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《卷二十九》[查看正文] [修改] [查看历史]

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钦定四库全书
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喻林卷二十九　　　　　明。　徐元太　撰人事门二十七
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「隠祸。
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气狡愤于外，则血脉必周身而作，随气张动，外虽有强形，而内实乾竭杜氏解《左传》僖公十五年。
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吾恐季孙之忧不在颛臾而在萧墙之内也」。《论语》：季氏骊姬使优施饮里，克酒歌曰：「暇豫之吾，吾不如鸟。乌人皆集于菀，已独集于枯」。《国语》，晋
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嗛嗛之徳，不足就也，不可以矜而秪，取忧也。嗛嗛之食，不足狃也，不能为膏而秪离咎也。《国语》晋。
7
毒之犹腊者，其杀也滋速《国语郑》。
8
虽有乌获、逢蒙之伎，力不得用，枯木朽株尽为害矣。是胡、越起于毂下而羌夷接轸也，岂不殆哉！《史记》司马相如传。祸固多藏于隠微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：家累千金，坐不垂堂」。此言虽小，可以喻大。《史记》司马相如传。霍显之谋将行于杯杓，荆轲之变必起于帷幄，《前汉书息夫躬传》。
9
胡貊守闗，青、徐之寇在于帷帐矣，后汉书范升传。祸生肘腋，衅起萧墙。北史周本纪上。
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壊我法者，必在子孙，譬如猛兽，物不能害，反为毛间虫所损食耳」。《北史》：隋宗室诸王庶人秀传。
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张军卫外，祸反在内，所备甚逺，贼在所爱。鶡冠，子道端。秦之有韩，若人之有腹心之病也，虚处则㤥然，若居湿地，著而不去，以极走则发矣。韩非子，存韩。
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日月晕围于外，其贼在内，备其所憎，祸其所爱。韩非，子备内。譬如伏虎，见便必动，将何时已！」贾子《新书》：威，不信。
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夫孙叔敖之请，有寝之丘，沙石之地，所以累世不夺也。晋厉公之合诸侯于嘉陵，所以身死于匠骊氏也，衆人皆知利利而病病也。惟圣人知病之为利，利之为病也。夫再植之木根必伤，掘藏之家必有殃，以言大利而反为害也。《淮南子人间训》。
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死不再生，穷鼠啮狸，匹夫奔万乗，舎人折弓，《盐铁论》，诏圣。忧在腹内，山崩为疾，祸起萧墙，竟制其国，焦氏《易》：林豫之随。衆兎俱走，雄罴在后。焦氏《易》林豫之渐。
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内畔生贼，自为心疾焦氏易林，遯之明夷，次七跙切，居子，与二切跙，闲于蘧除，或寝之庐。测曰：「跙跙之闲，恶在舎也《太𤣥经》第一闲」。
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次八狼，盈口□即「矢」字。在其后，测曰：「狼盈口不顾害也！」太𤣥经第二争。
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上九湿，迎牀，足罦于墙屋，测曰：「湿迎牀足，颠在内也！」《太𤣥经》，第四迎。
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初，一骨累其肉，内幽测曰：「骨累其肉」，贼内行也。太𤣥经，第八剧。汝独不见蛛之结，网于屋梁之隅中，坐而待食，自以为安。及栋梁朽而榱题倾蛛乎？虽欲寄一丝以聊适，不可获矣」。天禄阁外史论易。
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务于逺者或失于近，治其外者或患生乎？内覆头者不必能令足，不濡蔽腹者不必能令背不伤。故秦始筑城遏胡而祸发帷幄，汉武悬旌万里，而变起萧墙，抱朴子外篇广譬。
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夫虎豹以其形容修广，爪牙坚强，肌肤盛大，毛物丰，文章明，故执百兽而制于人，荣华香草，以其所有，光曜芬香，故悦于衆俗而伤其根。大国之君，以其地广民衆，势尊形宠，威隆名显，故张其邻国而危其身。有道则固于磐，石宁于太山，失道则危于累卵，轻于鸿毛，俱弱则先困，俱乱则先亡。是故大国者，霸王之梯而亡灭之阶也。《道徳经指归》卷十。
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师子身中自生，诸虫还食其肉。大寳积经卷一百十三。有一猫狸，饥渴羸痩，于孔穴中伺求鼠子，有时䑕子出穴逰戯，时被猫，狸疾，取吞之，鼠子身小生入腹中，入腹中已食，其内藏食内藏时，猫狸迷闷，东西狂走，空宅冢间，不知何止，遂至于死。杂阿含经卷四十七。
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犹若以灰覆火，人不觉足，往蹈之渐渐热彻，乃知烧足！」出曜经八行品。
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譬如灰下火，犹能烧万物本缘经毗罗摩品横祸。
24
六三，无妄之灾，或繋之牛，行人之得，邑人之灾易无妄》。六五䘮羊，于《易》无悔易《大壮》。
25
凡祸疾所起，由有妄而来。今九五居得尊位，为无妄之主，下皆无妄而偶然有此疾害，故云无妄之疾也《周易》正义无妄》。
26
谁谓雀无角，何以穿我屋？」　谁谓䑕无牙，何以穿我墉《诗国风行露》。
27
有兎爰爰，雉离于罗。　有兎爰爰，雉离于罦音孚。叶，歩妙反。有兎爰爰，雉离于罿。音冲兎，诗国风 爰。
28
伐木掎音已。叶，居何反矣，析薪柂音侈。叶，汤何反矣。舎彼有罪，予之佗音唾，叶汤何反矣《诗小雅小弁
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长木之毙，无不摽也，国狗之瘈，无不噬也《左传》哀公十二年。齐人谚曰：「上山斫檀，榽橀先殚《尔雅》《释木》注」。
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臣隣家有逺为吏者，其妻私人，其夫且归其私之者忧之，其妻曰：公弗忧也，吾已为药酒以待之矣。后二日，夫至，妻使妾奉巵酒进之，妾知其为药酒也，进之则杀主，父言之则逐主母，乃阳僵弃酒，主父大怒而笞之，妾之弃酒，上以活主父，下以存主母也。忠至如此，然不免于笞，此以忠信得罪者也！臣之事适不幸，而有类妾之弃酒也《战国策》：燕易王。
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矫翮南辞，翻栖火树，飞鳞北逝，卒委汤池。遂使穴碎双龙，巢倾两凤，激浪之心未骋，遽骨修鳞，凌云之意将腾，先灰劲翮，望其翔跃，焉可得哉！《晋书》陆机列传》。
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所谓火烈髙原，芝兰同泯《梁书》武帝上纪。尔乃猘狗逐而华子奔，腐鼠遗而虞氏灭，匣猨逸而林木残椟，珠亡而池水竭。《宋书顾恺之传》。
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火燎孟诸，芝艾同烂。河决金堤，渊丘同体《宋书袁湛传》。宋有澄子者，亡缁衣，求之涂，见妇人衣缁衣，援而弗舎，欲取其衣，曰：「今者我亡缁衣，妇人曰：「公虽亡缁衣，此实吾所自为也」。澄子曰：「子不如速与我衣，昔吾所亡者，纺缁也。今子之衣襌，缁也，以襌缁当纺缁子，岂不得哉《吕氏春秋》淫辞？」
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楚王亡其猿而林木为之残，宋君亡其珠，池中鱼为之殚，故泽失火而林忧《淮南子》说《山训》。
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子路宰：「我生」不逢伯乐之举而遇狂屠，故君子伤之。盐鐡，论讼贤。。
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从风放火，荻芝俱死焦氏易林乾》之小过。鹊巢栁树，鸠夺其处焦氏《易》「林、豫之晋」。作室山根，人以为安，一夕崩颠，破我壶飱焦氏易林贲之明夷，张网捕鸠，鸟丽其灾，雌雄俱得，为网所贼焦氏《易》林贲之归妹堂桑折衡，佐鬬者伤，暴臣失国，良臣被殃焦氏《易》林咸之解。雀行求粒，误入网罭焦氏《易》林益》之《革》。
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张网捕鸠，兎离其灾。焦氏，易林归妹之节。上九破璧，毁圭臼。竈生鼃，天祸以他测，曰：「破璧毁圭，逢不幸也。太𤣥，经》第六穷。
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立岩墙之下为壊所，压蹈坼㟁之上，为崩所坠，轻遇无端，故为不幸。王充论衡幸遇篇。
39
江南数郡有畜蛊者，主人行之以杀人，行食饮，中人不觉也。其家絶灭者，则飞逰妄走，中之则毙。李善注《文选》：鲍明逺苦热行。
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不见巫山火，芝艾岂相离，《广文选》：张孟阳《招隠诗》。亿兆与昆冈并燎，缙绅与藴崇共日。《艺文类聚》：帝王部，梁武帝勅。宋城门失火，因汲池水以沃灌之，池中空竭，鱼悉露死，喻恶之，滋并中伤，良谨也。《艺文类聚》：鳞，介部鱼。
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宋桓司马有寳珠，获罪出亡。王使人问珠之所在，曰：「投之池中。于是竭池而求之，鱼尽死焉。此言祸福之相及也」。《艺文类聚》：寳部珠。
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河倾一作「流」、酸枣、杞、梓与樗栎俱流海浅。蓬莱鱼鼈与一作共、蛟龙、共一作「并」、尽《文苑英华》、庾信杂铭铭》。
43
将恐程门霣霜梧檟，与樗栎同凋，昆山火燎天球，共碔砆俱烬。《文苑英华，周宣帝●一。
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时有一妇人，焰榖作麨有䍧抵，来拽焰麦不可柰何。捉掷火杖，用打䍧抵杖。头有火，著羊毛，住羊毛，得火热，用揩象，廐象廐火然，并烧王象，象身烂破，便杀猕猴，用拍象身天于空中。而说偈言，瞋恚鬬诤，边不当于中止。羯羠共相抵，蝇蚁于中死。婢具䍧抵，鬬猕猴而坐死。智者逺嫌疑，莫与愚人止菩萨本行经卷中。
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昔有一婢禀，性亷谨，常为主人，典麨麦豆。时主人家有一羝羊伺空，遂便啖食，麦豆斗量折损为主。所瞋信已不取，皆由羊啖，縁是之故，婢常因嫌，每自杖捶，用打羝羊羊，亦含怒来抵触婢。如此相犯，前后非一婢，因一日空手取火羊，见无杖直来抵婢婢，縁急，故用所取火著羊脊上，羊得火热，所在触突焚烧，村人延及山野。于时山中五百猕猴火来炽盛，不及避走，即皆一时被火烧死《杂寳藏经》卷八。
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奚独䘮，蜯池空，遂使亡狙林尽《辩正论》卷一孤立。
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日之热恒在日中之后，道东之杜人所宜休息也。今人不休息者，以其特生隂寡也。武公初兼其宗族不求贤者，与之在位，君子不归，似乎特生之杜然郑氏笺诗有「杕」之杜，《有杕》，然特生之杜生，于道路之左人所宜休息，今日所以人不休息者，由其孤特独生隂凉寡薄故也。以兴武公一国之君人所宜往仕，今日所以人不往仕者，由其孤特为君，不求贤者故也《毛诗正义》有「杕」之杜。
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譬彼内伤病之木，以内疾之故，是用无枝也《毛诗正义》小弁。彼堂堂然光明者华也，此华乃芸然其色，黄而盛矣。以兴显著者，君也。此君其徳彰而明矣。华盛而不言其叶，见君明而其臣不贤《毛诗正义》：裳裳者华。
49
徒鼓瑟谓之歩，徒吹谓之和胡卧切，徒歌谓之謡，徒撃鼓谓之咢五各切，徒鼓钟谓之修，徒鼓磬谓之寋音蹇。《尔雅》。深厉浅揭，随时为义，曽何贪于支离而习其孤技邪《后汉书》张衡《列传》！」
50
越俗易惊，孤音少和，直辔安归，髙谋谁佐！《后汉书荀彧列传论受尧之诛，不能称尧。直臣无党，古今所悉《晋书刘毅传》。夫独构之，唱唱虚而莫和《晋书》王湛坦之传》。
51
昔有一国，国中一水，号曰狂泉，国人饮此水无不狂，唯国君穿井而汲，独得无恙。国人既并狂反，谓国主之不狂为狂，于是聚谋共执国主，疗其狂疾，火艾针药，莫不毕具。国主不任其苦，于是到泉所酌水饮之，饮毕便狂，君臣大小，其狂若一，衆乃欢然。我既不狂，难以独立，此亦欲试饮此水。《宋书袁粲传》。
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公无党援，譬如水间一堵墙大危矣。《隋书元谐传》。女嬃言衆人皆佩薋菉枲，已为䜛佞之行，满于朝廷而获富贵。汝独服兰蕙，守忠直，判然离别，不与衆同，故斥弃也」。王逸注《楚辞离骚经》。
53
言已使凤鸟往求同志之士，欲与俱共事君，反见邪恶之人相与屯聚，谋欲离已，又遇佞人相肆来迎，欲使我变节以随之也。王逸注《楚辞离骚经》。
54
言东风飘然而起，则神灵应之而雨，以言隂阳相感，风雨相和，屈原自伤，独无与和也。王逸注楚辞九歌。
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然不覩金虽克木而锥鑚不可以伐邓，林水虽胜火而升合不足以救焚，山寸胶不能治黄河之浊尺，水不能却萧丘之热，是以身名并全者甚稀，而先笑后号者多有也。抱朴子外篇》嘉遯。
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夫丸泥已不能遏彭蠡之沸腾，独贤亦焉能反流遁之失正！《抱朴子外篇》：安贫。
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升水不能救，八薮之燔爇，撮壤不能遏砥柱之沸，腾寸刃不能刋长洲之林，独是不能止朋党之非，抱朴子外篇》广譬。发音则响与俗乖，抗足则迹与衆迕。抱朴子外篇自叙。
58
昔余梦登天兮，魂中道而无抗。吾使厉神占之兮曰有志极而无旁」。《楚辞》，九章惜诵》。
59
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。《文选》：屈原《离骚经》。徒乐枕经藉书，纡体衡门，上无所蒂，下无所根。《文选》：班固答賔戯。
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似孤臣之介立，随排挤之所往。内一志以奉朝兮，外结心以絶党。萍出水而主枯兮，士失㩀而身往。覩斯草而慷慨兮，固知直道之难爽。《广文选》：夏侯孝若《浮萍赋》
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鹰隼厉天翼耻与燕雀逰，《广文选》：傅休奕长歌行。直木无隂，直士无徒，是以贤人直士常不容于世。意林，任子。孔文举金性太多，木性不足背，隂向阳雄倬孤立。意林，士纬。宋玉识音而善文，襄王好乐而爱赋，既美其材而憎其似屈原也，乃谓之曰：「子盍从楚之俗，使楚人、贵子之徳乎？」对曰：「昔楚有善歌者，王其闻与始而曰下里巴人国中，唱而和之者数万人，中而曰阳阿采菱，国中唱而和之者数百人，既而曰：阳春白雪，朝日鱼丽，含商吐角，絶节赴曲，国中唱而和之者不过数人，盖其曲弥髙，其和弥寡，艺文类聚：乐部歌。
62
犹如犀牛，独一无侣《虚空孕菩萨经》卷上极反。
63
白贲无咎，上得志也《易》贲。
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物积而后始极，既极而后方衰，从旦积暖，故日中之后乃极热，从昏积凉，故半夜之后始极寒《毛诗正义》有「杕」之杜」。极则美先尽矣，美尽必有恶生，故美尽则生疾《春秋正义》昭公元年。
65
日极则反，月满则亏极之徒反满之徒，亏巨之徒灭，孰能已无已乎？効夫天地之纪管子，白心
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恩甚则怨生，爱多则憎至《亢仓子用道篇》，目将𦕈者先睹秋，毫耳。将聋者先闻蚋，飞口将爽者先辨，淄、渑鼻将窒者先觉焦朽，体将僵者先亟犇佚，心将迷者先识是非，故物不至者则不反列子，仲尼。
67
东海之极，水至而反，夏热之下，化而为寒《吕氏春秋》：「君守」。有知顺之为倒，倒之为顺者，则可与言化矣。至长反短，至短反长，天之道也《吕氏春秋》似顺。
68
草木壮极则枯落，人壮极则衰老也。言强者不可以壮河上公注：老子俭武》。
69
春夏阳气躁疾于上，万物盛大，极则寒，寒则零落死亡也河上公注《老子》，洪徳。
70
壮不可极极则败，物不可极极则反。京氏易传》：「大壮中」，髙山崩颠，丘陵为溪焦氏《易》林蹇之咸」」。
71
次八极阳徵，隂不移日而应测，曰：「极阳、徵隂应其发也」。太𤣥经第三应。
72
上九隂阳启●音吪其变，赤白，测曰隂阳启●，极则反也。太𤣥经第六䦯
73
隂不极则阳不生，乱不极则徳不形，太𤣥，经太𤣥文。极暌而合，极异而通，故先见怪焉，洽乃疑亡也。周易畧例卦畧。然乐极则哀集，至盈必有亏，故曲终则叹发，醼罢则心悲也。实理势之攸召，犹影响之相归也。抱，朴子内篇畅𤣥。阳胜则热，隂胜则寒，重寒则热，重热则寒。黄帝素问内经隂阳应象大论。
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物壮则老，兵强则衰。《道徳经注疏》卷三。夫行迷则改路，术穷则反故」。●明集牟子理惑论。反本。
75
上九白贲无咎》易贲。
76
昔日贵雕饰，今尚俭与素，昔日多纤介，今去情与故」。《宋书》乐四志。
77
物生于土，终变于土，事生于意，终变于意，闗尹子五鉴。天下莫相憎于胶漆，而莫相爱于氷炭，胶漆相贼，氷炭相息也。墙之壊，愈其立也。氷之泮，愈其凝也，以其反宗。淮南子说山训。
78
夫五色虽明，有时而渝。丰交之木，有时而落，物有成衰，不得自苦。故三王之道，周则复始，穷则反本《韩诗外传》。将入之日，既赤且黄，若初出之时也，故曰用视其始《太𤣥经》第五视解」。
79
三王之统，若循连环，周则复始，穷则反本《文选西征赋注》。如尺蠖寻条，安前足进，后足尽树端，更无所依止，还归本䖏《大智度论》卷六十六。
80
难全
81
松栢之下，其草不殖。《左传》：襄公二十九年。神龟，知吉凶而骨直空枯，日为徳而君于天下，辱于三足之乌，月为刑而相佐，见食于虾蟆，猬辱于鹊，腾蛇之神而殆于即且竹外有节，理中直空虚松栢为百木长而守门闾，日辰不全，故有孤虚，黄金有疵，白玉有瑕，事有所疾，亦有所徐，物有所拘，亦有所据，㒺有所数，亦有所疎，人有所贵，亦有所不如，何可而适乎，物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之以应之天。史记龟策传。
82
明有所不见，聴有所不闻，人虽贤，不能左画方右，画圎日月之明，而时蔽于浮云。羿名善射，不如雄渠蠭。门禹名为辩智，而不能胜鬼神。《史记龟策传》。
83
昼长则宵短，日南则景北。天且不堪，兼况以人该之《后汉书张衡列传》。
84
凤阙司晨之功，火无内照之美《梁书元帝纪》。佼，丽之苦窳也，而丑则坚牢华璧之易以碎也。而金铁则难陶甚矣，物之不可以全也如是子华子，大道。
85
天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载。圣职教化，物职所宜。然则天有所短，地有所长。圣有所否，物有所通《列子，天端。
86
目能视手，能操目之，与手所任各异，故曰其异任也。目自不能见于坚，不可以手代目之见坚手自不能知于白，亦不可以目代手之知白，故曰其无以代也」。公孙龙子坚，白论注。
87
以全举人，固难物之情也。尺之木必有节，目寸之玉必有瑕瓋，先王知物之不可全也，故择务而贵取一也吕氏《春秋举难》。
88
鲁人有公孙淖者，告人曰：「我能起死人」。人问其故，对曰：我固能治偏枯，今吾倍所以为偏枯之药，则可以起死人矣。物固有可以为小，不可以为大，可以为半，不可以为全者也」。吕氏春秋别类。
89
火烛一隅，则室偏无光，骨节早成。空窍哭厯，身必不长《吕氏春秋》、《士容》。
90
察一曲者不可与言，化审一时者不可与言，大日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也，唯天地能函之《淮南子》缪称训。
91
羽翼美者伤骨骸，枝叶美者害根茎，能两美者，天下无之也《淮南子》诠言《训》。
92
小谨者无成功，訾行者不容于衆体，大者节疏，跖距者举逺，自古及今，五帝三王未有能全其行者也淮南子汜论训。月照天下饴于詹，诸腾蛇㳺雾而殆于蝍，蛆乌力胜日而服于䳡，礼能有修短也《淮南子》《说林训》。
93
衣成则必缺衽，宫成则必缺隅，屋成则必加措，示不成者大道然也」《韩诗外传》。
94
意不并鋭，事不两隆，盛于彼者必衰于此，长于左者必短于右，憙夜卧者，不能早起也《说苑》：《谈丛》。。
95
子独不闻和氏之璧乎？价重千金，然以之间纺曽不如瓦塼，隋侯之珠，国之寳也，然用之弹，曽不如泥丸骐骥，騄駬倚衡，负轭而趋一日千里，此至疾也，然使捕鼠，曽不如百钱之狸，干将镆鎁，刜钟不铮，试物不知扬刃，离金斩羽、契鐡斧，此至利也。然以之补●，曽不如两钱之锥，今子持楫乗扁舟处广水之中，当阳侯之波而临渊流，适子所能耳！若诚与子东说诸侯王，见一国之主子之蒙蒙无异，夫未视之狗耳！说苑杂言。
96
太公田不足以偿种，渔不足以偿网，治天下有馀智，文公种米，曽子驾羊孙叔敖相楚，三年不知轭在衡，后务大者固忘小智伯，厨人亡炙，选而知之，韩、魏反而不知邯郸子、阳园人亡，桃而知之。其亡也，不知务小者亦忘大也《说苑杂言》。
97
夫尺有所短，寸有所长，骅骝騄骥，天下之骏马也，使之与狸鼬试于釜竈之间，其疾未必能过狸鼬也，黄鹄白鹤，一举千里，使之与燕服翼，试之堂庑之下、庐室之间，其便未必能过燕服翼也。辟闾巨阙，天下之利器也，击石不缺，刺石不锉，使之与管槀决目出眯，其便未必能过管槀也。由此观之，华发堕颠，与卭何以异哉新序杂事五。啧以牙者童其角，㩣以翼者两其足太𤣥经，太𤣥棿。。
98
稻榖千锺，糠皮大半，閲钱满亿，穿决出万大羮必有澹味，至寳必有瑕秽，大简必有大好，良工必有不巧。王充论衡自纪篇
99
明白之士，逹动之机而暗于𤣥虑，𤣥虑之人，识静之原而困于速㨗，犹火日外照，不能内见，金水内映，不能外光。二者之义，盖隂阳之别也」。刘邵《人物志》：九徵。
100
夫体适于一方者，造馀涂则阂矣」。王弼曰：「形必有所分，声必有所属。若温也，则不能凉。若宫也，则不能商张湛注列子天瑞。
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他人之所念虑，蚤虱之所首向，隔墙之朱紫，林下之草芥，匣匮之书籍，地中之寳藏，丰林，䆳薮之鸟兽重渊，洪潭之鱼鼈，令周孔委曲，其采色分别其物，名经列其多少，审实其有无，未必能尽知抱朴子内篇辩问。
102
騕褭能奋兰筋以絶㬌，而不能履冰以乗深，猛虎能似雷霆，以搏噬，而不能踊云雾以凌虚，鸿鶤不能振翅于笼罩之中，轻鹞不能电击于九筵之下，物既然矣，人亦如之，故能调和隂阳者，未必能兼百行、修简书也，能敖五迈九者，不必能全小洁，经曲碎也。抱朴子外篇》备阙。
103
天不能平其西北，地不能隆其东南，日月不能摛光于曲穴，冲风不能扬波于井底，掷齿则松檟不及一寸之莛，挑耳则栋梁不如鹪鹩之羽，弹鸟则千金不及丸泥之用缝缉则长劔不及数分之针，何必伏巨象而捕䑕，制大鹏以司晨乎！《抱朴子外篇》备阙。
104
寻飞绳㬌之足而不能骋逸放于吕梁，凌波泳渊之属而不能陟峻而攀危，故离朱剖毫于百歩，而不能辨八音之雅俗，子野合通灵之絶响，而不能指白黒于咫尺，抱朴子外篇》博喻。
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冲飇倾山而不能効力于枝毫，火铄金石而不能，耀烈以起湿，是以淮隂善战守而拙理治之策，绛侯安社稷而乏承对之给，《抱朴子外篇》：博喻。
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粗理不可浃全，能事不可毕兼，故悬象明而可蔽，山川滞而或移，金玉刚而可柔，坚冰宻而可离，公旦不能与伯氏跟絓于冯云之峻，仲尼不能与吕梁较伎于百仭之溪。《抱朴子》外篇广譬。
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能走者夺其翼，善飞者减其指，有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不使物有兼焉也。古人云：多为少善，不如执一鼯鼠五能，不成伎术顔氏家训省事。
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神明有所不及，圣人有所不训●子法言注五百篇。人戴盆则不得望天，望天则不得戴盆，事不可兼施。言已方一心营职，不假修人事也李善注《文选》：「司长子长报任少卿书」。。夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通《文选》：屈原卜居。
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目无常音之察，耳无照影之神，故在乎我者不诛之于已，存乎物者不求备于人。《文选》，陆机演《连珠》。
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鳞者无毛，毛者无羽，●者无牙，角者无齿，见于昼者灭于夜，得于前者失于后再，便重利未之甞有，道徳经指归卷十三。鸡司夜狸执鼠日烛人，此皆不能自全。意林尸子
111
人多患逺见百歩而不自知，眉颊知眉颊者复不能察百歩也。意林，唐子。
112
宋元君夜，梦人披发云：「予为清江使河泊之所，渔者豫且得予」。元君觉，使人占之曰：「此神龟也」。君曰：「渔者有豫，且乎？」左右曰：「有明日，豫且。朝君曰：「渔何得？」对曰：「旦之网，得白龟圎五尺。君曰：献若之龟，龟至，君再欲杀，再欲活。心疑。卜之曰：「杀龟以卜吉」。乃刳龟七十鑚而无遗厕。仲尼曰：神能梦于元君而不能避豫且之网，智能七十鑚，无遗厕不能避刳肠之患。是则智有所困，神有所不及《艺文类聚》，灵异部梦。
113
盈虚之道，虽修平而必陂，损益之由，在至象而无蠲。是以谓地之厚而东南缺，唯天为大而西北悬《艺文类聚》：杂文部连珠》。
114
天精为日，地精为月，天地至贵，精不两明。太平御覧，天部三上。墨子曰：「甘𤓰苦蒂，天下物无全美也」。埤雅：卉物门𤓰。
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俗之谈者，以为火外照无纳影之能，内鉴无朗暗之功《初学记》器用部火注。
116
戴角者无上齿何氏《语林言语》。
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犹如满月盛光，昼则不明《元阳妙经》卷一譬如大海，其水一味，多有诸寳，亦有水精下价之珠大方等大集经十八。
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如孔雀好青项鸟，飞行不如野雁歩四阿，含暮抄解藉五孔雀虽有色严，身不如鸿雁能逺飞。《大智度论》卷三。夫长左者必短，右大前者必狭。后孟公绰为赵魏老则优，不可，以为滕薛大夫。●明集，牟子《理惑论》。
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难制
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豕之性能水，又唐突难禁制，四蹄皆白，曰骇则白蹄，其尤躁疾者，今离其缯牧之处，与衆豕渉入水之波涟矣，喻荆舒之人，勇悍㨗敏，其君犹白蹄之豕也郑氏笺诗「渐渐之石」。笱者，捕鱼之器，弊败之笱在于鱼梁，其鱼乃是鲂鳏之大鱼，非弊败之笱所能制《毛诗正义》。敝笱》。
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草之滋长引蔓，则难可芟除，喻叚之威，势稍大难，可图谋也」。春秋正义隠公元年。
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恐蛟龙得云雨，终非池中物也。吴志周瑜传。坚若得洛，不可复制，此为除狼而得虎也。吴志孙坚传注。隼质难羁，狼心自野。晋书慕容寳列传。
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失笼之鸟，非罗所羁。脱网之鲸，岂罟所制《晋书》慕容垂传》？蛟龙猛兽，非可驯之物，不如除之。《晋书苻坚上纪》。
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遂使冲鲸溃流，暴鳞奔汉，宋书武帝上本纪。猛兽安可出穴！北齐书髙祖十一王永安传。騊駼野骏産，自北域交颈相摩，分背翘陆，虽有孙阳，终不能服。《山海经》，《海外北经图讃》。
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禽鹿长而见羁，则赴蹈汤火《文选》：范蔚宗皇后纪》、《论注》，其下注也。若奔车失辔，狂牛无縻，《广文选》：崔子玉《汉桂阳太守周府君碑》。譬如狂象之牙，不可触也」。《大寳积经》卷六十一
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譬如大力狂象，搪揬蹴蹋无能制者，《大智度论卷一。但衆生心性，譬若猕猴戯，跳攀縁，欢娱奔逸」。《法苑珠林》卷八十四。
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喻林卷二十九
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