1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 《江西通志》卷一百二十五艺文》 |
| 3 | 宋 |
| 4 | 智度寺记 胡 寅寺无记，无以传久远，有大事不足记而有小足记者，有常事不必记而亦有当记者。人生必有业，古之民业，四今之民业七。既服耒耜而又执斤削，既通货贿而又习弓矢，失常变守，盖弃材也。治道所恶，君子不言也，各安其业，不相侵紊，犹动物不植，走物不飞，理之固然，则又不必记也。均是农也，或卤莽，或力田，则力田者可取矣。均是工也，或竒衺，或信度，则信度者可取矣，取之以劝能者戒，不能者则不以其细故常事而无记也。今夫服儒衣者，则当修仁义礼乐，一取正于仲尼，乃其业也，诋訾先圣而崇向异端，五欲贪汚而持守斋素，殃民害物，而懴祈罪福，实诸所无，而谈论空寂，犹之弃材焉，则无可称者矣！去父母毁肤髪，攻若学佛，为广宫大厦，以事佛而居，其徒相与绍隆而不替，此为僧人常业也。凡其所建立，必求吾儒之能文者，以纪述之疑，若不必记，而君子有不免为之言者，亦因其教寓劝戒焉耳。既以为僧，而又隳败其业，甚则破戒律，私妻子，近屠沽市贩，或至弃寺而出居风雨，败佛像，经卷为寠薮，亦不顾恤，如是者衆矣，则能不叛其教而守其常业者，岂不足道乎？丰城龙潭寺主僧广照以修佛寺，缘化有徐氏、应兖父子施最厚，照一不私已，尽用以葺其庐，凡殿堂、门阁、寮庖、浴匽、丹青、铸甓、物物，咸称寺在邑东五十里，山崦中松篁，蔽亏涧壑，舂撞人境佳处也。绍兴壬子秋末，予侍亲自杭西行，至是少憇焉，家君爱其䆳深清旷，留度冬春，甚适明年夏四月，将去而之衡山，广照请曰：山僧垂老多病，劬瘁于此屋，未尝有士大夫车辙马迹也，今幸辱，临得一言刻诸石，没齿不恨，予既许诺，又以其事问诸邑里无间毁者，遂为之记，盖叹世有当为而不为不当为而为之者，则凡能为而不失其分者为可嘉也。重修永新县儒学记。 尹。 躬 |
| 5 | 永新，古县也，唐都有学学，有孔子庙，永新之学，始于此矣，至咸亨中，营庙而已。宋庆厯诏县士满二百人者，立学及庙，厥后教养之制有加而无已。崇寜间，徽宗皇帝颁舍法于天下，作新人才县学，岁时校艺，升于州学，粉袍竞集，于斯为盛。建炎初，戎马交战士，脱干戈之不暇，学宫灰烬，设鼓箧而莫适。绍兴八年，赵公不愆为宰，还集散徙之民，亟其乘屋，比比可观，公庭门关相继而立，于是与士议剙学宫未期，殿堂斋舍、㕑库门庑，并具塑先圣先师、十哲像，绘七十二子之徒，生员诜诜，俎豆布列，复见太平仪礼，牛公宏代之，欲改作而未遑。今上皇帝以孝道致治，淳熙十四年，下诏兴大学，议复天下舍法，县皆葺学养士，会提刑夏公之文，提举学事。躬，永新人也，备员僚属，得以图其地，从容为言之，请以学之，东圃易司，尉门増置二斋，夏公欣然可之，遂闻于朝，即日命县按图鸠工，四斋相望，既广且正，又加外缮，奂然一新，如赵公之绩，牛公之忠，于是俱成焉。牛公求文以记，夫大江之西，山髙水深，吉为之最，义山直南，叠嶂千层，聨绵百里，川流秀澈，万折皆东，异材继出，史不絶书。刘冲之有诗云：「义山山下有流，泉泉号聪明」。自古传，四百年中出三相不才何幸继前贤」。言与姚元之、牛思黯为三也。 |
| 6 | 两贤祠记 韩元吉并江而东行，当闽、浙之交，是为上饶郡，灵山连延，秀挺森耸，与懐玉诸峯，巉岩相映带，其物産丰美，土壤平坦，故比来之渡江者，爱而多寓焉。广教僧舍在城西北三里而近，尤为幽清，小溪回环，松竹茂密，有茶丛生数亩，父老相传，唐陆鸿渐所种也，因号茶山泉，发下甚乳，而其泉亦以陆子名。绍兴中，故中书舍人吕公居仁尝寓于寺，公以文章名于时，而直道劲节不容于当路，屏居避谤，赍志以没，上饶士子稍宗其学，问田夫野老，能记其曵杖行吟，风流韵度也。后数年，故礼部侍郎文清、曾公吉甫复来居之，二公非生平交，俱以诗名，江右适相继寓此，而曽公为最久，杜门以诗书教子弟，或经时不入州府，不问世故好事者，间从公游谈风月尔，公亦自号茶山居士，若将终身焉，朝廷更庶政，一时端士正人始得进用，而吕公前已没世，莫不惜而哀之，公起为部刺史，遂以道德文章入侍，天子盖退而老于稽山之下，而上饶之人称一时衣冠之盛，及二公姓字，则拳拳不忘，寺之僮奴指其庭竹，则曰此文清公所植也。山有隙地，旧以为圃，指其花卉，则曰此文清公所蓺也。一亭一轩，爱而不敢动，曰：此文清公所建立，或命名也。主僧居人者，言小年走诸方侍，其师清于草堂，清每与其徒诵二公诗语，且道其禅学之妙，居人窃闻之，以谓非今世之人，不意游上饶及见二公于此寺，今既叨洒扫之职矣，俯仰逾三十载，既再见而不可得，将虚其室，绘二公之像，事以香火而祭其讳日焉，于是榜以两贤堂而求为之记。夫自中原隔絶士大夫违其乡居，类多寄迹浮图之宇，固有厌苦，愿其速去者矣，未有能知其贤，既去而见思也，在诗有之蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。注曰：苃之为言，草舍也，召伯听于甘棠之下，而民之被其德者，思其人，敬其木，不加剪伐云尔。今二公之寓室，殆亦茇舍之比也，然非有听讼之劳，及民之化，而人又佛徒，岂能尽知吾儒之事，与夫贤者之详，乃尊敬爱慕不已，至祓饰其居，以为二公之思而祠之，使二公也得位以行其志，则所以致民之思者，岂不足侔于召伯哉？白鹿洞书院记： 吕祖谦，淳熙六年，南康军秋雨，不时，髙仰之田告病，郡守新安朱侯熹行眡陂塘并庐山而东，得白鹿洞书院废址，慨然顾其僚曰：是盖唐李渤之隐居，而太宗皇帝驿送九经，俾生徒肄业之地也。书院剙于南唐，其事至鲜浅，太宗于汛扫区宇日不暇给之际，奬劝封殖，如恐弗及，规模远矣。中兴五十年，释老之宫圮于宼戎者，斧斤之声相闻，各复其初，独此地委于榛莽，过者太息，庸非吾徒之耻哉？郡虽贫薄，顾不能筑屋数楹，上以宣布本朝崇建人文之大指，下以续先贤之风声于方来乎？乃属军学教授杨君大、法、星子县令王君仲杰董其事，又以书命某记其成，某窃尝闻之，诸公长者，国初斯民，新脱五季，锋镝之厄，学者尚寡，海内承平，文风日起，儒先往往依山林，即闲旷以讲授，大率多至数十百人，嵩阳、岳麓、睢阳及是洞为尤著，天下所谓四书院者也。祖宗尊右儒术，分之官，书命之禄，秩钖之扁榜，所以宠绥之者甚备，当是时，士皆上质实，下新竒，敦行义而不偷，守训诂而不凿，虽学问之渊源綂纪，或未深究，然甘受和白受采，既有进德之地矣，庆厯、嘉佑之间，豪杰并出，讲治益精，至于河南程氏、横渠张氏，相与倡明正学，然后三代，孔孟之教始终，条理于是乎可考。熙宁初，明道先生在朝建白，学制教养，考察宾兴之法，纲条甚悉，不幸王氏之学方兴，其义遂格，有志之士，未尝不叹息于斯当，建炎再造，典刑文宪，浸还旧观，关洛绪言，稍出于毁弃翦灭之馀，晚进小生，骤闻其语，不知亲师取友，以讲求用力之实，躐等凌节，忽近慕远，未能闚程张之门庭，而先有王氏髙自圣贤之病如是洞之所传习，道之者或鲜矣，然则书院之复，岂茍云哉？此邦之士，盖相与挹先儒淳固慤实之馀风，服大学离经辨志之始，教由博而约，自卑而高，以答扬熙陵，开迪乐育之大德，则于贤侯之劝学，斯无负矣！至于考方志，纪人物，亦有土者所当谨，若李浚之之遗迹，固不得而略也。侯于是役重民之劳，赋功已狭，率捐其旧，十七八力不足，而意则有馀矣。兴废始末，具于当涂，郭祥正所记者皆不书。 |
| 7 | 抚州新作浮桥记》。 |
| 8 | 抚之溪故无桥，乾道初，元知州事陈侯森始作浮梁，以通徃来。淳熙二年秋七月，甚雨淫潦，漂航断笮，无一存者。吾友赵景明适为此州，复新之，以书请曰：烨试郡未几而桥毁，约已啬用，不敢赋，诸民造端，以十月戊寅告，具以十一月丁丑部使者周侯嗣武实佐其费，而属役于知临川县江霖桥，东西相维，其修百丈，聨舟为梁，合五十有四艘，愿记其成以谂来者。予报之曰：桥梁，郡政之一也，子不忍涉者之病，政以时举，亦庶乎长民者之心矣。然城闉之近昜察也，水潦之害易知也，道路之谤誉易闻也，至于不瞩之地、未形之患，弗能自逹之呻吟慨叹，昔之君子惴惴焉，惟此之畏子尚戒之哉？盖心不在民，固负于师帅父母之名，虑不能周四封，则亦无以亢一方之任，所存者笃，所综者博，其开塞建著继此，而讲者则有次第矣，是桥也，特发政之始，邦人将惟子之视焉，无是心而有是政者否也。有是心而无是政，非制于上而不骋，则壅于下而不流也。抚去吾州，且千里孰临子上，孰承子下？吾皆不能知，独以桥役言之，有部使者劝相佽助，以启厥功，有县令奔走服劳，以集厥事，以是而观子之州，上下之际辑矣，为子之所为，其何所惮？亦何所诿乎？邦人匪徒子之视将，惟子之望且责也，遂次其语以遗抚人，俾立石水涯以俟。 |
| 9 | 刘氏《墨庄记》 朱 子乾道四年秋，熹之友刘清之子澄罢官，吴越相过于潭溪之上，留语数日相乐也。一旦，子澄拱而起立，且言曰：清之之五世祖磨勘工部府君，仕太宗朝，佐邦计者十馀年，既没而家无馀赀，独有图书数千卷，夫人陈氏指以语诸子曰，此乃父所谓墨庄也。海陵胡先生闻而贤之，为记其事，其后诸子及孙比三世，果皆以文章器业为时闻人中，更变乱书，散不守清之之先，君子独深念焉，节食缩衣，悉力营聚，至绍兴壬申岁，而所谓数千卷者，始复其旧，故尚书郎徐公兢、吴公说皆为大书墨庄二字，以题其藏书之扁，不幸先人弃诸孤清之兄弟，保藏増益，仅不失坠，以至于今。然清之窃惟府君夫人与先君子之本意，岂不曰耕道而得道仁，在夫熟之而已乎？而不知者，意其所谓，或出于青紫车马之间，清之不肖，诚窃病焉，愿得一言，以发明先世之本意，于以垂示子孙，丕扬道义之训，甚大惠也。熹闻其说，则窃自计曰：子澄之意诚美矣！然刘氏自国初为名家，所以通书记事者，尽儒先长者，矧今子澄所称，又其开业传家之所自，于体为尢重，顾熹何人，乃敢以其无能之辞，度越衆贤，上纪兹事，于是辞谢不敢当，而子澄请之不置，既去五六年书疏往来以十数，亦未尝不以此为言也。熹惟朋友之义，有不可得而终辞者，乃紬绎子澄本语与熹所以不敢当之意，而叙次之如此。呜呼！非其祖考之贤，孰能以诗书礼乐之积，厚其子孙，非子孙之贤，孰能以仁义道德之实光其祖考？自今以往，有过刘氏之门，而问墨庄之所以名者于此乎？考之，则知其士之所出庐之所入者在此而不在彼矣。盖磨勘公五子，皆有贤名中子主客郎中，实生集贤舍人，兄弟皆以文学大显于时而名后世。第四子秘书监资简，严识大体，有传于英宗实录。子澄之，先君子，即其曾孙也，讳某字，某官至某，仕既不遭，无所见于施设，今独其承家焘后之意，于此尚可识也。生二子，长曰靖之子和，其季则子澄，皆孝友亷静，博学有文，而子澄与熹游，尤笃志于义理之学，所谓耕道而熟仁者，将于是乎在。 |
| 10 | 江州重建濂溪先生书堂记》，道之在天下者未尝亡，惟其托于人者，或絶或续，故其行于世者，有明有晦，是皆天命之所为，非人智力之所能及也。夫天高地下，而二气五行，纷纶错糅，升降往来于其间，其造化发育，品物散殊，莫不各有固然之理，而最其大者，则仁义礼智之性，君臣父子、昆弟夫妇、朋友之伦是已，是其周流充塞，无所亏间，夫岂以古今治乱为存亡者哉？然气之运也，则有醇漓判合之不齐，人之禀也，则有清浊昏明之或异，是以道之所以托于人而行于世者，惟天所畀，乃得与焉，决非巧智果敢之私，所能亿度而强探也，河图出而八卦画，洛书呈而九畴叙，而孔子于斯文之兴丧，亦未尝不推之于天，圣人于此，其不我欺也审矣。若濂溪先生者，其天之所畀，而得乎？斯道之传者与不然，何其絶之？久而续之，易晦之甚而明之亟也，盖自周衰，孟轲氏没而此道之传不属，更秦及汉，歴晋、隋唐以至于我，有宋，圣祖受命，五星集奎，实开文明之运，然后气之漓者醇，判者合清明之禀得，以全付乎人，而先生出焉，不繇师传，黙契道体，建图属书，根极领要，当时见而知之，有程氏者，遂扩大而推明之，使夫天理之微，人伦之著，事物之衆，鬼神之幽，莫不洞然毕贯于一，而周公、孔子、孟氏之传，焕然复明于当世，有志之士，得以探讨服行而不失其正，如出于三代之前者。呜呼！盛哉！非天所畀，其孰能与于此？先生姓周氏，讳敦颐，字茂叔，世家舂陵，而老于庐山之下，因取故里之号以名其川，曰濓溪，而筑书堂于其上。今其遗墟在九江郡治之南十里，而其荒茀不治则有年矣。淳熙丙申，今太守潘侯慈明，与其通守吕侯胜，已始复作堂其处，掲以旧名，以奉先生之祀，而吕侯又以书来属熹记之，熹愚不肖，不足以及此独幸，尝窃有闻于程氏之学者，因得伏读先生之书，而想见其为人，比年以来，屏居无事，尝欲一泛九江，入庐阜濯缨此水之上，以致其高山景行之思，而病不得徃，诚不自意，乃今幸甚，获因文字，以托姓名于其间也，于是窃原先生之道所以得于天而传诸人者，以传其事如此，使后之君子有以观考而作兴焉，是则庶几乎两侯之志也云尔。 |
| 11 | 袁州州学三先生祠记》 |
| 12 | 宜春太守广汉张侯，既新其郡之学，因立濂溪、河南三先生之祠于讲堂之东序，而以书来属熹记之，盖自邹孟氏没，而圣人之道不传，世俗所谓儒者之学，内则局于章句文词之习，外则杂于老子、释氏之言，而其所以修已治人者，遂一出于私智，人为之凿，浅陋乖离，莫适主统，使其君之德不得比于三代之隆，民之俗不得跻于三代之盛，若是者，盖已千有馀年于今矣，濓溪周公先生奋乎百世之下，乃始深探圣贤之奥疏，观造化之原而独心得之，立象著书，阐发幽秘，词义虽约，而天人性命之㣲修已，治人之要，莫不毕举，河南两程，先生既亲见之而得其传，于是其学遂行于世，士之讲于其说者，始得以脱于俗学之陋，异端之惑，而其所以修已治人之意，亦徃徃有能卓然不惑于世俗利害之私，而慨然有志于尧舜，其君民者盖三先生者，其有功于当世，于是为不小矣，然论者既未尝考于其学，又拘于今，昔显晦之不同，是以莫知其本末源流之若此，而或轻议之，其有略闻之者，则又舍近求远，处下窥高而不知即事穷理以求其切于修已治人之实也。呜呼！张侯所以作为此祠而属其笔于熹者，其意岂不有在于斯与？抑尝闻之，绍兴之初，故侍读南阳胡文定公尝欲有请于朝，加程氏以爵列，使得从食于先圣先师之庙。其后熹之亡友建安、魏君掞之为太学官，又以其事白宰相，且请废王荆公、安石父子勿祠，当时皆不果行，识者恨之。至于近岁，天子乃特下诏罢临川伯雱者，略如掞之之言，然则公卿议臣有能条奏，前二议悉施行之，且复推而上之，以及于濓溪，其亦无患于不从矣。张侯名杓丞相忠献魏公之子，文学吏治，皆有家法，观于此祠，又可见其志之所存者，异时从容献纳，自发其端，使三先生之祠徧天下，而圣朝尊儒重道之意垂于无穷，则其美绩之可书，又不止于此祠而已也。故熹既为之论著其事，而又附此说焉以俟。 |
| 13 | 卧龙庵记 |
| 14 | 卧龙庵在庐山之阳五乳峯下，予自少读龟山先生杨公诗，见其记卧龙、刘君隐居辟榖木食涧饮，盖已度百岁，而神清眼碧，客至輙先知之，则固已知有是庵矣，去岁䝉恩来此，又得陈舜俞，令举庐山记读之，其言曰：凡庐山之所以著于天下，盖有开先之瀑布，见于徐凝、李白之诗，康王之水帘，见于陆羽之茶经，至于幽深险絶，皆有水石之美也，此庵之西，苍崖四立怒瀑中，㵼大壑渊深，凛然可畏，有黄石数丈，隐映连属，在激浪中，视者眩转，若欲蜿蜒飞舞，故名卧龙，此山水之特胜处也，于是又知其泉石之胜乃如此，间以行田，始得至焉，则庵既无有，而刘君亦不可复见，独其泉石之胜，不可得改，然其壮伟竒特之势，则有非陈记所能彷佛者，余既惜其出于荒堙废壊之馀，而又幸其深阻夐絶，非车尘马迹之所能到，傥可得擅而有也，时已上章乞解郡绂，乃捐俸钱十万属西原，隐者崔君嘉彦，因其旧址●屋数椽，以俟命下而徙居焉，既又缘名潭之义，画汉丞相诸葛公之像，置之堂中，而故友张敬夫尝为赋诗以纪其事，然庵距潭犹数百歩，步乱石间，三涉涧水乃至至，又无所托足以寓瞻眺，或乃顚沛而反，因相其东崖，凿石为磴，而攀缘以度稍下，乃得巨石，横出涧中，仰翳乔木，俯瞰清流，前对飞瀑，最为谷中胜处，遂复作亭于其上，既以为吏民祷赛之地，而凡来游者，亦得以仿髴徙倚，而纵目快心焉，于是岁适大侵，因榜之曰：「起亭以为龙之渊卧者，可以起而天行矣！然予前日之请，迄今盖已屡上，而竟未有得也，岁月飘忽，念之慨然，乃叙其作兴本末而书之屋壁来者读之，尚有以识予之意也。江西运司养济院记。 |
| 15 | 江南西路转运司养济院在隆兴府城东崇和门内，转运副使吴郡钱公某之所为，而判官嘉禾丘公某，毗陵尤公袤之所徙也。豫章为江西一都会，地大物衆，而四方宾旅之有事于其土者，又不絶于道路，平时通功易事，足以相生养，独不幸一旦有疾疢，则惸然无所归，求药与食，或无得焉，则转死于沟壑者，岁不知几何人，而有司者莫之知也。乾道九年，转运副使吴兴芮公爗始有闻而闵焉，去之日，留私钱百万以诿后人，称贷贸易，收其赢以市药物给病者。淳熙五年，判官开封赵公某复以私钱百四十万买田东关罗舍，病者又得以食。七年，钱公实来，而芮公已为吏部侍郎。是年春，赵公亦以吏部侍郎召，赵公知公雅意，亦有乐乎此也，因亟以书来谂，公则移书芮公，请所留钱，益以已资百三十万买田长定，而又创为此院。延庆、崇和两门之外，使病者有以居焉，自经始至落成若干日而就，凡为门五间，堂三间，腋以便房，中为丈室，东庖、西圊，左右庑各五间，庑深三寻，修七寻，有半，中设巨榻，十有八，冬加障蔽以御风，寒暑则撤之以泄烦，鬰胗治有工药石有剂，其不可疗者，亦予槥椟以葬，职掌之人，皆赋以禄，俾供厥事，又专属僚吏，以时行视而课督之，盖三公所捐，皆四方之聘币，不以入于家者合之，为钱三百七十万，所买三墅为田千有一百十一亩，岁入租为榖九百八十二斛有竒，其详则书之牍，藏之有司而院之，戒令紏禁，亦书而掲之堂上，既钱公又列其事以闻，诏下施行如章而钱公去矣。二公踵至周，视钱公之所为者而屡叹之，然犹以院在门关之外，惧夫病者之有所不便医药也，乃相门内得故归德佛舍之废址而迁焉，凡增屋十有八间，并得故僧田六顷，又市锺陵灌城两墅之田七十亩，岁收榖三百馀斛，钱五万有竒以充入之。盖自是以来，病而无归者，多頼以全活，不幸死者亦瞑目而无所憾焉。于是台之羣属与郡吏之奔走焉者，私相与谋，因文学掾黄君某述其事，来请文以记予，时方罢浙东常平事，三复其书，而窃有愧焉。盖崇寜之制，凡安济坊漏、泽园之政，皆领属常平使者，其有旷阙，非将漕主计者之忧也。今职其事者或不能及，而五君子者乃能汲汲乎其职之所不必为，至出义钱以辑成之，虽其先后来，去之不齐，而其闵恻之深，计虑之远，泯然若出于一人之心，而手自为之，其制愈修而愈密，其惠益增而益厚，于以推广圣朝昭天漏泉之泽于湖山数千百里之外，其意既甚美矣，而其学道爱人之效，又足以警夫职其事而不能然者，以兴起之，其利岂不又甚溥哉？因不复辞而为书，其本末如此，既以著夫五君子之成绩，而自讼以晓当世，又以告后之人，使知五君子者相为终始，十年之间，所以成此者之不易而不敢壊也。钱公又尝奏免贑、吉麻租二千四百五十九斛，为钱千有一百九十七万有竒，两州之人尤歌舞之，今以秘阁修撰知婺州事，其救饥之政，亦为诸郡最云。 |
| 16 | 信州铅山县学记。 |
| 17 | 铅山学故在县东南百许步，因地形为屋东乡，既诸生以夫子不南靣，于礼为不称，乃徙置县东山下，然其费皆出民间，有司者无所与以，故度地褊狭，不能具庙学制度，至若师生具员而弦诵，辍响则亦既二十有馀年矣。淳熙己亥之春，义兴蒋侯来领县事，始至进谒堂下，俯仰太息而有志焉，后数月，政成事简，民裕而财足，乃买地凿山，度材致用，而属役于其属。雷君霆以岁十有二月丙申始事，越明年四月戊申而舍菜焉，门观显严，宫庐宏敞，神位清密，祭用毕修，图史之藏，几席之设，与凡所以栖宿炊鬻，扫除之须，无一不备，既又为之召垦田、立僦舍，日给弟子员二十馀人，而官无乏用，民不病役，邑之父兄相与聚观，顾叹言曰：令之所以幸教吾子弟者，其厚如此，是岂可使后之人无传焉？于是雷君闻之，则以其意来请，且曰：学虽具而诸生未知所志，愿吾子之因是而有以发之也。予尝谓道无古今之殊，而学有今古之异，盖周人以乡三物教万民而宾兴之，其德六曰知仁、圣义、忠和，其行六曰孝、友、睦婣，任恤其艺。六曰礼、乐、射、御、书数。是于学者日用起居食饮之间，既无事而非学于其羣居，藏修游息之地，亦无学而非事，至于所以开发其聪明成就其德业者，又皆交相为用而无所偏废，此先王之世，所以人材衆多，风俗美盛，而非后世之所能及也，国家建立学宫，周遍海内，其所以望于天下之士者，岂不亦若先王之志，而学者无以识其指意之所在，其于日用之间，既诞慢恣睢，而不知所以学其羣居讲习之际，又不过于割裂装缀以为能，而莫或知其终之无所用也，是以其趋日以卑陋，而惟利禄之知幸而一二杰，然有意于自立者，则又或穷髙极逺而不务力行之实，或循常守旧而不知其理，义之所以然也，是以其说尝倚于一偏，而不得以入于圣贤之域。于是时也，异端杂学之士，阿世徇俗之流，又或鼔其乖妄之说而乘之。呜呼！吾道之不亡，特民之秉彝，有不可得而絶灭者耳！予之力固不足以救之而窃有忧焉，是以既书蒋侯之事，又因雷君之请，而附见其说，以告夫学于此者，以为有能因是而反求之，则庶乎其知所志矣。蒋侯名亿，字仲永，材髙志远，平居抵掌论当世事，滚滚不穷，盖尝有意笞兵万里，为国家立非常之功者，其办一邑，固当有馀力，惟其不以壹切治理为功，而汲汲乎化民成俗之先务如此，是则后之君子，亦将有考于斯焉！ |
| 18 | 壮节亭记 |
| 19 | 淳熙己亥岁，予假守南康，始至访求先贤遗迹，得故尚书屯田员外郎刘公凝之之墓于城西门外草棘中。予惟刘公清名髙节，著于当时，而闻于后世，暂而挹其馀风者，犹足以激懦而律贪，顾今不幸馈奠无主，而其丘墓之寄于此邦者又如此，是亦长民者之责也，乃为作小亭于其前，立门墙，谨扃钥，以限樵牧，岁以中春率羣吏诸生而祠焉，郡之诗人，史驌请用欧阳公语，名其亭以壮节，适有会于予意，因属友人黄铢大书以掲焉，自是以来，东西行而过者，莫不顾瞻起敬，而予亦自以为兹丘之固，且安可以久而不壊矣？绍兴二年，岁在辛亥，予去郡甫十年，而今太守章贡、曾侯实来按图，以索其故，则门墙亭榜皆已，无复存者，为之喟然太息，即日更作门墙，筑亭其间，益为髙厚，宏濶以支永久，又礲巨石以培其封，植名木以广其籁，求得旧榜，复置亭上，岁时奉祀，一如旧章，且割公田十亩，以畀傍近能仁僧舍，使专奉守，为増葺费，而又以予为尝经始于此也，以书来曰：愿得一言以记之，使后之人知吾二人者，所为拳拳之意，而不懈其尊贤尚德之心也，斯不亦有补于世教之万分乎？予曰：诺哉？曾侯名集字，致虚学有家法，故其为政知所先后如此云。 |
| 20 | 《冰玉堂记》 |
| 21 | 南康使君曽侯致虚，既修葺屯田刘公之墓，明年乃访得其故居遗址于郡治之东，暇日屏驺驭，披棘而往观焉问其北，隐然以髙者，则刘公所赋之东台也，顾其南窊然以下者，则诗序所指之莲池也。盖自兵乱以来，芜废日乆，唯是仅存，而其他则皆漫灭不可复识矣，曽候为之踌蹰四顾，喟然而叹曰：凝之之为父，道原之为子，其髙懐劲节，有如欧、马、苏、黄诸公之所道，是亦可谓一世之人豪矣！想其平日之居此，林塘馆宇之䆳，诗书图史之盛，既有以自适其适，而一时游，且宦于此邦者，亦得以叩门避席而考德问业焉，何其盛也！顾今百年之外，台倾沼平，鞠为灌莽，而使樵儿牧子皆得以啸歌踯躅于其上，又何其可悲也！虽然，此吾事也，不可以不勉，乃出少府羡钱，赎之民间，垣而沟之，以合于郡圃，垒石以崇其台，引流以深其池，遂作冰玉之堂于台之西北，而绘刘公父子之像于其上，且闻陈忠肃公之尝馆于是也，则又绘其像以侑焉，既而所为，是是堂漫浪阁者，亦以次举而皆复其旧，既成，使人以图及书来属予记，予惟异时承乏此邦，亦尝有意于斯而不克就，今披图考騐，尚能忆其彷佛，固喜曽侯之敏于事而能有成矣，抑予又有感焉。近岁以来，人心不正，律身者以同流合污为至行，任事者以便私适，已为长䇿，其闻刘氏父子之风，不唾而骂之者几希矣，欲其能如曾侯，一以表贤善俗为心，而不夺于世习，岂可得哉？于是既书其事，而适有以陈令举骑牛诗书为寄者，因并以遗曾侯，请刻堂上，以补一时故事之缺云。 |
| 22 | 信州贵溪县上清桥记。 |
| 23 | 贵溪之水，其源东出铅山之分水，北出玉山之镇头者，合为大溪，自弋阳西流，迳县治南少西，乃折而北，大溪之南有小港焉，出县东南境上，西北流，至县治西南，乃入于溪，居民行客之往来者，故以舟楫为三渡，自县治西南絶大溪者曰中溪，当其西流北折之处者，曰凿石小港，水落时广，不过百馀尺，褰裳可渉，霖潦暴至，则其深广，往往自倍，而亦为一渡中溪之舟，每以是时过港，尝为横波所荡撃，人力不得施，凿石则水触西崖，鬭怒腾蹙，其险为尤甚，故二渡者，岁率一再覆溺，邑人病之，欲为浮梁以济乆矣，而役大费广，无敢倡者，今县大夫建安李君正通，至则隂计而嘿图之，久之，乃得县之馀财八十万，将以属工，而邑之大姓闻之，有以铁为连环，巨絙千正百尺以献者，有捐其林竹十馀里以献者，州家又以米百斛佐之，于是李君乃相大溪，二渡之间，水平不湍者，唯是为可久，遂以绍兴三年六月始事，民欢趋之，不百日而告成，两崖礲石为磴，道高者五百尺，卑者亦居其五之四，桥之修九百尺，比舟七十艘，且眡水之上下，而时损益焉。又维十舟，以梁小港作双舰，以航巨浸，于是东西行者，春夏免漂没之虞，秋冬无病涉之叹，其功甚大而费则省，盖其规模筹画一出李君主吏，工师拱手受成，不能有所预也，既又留钱五十万于明觉浮屠氏，使自为质贷，而岁输其赢五一，以奉增葺之费。明年，李君将去，乃以书来，道邑人之意，请予文以记之。予惟李君此桥之功，百里之人，与四方之往来者，固已颂而歌之，宜不待记而显，且其才之果艺明逹，用无不宜，又非独此为可书也，姑为记其本末，以告后之君子，使知其成之不昜者如此，相与谨视而时修之，是则李君与其邑，人之志也云尔。 |
| 24 | 信州州学《大成殿记》 |
| 25 | 绍兴五年秋九月，熹自长沙䝉恩召还，道过上饶，其州学教授嘉兴林君某来见，请问所以为学之意，甚勤，与之语，知其平日所用力者，皆古人为己之学，而其进则未已也，既乃起而言曰：此邦学政其弊久矣，士子习熟见闻，因仍浅陋，知有科举而不知有学问，且屋不时修，亦多頽圮，而礼殿之壊为尤甚，至于像设衣冠位次，又皆不如法式，某不自料，既为之讲，以所闻幸，颇有知向方者，又将撤其故殿而一新之，傥遂有成，愿得一言以记之，且有以进其学者，于将来则幸甚。熹谢不敏，退而问诸邦人，则皆曰：林君所以教其诸生者，有常业，而皆本于古人为己之意，其于学之庶务，则又巨细必亲，无所漏失，故能当此俭岁既广，其弟子之员且什五六，而犹有馀力以及此，盖属役之初，首出餐钱，以给诸费，而漕台州家亦有助焉。诸生之有职秩者，又相与捐俸入以相其事，瓦木工徒之直，一毫无所取于民也，熹心善之，比归而往观焉，则其轩楹宏敞，堂室靓深，先圣乡明，先师西靣，左右衆贤以次列坐，一如今岁奉常所下新制，而其冠冕服韍，应图合礼，取诸监学，靡有僭差，盖虽近辅名藩，鲜有能及之者，熹于是焉，喟然太息，益信林君之学，有以充其志，而力又有以行其学也，岁晚还家，甫尔休息，林君复以书来，曰：殿既讫功，将以来岁正月丁亥朔旦，谒守贰，合羣吏，率诸生而释菜以落之，前日之请，愿卒有以赐之也。熹惟国家稽古命祀，而礼先圣先师于学宫，盖将以明夫道之有统，使天下之学者，皆知有所向往而几及之，非徒修其墙屋，设其貌像，盛其器服升降俯仰之容，以为观美而已也，而今之为吏，于是数者犹有不及，求其能如林君之所为者，则既难矣，而况欲其仰体国家之意，以身为率，使其学者皆知古人之所以为学者而必庶几焉，岂不又难矣哉！于是为记其事，使刻诸石以励其徒，且使后之君子有以考焉，而毋忘林君之志也！ |
| 26 | 建昌军南城县吴氏社仓记：乾道四年，建人大饥，熹请于官，始作社仓于崇安县之开耀，郷使贫民岁以中夏受粟于仓，冬则加息什二以偿岁，小不收则弛其息之半，大侵则尽弛之，期以数年，子什其母，则惠足以广而息，可遂捐以予民矣，行之累年，人以为便。淳熙辛丑，熹以使事入奏，因得条上其说，孝宗皇帝幸不以为不可，即颁其法于四方，且诏民有慕从者听，而官府毋或与焉，德意甚厚而吏惰不恭，不能奉承以布于下，是以至今几二十年，而江浙近郡田野之民，犹有不与知者，其能慕而从者，仅可以一二数也。是时南城贡士包扬，方客里中，适得尚书所下报可之符以归，而其学徒同县吴伸与其弟伦见之，独有感焉，经度久之，乃克有就，遂以绍熈甲寅之岁，发其私榖四千斛以应诏旨，而大为屋以储之，涖事有堂，燕息有斋，前引两廊，对列六庾，外为重门，以严出内，其为条约，盖因崇安之旧而加详密焉，即以其年散敛如法，乡之隐民有所仰食，无复死徙变乱之虞，咸以德于吴氏，而伸与伦不敢当也，则谨谢曰：是仓之立，君师之教，祖考之泽，而乡隣之助也，吾何力之有哉？且今虽幸及于有成，而吾子孙之贤否不可知，异时脱有不能如今日之志，以失信于乡人者，则愿一二父兄为我教之，教之一再而不能从，则已非复吾子孙矣！盍亦相与言之。有司请正其罪，庶其惧而有改，其亦可也，于是衆益咨嗟叹息其贤，以为不可及，而包君以书来道其语，且遣伦及伸之子振来请，记熹病力不能文，然嘉其意不忍拒也，乃为之书其本末，既以警夫吴氏之子孙，使其数世之后，犹有以知其前人之意如此而不忍壊，抑使世之力能为而不肯为者，有所羞愧勉慕而兴起焉，则亦所以广先帝之盛德于无穷也！ |
| 27 | 西原庵记 |
| 28 | 予少好佳，山水异甚，而自中年以来，即以病衰，不克逞其志于四方，独闻庐阜之竒，秀甲天下，畸人逸士，往往徜徉于其间，意尝欲一往游焉而未暇也。前年䝉恩试郡，适在此山之阳，乃间以公家职事得至其中，其岩壑幽深，水石竒怪，固平生所创见，而于岩壑水石之间，又得成纪崔君焉，乃信前所闻者之不诬也。君名嘉彦，字子虚，少慷慨有竒志，壮岁避地巴东、三峡之间，修神农老子术，东下吴越，以耕战之策干故相赵忠简公，赵公是之会，去相不果行，君自是絶迹，此山按陈令，举所述图记，得西原庵故址于卧龙瀑水之东，筑室居焉，耕田种药仅足以自给，而四方往来之士，皆取食焉，其疾病老孤无所与归之人，至者亦收养之，盖年逾七十矣，而神明筋力不少衰，予往造之而君不予避也，一旦为予道说，平生相与太息，会予结屋卧龙以祠诸葛丞相，世盖少识其意者，君独叹曰：此竒事也！相与经纪其事，以迄有成，两年之间，相见者不知其几，而君未尝一言及外事，予以是益嘉君之为人，而重叹其既老无所复用于世也。淳熙辛丑闰月之晦，予既罢郡来宿，卧龙君曰：卧龙之役，夫子既书之矣！顾西原独未有记，复能为我书之乎？予曰：诺哉！于是悉次其说俾刻焉。 |
| 29 | 《顔鲁公祠记》 张 栻，唐鲁郡顔公，在大厯中尝为抚州刺史，宋至和二年，知州事聂侯厚，载始立公祠于郡之圃南，丰曾公巩为之记，而其地狭隘，岁久，宇且敝壊。绍兴十二年，栻之伯父滉为守即圃之地，相其髙阜而徙焉，比三十年，复以頽废废之二年，今赵侯某实来考视叹息，因其基而一新之，以淳熙三年正月辛酉落成庙貌，俨如升降俯仰，不迫不陋，使来请记，栻惟念公之大节，始终凛然足以风励，后之为人臣者，其所尝莅庙食，是宜赵侯之举，知政所本，当有文字，登载金石，惟是南丰曾公之文，于公行事论述，为详学者之所诵习，故栻不复赘于言，独推本君臣之义而题之以诗，俾时节侑飨，亦庶几公之志云：其词曰：于皇大伦首曰：君臣惟天所叙，而勅乎人，忠贯无隐，义寜偷生，敢有或逾，紊我常经，粤惟斯人，林林而羣，匪斯之纲，孰条其棼允？毅顔公千载之特，是笃是明，始终无忒，方在平原，独婴贼锋，纠厥义旅，孰不悦从？洎登王朝，剀言歴陈，治忽攸闻，敢毖于音，彼奸眴侧，三斥在外不折弥坚之死靡悔，汝州之使，人谕厥指，公曰：君命予奚可避？凛然其辞，豺狼所惮，云何，其行终以不反？身虽可陨，义则不磨，用虽不䆒，益则已多，立懦激顽，于训于式，翼彼大伦，诏于罔极，惟是临川公所，尝临焄蒿，凄怆英烈，尤存有严其宫，于今几秋，圯倾芜荒，新自今侯，嗟尔君子，来拜来祀，瞻彼言言，阖㐲以思，人之好德，相尔秉彝，岂惟思之，无或泚之！撷芳于豆，酌清于巵，祈侑烝尝，声以歌诗。 |
| 30 | 《新修州学记》 |
| 31 | 淳熙五年秋八月，栻来宜春。至之明日，州教授李中与州之士合辞来，言「宜春之学，自皇佑中太守祖无择实始为之，今百有二十五年矣。中更兵革，废而复兴，惟是庳陋弗克称。至于今守乃慨然按寻旧规，首辟讲肄之堂，立稽古阁于堂上，生师之舍皆撤而新之，将告成而君侯适来，敢请记以诏多士栻谢不敏则请益坚，乃进而告之曰先王所以建学造士之意，亦尝考之乎。惟民之生，其典有五，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友是也，而其德有四：仁、义、礼、智是也，人能充其德之所固，有以率夫典之所当然，则必无力不足之患，惟人之不能是也，故圣人使之学焉。自唐、虞以来，固莫不以是教矣。至于三代之时，立教人之所设官以董莅之，而其法亦加详焉。然其所以为教，则一道耳。故曰学则三代共之，皆所以明人伦也。嗟乎人伦之在天下，不可一日废废则国随之。然则有国者之于学，其可一日而忽哉。皇朝列圣相承，留意教养，所以望于多士甚厚，三代而后言，学校之盛，未有若此时也。然则教于斯学于斯者，其可不深考先王建学造士之本意而勉之乎。夫四德之在人，各具于其性，人病不能求之耳。求之之方，载于孔、孟之书，备有科级，惟致其知而后可以有明。惟力其行而后可以有至孝弟之行始乎闺门，而刑于乡党。忠爱之实见于事君而推以泽民，是则无负于国家之教养，而三代之士风亦不越是而已。嗟乎，可不勉哉！」于是书以为记隐斋记。 |
| 32 | 予弟杓为袁州，再閲月，以书来曰：杓幸得备位郡守，惧无以宣上之泽于斯民，乃辟便斋于㕔事之旁，日与同僚讲民之疾苦，相与究复之暇，则讲诗读书于其间，以自培溉，敢请名。予嘉其意，为大书隐斋字以寄，盖取孟子恻隐之心之义。夫所谓恻隐之心者，恻然有隐云尔：嗟乎！是心乃子民之本也，一日夕之间，事物之接乎吾前，与夫讲论之所及，思虑之所萌，所谓恻然而隐者，如源泉之逹续而不穷，新而有常、流行而不可以已，则其履度也，岂有越思而其施于四境之内者，虽不中不逺矣，子其体是心而存之而充之，勿使有害之者而已。语曰：君子学道，则爱人所贵乎？学者，以能爱人也。为政者，茍不知是心之存，则本既不立矣，虽有过絶人之才智，亦何以观之哉？抑又有说焉。人之情于其始也，惴惴然惧其不免也，汲汲然忧其不及也，察民之从违而未敢安也，则是心之不存焉者寡矣。及其久也，于意之得而偏于誉之闻而矜，于令之行而忽，则所谓恻然而隐者，将汩于因循而息于骄肆，政之所繇隳也。嗟乎！可不惧哉！而可不察哉！又其可使箴儆之言不闻于吾耳哉？并书之使，刻置于壁。 |
| 33 | 《澹台祠友教堂记》 程大昌、豫章总持寺之东有澹台子羽墓，本图经所传为信也。司马迁记：子羽从弟子三百人，南游至江，班固又言子羽居楚友，教士大夫豫章在春秋为楚则子羽宜有墓。然京相镗记，子羽㤗，山南武城县人也，有塜水，经陈留裘氏乡，又有子羽塜，是一子羽也，而稽之图记，其墓三出矣。郦氏虽知泰山陈留必有一误，顾不敢坚决以为孰是，则豫章图经，其得独为信哉？且子羽名施后世，自子游之宰武城始以予所闻，世盖有四武城也。左冯翊、清河、定襄皆以名县，而清河特曰东武城者，以其与定襄皆𨽻赵，且定襄在西故也。若子游之所尝宰者，则鲁邑而东武城者，鲁之北也，故汉儒又加南以别之。史迁之传曾参曰：南武城人者，剏加也，论语无此也。子羽传：正次曾子迁，务省之，故叙其邑里，止曰武城。至京氏则指其墓在南武城县，明其为鲁也。夫子尝欲适赵，及河而返，曰：洋洋乎？丘之不济此命也。韩愈亦曰：孔子西行不到秦，是秦赵之地，皆未始经行也。语曰：子之武城，闻弦歌之声，是弦歌云者，于南武城乎？闻之，岂其秦赵与东武城有弦歌台，迁志遂定，著以为子游所宰之邑，则误矣。夫圣贤遗迹衆矣，询考二事，其真伪固已相半，其可胜辨哉！虽然，予于其伪也，而有喜焉，受之鹿台魋之石椁，徧四海无复出者，荆山歴山首阳，则不一其地，后世去古圣贤絶远，既无所事畏，亦无所有䛕而争猎以自夸耀，于是有一事而彼此互相同者，此其意岂不甚可喜也哉？呜呼！其可以使人慕尚如此，无乃圣贤之泽久而不冺也。与其亦民之秉彝者，无古今故好，是懿德也，与？则其伪也，乃其所以为可尚也，况今之疑，未必非昔之信者与？淳熙元年予将江西漕，过子羽墓，叹曰：楚在春秋，士能读坟典，丘索已博矣！其后屈宋遂为儒宗，非友教遗泽，与其尊向固宜，遂筑堂祠之命，曰友教云。游庐山记。 陆 游 |
| 34 | 八月早，由山路至太平兴国宫门庭，气象极闳壮，正殿为九天采访使者，像衮冕如帝者舒州灊山灵仙观，祠九天司命真君，而采访使者为之佐，故南唐名灵仙曰丹霞府，大平曰通元府，崇奉有自来矣。至太宗皇帝时，尝遣中使送泥金绛罗云鹤帔，仍命三年一昜神宗皇帝时，又加封应元保运真君，及赐涂金殿额，两壁图十真人，本吴生笔。建炎中，李成、何世清二盗以庐山为巢宫屋，焚荡无馀，先是，山中有太一宫，摹吴笔于殿庑，及太平再兴，复摹取太一本，所托，非善工无复仿髴，憩于云无心堂、盖冷翠亭故址也，溪声如大风雨，至使人毛骨寒栗，一宫之最胜处也。采访殿前有钟楼髙十许丈三层，累塼所成不用一木，而櫩桷翬飞，虽木工之良者不能加也，但钟为塼所掩蔽，声不甚扬，亦是一病，观主胡思齐云，此一楼为费三万缗，钟重二万四千馀斤，又有经藏亦佳，扁曰云章琼室，太平规模，大㮣类南昌之玉，隆然玉隆不经焚毁，尚有古趣为胜也，遂至东林太平兴龙寺，寺正对香炉峯分一支，东行自北而西，环合四抱，有如城郭，东林在其中，相地者谓之倒挂龙格寺门外，虎溪本小涧，比年甃以塼，但若一沟无复古趣，予劝其主，僧法才去塼使少，近自然，不知能用吾言否？食已煮观音泉，啜茶、登华、严罗汉阁阁，与卢舍阁钟楼鼎峙，皆极天下之壮丽，虽闽、浙名蓝所不能逮，遂至上方五杉阁舍，利墖白公草堂，上方者自寺后支径穿松，隂蹑石磴而上，亦不甚髙五杉，阁前旧有老杉五本传，以为晋时物，白傅所谓大十尺围者，今又数百年，其老可知矣，近岁主僧了然辄伐去，殊可惜也。墖中作如来示寂，像本宋佛䭾跋陀尊者，自西域持舍利五粒来葬于此草堂，以白公记考之，畧是故处三间两柱亦如记所云。其他如瀑水、莲池，亦皆在髙风逸韵，尚可想见。白公尝以文集留草堂，后屡亡逸，真宗皇帝尝令崇文院写校，包以斑竹帙送寺。建炎中，又壊于兵，今独有姑苏版本一帙，备故事耳。草堂之旁，又有一故址，云是王子醇枢密庵基，盖东林为禅院，始于王公，而照觉禅师，常总实第一。祖总公有塑像严重英，特人也。 |
| 35 | 《广寿禅院经藏记》 |
| 36 | 淳熙己亥冬十二月，予使江西，治在抚州。其东为广寿禅院，每出辄过焉。僧守璞方为轮藏，予之始至也，则屹立十馀柱，其上未瓦，其下未甃其旁未垣经未匦，轮未毂度，非数十寒暑未昜成也。不一年，其宇耽耽，其匦●●，其止山立，其作雷动神，呵龙负，可怖可愕，丹垩金碧，殆无遗巧，而守璞俨然燕坐，为其徒说，出世间法，土木梓匠之问，不至丈室，若无是役者。比明年冬十一月，予被命诣行在所，守璞乃砻石乞予为记，予慨然语之曰：子弃家，为浮屠氏，祝髪衲衣，徒跣行，乞无冠冕轩车、府寺以为尊也，无官属、胥吏，徒𨽻以为奉也，无鞭笞、刀锯、囹圄、桎梏与夫，金钱粟帛、爵秩禄位，以为刑且赏也，其举事宜若甚难，顾能不动声气于期岁之间，成此竒伟坚壮百年累世之迹，予窃怪士大夫操尊，权席利势，假命令之重，耗府库之积，而玩岁愒日，事功弗昭，又遗患于后，其视子岂不重可愧哉？既诺其请，乃具载语守璞者，以厉吾党云。 |
| 37 | 《吴氏书楼记》 |
| 38 | 天下之事，有合于理而可为者，有虽合于理而不可得为之者，士于可为者，不可不力，力不足，则合朋友乡闾之力而为之又不足告于在仕者，以卒成之成矣，又虑其壊，则吾有子子，又有孙孙，又有子，虽数十百世，吾之志犹在也，岂不贤哉？彼不可得为之者，则有命焉，有义焉、不知命，义徒呶呶，纷纷奚益，故君子不为也。然为此者寡也，或昜之为彼者，辄可以得名于流俗，故士之为此者寡也。吾友南城吴君伸，与其弟伦，初以淳熙之诏建社仓，其详见于侍讲朱公元晦所为记，其后又以钱百万剙为大楼储书数千卷，会友朋教子弟，其意甚美，于是朱公又为大书书楼二字以掲之楼之下曰读书堂堂之前，又为小阁，阁之下曰和丰堂，旁复有二小阁，左则象山陆公子静，书其顔曰南牕，右则良斋、谢公，昌国书其顔曰北牕堂之后荣木轩，则又朱公实书之，于宓亦可谓盛矣！盖吴君未命之士耳，为社仓以惠其乡，为书楼以善其家，皆其力之所及，自是推而上之，力可以及一邑，一郡一道，以至谋谟于朝者，皆如吴君自力而不愧，则民殷俗媺兵寝刑厝，如唐虞三代可积而至也。吴君兄弟为是，迨今已十五六年，使皆寿考，康寜则仓与楼皆当益治乡之民，生业愈给，足安乐日趋于寿富，而君之子弟孝悌忠信亦皆足以化民善俗，是可坐而俟也，然年运而往，天人之际有不可常者，则又当有以垂训于无穷。予读唐李卫公文饶平泉山居记有曰：鬻平泉者，非吾子孙也，以平泉一木一石与人者，非佳子弟也，平泉特燕游地，木石之怪竒者，亦奚足道，而其言且如此，况义仓与书楼乎？后之人读吾记至此，将有涣然汗出霰然涕下者，虽百世之后，常如吴君时有不难者矣。 |
| 39 | 敬斋记 陆九渊，古之人，自其身，逹之家国，天下而无愧焉者，不失其本心而已，凡今为县者，岂顾其心有不若是乎哉？然或者遏于势而狃于习，则是心殆不可考，吏纵弗肃，则曰事倚以办，民困弗苏，则曰公取以足，贵势富强，虽奸弗治，贫羸孤弱，虽直弗信，习为故常，天子有勤恤之诏，迎宣拜伏不为动心，曰：奚独我责？吏纵弗肃，民困弗苏，奸弗治而直弗信，天子勤恤之意不宣于民，是岂其本心也哉？势或使之然也，方其流之未远，平居静虑，或有感触，岂能不忸怩于其心？至其同利相挺，同波相激，视已所行，为天下逹道，讪侮正言，仇讐正士，则是心或几乎泯矣，人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之，是心或几乎？泯吾为惧矣！天地鬼神不可诬也，愚夫愚妇，不可欺也，是心或几乎泯，吾为惧矣！黄锺大吕施宣于内，能生之物，莫不萌芽，奏以大蔟，助以夹锺，则虽瓦石所压，重屋所蔽，犹将必逹，是心之存，茍得其养，势岂能遏之哉？贵溪信之大县，緜地过百里，民繁务剧，暨阳吴公为宰于兹吏肃矣，而事未始不办，民苏矣而公未始不足，奸治直信，民莫不说，而惴惴焉，惟恐不能宣天子勤恤之意，是其本心之所发而不遏于其势者耶？然公之始至，则修学校，延师儒，致礼甚恭，余屡辱其礼不敢受，今为斋于其治之东偏，名之以敬，请记于余文，至于再三，望道之重，若不可及者。某闻诸父兄师友道未有外乎？其心者，自可欲之善，至于大而化之之，圣圣而不可知之之神，皆吾心也。心之所为，犹之能生之物得黄锺大吕之气，能养之，至于必逹，使瓦石有所不能压重，屋有所不能蔽，则自有诸已，至于大而化之者，敬其本也，岂独为县而已？虽然不可以不知其害也。是心之稂莠，萌于交物之初，有滋而无芟，根固于怠忽，末蔓于驰骛，深䝉密覆，良苖为之不殖，实著者易拔，形潜者难察，从事于敬者，尤不可不致其辨，公其谨之，某虽不敏，它日周旋函丈，愿有所请。公名博古字。敏叔，淳熙二年十有二月望日记。 |
| 40 | 贵溪重修县学记》 |
| 41 | 风俗之所由来，非一日也，或覩其壊，而欲齐诸其末，禁诸其外，此后世政刑之所以益弊，至无如之何，则寖而归于茍且，玩岁月，习揜著，便文饰说以规责偷誉，谓理不过如是，其视书传所记，治古之俗，若必不可复至以为未必然者有矣，孩提之童，无不知爱其亲，及其长也，无不知敬其兄先王之时，庠序之教，抑申斯义，以致其知，使不失其本心而已。尧舜之道，不过如此，此非有甚髙难行之事，何至辽视古俗自絶于圣贤哉？物之所蔽，说之所迷，欲之所制，意之所覊，独不可研极考竟，图所以去之而顾安之乎？取士之科，久渝古制，驯致其弊，于今已剧，稍有识者必知患之，然不徇流俗，而正学以言者，岂皆有司之所弃，天命之所遗，先逹之士，由塲屋而进者，既有大证矣，是固制时御俗者之责，为士而托焉以自恕，安在其为士也？二帝三王之书，先圣先师之训，炳如日星，传注益繁，论说益多，无能发挥，而祗以为蔽，家藏其帙，人诵其言而所汲汲者，顾非其事，父兄之所愿，欲师友之所期，向实背而驰焉，而举世不以为非，顾以为常士而有识，是可以察其故，得其情而知所去就矣，退不溺其俗而有以自立，进不负所学而有以自逹，使千载之弊，一旦而反，诸其正此，岂非明时所宜有，圣君所愿得，而为士者所当然乎？何所悼惧何所维絷，而顾不择所安决所向哉？福唐陈君显公之为贵溪，视前政则优焉，视比县则优焉，民言士论固已胥辑，而陈君自视欿然向学问，道之诚如恐不及此，其所以为民师帅者大矣！县学久不葺，于是撤讲堂直舍，而新之祠屋、士庐、门庑、庖湢、缮治、加壮，创表其坊，扁曰申义遣学职事致请记于予陈君所向，明著如此，斯邑之士，可不自拔于流俗，而勉所以立所以逹者，以无负陈君之意哉？萍乡县西社仓记。 锺 咏 |
| 42 | 淳熙戊申，岁大祲，金华潘公友、文尉萍乡讲行荒政，先是，有司往往第民産髙下，咸俾出粟，分日赈乏，民或有田而无积者，固不容以寛免，其或无田而积反厚，或力可置之远方，则又惮官有定价，岁为常额而不敢出其所有，公于是尽革前弊，乞籴劝分，专以诚信感动，从者翕然，邑赖以济，讫事，公犹以嗣岁为忧，载念朝廷顷尝颁浙东常平使者崇安社仓法于四方，而往者侍郎孙公逢吉宰是邑，又尝斥俸，馀立两仓于邑之西乡，成式具存，即是而増益之，为经久计，宜莫良于此！值括苍赵公汝谦行常平事，下其法于郡县，委公劝率，是邑公雅志在此，孜孜开谕，曽不逾月，民乐于应命，自郭至乡，凡为仓者九，且愿输已之积，无勤有司，集于己酉，岁之六月，迄今九年，仓犹未建，岁储主事者之家，储益多隘，弗克胜始，合议剙屋于县之西关，为堂六楹，外为都门，两庑列为六庾，缭以垣墙，翼以守者之舍，费钱五十万有竒，辍息米为之，凡仓之敛散，皆主于邑之士，而官不与焉，其有顽戾弗输，则官为督趣，且常致其主张维持之意，俾勿怠总其事者。咏与彭君公修厚其储，力其事者，则柳君廷杰、宗显佐之，既落成，因记其顚末如此，将藉是以请于当今之大贤而识之以诏来者。 |
| 43 | 萍乡胡君安之来学于予，一日致其乡人士之意，欲予为之记其社仓之役，及叩其详，则出是书一卷，曰此邑士锺君咏之所记，是仓之成，锺君及彭君公修实有力焉，故所登载详密如此。予固嘉其敏于事，而又能述以文也。因念绍熙甲寅之岁，赴镇长沙道，出兹邑邑之士，导予以观于其学而请记之，及行堂序间，则既有亡友刘君清之之刻在焉，予拱而读，顾而叹曰：美哉乎！子澄之言也！诸君日诵而时省之，则亦无以予言为矣！即谢去不敢为，而诸生至今犹有望于予也，矧曰是仓之成，既出锺君之手，而此文又出其笔，则亦何以异于学之有记，而复何待于予言哉？况天下之事，是非得失，固有定在，而其盛衰兴废，亦有系于时势而不可常者，故若予之衰谢沦落，徒足为是，仓之累而不足以增其重，诸君亦何所赖而请之？若是其勤也，为诸君计，莫若具刻锺君之记，以示后人，使读之者有以知其成之之不昜，如此而不忍壊焉，斯亦足矣！胡君告归，因题其卷尾以授之，且以并谢庠序诸君，幸毋忘子澄之教也。庆元庚申二月乙酉，春分晦，庵病叟朱熹书。 |
| 44 | 重修泰和县儒学记 刘 申自秦变古附庸之制而为县，县封之广，视古公侯不能除一畆地为学寓，使国人有所矜式，可胜惜哉！唐初，县皆有学学，皆有庙以事孔子，至咸亨时，则营庙而已。我朝庆厯中，诏县之学士满二百人者，得立学而庙祀夫子，其中泰和县学盖肇于此殿，以元丰戊午立其材，出于邑人学，以崇寜甲，申修调度，一切仰给县官，规模卑陋，工役茍简，材植挠弱，故屡修而亟壊。建炎初申，聚徒教授于中，补葺罅漏，粗庇风雨，两庑寖仆，庙宇支吾仅存，申尝请于知县王公，公曰：兴学令，职也，其如国用自有经，然其废也，士亦有罪焉，营居室惟恐不美，回视夫子门墙，殆若有所恶之胥馀，独何心哉？有能出力以成之，吾何惜分俸以助费？申乃问诸贡士严涣，涣曰：是不难。缁黄之徒，犹能壮栋宇以崇其教，岂有儒其术而忘其所自乎？我当与子任其责而力劝诱。于是阖邑之人，翕然乐输，议既定，告诸县公则曰：凡事中辍，或中败者，匪欺则怠也，可不戒诸？由是联事者不敢不勉，而出纳唯谨，经始于二年九月朔，落成于十有一月朔，规模工役，材植视前，日相倍蓰，表里宏壮，将将翼翼，百里来观，咸知化民成俗之由，遂告于衆曰：自昔郡守县令修起学宫者多矣，惟蜀郡文翁、馀杭、范甯乃能专美，何哉？时异而俗不同也！盖楚蜀之蛮风未殄，民不知书，而心之同然者犹在也，为之师帅者，重加诱掖而陶以义理，彼必悦而昜从，此文、范二公所以有功于当年也，乃若齐鲁之学，出于天性，虽在闲中，弦歌不辍，初无待守令之谆谆，及其敝也，不知师承不务讲贯，流为学䆒之末习，借使文、范二公出乎其时，安能昜其俗哉？吾邑素号多士，挟䇿读书者十室而五，彬、彬之风，固无愧于齐鲁，而齐鲁之敝，亦不可不监正，宜黾勉淬厉，早闻大道，庶无负乎父兄乐输之诚，且使贤令之名追配于文，范顾不美哉？公平原人，于书无所不观，故能贯穿今古而商略成败，其明伦善俗，岂专施于一邑耶？ |
| 45 | 重建浮梁县治记。 包 府浮梁，饶、望邑。唐开元四年，肇基新昌，江口名新昌。天宝初，诏昜今名。元和间，观风使裴戡以病于水溢，请徙高阜，是为今治所。皇朝建炎己酉兵兴，远近骚然，公庭私廨，一夕焚且尽，自是出政于后堂四十馀年矣。淳熙乙未，霅川刘公作宰，剸烦栉垢，㨗如影响，仅及期月，创学宫、𣙜务、舍馆，一切治办，明年丁酉，耆士进曰：国家中兴以来，郡县毁于兵燹者，悉复旧观，惟兹㕔事，未遑端有所待，愿公图之。公曰：念之久矣，事欲必济，民欲勿预此志也。居无何啇人驾桴筏顺流而下，请输材以酧税，公乃类聚羣分，日累月积，既定于素，乃按匠氏之籍，乡取一人，旬一易而功就绪经，始于三月乙巳，越明年二月戊辰落成，不陋不盈，适得其平，于是正子男邦君之礼，朝夕靖共，出纳天子之明命，至若钱帛所储，吏胥所舍，隘者辟欹，者正，内外斩然一新，农不知役，工不告劳，观者骇其神，不知经营之所自也，吁！天下之事，类成于不可不为，而每壊于不必为，惟通明精鋭之士出而抚世，其轻重先后，盖灼然于胸中，图难于昜，为大于细，不恤于己而公是，营不茍于目前而久远，是谋察衆所向，一循乎情而兴，仆植僵易犹反手，不亦贤哉？昔鲁叔孙所馆，一日必葺去之日，如始至左丘，明特书其事，迄今称之，公之是举，叔孙比之褊矣，其始至也，帑庾埽地赤立，而上供常平逋欠，移用以贯计者，亡虑千馀，公发掷鈎，考再徙月，而计算见效，若其济𣙜务之久乏，补学宫之不足，人情所吝而公捐之，无靳色，是诚可纪，县有壁记尚矣，于以识去来之岁月，而四境之思攸系焉，事逺传疑，则阙之，听舆诵称首，尚书苏公而下，谨登载本末于营造梗槩之后，公名三戒，字戒之故。枢密，吴兴开国公之孙，今养浩先生毗陵郡侯之子云。 |
| 46 | 新立支移仓记 许。 介袁负山为郡，水分东西流，一自萍乡之卢溪，逾醴陵以西，至于湘江，一自萍乡之宣风，循宜春分宜而下，并山以东，至于清江，而水于此乎？发源渟蓄不厚，值霜劲木，脱舟輙胶不进，故岁运稻粱入于大江，所谓上供纲者，自祖宗时，率假廪清江以贮所𨽻，三县听从便装发，官吏𨽻事于外，弗克自任，厚征苛取，惟彼之欲，吾袁民越境输赋，盘运甚苦，公私告病，殆不能堪，乾道丙戍，遂徙之新喻、新喻，距袁不百里，宜可从此亡患而病犹是也，或曰季春之月时至而纲始发，新喻分宜等耳，新喻可为而分，宜独不可为与？于是淳熙改元，又自新喻徙焉，今七年于此矣，自七年观之，可以更千百岁而不昜，惟是迁徙之初，仓廪未备，寄寓于县之僧舍，隘不足于容弱，不足于负水，运陆走民，愓愓若不及，赋入才万有五千，则以盈告，且拒弗纳，曰：吾以俟装纲者，空其廪而后领，又学佛者林焉以处火，禁不克修，地势洼下，卒有水变不可御，步口碛石差差，舟度可著二百斛而上，则舣之深流，运小艇十数往返而取足焉。今太守周公刺袁之明年，境内既安，开辟视听寄廪之弊，吏则有请，公曰：盍求可以垂不朽者定址焉。五月，水大至，浮图寄廪壊吏，持益力，公益信不疑。七月，鸠工中建㕔事，列廪东西序，廪悉甃地而被以木，外辅以长干，周以堑垣而掖之，廪之前，若左若右，缭以虚廊，以待风雨，两廊之间，有隙处，如廪之地加甃焉。凡建置之数，为㕔为廪、为廊、为门、为𨽻舍之属，合五十有七间，其累土为墉，广袤千尺，以限内外，凡用木二千五百章，竹三万个，糜金钱百六十万。十月，通判黄公来视赋事，民输入亡留难，朝至夕归，舳舻相摩，轧泊岸下，皆相与鼔舞而谣曰：「官不我病，于今七年。病而不病，孰使之然？莫仁匪基，莫勇匪决，彼嚚以嚣，私是巢穴，侯有明命，于水之阳，咨尔颛䝉，视此滥觞，侯有赢资其原其俭，尔食尔力而不我，敛于，乗其阜于俯其渊，侯举自公畀我，便安允也。侯德千古，斯在敢告，来者勿替勿壊介，方职是邦，实董役事，亲见百姓德公施道公美次第如此，天下之事，惟要于既定之后。兹役也，是足以传不朽，于是乎记。 |
| 47 | 雄石镇记 郑 淡雄、石镇者，此邦故镇名也，与营堡、关隘等，因时警急，戍兵守卫，虽有司存废置，无定传云：未有信州，先有雄石镇，盖创于隋唐之际问之邦人已不复知。考之唐制，上元初，始郡上饶，永泰初，始县贵溪、雄石镇，在弋阳、安仁两镇，后彼皆升县，此仍旧贯。按陆文安公跋资国寺帖亦云，莫䆒始末，但官曰镇遏使，有印篆，曰信州、雄石镇，此必置郡后换给也。年曰龙纪后，永泰百二十五年矣，镇旁有聘君山，盖时有隐，君子居焉。青山叶赞玉之祖，尝以是职仕于斯，地与松洋始，祖郑押衙相先，后黄巢乱时，此地为江闽冲要，宜宿兵守卫。五代间，李氏据金陵则𨽻南唐，宋开寳平江南，文轨既同，并省郡邑，彻镇𨽻县，必及此时。欧阳公曰：「百年之间，剗削消磨，漠然但见山髙水深，欲问往事而遗老尽矣。呜呼！黄河泰华与天地长久，区区小镇，僻在遐方，何足计一毛于马体？然居是邦者，不知爽鸠氏可乎？鲁无君子，人美其地，互乡童子，地丑其人，且以吾邑言鬼谷洞天也，龙虎，福地也。自鸣山者，孝德神官在焉。象山乃先儒讲学之地，天下学士所景，慕雄石镇，则不挂人齿牙，文献不足独杞宋乎哉？余生雄石之阿逾七十年，因纪梗㮣以表之，文学支离，不材有间，噫亦㣲矣！ |
| 48 | 重修建昌军学记。 江臯会，上临御之。十六年，命守臣修郡学，惟时知军事蒋循祖祗先德意去旧昜。新越明年二月，学成，自堂徂庑，毕工于门，端序轮奂，观者动目甲于江西。先是，靖康二年火于人，绍兴四年毁于兵，自是郡守以春秋释奠，礼不可去，乃墙故址之半，剙殿于中，因陋就简，补缀门廊，岁歴七稔，殿桷未丹，中堂未甓，檐溜未渠，上雨旁风础，陷栋倾，木朽瓦敝。我公来视事之三日，㳟谒殿庭，蹙然不寜曰：有民有人，不教不化则已，而欲化民成俗事，其有急于此者乎？命工伻图抡材，诹日有期矣，既膺诏旨，益励益䖍，故凡所以养士之具，罔不如法，则又取学地之缗，学田之租，乾没于吏，侵渔于豪者，条举而经正之。士遭艰难，儒服不备，几与皂𨽻伍则又为冠以庄，其首犹以为末也，则又绘其乡先生李泰伯之像于大成殿之南庑下，以为昜俗之倡。若然，则公之成是学也，岂直为文具应上命而已哉？公又以是为风化之首，宜有识以示方来，乃俾臯会纪其事，臯会遂言曰：州学校名存，实亡有年矣。夫学校之有士，若无与州县事，而未尝不关盛衰焉。中古以降，士大夫借经书以拾青紫，既得之，则皆视犹蝉蜕，然间有绾铜章、佩虎符，以临于民上者，例曰谨簿书、急期会，尚刑名，先法术，吾职也，吾能是髙可以为一世，吏师其下亦不失办职而号健吏，而何计以有学校为大？岂知是特可以绳民鞭扑之下而不可得民心？商功杪忽之间而不可厚风俗，计利耳目之前而不可与，基立太平于无疆，今日去官，明日民视之如路人，然岂独斯民之罪哉？教化不立，民无君臣父子之纲，其势必至于此，汉光、晋元在扰攘间急，兴学之为务，疑若柔缓而无能为者，然光武不阶尺土，系隆汉绪，与髙祖同符，元帝匹马渡江，重集大命而厯过西晋，是以自古天下国家之所以固结斯人而不可解者，在此而不在彼，顾力行何如耳？今皇帝投戈息马，不忘道艺，栉风沐雨，罔忽庠序，方设大学，复起《小雅》、《菁莪》之废，而宣重光于中国焉。一方一州，使人人如公承流宣化，不匿厥旨，则人伦明于上，小民亲于下，有道如三代之长矣，若晋与汉，殆未可以同年而语，于是人知我公异时去是而羽仪天朝，果可与有为，而任天下之重，若乃计工庸之多寡，録瓦木之条枚，则有司存，皆非明天子所以命郡侯立学之意，故不书学，旧无记，创建岁月之废兴，亦莫得而详云。 |
| 49 | 《黄文节公祠记》 周必大嘉泰元年秋，奉议郎临江徐筠、孟坚宰分寜，专以儒术饬吏事，每诣校宫，必进诸生以学，顾视山谷先生祠宇，在讲堂左，狭隘朽敝，亟广而新之，传像家庙，惟肖释奠，辍食则择族老能文者曰嵤主祀事属，予识其成，参考图牒。自唐贞元十五年，分武寜八乡以名兹邑西有幕阜山，其髙千文，广袤百二十里，修水北来，东南经县治凡六百馀里，下入彭蠡，此山川之最胜者也。黄氏本金华人，先生六世祖瞻，尝为邑宰，厥后奉亲卜居，殁则就葬，歴三世，家修水上，家学有声而先生出焉，此世家之可考者也。夫惟山川炳灵，世美交济，故其孝友之行，追配古人瓌玮之文，妙絶当世，又得眉山苏文忠公而师之，陈张晁秦而友之，是宜光显于朝，共振斯道，乃或不然，初坐眉山唱酬，栖迟县镇，后被史祸，窜谪两川，晚以非辜，长流岭南，中间翺翔馆殿才六年耳，右史之拜，复为韩川沮止，其生不遇如此，盖人衆胜天也！髙宗中兴，恨不同时追赠直龙图阁，擢从弟叔敖为八座，置甥徐俯于西府，皆以先生之故，宸奎天纵至下，取其笔法，戒石刻铭，徧于守令之庭，李杜已逺，遂主诗社，身后光荣，乃至于此，非天定胜人耶？昔孔子在鲁，鲁人指为东家丘，歴聘诸侯，伐木削迹，无所不有，孰知后世郡邑，通祀南靣，巍然一履之微，犹藏武库，圣人尚尔先生其奚憾予？既书其大畧，又系以辞，使遇祀事而歌焉。 |
| 50 | 吉州通判㕔记。 |
| 51 | 郡丞，秦官，惟掌兵马，自汉迄唐，其名不常，曰别驾，曰司马，曰治中，曰长史，虽均号上佐，其实从事之长耳，故缇油屏轼下，与主簿同赐，而州牧或得辟置间，以处王子及近臣之左降若起废者，其于政事罕尝与闻，邦国不空之謡，宜其寥寥也。艺祖皇帝继五代扰攘，藩镇跋扈，兵强民弱，治少乱多之后，首置诸州通判，又诏凡公事非守倅佥议，连书勿行，不动声色于朝廷之上，而兴利除害，功徧天下，呜呼！盛哉！吉大州也，其为贰则在唐顔鲁公以谪至本朝向文简，公以德选，其他名贤，炳炳相望。嘉泰二年五月，朝请大夫开封郑临实来适二千石，缺并绾郡，组其家世之盛，仕学之优，施于有政，见谓明敏，初升㕔事，则支倾朽折，惧将压焉，竹木瓦甓，幸储庭下，君问缓，故则曰卜未利也。君曰覆压之不虞，隂阳之是，拘其可乎？是月庚申，亟僝工蒇事，七月乙巳落成，检题名记示某曰：公大父秦国公，以宣和七年春居是官，尝行州事，逾四考乃得代，士民懐德固请家焉，旧㕔载新，是宜为记，某追思，始能言侍亲于祖父母之侧，今七十有五年，兼燕楚之城社，置桑梓之恭敬，安敢以老悖荒唐为解？抑读卫诗美文公，营宫室，曰：得其时，制百姓说之，今君思一日之葺，破拘挛之义，得其时也，用成材，依旧贯，加显敞焉。其东有风月轩，又辟西偏以相映带，得其制也，自是入仪天朝，遗后人以安俾之，交修郡政，惠此千里，仰称艺祖设官之美，意其本立矣，因土木之工而纪岁月，某请书其末云。 |
| 52 | 赣县重修学记。 |
| 53 | 皇帝立学徧郡县，县有附庸，有支邑，人之言曰支邑距城，近者百里，远者则倍蓰赋租，征𣙜间得移用。学校之修，既已非艰，而其士又以城阙为远，故庠声序音自振于一邦，附庸则不然，赋租征𣙜守皆统之，士方萃于郡庠，为令者因得藉口学校，名存实否，人亦不责备也。庆元三年冬，奉议郎司马遘来为贑宰，深辟其说，谓郡庠教养，率限以员，今十室必有忠信，而曰一州无遗贤，诬其下也。上台戒横敛，州家不苛，取邑之财，用有定名，或渔于吏，或费于侈，而曰力不及于学，诬其上也，于是节用度，核隐欺，首葺大成殿，次饬讲堂斋舍，凡重门修廊，下至庖湢之所，器用所湏，无一不备，旧廪岁输米二百斛，缗钱仅以百计，经营三载，括六乡闲田之所入，益钱至三倍。既有养士之费，则请于州，选补生员，寝食于学，月书季考，一守成规，春秋奠献如式，文风郁然，遂为外邑之表。代更有日书来请记、予闻记有二说，不赞圣人之道，则勉诸生以学。昔在皇佑贤，令大理寺丞王希肇正庙学泰山孙复碑记，其实谓夫子道被万世，非假称述。逮嘉佑中，著作佐郎钱顗尤号贤令，学政益修，每以上之教化、士之讲习，告诸人临川胡彖大书碑，隂即而读之，思过半矣。予尚何言，姑举司马君之说，使来者知温国胄绪为政如此，非俗吏所能为也。 |
| 54 | 閤皂山崇真宫记》 |
| 55 | 古者名山大川，在中国者，皆雄尊浩荡，领于祠官，天子廵狩望秩，为民祈福而已，荆之衡岳犹以为远，自有熊氏已祠灊霍，况其它乎？当是时，上既不求远畧，下亦安其常居，虽有黄老之言，何自而入？空山穷谷稀竒絶特之观，谁实赖之？及周穆王车辙马迹驰骛于八荒，中天之台，瑶池之宴，寖传于世，秦皇、汉武忻然慕之，繇是有为黄老之学者，而为方士之术，负䇿抵掌，顺风而至，羡门安期之说兴，徐福少君之诈作，当是时，上虽信之，其徒未盛于下也，及乎土宇日广，生齿日衆，遐方僻地，列居郡县，王乔、蓟子训、左慈軰，又争以神怪风动四方，于此时也，岂特人主向之所谓四方往往从之矣，从之者衆，必有所聚，既不能安处于㕓市，则摉竒择胜，梯崖架屋，辟榖导气，以潜修，鍊丹于人迹不到之地一，岩洞之幽一，山谷之秀殆，将无所遁，其形宫观遂徧天下，而尤胜于东南，此积习之势，然非今昔之理异也，彼所谓清都帝居、十洲三岛，既茫昧不可考，而洞天福地，载之传记，有可言者，距临江军四十里，山曰閤皂，盖福地之第三十三也。自汉末张道陵、葛元丁、令威皆有坛井，故《寰宇记》以为神仙之馆，旧𨽻吉州新淦县，建临江军，乃属清江，形如閤色如皂，以是得名，初置灵仙馆，煨烬于隋，至唐道士程信然掘地得玉石像尺馀，覆以鐡钟剙草堂居之。先天元年，孙道士为台殿，因山名观，咸通大火，玉像仅存，杨荐父子次第葺之江南，李氏改名元都，天禧庚申熙寜，丙辰，再焚再葺，政和八年，始赐号崇真宫，前对淩云峯，后倚东西两山，皆有坛，其东葛，其西张也，水出宫后，名葛憩源，凡半里，馀声潺潺，行石间，大抵葛仙遗迹为多，故崇寜间封冲应真人，诰命在焉，北有令威观，基壊久矣，入门即御书阁十一楹藏熙寜，赐书百一十八幅，章圣封泰山芝草二本，皇佑新乐图一卷，绍兴宸翰十幅閤，后设传籙坛，盖法：许受籙者，金陵之茅山，广信之龙虎，以此为三，徽宗朝给元始万神铜印，至今用之。次曰金阙寥阳殿，曰昊天殿，曰正一堂，曰靖应堂，其东曰祖师殿，曰藏经殿，最后玉像阁五间，其崇五丈四尺，雄杰冠于一宫，凡殿宇皆翼以修廊，道士数百人，环居其外，争占形胜，治㕔馆，总为屋一千五百间，江湖宫观未有胜于此者，士大夫川浮陆走，无不迂途而至乾道癸巳，予亦至焉，读广明许元真、咸平张贺熙、寜䨇渐、杨、申、元佑、张啇英诸碑，虽随事登载，辞颇异而同，如以鐡钟为开皇旧物，视其欵识，则咸通十三年所铸也，玉像有三，其一凭几而坐，二人跣足竝侍，亦与此书不合，于是主首李汉卿、王允成、王次鼎俱以宫记为请，予诺之而未暇，今管辖王自、正、知宫邹时亿、副宫刘惟允、度师陈处和，恳请益坚，予谓昜观为宫殆且百年，此而弗记，阙孰甚焉？乃为㑹萃衆说，详考初终，使好事者知自昔羽流，凡三变而其教成，此宫因地之利，歴千年而其制备，庶几有考焉。若夫叙胜㮣述清虚，则有前孙握、李絅、宋齐丘、沈彬、孟宾于、徐铉、陶弼之留题，近世道士张景先、陈孟阳、陈彦举、黄裳吉之诗，集传于山中，此不复云。 |
| 56 | 广昌县学记。 |
| 57 | 盱江析临川而为军，广昌又析南丰而为邑。其地极江西界，接于闽疆，秀民为多。初立学，在县狱之右，绍兴十七年徙置县，南郡丞刘嵘为之记。后五十馀年，当嘉泰二年四月，奉议郎曹进之来，为宰谒先圣殿，上漏旁穿两庑欹侧，且非其地，邑士胡岩老请改筑于县治之东，诸生相攸佥谋为允，于是进掲瑛之子俨、子仪三人，输财效力主其事，而黄作舟作砺首，捐钱四十万为之助，士胥和之，庀工。癸亥之夏甲子春，新学成，培卑为髙，以避水潦，䨇溪夹流，汇为大江，面对羣峯，宛如图画，髙明坚壮，他邑鲜俪。进之予门生也，求记勤甚，予闻有学校之教，有学校之文。昔夫子折𠂻六艺，自虞至周，凡学校之教之文，散于诗、书、礼乐中，故论语不复问答，惟告门弟子曰：「入则孝，出则弟，敬而信，泛爱衆而亲仁教，在其中矣。行有馀力，则以学文文在其中矣。本朝开设学校，复帝王之盛，虽硕儒名卿，布于中外，而士之月书季考，惟在举业，故时文无虑三变，始因唐旧，专用词赋，或曰雕篆无益也，于是经义行焉，专门一律，又以为病，而大学、中庸之说出，时论愈髙，行之愈难为师。儒者既用此为去取，士亦以此应之，殆非国家孜孜求贤之本意也。上方会其有极，归其有极，士当是训，是行一变而至于道，以副教育，则所谓文将不胜其用矣，于科举乎？何有？进之衡州耒阳人，淳熙癸丑登科，既视事金芝産廨中，嘉禾生于野，为政亦可知矣。 |
| 58 | 《三忠堂记》 |
| 59 | 文章，天下之公器，万世不可得而私也，节义天下之大闲，万世不可得而逾也。吉为江右上郡，皇朝逮今二百馀年，兼是得三公焉，曰欧阳公，修以《六经》粹然之文，崇雅黜浮，儒术复明，遂以忠言直道辅佐，三朝士大夫翕然尊之，天子从而諡之曰文忠，莫不以为然，南渡抢攘，右相杜充拥衆臣北，金陵守陈邦光就降，惟通判杨邦乂㦸手骂敌，视死如归，国势凛凛，士大夫翕然尊之，天子从而褒赠之，赐諡曰忠襄，则又莫不以为然，时宰议礼，衆论詾詾，惟一编修官胡铨毅然上书乞斩，相使，三纲五常赖以不坠，士大夫复翕然尊之，天子从而褒赠，赐以忠简之諡，则又莫不以为然，是之谓三忠，虽然此邦非无宰相如刘沆，沆之在朝，尝力荐文忠，留置翰苑，又引富文忠、公弼共政列名，著在勲臣之令，而諡则未闻，子仅、孙僴俱为待制，迄不能请，矧被遇之从臣乎？夫然后知节以壹惠天子，犹不敢专，亦必士大夫翕然尊之，乃可得耳！庐陵宰赵汝厦，即县庠立三忠祠，岁时率诸生奉祀巍巍堂堂，衮服有章掲，日月而行，学者景仰其炜煌，若夫百世之下，闻清风而兴起，得无慕休烈扬显光者耶？汝厦用意逺矣！ |
| 60 | 刘氏旌表门闾记》 杨万里朝请郎、直秘阁、权知吉州军州事臣资言：「㐲奉淳熙二年十二月戊寅朔甲午肆赦制书，其一条曰，有孝行节义著郷闾者，令长吏以闻，当议旌录。安福县以状白称，奉议郎、知袁州分宜县谢谔及贡士李璲等一千三百五十三人，合词言曰：伏见贡士刘承弼，孝友天至，文行粹美，事亲以至孝闻，居母丧，哀毁柴立，父病既死，承弼吁天陨絶，愿以身代父，蹶然而苏，又三十年乃终，里人异焉。叔父廷圭廷直第，太常奉不自给，承弼每絶甘分，少以助之。同産弟永弼，既为叔父廷圭，后承弼复分以已，田承弼受业于雩都知县刘安世，既没，率同学制师服，安福县令刘榖死官，下卧在地，承弼为棺殓，丞尤穷空，至鬻幼女，承弼闻之，即鞠于家，及嫁后已，女先丞女，故相刘沆逺孙，有女贫不能归，承弼亦任之，尝属年饥，道殣相望，承弼曰：劝分实难，请从我。始率子弟倒廪赈之，不受一钱，富者于是翕然化之，无复遏籴，活者万数。承弼所学殚洽，江之西湖之南，士子辏集，执经问学，户外履满，瓌才隽士小大有就承弼为文，有古作者，风直寳文阁王佐知吉州，喜士承弼贽诗文诣之，佐遣招之，则去已远矣，佐太息曰：刘承弼不惟能文，亦复自重，真此邦第一人。宣教郎刘清之尝荐江西名士数人于转运判官刘焞，以承弼为首，承弼应里选，尝再举于礼部报闻，其人孝行节义，宜在旌録，诚如制书，谨昧死以闻。事下礼部，尚书臣惟权、侍郎臣素、员外郎臣端言、刘承弼，宜旌表门闾。制曰：可。仍令长吏致礼。三年九月乙巳，下尚书省，尚书省，下礼部、礼部下吉州、吉州，下安福县，于所居之前，立棹楔门，夹之以台，台髙十有二尺，饰以丹垩，艺以嘉木云。 |
| 61 | 髙安县学记》： |
| 62 | 筠之负郭，邑曰髙安，故无学舍，惟有附于州学之西庑，一小斋，号房而已，今宰陈君公璟作而新之，经始于昔，岁七月八日落成于今年三月，既望，爰掲扁榜，学子咸集，且乐且咏，且有叹于列者曰：涂巷尚陋，或曰栋宇尚庳，或曰廪给尚窭，予解之曰：二三子学在居，处乎果在，是兹室之陋，不陋于顔回之巷，兹宇之庳，不庳于原宪之室，兹廪之窭，不窭于陈蔡之厄，彼圣贤者居之，何哉？不然，辟以九轨，廓以千区，饷以万锺，于二三子之学，将益乎否也？使二三子开一卷之书于竹牖之下，举目而见尧舜、孔顔，属耳而闻金声玉振，潜心而得性，与天道家焉，而亲其亲官焉，而民其民国焉而君其君塞则淑，诸身亨则淑，诸世于环堵乎？取之不既充然矣乎？虽㣲学舍，可不可也。学职吴从周、崔本仁、孙大成谒予记之，为书其说。 |
| 63 | 新喻县新作《秀江桥记》。 |
| 64 | 秀江桥三大字燠，宇尚书谢公谔书也。桥作于何时，属役于淳熙丁未之冬，僝功于己酉之秋也。作之者谁？县尹李君景、和邑士丁君，南隐承奉郎谢君岘也。秀江故无桥，舟子専波涛，以为利过者病之，兹役之兴也。是岁，江西大侵氓，菜其色。提举常平使者陆公沈以闻，诏行赈贷，公奉诏措事，下二尺木书，谂郡若邑旁招乡里修洁之士，志于氓而肯力于公者董之。于是临江军新喻县之士民合同以告于县尹曰：「丁君某可」。于是县尹具书礼及门三请君，既至，与县尹言于常平使者曰：「饿民不加少，而廪粟不加多，将奚以賙官？有不賙之賙，则氓受不惠之惠，谓宜如范文正公兴役于饥岁，可乎？使者曰：诺县尹及君及谢君属耆老而告之。工正等六百人皆曰诺。于是僦氓为工，造舟为梁，遐迩奔辏，运木挽土，日与其人刳剡舴艋二十有竒于城之右，载维载堤，桥成，泝而望者，若鳬鸥之泛清波而将翔也。履而过者，若乌鹊之梁，天汉而不没也。于是氓之枵者果瘠者泽，流者止而往来之，济者视渊为陵，视氷为炭，视惊涛为坦途，县人录其役，谒予记之，余曰：是可书也。今人见冬渉者，其心恻然，见春渉者其颡，泚然舟子，专济人之役，而心不动焉，或利之也，有司居济人之位，而政不及焉，或牵之也，士君子旁观动心而力不至焉，不位在焉者也。今陆公庸、李君李君位焉，而莫之牵李君庸、丁君、谢君、丁君、谢君不位焉而莫之辞？丁君，谢君庸，饥氓饥氓利焉而莫之怨。夫惟饥氓利而舟子始不利。夫惟舟子不利，而邦氓始大利，然邦氓之利，今之难乎？抑久之难乎？今而不久邦氓之利，其不复为舟子之利乎？未可知也，后之人尚无忽。 |
| 65 | 吉水县除屯田租记： |
| 66 | 予谢病免归，逃虚幽屏，一日，吉水人士王子俊等四百馀人合词请于予曰：屯田之为吉水，病三四百年于兹矣！十馀年来病之，中又滋病焉。盖自唐、宋、五代以还，吉水之屯田在一郡为加多，而其征为已重。乾道、淳熙间，郡白于朝，请官鬻之而更为税畮，于是租之为斛者二千一百三十四，有竒，屯田之重租则去矣，而上供之常数自若也。淳熙之十五年，天台陈君臧孙来长吾邑，未及下车，亟诣府极论其本末，守以其说上之部使者，部使者上之地官，方是时吉水之守，王公谦贤也，张公叔椿、郑公汝谐相继为部使者亦贤也，地卿赵公彦、逾丘公崇、叶公翥又贤也，故君之请不壅于上闻，乃绍熙之三年，越五月十二日制诏，执事其悉蠲之，命下之日，百里之民，如痿起行，欢声丕同，升闻于天，愿先生大书，以诏罔极，以毋忘诸公之贤，以永懐圣天子之德。予曰：诺哉？绍兴四年秋七月十一日记。 |
| 67 | 隆兴府重新府学记。 |
| 68 | 庆元二年夏五月癸未，隆兴府学教授陈君朴与在学诸生合词，移书于予曰：豫章学宫，景佑肇造，治平迁焉，火于建炎，而复于绍兴，谁其复者？丞相赵公也！于是兵荒之蕞残，释菜有庙，养士有学，然仅仅草创，时则葺而未周，后人承之，岁増年培，于是面以棂星，申以㦸门，大成有殿，御书有阁，横经之堂，入直之庐，靡不具体，时则周而未贲，岁在乙丑，侍郎李公乃新殿宇，岁在庚子，侍郎张公，乃立都门，既屋老而圯，讲堂最久，则最先圯，新斯堂者，枢使王公之为也，斋房久则又圯，新斯斋者，枢密黄公之为也，殿宇久则又圮，重门久则又圯，新斯殿斯门者，今帅蔡公之为也。公以天朝法从之贵，一代正人之望，辄自天邑，来帅吾邦，未及下车，首谒先圣，顾瞻蜘蹰，则见殿宇，将压两序，窘步棂星，㦸门相距有咫，于是喟曰：曾谓夫子宗庙之美，百官之富，乃延賔之隘巷乎？于是市地斥壖，召匠属役，殿宇腐矣，乃撤乃新，棂星𥚹矣，乃拓乃扩㦸，门隘陋矣！乃昜乃崇翼以二门，凡其出入，广厥一序，増之四楹，端委庋，左牺象，庋右费不于官于学之，庾役不于氓于市之，庸执事不于吏。于学之职，厥市之缗，二千四百有竒，厥工之夫八千五百有竒，以章计二千五百有竒者，厥木也，以只计七万三千有竒者厥瓴也。昔岁之季夏，经之而落之，以今岁之暮春髙明，爽垲美奂，孔硕可百年不骞不啻也，是可不记是非，先生谁宜记？予复之曰：公所以新斯学之政，二三子智及之矣。二三子抑知公所以新斯学之指乎。二三子入自棂，星若至阙，里趾于㦸门，若觌宫墙，瞻彼睟容，若侍燕居，咏彼春风，若聆喟叹，去圣人之门若此其远也！近圣人之训若此，其甚也，盍退而日三省，吾之所以心得而身充者，家蹈而国逹者，孝与忠与仁与义与得之心矣。充于其身者，反否焉而谓得于心也？可乎不可也？充之身矣，蹈于家而逹于国者，反戾焉，而谓充于身也。可乎不可也，知其所不可以就其所可？二三子何负于公？不然，公何负于二三子公，名戡，字定，夫莆阳忠惠家也。诗不云乎，维其有之，是以似之公有焉。 |
| 69 | 奉新县懐种堂后记 |
| 70 | 奉新人士王模、袁去非、将仕郎曾商英移书合辞来，请于予曰：先生宰新，吴日大帅，枢密武夷刘公尝请于朝为民，除侨田之害，邑人德之，作懐种堂以祠之，先生记之矣！今又有记者。盖自绍兴经界既行，民田既正，惟是田之在官，其名曰营者，皆地之幽遐，畴之污莱、民之荒弃者也，于是官无日不讨其民，强而授之曰：惟种惟粮，于我乎？取惟犊惟耒，于我乎贷，惟田惟更于我乎？复厥田亩，赋米斗有半，厥上亩赋泉六十，民咸利其薄征，始畊竞焉。其后议臣建白，鬻之于是民之田，此田者以钱酬官以田业已不省其害也，吏言于官曰：新田之赋，不当夷于民田之赋，于是两税税，后茧丝贸买为粟为帛，举重其值昜而为钱，民之输者，其费视旧十百，始不堪命，民诉之邑邑，谒之州州，诹之吏吏曰：不可。今明府张君管未及下车，究知民之甚病者在此，力谒之州，其不可益坚，于是君孤愤不胜，欲解印绶挂县门，去模三人，举幡倡，邑民遮留曰：寜存民病，勿失贤宰。今请不可，何知后终不可耶？后有贤帅与贤宰意合，则必可已矣。未几，龙学尚书广汉张公来帅豫章，君欣然曰：吾几妄去，今谒不行，则去不妄矣！即重谒之于公，公欣然行之，吏犹争曰：不可，公一不听，于是田无故新，均曰：民田赋无抑配。均曰：正赋然后新田之民为户一千有九十，蹙者舒凋者苏疢者除举，以手加额而相贺。曰：㣲吾宰张君，不能争吾民难争之赋㣲！吾帅张公，不能从吾宰难从之请，是可不大书特书，以侈张公莫厚之惠，以慰吾民无穷之思，愿先生记焉。模三人者，当与邑之民绘公之像，与刘公同堂社，而稷之前刘后、张文武，忠孝则人相，若师长慈惠，则政相若，剗磢疾苦则事相若，两公玉立，二碑对峙，式永厥垂，其不渊曜先生，虽欲辞，将何辞？予谢曰：其何敢辞？或曰：两公除民之害则同，然而孰难？予曰：刘公昜也，张公则难耳！且事有欲为而不得为，有得为而不欲为，不得为者在上，我欲为之，我能言之耳！行与否，在我乎？故曰难，刘公是已。今张公行之，自我不行，亦自我上无执，旁无牵顾，我不欲耳，我欲之，何难焉？曰：惟其得为，亦得不为，是以难焉，何也？以新田用旧赋？捐州家十百之利，其细遗官，其大匮勲，何谓不难？或曰：张公似非难也，留此以遗张公者则难也。并书其说，以答三士。 |
| 71 | 章贡《道院记》 |
| 72 | 贑之为州，控江西之上流而接南，粤之北陲故里，颛一路之兵钤而外，提二境之戎索，其地重矣。邑小而大，疆袤而阻，物夥而昌，其事丛矣。民毅而直小，诎必见于色，小伸即释，可以义激，亦可以气而慝其俗古矣！地之重，事之丛，俗之古，故视邦选侯比，他郡维艰。庆元五年，前尹、直、秘阁郎中、三山彭公改帅五羊，皇上命祥刑使者、华文大卿、霅川俞公兼领府事，盖弄印不畀者，将朞逮十有一月，以畀今尹。右使舍人括苍张公，公来之初，延见士民，览观风謡，爱其质直，信其无谖，则吁其耆老而谂之曰：而之所大欲，将无在于父母妻子之相安乎？将无在于衣食饱？温之不匮乎？将无在于刑宪？讼系之无丽乎？皆对曰：诺。公退而喜曰：谓贑民、未昜治者，皆谤吾民者也。即表闻于上曰：凡厥有生，性皆本善。又曰：若先以小人而待人，岂古良吏之为吏？斯言一出，十邑之民以手加额，家传人诵，于是一令无出出而必承一政，无行行而必倾无改民，勇勇于孝弟无息，民争争于畊织，年榖大穰，盗讼顿清，未期年而贑之，治声以最闻焉，于是一府之督邮从事皆贺公曰：公之表词，人始而未信，中而信且疑，今罔不信矣！非夫人之信于公，而公之信于人，非夫公之信于人，而公之信于心也。大哉心乎！以政化者，揉木之性，以心化者，㨗枹之响矣！公指其燕喜之堂，曰：此非燕喜之堂，吾州之道院也。賔皆曰然。遂昜其扁曰章贡道院，而以书赍予记之，则书其所闻以复之。公名贵谟，字子知，与予友善，今二十年云。 |
| 73 | 建永丰县社坛记。 陈 亮天子祭天地，诸侯祭境内，名山大川，故郊者，天子之所专，而社则逹于侯国，无论国之大小，虽附庸亦莫不有社，示有所尊也，知所尊则知所敬，知所敬则仁爱，恻怛之心，油然而生矣，南面以临其民，而无仁爱恻怛之心，是尚可以为国哉？罢侯置守，则郡邑之有社，固守令之所以起仁敬者也。坛壝茍具而心不加敬焉，则民失所依矣。吾友潘友文、文叔之始作永丰也，谒社而坛几于圯其傍之屋，废不复构，无以供祀事，顾瞻不寜，即命工整治其坛，一如法式，而为屋若干楹于其旁，髙明䆳密，严饬备具，是真知所尊矣，稼轩、辛幼，安以为文，叔爱其民，如古循吏，而诸公犹诘其騐，幼安以为役法之弊，民不肯受役，至破家而不顾，永丰之民往往乞及令令，在时就役，是孰使之然哉？文叔，故中书舍人讳良贵之诸孙，少从张南轩、吕东莱，学歩趋必则焉，而又方卒业于朱晦翁，是世所谓三君子者，临民而有父母之心，固其家法当如此，余过永丰道上，行数十里而民无异词，及见文叔，则歉然自道，说其不能，民与文叔皆可无恨矣，谓余为三君子所厚，当得文以记修社之本末，余诚有愧世之务趣，办以为能者，故道郡邑之所以有社，而文叔之起，其诚爱如此，并以騐当涂之有力者云。 |
| 74 | 江西通志》卷一百二十五 |
该资料的标点符号由人工智能制作。此过程难免引入错误；若遇到标点错误，敬请自行修改。