不必古人有語，不必世人解嘔心造句突兀怪，特如海天蜃市，瓊樓玉宇，人物飛走之狀，若有若無，若滅若沒，莫可端倪。此夫不名為正不名，為竒直竒之竒者乎？盖有唐三百年異才一人，而己中郎為詩，最恥臨摹其于長吉，非必有心學之第。余觀其突兀怪特之處，不可謂非今之長吉。自君詩出而善悟者，乃知才子肝腸各有真詩，亦如春蠶腹中各各有絲，無待假借，要之君才畢竟，若㑹稽之繭從造化，靈幻變出，是謂世間一種最竒之竒，而習於詩套者或不盡厭君作以為非古。嗚呼，牛鬼蛇神長吉，不免後世之口，何況君焉？然而長吉終不失為唐三百年一人知我者希，則我者貴，此論詩之概也。
12	錦帆集序江盈科
13	錦帆涇者，呉王當日所載樓舡簫鼓，與其美人西施行樂，歌舞之地也，閲今千百年，霸業烟消，美人黃土，而錦帆之水，宛然如舊，姑蘇、呉治實踞其上，此水抱邑治如環，乙未之嵗，余友中郎袁君來宰呉，殫力圗民，昕夕拮据，顦顇之衆，賴以頓蘇，踰明年，君以過勞成疾，上書乞歸，凡七請乃得解政，去君性超悟，深於名理，才敏妙嫺於詞賦，第一行作吏都，成廢閣間，或觸景起，興感事攄辭，有所題詠撰著，越二年亦遂成帙。其行也，友人方子公稍稍裒次，付諸梓問題於君君，自標曰錦帆，集蓋不佞嘗詣呉署謁君君，指此水驕，予曰：是錦帆涇也！呉王霸業之餘，我乃得撫而有之，不亦快哉？而其實君鞅掌簿書，飡沐幾廢，勞與余等，余因嘆曰：同一錦帆涇耳！當呉王之時，滿舡簫鼓及呉令之身，兩部鞭箠，呉王用之紅姝緑，娥左歌右絃呉，令御之疲民瘵，黎朝拊暮，煦昔何以樂？今何以苦丈？夫七尺相肖，胡所遭之苦樂，頓異乃爾？雖然人生有涯，苦樂有窮，惟山水為無盡，操有窮之具，遊無盡之間，而能與之俱不朽者，其惟文章乎？君詩詞暨襍著，載在兹編者，大端機自己，出思從底，抽摭景眼前，運精象外，取而讀之，言言字字，無不欲飛，真令人手舞足蹈而不覺者，嗟嗟！後霸業而無盡者，此水乎？與此水而俱無盡者，兹集乎夫君齒最少，異日名山之業未涯，涘乃錦帆獨托，兹集以傳，倘亦呉王有知，乞靈中郎之筆，不靳西施，為君捧硯，而令掞藻見竒有如是耶？余所蒞治，百花洲在其前，而余日沾沾焉，刑名簿書，不能有所題詠撰著，俾此洲托以傳也，則百花洲之遭不逮兹涇逺矣，假使西施有靈問江郎夢中之筆，迄今安在？不佞無辭置對矣。
14	敝篋集引江盈科
15	世之稱詩者必曰唐，稱唐者必曰初曰盛，惟中郎不然，曰詩何必唐，又何必初與盛，要以出自性靈者為真詩爾。夫性靈竅於心，偶於境，境所偶觸，心能攝之心所欲吐腕能運之心能攝境，即螻螘蜂蠆皆足寄興，不必雎鳩騶虞矣。腕能運心，即諧詞謔語皆足觀，感不必法。言莊什矣，以心攝境，以腕運心，則性靈無不畢達。是之謂真詩而何必唐，又何必初與盛之為沾沾？蓋中郎嘗與余方舟汎蠡澤，適案上有唐詩一帙，指謂余曰：唐人之詩無論工不工，第取而讀之，其色鮮妍，如旦晩脫筆研者。今人之詩即工乎？然句句字字拾人飣餖，纔離筆研巳似舊詩矣。夫唐人千嵗而新，今人脫手而舊，豈非流自性靈，與出自摸擬者所從來異乎？夫茄瓜梨棗之初，登於市也，一錢一顆，人爭食焉，而可於口，越嵗之熏豚腊兔十錢一簋，坐客投筯而不肯下，蓋新者見嗜，舊者見厭，物之恒理，惟詩亦然。新則人爭嗜之，舊則人爭厭之，流自性靈者，不期新而新出。自摸擬者，力求脫舊而轉得舊由。斯以觀詩期於自性靈出爾，又何必唐何必初與盛之為沾沾哉？中郎論詩之概若此，君丱角時巳能詩，下筆數百言無不肖，唐君乃自嗤曰：奈何不自為詩？而唐之為？故居恒題咏，輒廢置不録及其令。吳二年，移病乞歸，友人方子，公為檢其圖書付行，李從敝篋中得君詩一編，讀而㫖於口曰：異哉有物若是而以供蠧魚，其不盡充蠧魚腹也，其猶有物䕶之與，於是稍稍裒次付諸梓，題曰《敝篋集》。夫爨下之桐，至音出焉，則中郎茲集之謂矣。
16	桃花洞天草引江盈科
17	桃花洞天圖經》所稱第三十六洞天外別一洞天也。不佞家於洞天，蓋淡然無慕於世，而偶與世構在囂繁之中，則時時憶洞天之景可縷述云：方夫春風煽和，溪水乍緑，仙葩爛漫，蒸為紅霞，流為落英而不佞，與蘇王諸君泛輕舠白馬浪光之間，庶幾遇所謂問津漁郎者與問答焉。逮夏而梅溪之濱，淥蘿之滸，青莎千頃，翠竹萬竿，文禽戲而上下，黃鳥鳴而徃來，則相與披薰風坐緑，隂陶陶然，㤀其日之如年也。至秋而漳江、潯陽兩寺相映，皎月東出，澄波含璧，俯仰乾坤，湛然玉壺，而吾儕乃拍肩執手，坐月中，調瑤琴，吹洞簫，徃徃興發，丙夜不寐，未幾朔風告寒，萬卉凋謝，而或黄雲黯淡，瓊花四飛，此中諸山玲瓏，一水凝碧，則又相與著綈袍、扶笻杖，出郭遨遊，問酒家所在，而買醉壓寒，浩歌歸來，然則洞天之景，四序流易，吾人乗而行樂，與景俱適，何非逍遙婆娑時歟？顧自分屈首受書，不能如瞿黃諸君遊於無言之境，時以其天趣所㑹，發為文辭，誠不自知，工與不工而就今筐笥所貯，要不可謂非洞天中來也。夫抉洞天之秘直，將遺世獨立，羽化登仙，而乃以戔戔者當之，得無令瞿黃諸君掩口笑乎？然要於各適其適，則不佞與諸君甘之矣，蘇王别有集，茲概及之，以著一時相聚之雅云爾。
18	《明文海》卷二百七十。

URN: ctp:ws500092

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