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-> -> 卷八

《卷八》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1 ◎城廂
2 明崇禎之際,題北京西向之門曰順治,南向之門曰永昌,不謂遂為改代之讖。流寇入京,永昌乃為自成年號。清兵繼至,順治亦為清代入主之紀元,事殆有先定歟?禁城東華、西華二門對峙,然至民國則中門易為中華,亦若預為之地者,謂之巧合可矣。
3 宣武門月城內舊有土墩五,俗傳以祭火氏之兄弟五人,曰仁、義、禮、知、信者,其實非也。舊日地勢,內城高於外城,京城西面多山,夏秋雨盛則城中之水外注,宣武門宣洩不及,最易存積,五墩蓋以志水。若水與墩平,則急須閉門,否則不克下鍵矣。老輩所言如是,似為近之。
4 舊日,漢宮非大臣有賜第或值樞廷者皆居外城,多在宣武門外,土著富室則多在崇文門外,故有東富西貴之說。士流題詠率署「宣南」,以此也。近人不察,似以宣南為京寓之統稱,乃有飲肆在西長安街而署名曰「宣南春」,可笑也。
5 前清,前三門晚六七時即下鑰,至夜半複開,以通朝官。故居內城者,如有城外飲宴,必流連至於夜午,曰候城門,亦曰倒趕城。至清末,則崇、宣兩門皆不閉,而前門獨下鍵,似宵小入城,必須由中門入,可怪也。
6 京師白塔在阜成門大街。按草木子古今諺云:元初童謠有「塔兒紅,北人來作主人翁;塔兒白,南人作主北人客」之語。元世祖時,塔焰赤。明祖起兵淮陽,塔白如故。燕都游覽志:「成化元年,於塔座四周磚造燈龕一百八座,相傳西方屬金,故建白塔以鎮之。」俗稱煤山為萬壽山,其實非是。陶九成《輟耕錄》載:「萬壽山在大內西北太液池之陽,金人名瓊花島,中統三年修繕之。至元八年賜今名」云。按即今北海之瓊島春陰者是。明宣宗實錄:「宣德三年春,奉皇太后游西苑,親掖太后升萬歲山。」時楊文貞、李文達皆有賜游西苑記,亦皆稱萬歲山。高江村金鰲退食筆記謂:「茲山所疊石,皆金、元故物。或本艮岳之石,金人載此自汴至燕,准糧若干,俗呼『折糧石』。」
7 圓明園舊有二石,曰大青、小青,故老相傳或呼為「破家石」。謂清高宗南巡至某地,見二石,愛之,而惜其難移。有某富家願悉家資運之,二石至京而鉅產破矣。此語故亦無可考。石上皆有高宗題詠,其巨偉亦殊可驚。小青今已移置中央公園之來今雨軒。
8 團城即清之承光殿也。高江村筆記載:「在金鰲玉ぐ橋之東,圍以圓城,設睥睨。自掖洞門而升,中構金殿,穹窿如蓋,華榱綺牖,旋轉如環,俗曰『圓殿』」云。按今殿之丹墀置大玉甕,黑質白章,其玉材之偉大為世罕見。上覆以亭,當時臣工題詠甚夥。蓋高宗駐蹕煙郊時得之破廟中,事見嘯亭雜錄。又殿中供玉佛一,高與人齊,相傳為嘉慶時西藏所貢凡三,一供大內,一供雍和宮,一則供團城,故江村記中未得載之。
9 京師白塔有二,一在阜成門內,一在北海。按順治八年,毀萬壽山之亭殿,立塔建寺,樹碑山趾。康熙己未地震,塔毀,次年重建焉。清會典載:「設白塔信炮總管,隸內務。」蓋大內以萬歲山為最高,內外有警,以白塔信炮相告。又清制:十月二十五日,自山下燃燈至塔頂,喇嘛唪經其下。
10 今之琉璃廠,即遼之燕下鄉海王村也。考朱笥河文集載:乾隆三年,琉璃廠窯戶掘得古墓,有志石,題「遼銀青光祿大夫檢校司空行太子左衛率府率兼御史大夫上柱國隴西李公墓志銘」,其文曰:「公諱內貞,字吉美,媯衲諶艘病R員D十年六月一日薨於盧龍坊私第,葬於京東燕下鄉海王村。」以此可見京師城郭之變遷,今人呼琉璃廠為海王村,蓋始於遼。
11 西華門內之劉蘭塑胡同在後門外,即劉元之故居也。考元史工藝傳,阿尼哥,尼波羅國人,授人匠總管。有劉元者從阿學,亦稱絕藝。元,字秉元,寶坻人,兩都名剎,塑土、範金出元手者,神思妙合,官昭文館大學士。嘗奉諭,非有旨不許為人造像。
12 順治門內之天主堂,明萬歷為利馬竇建也。利後封通微國師,故大門題額曰「通微佳境」。予初入京猶見之,至庚子被燒改建,始去焉。按花村看行侍者談往云:「利馬竇,大西洋人,入京師建天主堂於宣武門內,卒於萬歷之庚戌,以陪臣禮葬阜成門外三里許。」談往又載:「西城藍靛廠,萬歷間始建西頂娘娘廟於此。地素窪下,有狂人倡為捐土之議,都城男婦,筐擔車運,囊盛馬馱,處女妖姿,身坐轎中,各懷土袋以邀福利,一時若狂。然不數年,遂有遼陽捐地之事。」
13 大光明殿,今但名之曰光明殿,在西安門內。昔日建築甚宏麗,後並撤廢,但有遺址,尚極寬闊耳。按清世祖逝世,顧命四大臣索尼、鰲拜、遏必隆、薩克薩哈同來焚香,盟誓於此。旃檀寺,舊名宏仁寺。康熙時,迎旃檀佛居之,俗乃呼旃檀寺焉。有禦制碑文云「自西域傳至中國,歷二千六百五十六年」。今此佛不知何往矣。
14 旃檀寺之西有騰禧殿舊址,聞當日覆以黑琉璃瓦,俗呼為黑老婆殿。按明武宗西幸宣府,悅樂伎劉良女,載歸,居騰禧殿。出入挾以自隨。有馳馬失簪一事,李笠翁玉搔頭傳奇即演此事。其傍有王媽媽井,今則並遺址不可尋矣。
15 西山碧雲寺,元之碧雲庵,耶阿利吉所建。明內嫌誥拓為寺,魏忠賢重修,兩轄粵②S謔恰H揮諳掠死,魏戮尸,皆不得其終也。康熙時,御史張瑗請毀魏媳額,其大略云:「香山碧雲禪院呼於公寺,詢之土人,知逆擋之墓,碑後刻有孝官孝孫等六七十人姓名。乞即飭立僕其碑,劃平其墓。」奉旨:「魏忠賢碑墓著交該城官員僕毀劃平。」按,魏墓道雖經劃伐,遺址至今猶在也。
16 北京梅樹無地栽者,以地氣Ё寒也。城中惟貝勒毓朗園中一株,蓋坑地熾炭,作玻璃亭以覆之。城外則惟湯山之園中有之,地屬溫泉,土脈自暖。余嘗於二月中過之,梅十餘株,與杏花同時開放,惜皆近年補種,無巨本也。池中荷錢已疊,亦關地氣。
17 昔日,三海等處皆為禁地。夏日,南人好水嬉者,東則東便門外之二閘(即通惠閘),赴通州之河道也。河流如帶,破艇三五,篙人裸體,赤日中撐舟,殊無佳景。北則德勝門之積水潭。南則彰儀門之南河泡,高柳長槐,稍有江鄉風景。城中則爭趨於十剎海,荷田數頃,水鳥翔集,堤北有會賢堂,為宴集之所,憑欄散暑,消受荷風,士流樂之。厥後,種荷人索資於會賢堂,不滿所望,乃壅而為稻田,殺風景矣。
18 外蒙賓館,昔日在東交民巷北者曰內館,在黃寺傍者曰外館。年班王公,迨秋而集,如鴻雁然,福晉郡主亦至焉。昔於荷包巷見數蒙族貴婦,高車而過,遍視各物,有忭羨意。一婦見小洋金表,竊懷之,肆人若無見。俄出單購物,匆匆而去。詢之肆人:「曾見竊者否?」曰:「見之矣!患其不竊耳。彼輩一有懷挾即不論貨價,且他日必再來吾肆,所得不已多乎?」蒙人之愚與肆人之狡如是。
19 法源寺,唐之憫忠觀也。丁香最盛,中有石幢,為遼代舊物,壁嵌唐蘇靈芝碑。又一碑為史思明書,其結銜為御史大夫幽州太守。
20 京西花之寺,其名甚雅,而無故實可考。頃讀天錄識餘,謂青州亦有花之寺,亦不識其命名之義。
21 長椿寺向藏九蓮菩薩像,蓋明神宗後像也。明思宗小皇子病篤,時呼九蓮菩薩,責薄待後家云云。見明史稿。寺院楸二株最高,花時游人甚盛。
22 崇效寺最古,唐之棗花寺也。牡丹最盛,為都門游覽之一。寺舊為明之遺民以供思宗神位之處。舊藏有青松紅杏圖,當明鼎革,有邊將者出家於寺中繪茲圖,蓋有感於松山杏山之役也。自清初,名人題詠都遍。厥後,寺僧不肖,此圖押之質肆。庚子後,流轉入楊蔭伯京卿手,卒歸之寺。又有馴雞圖,無足觀。
23 前門左右舊有東西荷包巷,顧繡荷包諸肆,鱗萃比櫛,朝流士女日往游觀,巷外車馬甚盛。前門改建後,始盡撤之。
24 北京街市在未修馬路以前,其通衢中央皆有甬道,寬不及二文,高三四尺,陰雨泥滑,往往翻車,其勢甚險。詢之故老,云此本輦道,其初駕過必鋪以黃土。原與地平,日久則居民爐灰亦均積焉,日久愈甚,至成高壟云。
25 舊日,道路不治,雖有御史任街道廳、工部任溝渠,具文而已。行人便溺多在路途,偶有風厲御史,亦往往一懲治之,但頹風卒不可挽。光緒時,聞有某部曹便旋於道,適街廳過,呼而杖。部曹不敢自明為某官,御史亦不詢其何人,杖畢,系棍而去,人傳以為笑。大柵欄之同仁堂生意最盛,然其門前為街人聚而便溺之所,主人不為忤,但清晨命人泛掃而已。蓋惑於堪輿家言,謂其地為百鳥朝鳳,最發旺云。
26 昔有計偕人戲為京師立一醫方,云:人中黃、人中白、牛溲、馬勃、灶心土,各等分,無根水調勻之,用日曬乾,車輪碾為細末,西北風送入鼻中服之,令人名利之心自然消滅。北京街道雖不治,然古昔之工程則甚備,各通衢皆有暗溝以資宣洩,水患甚少。所謂大明濠者,皆用巨石砌蓋之,工極堅固,數百年來未嘗敗也。自修為馬路,往往毀棄舊溝,一經盛雨,汪洋在途矣。舊例,四月開溝,則穢氣外洩,行人不慎,往往滅頂,亦殊可懼。昔有戲為月令者曰:「是月也,臭溝開,闈墨出,舉人化為官來。」「來」乃發聲,蓋呼僕曰「來」,官體也。亦是惡謔。
URN: ctp:ws50145

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