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-> -> 卷22至卷32

《卷22至卷32》[查看正文] [修改] [查看历史]

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覆后汉书卷第八十七上下
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非一幻元郡经让录第五上下
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礼乐
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地类社稷军社亳五祀藉田岳山灵星川封职蚕谐驿正卷内缺社稷军社灵星先蚕藉田五篇亳社
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亳社胜国之社垂初汤既胜夏欲迁其社不可作夏社及武王克商乃变置社稷领殷社于诸侯以为匹国之戒不目殷社谓之亳社者殷有天下之号毫则邑也邑而不号号匹而地存也于是列国有用社有毫社谓之两社而卿大夫位于其间以听政故传请间于两社为公室辅而鲁宋皆有亳社见于经传乃其徵也左氏传亳社宋鸟呜于亳雌礼郊特姓日丧国之社屋之不受天阳也薄社北牖使阴明也鳞麒丑同阴其已春秋书亳社灾公羊子曰蒲杜者何匹国之社也关关黼社者封也其言灾何慨江据封火所能剡匹国之社盖排其上而柴其下雌排紫之为有国黼关雌关天地四樊之谷梁子曰亳社者高之社也亳匹国也匹国之社以为庙所戒也飘逆亳社牙得迩尺八之外以为屏敌取瞻之面致戒心其屋匹国之社不得建丘也原注为屋不使上过于天此周制也汉兴除秦社稷令氏立汉社稷自是不复有胜国之社而成心匹矣恤纪己宣注一以
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立祀凡五天蒲五方之帝及五行之神皆从郊祀谓之五祀其国家用川远测资祖有功于人者加升灶门行津灵寺神位次社稷亦谓之五祀案以土大典男焉怪今据文翼接编祭五祀于庙用特牲有主有尸皆先设席于奥祀户之礼甫面设上于户内之而乃制脾及肾为俎其于主北又设盛于俎四祭黍稷祭肉祭醴皆一祭肉脾一肾再既祭彻之更陈鼎俎设谟干筵前迎尸略如祭宗庙之仪灶在门外之束其礼先设席于门之奥束面设主干鼍陛乃制肺及心肝为俎奠千主西又设盛于俎甫祭二穆山祭肺禅肝各和祭醴一既祭彻之更陈鼎俎设馔于筵前迎丹如祀户之礼中书之礼设主干室牖轩乃制心及肺肝为俎其祭肉心肺肝各一他如祀户之禅门之礼北面设主于门左枢乃制肝及肺必为俎奠于王南又设盛于俎东他如祭宠之礼行在庙门外西待戟壤厚一寸广五尺观四尺听面设主于数上乃制肾及脾为俎奠于主南又设盛于俎束祭肉胃一牌再他皆如祀门之礼此皆周制也历秦及洪无徵孝武时方士李少君以祠宠谷道却老方见上耆上祠灶皆可致物致物而丹砂可化为黄金黄金成以为饮食器则益寿益寿而海中蓬莱仙者可见以封禅则不死于是天子始亲祠灶齐人少翁以方夜致鼍鬼之貌天子目帷中望见焉乃拜少翁为文成将军及诛文成抛不复祠非制也后世开巷细民往往为井灶门行根雷定祭面然复用周制类皆讥禅小道而天谓诸侯之祀典迅漠一岳汉山川住莘槐枉议乙一伊墨卿计门沁恕亡郡懿凡山之精高樽峻冠乎游城者谓之岳水迷发源注海独行而为众水之家者则谓之积与云致雨异于嘉山者则为名山经沟纬恤雁乎羣流者则谓之川昔所以逊天地之野生罗珍育韦村润万物植百谷以为生民州穷之用故祀与之重次于天地其礼尚矣始见于虞书帝舜之巡守曰至于岱宗柴望秩于山川于南岳西岳北岳岁骊而皆柴望望者望而祭之也祖西岳而删松岳说者谓在天于畿内不以封故不巡守而岁祀之礼不录故周颂般为巡守之乐歌亦曰祀四岳河海而已禹别九州九山刊旅九川涤源舜复则为十户州封十有曰山涛酬黼雕以上男为条今据文义按编四渎视诸侯黼此上二公有宰伍诸侯祭由扣之在封内者于是棋高列为五岳而江河摧济时为四渎又尊于卜一山川而皆望祭谓之四望四镇凡郊祀天地则柴望川祭而疆沈关雌黼匹日船顺飘睡恻佩离之木住也滨冕汉光武明章增修典礼废淫祠复三代命祀名山大川始如礼秩魏曹丕黄初山年初礼五岳四檀戒秩韦祀瘗沈圭璧遵汉制也六年秋七月丕以舟师八推九蔚壬戊揖使者沈璧干淮曹数太和泗年秋穴荆通使者以特牛曰祠中岳青龙元年诏诸郡国山川不在祀典者勿祠曹奠蹶熙贤年如长安遣使者以难币祠华挂宝俨族汉制也俊世岳演礼秩樽重而四海逝五辩搢州比四洒加玉加饰升公升侯皆天子亲署名致祝崇素祈蹇转古典矣一寸单
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丰赤寸陇仁谨封禅其礼不经见仲尼之门所不道诗书所载五岳四渎名山大川皆燔柴望祀礼器祸咽驱事天因地事地因名山以升中于天因吉土以飨帝于郊皆因天地山川本然形质不为坛庙扫地而祭也升犹达也用则心之诚也望扶之祭因名山之烟燎达其诚于天也将有祸籍神岳错石磨崖建坛设陛泥金检玉增翳高明之事哉封禅之事始见于管仲之书谓封泰山禅梁父者七汴二家列仙怀伏羲神农炎帝黄帝颛顼帝喾尧舜禹汤成五十州家其口回理亡一军穿辜羞丛言一六十家无闻殆非仲之言战国方士欲神其事增入之耳显注郊祀古者封轴懈枢公既禅梁交会七怀二恻帷庄飘酬谢黼惮轴一焉昔无怀氏封奉山禅一芒士伏羲封泰山禅云云祈畏封泰山禅一不云炎帝封寒主里脾云云黄帝卦莘寄山禅亭韦卜颛云润树泰山禅孝云泰山殚云云麻睡关泰山驯雠雕黼赠翱泰山酬黼关用成轩封泰山禅于社首皆受命殃掌罗转二神桓公日寡人北伐伍宜悦过孤竹芜巴伐束马睡掌电上旱耳姜乍山南惜蚕土名凌登熊耳山自台庄这坠蚕早之会一乘车之会六九禅凡诸侯一江天轩讲侯董造襄掌皇一代受命亦何以翼翼耻旺是管仲睹惟公不育羞弭虫拂因设之以事日古之汁禅部一上黍北里木所蹄娄尘瞳汪淮间一竿一里昆由量片转也束海致比目之鱼西海奸注掌异之鸟然后物有不召而员基山者十有五焉秦台实例麒丑煮壶昼蚕厘心坐而蓬蒿籍蚕秀茂鸱枭韦不可于而欲封是桓公毋止破秦始皇帝升天下东巡谄齐鲁儒生博士七十入至秦山下谦封禅或以古巡守柴望礼为蒲车恶伤山蜜工右革木扫控理理留春稽始皇星之黜不用遂除车游上自泰山匿空颠立石丞相斯为文颂德刻之从阴道下禅于梁琼其礼愿采泰祝之祀雍上帝所用其封藏皆祸世不得而记登封泰山下禅梁父始见诸此汉孝武戒方士神仙之说调封禅古不死之名而谏儒司马相如临终作封禅书百符命而以尸请天子乃慨然欲封禅谄太常诸生议礼仪拘于诗书古文而议各小同左内史儿宽以始皇事劝上自制定其当谓天予建中和之极兼谷条贯金声而玉振之以顺成天虔垂万世之基上大悦遂自制仪采儒术以文慈拜宽为御史大夫先幸猴氏封中岳太室途东上泰山立石山头至梁父礼祠地主乃行事封泰山下东方如郊祠泰中之礼封广丈一尺高九尺其下有玉牒书书祸礼毕天子独与侍中奉车子侯上让山原注子侯霍去病子复有封其事皆禁明日下阴道禅泰山下趾东北肃然山如祭后土西天子赞亲拜下诏改年元封其后复修封禅高里又神凡山石间五年疏修封几五修封侈犬繁渎以名山为足庙之其古所未有也光武中兴建武一十年韦臣请封禅泰山诏日即位州弃年百姓怨气充腹吾谁欺欺天乎会谓泰山不如林放大哉君人之晋也可谓知礼矣一十一笄因读河图会昌符出赤刘之九会命岱宗乃求元封故事遂幸秦局为石坛于泰山颠用玉牒检用金缕以水银和金泥刻玉牒封之叉于山上刻文数千盲燎祭天于泰山下上鬲皇帝配御军升山即位登攘乘凿柰衡筵武一十一年为建武巾匹亢年明年帝崩矣以光武之英明乃或于图识终漏始呈孝武不经之事惜哉魏曹敏初巾让车将济日夫帝王大礼巡狩为先昭祖扬祸封禅为首是以自古革命受符木有不蹈梁父登泰山刊无竟之名纪天人之际者也故司马相如谓有文以来七十一君谨案此文未完昔书礼志载此文其下云或顺所繇于前谨溃夏叹笾坠入叟公日主暑若虫孟巴四不宣布有可之过也然则元功懿德不刊梁由之石无以题帝王之功衣兼窃隔不朽之观顼辜霄虫员君而叹幸襄寥玺太譬犹人于封厥亲箫犀鼻忌恤人之父今士釜圣云口王之弊议踵一流遁之艰厄接干载之窘玺霆军日伐之庆业目武丈辛羸洲轴酬雌驯参成往古默酬蛇雌辅维人神之化于历世迄幸社断懒丑丑黼在扫尽残盗苴室轮馀秽木遑期事若尔一葬田屈强于汪韩大舜当废束辙里簟赋徐夷跳梁于惟抽贤壑肌当止岱岳之礼且法秽被误虏于江汉今兹居浊蛾于蹄妇麒雌黼酬坟在两复掩鲤影施铺辞旌轩袒酣议妣县非仓卒所宜睡下待蹶鞠愿祷麒禅测辞骈雌酬离趾蹄酬酬天驴前蛇陛汁出流足自开辟以来封禅者七常馀君耳故太史公日虽有受命占富虹而功有不略霍肥以中闻陛霆台山禾有馀津近音数育载其仪阙蒙可祷击空篇霆圣乙修敢庶兹事渎岂渭世无管仲以吾有种公登秦函接主噫差享小叹荒毕济之所寓华削荣羞辜粪翼叔者也公卿缮罗裔旱量丽呵耆之面巴勿有归遑戢亦不须瓦辜门也天予虽拒产瞿懿刚实使鬲堂隆草封禅之仪以天下未竹不欲宝行犬礼会隆卒本复
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行愆丈弋貔喷掌容啼哭刺打尸屯川汁九付一狮仁弘舌丑一一瓦一一阡续后藻书襄喾人十七班尹一杯一续后汉书卷第八十七中上
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元荆经翼
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录第五中上
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礼乐
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人类上堂一辟雍灵台祠养老祀燕射盐乡王侵孔子韦宗福始昨童字
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荐献配享
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明堂
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明堂者天子布政之宫即路寝也周官匠人夏后氏世窒空修一七广四修一五室一四步四三尺九阶四菊两夹窗白盛门堂二之一室三之一殷人重屋堂修七寻堂崇一尺四阿重屋周人明堂度九尺之筵东西九筵南北七延堂崇一筵五室凡室一筵月令天子春居青阳夏居明室秋居总章冬墨阮台中央居太庙太室皆有左右今太庙孟仲季月徙居之此一代宫室之制见于经而吁按者也盖前列皋库雉应路五门太庙居中南则明堂束则青阳西则总章北则完堂堂皆五室其四堂巾宝皆日太庙太庙中室则日太室其左右窒皆曰今凡五堂一十五室则虫天之欤井五门为一十则应地之数五位相得而各有合河图之象也圣王制作皆有所木无非自然故侯甸末卫之服公侯伯子男之爵太祖四亲王之坛齐斩期功称之服吉凶军宾嘉之礼凡五性五德五行五气五时五方五帝皆共数也五堂之巾皆日太崩中堂又独为太卢非宗庙之庙也神主所位自为宗庙室之中位神之所在人之主也故亦为庙谓之庙堂左右室日小者小介也所以介乎庙也左氏传谓真馈干今是也束日青汤方色青而阳气发生也而曰总章万物西成总聚有章也北曰完堂方色亮而阴幽之所也南日明堂匝阳中位向明而治明德明民以接神明为王路寝谓之大寝夏后氏谓之世室者言世世相继之居室也殷人日重屋者非屋上下重也后有压堂中有太庙而太寝居前其屋重也名虽异而其满路寝一也四堂居后而明堂以五居中位前乾之九位飞龙在天大入所造位乎天位尊临八极普天万国利见大人故孟子曰天明堂者王者之堂也以人文天则飨帝于郊以天临人则祀帝于明堂天予代天埋物则为布政之官其巡狩方岳亦为明堂朝诸侯之堂也故京师王朝有明堂四方四岳有明堂周制也颜师古日周书之叙明堂纪其西而则有雉门应门固王者常居尔其书阳总喜元堂太庙及左右小与四时之次相同则路寝之义足为明证文王居明堂篇带以弓调祠干高谋丸门磔攘以御疾疫置梁除道以利农夫令国有酒以合三族凡此事等皆合月令之文观其所为皆在路寝也又周官明堂之制度九尺之筵东西九筵南北七筵堂崇一筵其制即犬寝也黄帝曰合宫尧曰冲室舜曰总章殷曰阳馆周曰明堂皆路寝也由汉以来议者不吉唯此合乎周制明堂为路寝祸疑事天尊祖治人莅故飨觐居息正终敛殡皆于欺室张老所谓歌于斯哭于斯报国族于斯者也愿轴礼晋献文予成素牵里全大发焉张辛目旱翼还黜焉美哉奠焉歌一于斯哭于斯赖国族于斯文予日武也得歌于斯哭于斯聚国放于期是全要领以从先大天京也北面再拜稽首君子谓之善颂九祷故春秋书公薨于路寝为正终诸侯之路寝即天子之明堂明堂亦王之路寝也蔡琶曰东曰青阳南曰明堂西丑总章北曰匠常一中日太室取其宗祀之清貌则日清庙取其正室之貌则一日太庙取其樽崇则曰太室取共向明则日明堂取其四门之学则日太学取其四面周水则曰辟雍异名而同事其实一也薛绿注束京赋曰于此班教则曰明堂犬合乐设事则曰辟雍司历纪候节气则曰灵台按此二说其以王宫五位之南为明堂是已谓太庙太学辟雍灵台宝一曲异名则非周制也太庙自谓宗庙太学辟雍自谓学宫向灵亳则占候之所也太庙七庙太学五学如王宫之制明堂则王宫正南一位耳固不同也辟雍取其周水学之异名也王官虽亦周水与庙学实异处也灵重则一毫又与辟雍异处岂得即为明堂哉其四门之学师氏居虎门之左司王朝掌以嫩谄王虎门王听朝于路寝之门也王听帆之暇即此问学故师氏俟于门下非太学之四门也故明堂学问听政之常所而太学亦时造之耳又大戴礼谓在近郊凡九室室有四户八牖三十六户七十二牖盖之以茅上圆下方赤缀户白缀牖又谓之文王之庙孝轻援神契谓明堂上圆下方八窗四达布政之宫在国之阳新论谓天称明故日明堂上圆法天下方法地入窗法八风四达法四时九室法九州十一坐法十二月轴十六户茎章上箭单卒二牖法七十二风蔡莒日其制度之数各有所法堂方百四十四尺坤之策也犀圆径二百一十六尺乾之策也太庙明堂方三十六丈通天屋径九丈阴阳九六之变也圆盖方载六九之道也入国以象八卦九室以象九州一一宫以应十二辰三十六户七十例牖以四户八牖乘九室之数也户皆外设而不闭示天下不藏也通天屋高八十一尺黄锺九九之实也一十八柱列于四方七宿之象也堂高三丈以应一统四乡五色以象五行外广一十四丈应一岁二十四气四周以水象四海王者之大礼也是皆不经见大抵傅会曲为之制王者听政于朝则有路寝若于近郊国之阳而别建明堂以布政日夹百官而造焉则朝廷宫寝为虚位岂理也哉王宫则右社稷左宗庙文世室则在其中又岂干近郊复立文王之庙乎周官匠人互举一代之制祗步寻筵怀广崇卑之数向己又岂如诸谥之堂室户牖窗阗之若是多平哉诚如其说则秦之阿房不为过又岂王者卑宫室茅系不翦土阶一尺清庙茅屋之义哉皆不足徵也然自其说出予是大起夸蹴异制渍神病民之端武帝初即位用赵棺玉臧议请立明堂辟痈徵鲁申公议其制会窦太后好黄老术绾臧自杀遂格不行其后济南人公玉带上黄帝明堂图里四面如璧以茅盖通水水固宫垣为复道上有楼从一四南入名曰昆仑天子从之入以拜祀上帝于是作明堂汶上如带撞祠泰一五帝于明堂上坐合高皇祠坐对之祠后土于下房以二十太牢天子从昆仑道入拜明堂为郊礼毕燎堂下而上于是启土木之侈以柏梁灾作建章宫度为千门万户矣光武中元元年起明堂大抵合戴礼及纤纬置于平城门外上圆下方一一堂九室八窗七十二牖十有一户车驾出从平城门先立明堂乃至郊祀其制亦不经后世卖缘增大至为万象神宫玉清昭应景灵奚官至数千万屋竭生民膏血以奉无用士大大弊天下皆不经之制启之也古非天子不议礼不匍度不考文故言而世为天下则行而世针尺下法凡坏法乱纪反常戒花异服异旨则诛匹夫而横议臆制挟诡道徵讥纬天子乃妻国典而听之开杀天下万世之端可不辩哉可不慎哉
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辟痈
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辟尘天子学官也水如璧圜外以节观者适中而有四门鹿拥也拥水为泽也故又谓之泽宫其制如明堂明堂五室辟痈五学太学居中如明堂之大室东西南北之四学如青阳明堂总章囷堂初支玉作邑于惶考古学制引丰水立辟痈武王作邑镐京引镐水为辟雕故灵台辟痈文王之事也镐京辟痈武王之事也周公制礼乐而辟痈为一天子学官诸侯半之曰伴宫大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之子第如舜命夔典乐教胄子之制凡直重刚御中和祗庸孝友之德歌咏声音讽读言语舞蹈之节风赋比典雅颂之义礼乐射御书数之文干戒羽龠钟鼓管弦之枝燕射食飨升降揖逊之仪极其至则天道性命格物致知诚意手心修身齐家治国平天下之理教之习之性之身之审刑法治军旅献俘授载莫不造焉以为王政之本风化之原故明堂者天子布政之宫辟虚者大子设教之宫也三代太平之本尽在是矣周衰道学废缺天下始乱最所先务皆以不急而损之以趋功利至于郑然明欲毁乡校蹶本植末卒皆愤毙折入于秦汉兴至孝武董仲舒对策谓古之王者莫不以教化为大务立太学以教干国设庠序以化于邑渐民以仁岸民以义教化明而习俗成故天下当无一人之狱请更化立学校上不能用其后公孙酉为学官奏请立太学首善自泉师为博士置第子员著为功令宣帝时王吉上疏谓公卿幸得遵遇其时未有建万世之长策举明主于二代之隆者也其粉在于簿书断狱听讼而巳非太平之基也颐与犬臣延及儒生迷旧礼明毛制驱一世之民跻之仁寿之域上不纳其莒乃谓漠家自有制度以霸玉道杂之成帝时刘向说上宜兴辟痈设库序陈礼乐隆雅颂之盛揖让之容以风化天下以向言下公卿议会同卒丞相大司空奏请方辟痈按行长安城南营表未作帝崩王莽专国立学官郡国日学县道邑侯国曰校乡曰庠术日序逐立辟痈京师光武反正大兴学校立辟痈于洛立明堂一百步明帝临雕拜老横经问道冠带精绅之士圜桥门而观望者亿万计可谓盛矣然而德化未洽教不及一代之隆者国家诱士以利禄师生诵习者章句幼不习于礼乐长不熟于践履不明大学之道不能穷理尽性素其心法而通乎教本大子不为帝王之事不躬化而力治故虽有辟虚之名而无辟靡之实也肆尸富蝉美摄卜一王后红八娄襄
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兴灭国继绝世崇明祀保小寡古之圣王用心公天下而不自私者也故凡神明之后皆有封国以为世祖于是有万国之多又以所代之国及所闻之世为王者后谓之二王苴国得用天子礼乐祭其始祖行其正朔不考功有珠无绝待以客礼而不臣其来见则迭为宾主谓之王实书所谓虞宾在位是也愿陛尧子丹朱为玉后有虞之宾也周武王诛村有天下未下车而封黄帝之后于蓟帝尧之后于祝帝舜之后于陈下车而封夏后氏之后东娄公于杞周公既平自监封殷帝乙之子微子于宋爵独为公为二王后谓之周宾又以武王元女大姬配陈胡公满以备三恪于是沽啼王之世皆服于周而血食遯天下仁至义尽塞秦人以天卜为已私罢侯置守生民以冻无国不灭无世不绝斗帝水王之子孙皆为庶人无复樽贤嘉宾之礼矣麟以为一顺王莽篡代谓予惟黄帝帝少昊帝颛顼帝喾帝尧帝舜市夏禹皋陶伊尹成有圣德格于是天子甚嘉之营求其俊将祚厥祀惟王氏虞帝之后也出自帝喾刘氏尧之后也出自颛顼于是封姚恂为初睦侯奉黄帝后梁护为修远伯奉少昊后原沈服虔日以为伯益之后故封之皇孙功隆公干奉帝喾夜刘歆为祁烈伯奉颛顼后国师刘歆子墨为伊休侯奉尧后原别颜师古日祁烈伯刘歆非国师公也媚昌为始睦侯奉虞帝后山迁为褒谋子奉皋陶后伊元为褒衡子奉伊尹后汉后定安公刘婴仕为宾用后卫公姬党更封为章平公亦为宾殷后朱公孔宏连转次移更封为章昭侯位为恪夏后辽四姒丰封为章功侯亦为恪凡六代后二臣后一宾二恪旨文奸饰诈盗国之伪制也莽诛光武皆除之案以典为一降东汉之世其后魏书篡代如孝献末帝陈书王虽有封国瓜皆禁锢不以为宾第以礼终而加之论用王者礼葬有足嘉者宋齐而下既弑其君又篡其国优崇之礼初傲魏晋寻即诛除以绝人望不复继苴每又曹马之不若可与语帝王之制乎案以上大典为一条迩计此篇正土一段巾用不相联属疑有阅文宗庙
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宗庙祖宗之庙也虞书称受终于文祖娥孔安国之祖庙酣拂日丈辄天也夭为交葛物之祖此说非归格于艺祖酬黼酬国文酣受命王神宗嗣诰撒飘雌宗舜后尧禹后舜畔圣皆黄谓之东故贯帝为始祖太庙百世不迁即文祖艺祖庙也神宗者尧于禹为祖考于喾为太宗有圣神之德始以天下禅授而小子其予舜禹宗之而受天命故谓之神宗至启以亲继曲子为后始祀赫于郊为所出之帝而以禹为宗故祭法谓有廪氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后氏亦翩黄帝而郊县祖颛顼而宗禹古之帝王宗庙之称始见于此则钵苴庙数制度无徵原注按史之孙帝审黄帝钜元喾生尧乏昌意产嚣一生桥极七凤世孙舜昌叩上惟颛生喾顼颛顼生鲧鲧帝有圣德故皆禹尧舜祖之至周而始见一其制曰天子七庙一昭用穆与太祖之庙而七诸侯五庙一昭二穆与太祖之庙而五大夫三庙一昭一穆与太祖之庙而三士一庙庶人祭于寝德厚者流光德薄者流卑书雏本德制为数度所以劝也其祭有庙睡擅蝉之数天子七庙一坛一蝉曰考庙日王考庙曰皇考庙日显考庙曰祖考庙皆月祭之远庙为福有一姚享尝乃止去就为坛去坛为璋坛惮有祷则祭无礼则止去附为鬼原注周礼手戚掌守先公守乍事堂则跳其追衣服驿辜写封匡日庙读太祸伽之庙及一鬲思一穆迁主所鞍台闻祝究公夕蠡童革臧于后粮惆之庙先玉之遣卜里宅妻宰竖乙庙遣衣服犬敛步里露尝人日封土曰坛陈卓卜蝉王台皆君也显明也摄蚕岱芒学尝四时之祭也诸侯五庙疆一蝉曰考庙曰王者庙曰皇考庙皆月祭之显考庙祖考庙享尝乃止去祖为坛去坛为蝉坛蝉有祷则祭无祷则止去蝉为鬼大夫三庙二坛日考庙曰王考庙曰皇考庙享尝乃止显考祖考无庙有祷则为坛祭之去坛为鬼适士二庙一冒曰考庙曰王考庙享苍乃止璧考无庙有祷则为坛祭之去坛为鬼官师一庙曰考庙王考止庙而祭之去王考为鬼庶士庶人无庙死目鬼天子以始封之君为大祖文王受命作周武王有天卜故交为昭宗武为穆宗亦百世不迁太祖束向直帝出之位示生民之本也昭者神明临下故为父行而南面穆者其默事上故为子行而北面祖孙相及父子不并列所以别樽卑也一昭一穆者一阴一阳合而为六法乾坤也太祖之一而不易法太极也略穆之变动屡迁江大易也一易一不易所以为八卦人十四万有一千五百一十之策为物不贰则生物不测故为子孙兆民千亿洲穷之祖事也四世而其服已穷而犹有无五世而同姓已杀而犹石免故止于六世其实至亲者四世故文武不违亲庙抵百也原注覆五服齐斩小功五月又其次年其次期其次大麻一月上毛高祖酬酬酬次旁从纵横皆免则无服于是后稷为太极文武为二仪四视为四象又合生牛之易以为亲疏之别就者神之兆也无位于庙则灭之兆也福庙之主迁入为考祖考之主迁出为祝略主甜于文庙穆主附于武庙新主复入庙主复出为桃旧桃出降为坛旧桃复出坛主复降为蝉旧坛复出惮主出降为鬼而藏之宗佑置之跳庙不复祭祷至大禘则拉合食于太祖故姚坛库鬼常一昭一穆相代与四亲庙凡八世至鬼则皆积而藏之其数无穷抚洲决疑三注毁庙外户之外牖之中有石函名曰宗轩如函中洧笥甜霭萃工亲尽则庙毁毁庙之主藏于始祖梦盖圣址出为桃就犹四时察妄丘再口为坛一世为踵曲匪宴笞足神刀漂妄里逞神拘铎之佑于黼州祖之庙祷则迎主出陈称繇沮蝉面祭之事毕遗藏杀掌聂几送皆跸礼也不言桃庙血言贻盖诸侯礼也诸侯不得祖天子以始封之君为祖亲庙四而州社迁主则藏于祖庙之宗祈大夫又无显考祖考庙士又冯皇考庙官蝇下士也又无王考庙诸侯则月祭一庙视天子之亲庙享尝一庙视天子之社庙大夭士则旱尝而无月祭皆降杀以两此又名分之别皆周公酌六代之典体道立极以为经制者也或者谓天子立四亲庙又享局祖之父高祖之祖井太祖为七庙又有文武姜媒庙为十庙夫四亲之还局曾祖考也其上则绳免入千两跳于是为一昭一穆去庙为跳则亲尽去就为坛一丑一一宝革冥里丛辈日则块服其下则子孙鲁国犹上之高曾祖考也与天子之族为九族此不易之道也又至高祖之祖则坛蝉犹为亲失非制也夫美媒帝喾之妃后稷之母周人未尝立庙鲁颂闷宫首章有赫赫妻媒其德不回之文诡者乃谓温甫也先妣姜源之庙在周常闭而无事所谓牒宫也是皆曲说不可用按闷汉密也宫庙也日间宫犹日清庙云尔转太庙也鲁入颂僖公之惠推本周之所自出故自姜媒后稷至于太王文武周公鲁公庄公而及僖公尔非间宫为妻姬庙也原注鲁颂闷宫颂信公能有恤实宝枚枚赫赫姜源周公之宇也阐宫德不回云是生后稷降之百福吴盂加稷之孙宝罗其企主乙至于文武缨良宅上之绪三王日叔分盆迂尔元子俾俟干厘已不周公之孙庄公祝盱醴蹄聊是说一出后世乃为母后特立庙又益七肃为九庙素礼经矣原注唐完初建九庙陨故宗庙之制周七庙为王甲祖一桃四亲亲疏之杀韩卑之等族属之序不可易也周衰经制渐坏或祖非所祖而难于厄擅毁擅立反易天常成周独存宣榭而见庄宫原注公羊傅戍周也宜榭者何宣屯何衰州榭也何休日不毁者有巾兴之功诸左氏传土予朝入于王城寻罗纲庄宫郑乃舍桓公而祖厉王原于史记郑左氏传公友宣毛租厉王犹母第封祖也晋不祖唐叔而朝忒官原汪史武公以成王封母吊叔寝于唐左氏传王命曲沃军为晋侯天公子车耳入于晋师丙汗入十曲沃丁未朝十京师而立之武宫云逆周子巳朝于武宫鲁周公称太庙鲁公称彗主羣公称官宫庙有毁而无立越十一世又立武宫乃以鲁公为文世室武公为武世室如周文武一祸而不毁原注按史记武公孳舂至觅囚隐桓庄闵僖文宣戊十一惜快左氏传成松一驩讳仁门泽城子以窒艾轨雌雌雌黼黼也公羊传立剖科别骋的二礼记明堂幄兽公之庙姊睡室也武公安召宁童皇至也郑亨卖骥汪一庙象周肯台主享低王之庙也室者不毁之名及意如逐昭公祷于汤公昭公客死于外乃越十九世而特立肠宫丑杂酬纲汤公伯真五世千考公第历至武公自武公至成公十一世又历襄昭至定公一世共十九世又葬昭公于墓道南孔子为司寇始沟而合诸墓又不以其王祖庙至阳虎专政始得从配先公而列诸昭穆一家皆出于桓公而立于僖公乃独不毁桓僖与鲁公泣为世室雌黼左氏传里公孔予祚襄闲年桓僖日其棺僖乎杜预曰言棺血庙不毁宜为天亲灾尽鲁秉周礼而见诸鲁国者如是况异姓列国之事乎下逮战国英不僭玉称帝周制大坏理宪之礼遂矣秦始皇作信宫渭南更命极庙以象天殛其先公先王庙或在西雍或在成阳一世立自襄公迹下鞅毁所置凡七庙羣臣以礼进祠樽始皇庙为帝者翼潮仍称极庙亲祀之其七庙周制也极庙自为秦制汉无始封之祖所出之帝太上皇崩立太上皇庙祀礼不及祖考又令诸侯王皆立太上皇庙高祖崩立高庙又令诸侯一于皆立高庙谓之原庙原有酬酬测酬黼酬雌其飒始封之祖所出之帝祗立高庙后世以次为昭为穆可也乃立太上皇庙又皆令诸侯立之非制也文帝作顾成关黼关市自为卢镒盟右顾凿盖谨笾删交毛霜晋翼不日成妄雾鹭口庸成如淳日生存而自为庙若尚书之颠命也应说为隶生存而自为立庙且伪之名亦非制也共后景帝庙号德阳武帝庙号龙渊昭帝庙号徘徊宣帝庙号乐游元帝庙号长寿成帝庙号阳池皆特制名亦始皇之信庙极庙启之也景帝以功莫大于高皇帝德莫盛于孝文皇帝高皇常宜为帝者太祖之庙孝文亳帝宜为帝者太宗之庙郡四诸侯各立太宗之庙其樽高帝为汉太祖庙是巳不以孝惠孝文为昭穆皆特克庙非制也宫帝立樽孝武庙为誓霸稽景帝之樽孝文也又亢皇考庙园曰奉明帝庚太子之孙史皇孙之子而继孝略为之复孝昭戾太子之弟于帝伪毫叔祖故不以戾园为皇祖考以避孝昭祖以史皇孙为皇考而置园庙亦礼之变以为人后者为之子则犹以小宗而合大宗统体紊矣原注春秋成公十仲婴齐卒公羊传壮僻婴齐者何公孙瞿香辐哀聂谨襄品丰嚣只谓之伸婴齐为兄俊也兄后则曷为谓荡扁轴廪宴甲八后者为之子也为人后者为之于则其称仲公孙归父归父逐而无后洲脉以玉父字为氏也妻仲子娄齐为后故以王父为氏日仲尧舜非亲而禅让舜为尧服斩衰若丧考妣三年孔岫正元日始免丧格于文祖不以瞽陵为皇考祖颛顼而宗尧今祖孝昭而不为之子而无服岂礼也哉自是汉有一本两宗之乱制哀帝后成帝而以定陶恭王为皇考追樽出恭皇安帝后和帝以清河孝王为皇考追尊日孝德皇桓帝后质帝以河间孝王为皇祖追专日孝穆以蠡吾侯为皇考追尊曰孝崇皇灵帝后桓帝以祖淑为皇祖追尊刚曰孝元皇父宴为皇考追尊曰孝仁皇遂为汉制而不以陛富非皆孝宣启之也光武中兴立四亲庙雒阳南顿君称星考庙钜鹿都尉称皇祖考庙郁林太守称皇曾祖考庙节侯称皇高祖考庙又令郡守祠于园庙帝以盛德大功克复旧位诛除元恶讨平诸僭再造皇极同符高祖莒未尝后平帝不继其世为祖考立庙可也然既立高庙祠文武宣元以为祖宗又尊四亲为皇考皇祖亦未免以小宗拉太宗为二本也父为诸侯子赫天子葬以诸侯祭以夭干立亲庙于春陵用诸侯之制使别子实宗帝岁时巡幸以天子礼祭之于京师立太庙序昭旱祀高皇帝以下礼也初汉诸帝庙皆祠不毁元帝用贡禹韦亮尔匡衡等迭毁之议尽罢祖宗庙在郡国者京师惟存高庙以下四亲庙其亲尽者自孝惠庙皆毁之有意平推本之也未几成帝皆复之哀帝立复诏议迭毁之制刘歆议以为天子七庙宗不在数故殷太甲为太宗太戊曰中宗武丁曰高宗立庙不毁孝武皇帝有大功于天下孝宣皇帝寻满世宗之庙建之万世今不宜毁从之其谓七庙常数百宜迭毁宗不在数其庙不毁是已然不言虽坛墀鬼之次七庙之一外特立太宗世宗曰庙则为九庙理亦未备又谓礼无毁庙惠景不当毁亦无据也于是终西漠世无毁庙自京师全郡苴庙不惜数百所矣离雌关祸关临显麟匡不郊庙滇何也事天与奉先有进而锥措竖卧先王之礼严于初既定则敬守而不谛书壑奈汉以夹章箕圣人抵草弹犁旬且出于呼起呵之意及后文物议论鲜丛圣怨据礼以抑俗揭苴宦盖坟四欲反之于古无怪苴芜蚕翼盂侧散阿徇人情客玉竖雉卢依违其说破壤礼经以弥缮区腥翼伍犹在禹衡安某半仞班氏父土土位以为匿旦向笃学若筹肌常洋暑逼起班懈日鼻暖承沃襄刚倒学之后祖宗之制因时施宜自元成后学者盖滋贡遇垒窒不庙匡衡议原谨如何武定一夏孽取皆数复折嚣翻纷不定开一州翩蹄咸洲雕黼黔异之黼酬黼一冢未易博而笃矣平帝时王莽奏尊孝宣庙为中少孝元庙为高宗天子世世献祭不毁又尊孝成庙日统宗孝平渐日元宗故西汉有大宗庙原注太宗世宗中宗高宗统宗元宗也至东京凡帝立庙皆上尊号称宗明帝曰旗宗章帝曰肃宗和帝曰穆宗安帝曰恭宋顺帝曰敬宗种帝曰成宗亦有六宗庙夫孝宣中兴明章盛德与交武并焉可也如元帝汉室祸基之主安顺之不君而亦宗之非制也汉世凡称帝者既有谥号后复称庙号防贤是矣献帝初平中用蔡丰议罢不制之号而毁其庙号祗止高庙一祖两宗近亲四帝始合周制而漠匹矣昭烈盐帝章喜亢年立宗庙佑壑荷皇帝以下而其制不可考建安十八年曹操为魏公始建宗庙于邺用诸侯礼立五庙一十一年春二月曹操至邺辛未有司以太牢告至策勋于潮州中午始春祠令曰议者以为祠庙上殿当解履吾受锡命帝剑不解履上殿今有事于庙而解履是尊先公而替王命敬父祖而简君王故书不敢解履上殿也又临祭就洗汜以手拟水而不盟夫盐以洁为敬未闻拟向不灵之礼且神如神在故吾亲受水而盥也又降神礼讫下阶就幕血立须奏乐毕竟似若不愆烈祖连祭不速讫也故吾卒侯乐开还神乃起也受昨纳神以授侍中此为恭敬不终实也古者亲执祭事故吾亲纳于神终抱而归也仲尼曰虽违众吾从下诫哉斯言也延康元年曹丕称王追尊其祖当为大王祖母曰大王后黄初元年既篡代又追尊太一已卑喜室曰大皇帝操曰武皇帝以年六月以雒易宗庙未成祠一操于建始殿亲新馈莫如家人祖礼将营宫室宗庙御先意父无庙故祭于寝有宫室而鸠宗庙称帝而自同家人幽叫与语礼哉四年有司奏立二庙太庄帝大长秋特进侯五蒿祖合祭亲尽以次毁特立武皇帝庙四时享祀为魏更祖万世不毁以嵩为始封之祖操为受命之帝嵩为祖而操为宗皆不毁可也以嵩亲尽则毁而操为祖不毁是里祖而存宗非制也社立颖庙不别昭穆亦非礼也曹欢军缩元年春正月诏曰樽严祖考所以崇孳表行也谓本里始所以笃教流化也是以成汤文武实造商周诗书之辜讲响尊稷契歌颂有娥姜谋遗事明盛德之源流受命所由兴也自我魏室之承天序既发迹于高皇太皇帝而功隆于武皇文皇帝至千高皇之父处士君潜修德让行动神明斯乃乾坤所福飨光灵所从来也而精神幽远号称固记非所谓崇孝车本也其介公卿而下会议号谥侍中刘睡议曰圣帝孝孙之欲褒崇先祖诚无量已然亲疏之数远近之降盖有礼纪所以割断私情克成公法为万世式也周王所以上祖后稷者以其佐唐有功名在祀典故也至于汉氏之初追谥之议不过其父上比周室则大魏馁迹自高皇始下论漠氏则追谥之礼不及其阻此诚往代之成法当今之明义也陛下孝思中发诚雄已巳然君举必书所以慎于礼制也以为追尊之义宜齐高皇而已口更
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尚书卫臻与匪议同事遂施行夏四月初营宗庙于雒阳三年夏六月迫韩高祖大良秋腾为高皇帝夫人吴氏曰鬲皇后冬十一月雒阳庙成诏太常韩暨持节奉二冒主帝太帛帝武帝文帝神主于邺十二月已丑奄奉常神主于庙则邺庙至曹丕始四室不知操之五庙所祀者为何人曹嵩已自不知坐出本末成以为夏侯之子则王庙之主亦伪也黼媒裴松之长秋与加韵初四年有之高祖其洲帷驻一庙太立武常帷百世不酷不此无高祖神壬襄惜夙亲尽毁地党诣嚣袭仞惟立规庙记四室而巳至景初元年始定七庙之箫孙盛曰事迎犹存祭如神在神主正斯宜矣青龙二年夏四月丙寅诏有司以太牢告祠文帝庙景初元年有司奏武皇帝拨乱反正为魏太祖乐用武始之舞文壤帝应天受命为魏高祖乐开载熙之舞帝制作兴治为魏烈祖乐用章武之舞二祖之庙讳世不毁其馀四庙亲尽迭毁如周后稷文武庙礼之制数从之夫郊祀天庙祀祖报本反始也故尊无二上庙无斗祖太一统也以文武之盛祗曰宗祀光武之烈虽日世祖不敢与高庙泣所以尊祖正本也曹氏祖孙三人相继一建号皆为祖立庙共不经之制又汉以来堕木有也观尚生存称祖立庙乐其谀侈不以为忌大唐骏矣虽用周制小足称也注孙盛日夭谥后著焉所以原表要庙以存容皆于既没以不百世也求有常年而逆制祖宗末终而致讥周入以豫凶违礼目樽显背华乐以厚瞰之羣司于是乎失正初孙权小立太庙以坚尝为长沙太守立庙于临湘使太守奉祠向已孙亮五凤二年十二月始作太庙于建业太平元年春正月为权立庙称太祖孙氏之业启于武烈建干桓王曲成于权亦既僭号则武烈宜为太祖之庙桓王与权宜如文武一宗皆不毁以次各为昭穆可也不立太庙而祖罹其制不足枢也
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幡怡
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禅酷王者宗庙大祭也享帝极于郊尊祖极于神神谛池谛视帝之所自出以其祖配之也肺郊宗祀皆有配者亲之也尊尊故亲亲仁之尽善之至诚敬之极也神心配所出事死如事生亲亲之至也郊必以配天事天犹事亲宗祀配上帝事亲犹事天尊尊之至也亲亲尊韩王政之沐也故曰明乎郊社之礼福书之义治国其如示诸掌让阻制天子州年一贻五年也祥胎合也社坛辉见之主与昭一穆并列皆如其次合食于太祖之庙神则又推太祖所出乙帝谛审毁庙与未毁庙之主定其昭穆而大飨之礼又一盛于胎故谓之礼五年而再殷祭殷盛也诸董恻年祸一叩不设祭以始封之君为太祖不敢祖所出之帝故不福一也周祖后稷而帝喾为所出之帝故禅则帝喾正东向乏位以后稷配其先公先王已毁未毁各以昭穆列食于前仪礼曰禽兽知母而不知父野人曰父母何算焉都邑夕士则知尊祸矣大夫学士则知尊祖矣诸侯及其太祖天子及其始祖所出而礼之位尊者祭远德隆者孝广故犬传曰礼不王不神王者神其祖之所自出以其祖配之谓恤爰其太祖大夫士有大事省于其君子始及其高祖原注事差害圭辜轲也太夫二崩士一期舞太祖而祭不友高轩百蠢筮贯察其功祷蚤妄匡导听霆假毛诺而史口祭高祖干爵助禹驯此其礼节之等也周官犬宗伯以肆献禅堂先生则缉食享先王肆献妇礼也馈苍神也以其神视诸帝故谓之神与胎相间故谓之间祀追及祖之所自也故又谓忧追享五岁再闰而盛祭故谓之殷祭大于常祭故又谓安夫祭如事生之有事献故又谓肆献祝联则合食而已前隔忆馈食其实一也酬黼酬关关酬关关酬酬关雌谓之鹊丑鲤细雕禅谯关酬肝娥酬谢雕酬黼黼翩獭马满墓朴孟夏四月阳极于重阴伏背调经阳渊禀天地明骊悬油彰著故正尊卑之分也祸福颈孟虫罗雕骊骊凿主扬离十下纯坤用事天地闭藏百谷成熟故合聚饮食也蹄犹配天酷犹祀地皆本阴阳以立议天矛禅而诸侯胎又君臣之义也夫月祭及亲庙而不及神庙时祭及祝庙而不及毁庙胎及毁庙而不及祖之所出之帝祈则及所出之市配以祖而逮乎亲故谛祭礼之极也是以非天于不蹄臧王以周公有大勋于王室故命鲁公以天子礼祀周公政诸侯独鲁有福祭然成王之赐伯禽之受皆非礼也其候又僭用于鲁公之庙遂用于羣公孔子作春秋特书以识之曰吉祥于庄公祸礼天于审昭穆蓝僻丧毕不富新主于庙又在丧行吉故特日吉曰神于太庙用致夫人又为之言曰鲁之郊禅非礼也周公其衰矣历秦及汉不见神贻之事平帝元始五年王莽专政始合帝酷祭明堂诸侯王列侯宗室子皆助祭抚绳鞭锁日汉旧制三祭技戍尽骑黼黼船蝇盂合之制雌酬黼庙终西汉庙皆不毁安有合食之礼光武中兴建武巾泛年寿长安始福于高庙序昭穆自高皇以下自是遂三年冬礼五年夏归于高庙就陈祭毁庙主谓之设太祖东面惠文茎兀为略景宣为穆惠景昭二帝非殷祭不祭俨放周制而已昭烈即位胎祭高皇帝以下终末帝之带宋录盖以伪常祀不特书池以万间隅扈窒几刺时享一一当免汀一川孽蠡一江絮牵什时享宗庙四时之事礼也周官臾宗怕以祠春享先王似祸夏享先王以尝秋享先王以无济享先生祠词也春助始生阳始发达乃因声以达诚故尚词神乐也夏物盛长惕极充周乃声气以致志故尚乐春夏皆阳汤为音声故始用词而农用乐体易以为享池宝尝之也秋物始成阴始凝结乃荐新以官物故曰尝烝众也冬物盛多阴极恒寒乃备物以致养故曰烝秋冬为阴阴为物产故始荐尝曲冬备烝体阴以僻事也天子孝思感雨露之濡则有怵惕之心感霜露之变则有凄怆之志故时享所以致感也岂那祭法天子享书七庙诸侯享书五庙大夫事书之庙士享尝二庙仙人时享于寝故四时之祭天雨之通祀皆所以致苴事也仙不可怠怠为恩亲亦不可数数为演亲春秋书御廪灾乙亥尝不易灾之馀而祭讥其忠也又书春巳惶怪一正月烝夏五月丁丑又烝五月之间而再忒又违其时讥其数也汉典祀享无制有庙有陵有园有寝有便殿日祭于寝月祭于庙时祭于便殿寝日四土食庙岁门十五祠使殿岁四祠又月一游衣冠凡百七十六所一岁祠上食二万四千四百五十五用卫士四万五千一百侧十九入祝宰乐人万一千以百四背七人牺牲卖镜圭惊器物各有司存其用皆出经费其为烦渎甚矣恤皆二官杳史奉祠而天子不躬祀酷事之礼有终身不行者乃蒙犯霜露十乘万骑封山拜岳沈牛藏击媚鬼求仙祖宗之亲邈然思之其为怠忽甚矣谓工事辄一尸一荐献力邑卜门寸朴虬一外性外乙门卜十排汁为献时事之外复时有献于宗庙也按月令仲春天子乃醉羊谓冰先芦栏庙杂郑司日鲜尝作献献而出冰荐于宗麟酬司后禅之孟夏农乃登麦天子乃以彘尝麦先荐寝庙仲夏农乃甲岂黍天子乃以雏尝黍羞以含桃先荐寝庙卿雌轮桃栖百果先熟故先荐之孟秋农乃登谷天子尝新先荐寝庙仲秋以丸制一麻先荐寝庙季秋天子以大尝稻先荐寝庙季冬命渔绣始渔天子亲往乃尝此先荐寝庙诗幽风七月四之日其证献起祭韭原注蚤一月之早朝献祭韭而后启之先荐寝雕周颂潜季冬荐鱼春献锁也注毛良曰冬鲔新来故荐之性定于寝庙其诗曰猗与漆沮潜有多鱼有谊有鲔鳏醴鲤鲤以享以祀以介景福王制庶人春荐韭夏荐麦秋荐黍冬荐稻韭以卵麦以鱼黍以麻礼以礼此皆周制不在于粢盛牲牢腥熟之常数感于物呵特荐献之事死如事坐者也故祭义曰致齐之日思其所嗜思其所乐祭统曰水草之范陆产之醢小物备矣二牲之俎八簋之宝姜物备矣昆虫之异草木之实阴阳之物备矣凡天之所生地之所长苟可荐者莫不成在示尽物也外则尽物内则尽志此祭之心也观郑囷井葬水嚣马陆之醢蚳掾之属昆虫谓愠生寒死之虫内则仓之物有开范草木之实姜天榛栗之席夫孝子思亲之不得见故求之无方思亲之不得食故掌老慑物疆时而有思也触物而有咸也终身而幕谓大孝荐献之物虽微而诚则至也故礼经尚之君哲嗜羊枣曾子捧媪进申夷君子以为孝屈到嗜黄将死命祭以实屈建不用盖壬以为逆故思其所嗜而荐欢礼也非所嗜而荐新俨物外礼也要之义乎孝敬不烦渎夸昆思忽而已尔酬惭酬陌蜚将死戒苴二亦老日苟祭我英因妻昼筹霆平老将亩支门皿蒿智啸去之日国君有牛享央毕窘异主斟士有豚拂泛慎一人有鱼炙之荐不陈庶侈大壬帷蝇类雌测工下共之不羞珍干国之典遂不用二汉以一来以荐献为常事皆略而不书魏曹壑肯龙元年夏初进新果予庙画初前茎木行也故特书云配享尸一爻
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岫享三代典礼推祖宗神明以配郊庙社稷元勋宗臣则配食于大烝汉兴功臣配享庙庭宣帝元康元年诏复高帝功已一绛侯周勃等百三十六人家子孙令奉祭祀世世勿绝其无嗣者复其次又录后奉祀甘露中图画功臣霍光等于麒麟阁者十一人骑驴书甘露一年殷肱之美乃千画入人于麒麟问法其形貌署苴暑星盟灶名惟霍光不名曰犬司冯次将军博陆侯姓霍氐次日卫将菁工邑帝侯张安世次目事骑将军笼辞侯韩增次日复将董叠呈辜盗烟充口次日羞棺高带侯魏檀次可辜辇凄博阳侯丙七阜久日断史犬夫建平候杜廷年次日宗津荡最薨虫翟冥育口少肝粱丘贺茨日潘笙丁孤傅萧莘妻熏久日血厘霆闺苏武皆暑异抑德知名富世是以表而汤之明著中兴辅佐列于方叔名虎仲山甫焉明帝永平中又图画前世功臣熙十八将及王常等于南宫云台凡三十二人既配享又世祖又表著于图画追崇之典古所未有也原后书二十成将外王常李通蠹笾融卓茂四人共二里二了兑旅荡本第云太传二密侯邓万奕箭簟谨崇丁侯吴汉左将车胶束侯贾覆霆窦空蠡村军好时侯耿岂龟更芝舌雍奴侯葭一词征南大将熏舞阳匿党寻谨譬四夭将军言阳侯荐尽差池霸火将童贡崔崖盆祀征浊将军颍恩寡霆嚣埋驿骑犬将军栎礼犀寞宵奸虎牙妾菽凿卑安平台巽宜廷卫尉晏里壑决姚期东杨酬献守束光马武恶耿将辅酬酬晖酬渐陵侯山太宫全脚蹄骈脾轴黼饵黼黼关黼辅聊蹴关关阿侯陈俊左盲饥脾黼大坚关惮叫赭咸树雌离辄黼信壁酬赫僻轲陵候太当灵翱惭职章太守中形骤骑将关关酬关关横野大空安丰军山柔窦融太王常大司空宣德侯草茂涸魏曹致青龙元年夏五月壬申诏曰昔先王乏礼于功臣存则显其爵禄没则祭于犬蒸故汉氏功臣祠于庙庭大魏元功之臣动烈优著爪始休明者其皆依礼祀之于是以故大将军夏侯敦大司马曹仁车骑将军程昱配养太祖庙挺曹芳正始四年秋七月诏祀故大司马曹真曹休征南大将军夏侯尚太常桓阶司空陈羣太傅锺繇车骑将军张部左将军徐髡前将军张辽右将军乐进太尉华歆司便王朗骤骑将军曹洪征西将军夏侯渊后将军朱灵文聘执金吾减霸破虏将军李典立义将军庞德武猛校尉典韦于太祖庙庭五年冬十十月诏祀故尚书令荀攸于太祖庙庭祸绳蛾酬之又故穿雌酣配飨不及荀翼盖以其故也至于升程昱而遣耶嘉先锺繇而律窘甲杖刑末详厥谅玺寥淫韩蜚埋许诸心勤忠戒之至远同于日停且违阙之危非猪不济猪之功烈有小及舆韦今祀韦湎又所末蓬也六年冬十一月神祭太祖庙始祀所论佐命己十军八嘉平三年有司奏请功名应配享太祖庙者更以官为次太傅司马懿功高爵垂最在上官无景元二年诏祀故军师祭酒郭嘉于太祖庙庭量箫下凡祀祖宗皆以辞时将相配食为常祀矣初汉世祠孔雕无配事者其后以七十门第污配又其酸时以颜子祀天以孔子所称颜子以下主人者为中哲湖号坐配后又耕血子与颜子左右并配皆南向号称入室升曾子以备十君东西向号称升堂七十子配于东西序后又以左丘明董干一人配食七十子之列于是典礼之盛鞍古帝王一名臣矣雕论诰孔了日循我于渊闵子旧冉伯牛仲酬辅酬辅及门也德子贡改事有季膝支学孔游予夏后世以为四丘明公羊高谷梁赤伏胜高堂生戴十哲一十戴德毛蓬入安倒剽向郑暇贾违杜子毒邑黜翮卢植郑康成帐怀尸恻休王肃王弼杜预范甯也唐贞观闲始谄配享谨案此卷阙灵台养老燕射乡饮孔子删孳祀六篇
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续后汉书卷第八十七中上
URN: ctp:ws506702

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