1 | 諸脈主病詩 瀕湖脈訣,各有主病歌辭,然只言其梗概,餘撰脈象統類,各脈所主之病已詳,但瑣碎無文義相貫,難於記識,因仿瀕湖法,作二十七脈主病詩。 者讀此,複按核統類,則某脈主某病,某病合某脈,庶益洞然於中矣。 浮 浮脈為陽表病真,遲風數熱緊寒因浮而有力是風熱,無力而浮血弱人。 寸頭疼眩熱因風,更有風痰右咳攻關右脾虛左腹脹,溲多赤澀糞難通 浮而有力為洪 脈洪陽盛血應虛,相火炎炎熱病居,脹滿胃翻須早治,陰虛洩痢急當除。 心經火盛內多煩肺熱毛焦咽更乾肝火身疼胃虛嘔腎虛陰火便相難 浮而無力為芤 左芤吐衄兼心血關上為瘀侸痛真左尺男人小便血,女人月事病相因。 右芤積血在於胸關內逢之腸胃癰,嘔血不食兼瘀血,尺多血痢與腸紅。 浮而端直為弦 左弦頭痛還心惕,盜汗勞傷力懶牽,關左侸疼兼倂癖,尺疼小腹腳拘攣。 右寸膈痰多咳嗽右關胃冷腹心疼下焦停水弦逢尺,陰疝常從臍下侵。 浮而遲大為虛 脈虛身熱為傷暑,虛損疲煩汗自多,發熱陰虛宜早治,養榮益氣莫蹉跎。 怔忡驚悸寸常虛,血不榮心奈若何,腹脹診關尺痺痿,損傷精血骨蒸俱。 浮而遲細為濡 濡為亡血陰虛病,髓海丹田暗已虧,汗雨夜來蒸入骨,血山崩倒濕侵脾。 左寸心虛還短氣,精神離散左關濡尺男精敗女脫血,自汗淋漓溲數俱。 憎寒烘熱濡右寸,氣乏身疲怎得安,關上胃虛脾更弱尺腸虛瀉下元寒。 浮而迢 高 ]其象不大不小,迢迢自若,指下有餘,過於本位。) 氣血有餘長脈見陽明熱勢自然深,若非陽毒癲和 ,即是焦煩壯熱侵。 浮而虛大為散 左寸怔忡右寸汗,溢飲左關應軟散,右關軟散腫 腑,散居兩尺魂當斷。 沉沉潛脈主陰經病,數熱遲寒滑有痰,無力而沉虛與氣,沉而有力積兼寒。 寸沉痰鬱飲停胸關主中寒痛不通尺部濁遺精血冷腎虛腰及下元痼。 沉而不及為短 短脈內虛真氣弱,三焦氣壅是真因,胃衰宿食多停滯,寸主頭疼尺腹疼 沉而微軟為細 寸細應知嘔吐頻,入關腹脹胃虛形,尺逢定是丹田冷,洩痢遺精號脫陰。 沉而弦長為實 實脈為陽火鬱成,發狂譫語吐頻頻,或為陽毒或傷食大便不通或氣疼。 寸心與面熱兼風痰嗽中煩氣積胸脾虛關上見,尺臍腹痛便難通 沉極幾無為伏 伏為霍亂食常停,蓄飲頑痰積聚真,榮衛氣凝而厥逆,散寒溫裏莫因循。 憂鬱傷心神不守胸中氣滯冷痰凝當關腹痛分寒食尺部腹疼與疝疼)左尺伏,腎寒精虛,疝痛。右尺伏,臍下冷痛,下焦虛寒,旋中冷痛。此首統言左右手伏脈病。) 沉而有力為牢 牢為喘促皮膚腫心腹寒疼肝劷 ]兩關病,)症瘕疝俉猶可治,陰虛失血怎相宜 沉失常度曰革 革合芤弦寒與虛中風感濕脹兼醫,女人半產並崩漏,男子營虛或夢遺。 沉而更代為代 代脈原因髒氣衰,腹疼便膿下元虧,或為吐瀉兼洩痢,女子懷胎三月兮。 遲 遲司髒病或多痰,沉痼症瘕仔細看,有力而遲為冷痛,遲而無力是虛寒。 寸遲心肺上焦寒關主中寒痛不堪左尺腎虛女不月,右為洩瀉疝牽丸 遲而細軟為微 氣血微兮脈亦微,惡寒發熱汗淋漓,男為勞極諸虛候,女作崩中帶下醫。 寸微氣促與心驚關脈微時脹滿形尺部見之精血弱髒寒洩瀉痛呻吟 遲而元力為弱 脈弱陰虛陽氣衰惡寒發熱骨筋萎,多驚多汗精多洩,益氣調營及早醫。 寸汗心虛右身冷關中筋萎胃脾虛欲知陽陷陰微病,骨痛耳聾糞數遺 遲而有力為緩 緩脈驥驥侵營衛衰,或痺或濕或脾虛上為項強下腳軟,浮風沉弱細區分。 寸緩心虛肺則浮當關風眩胃虛求尺為腎冷便頻數下寒風秘便常憂 遲而時止時結 結脈皆因氣血凝,老痰結滯苦沉吟,內生積聚外癰腫,疝瘕亡陽汗自淋 數 數脈為陽熱可知,只將君相火來醫,實宜涼瀉虛溫補,肺病秋深卻忌之。 寸數咽喉口舌瘡,吐紅咳嗽肺生瘍當關胃火並肝火尺用滋陰降火湯 數而弦急為緊 緊為諸痛主於寒,癖積風 吐冷痰,浮緊汗之沉緊下人迎氣口更須看。 左頭目項右鼻膈關從心腹侸筋尋尺為腰腳臍下痛,知是奔豚與疝疼 數而時止為促 脈促惟將火病醫其因有五細推之時時咳嗽皆痰積,或發狂 P毒疽 數見關中為動 動脈專司氣與驚,汗因陽動熱因陰,或為洩痢拘攣病,男子亡陽女子崩。 滑 滑脈為陽元氣衰,痰生百病食生 ]浮滑風痰,滑數痰火,短滑宿食,)上為吐逆下蓄血,女脈和時定有胎 寸滑膈痰生嘔吐心驚舌強緣熱故當關宿食肝脾熱左關,肝熱,頭目為患,右關,脾熱,口臭、吐逆、宿食不化,)渴痢癩淋看尺部 澀 澀緣血少或傷精,反胃亡陽汗雨淋,寒濕入營痺為血,女人非孕即無經 寸心虛痛乖營衛脾弱肝虛 人迎 表候人迎屬腑陽風浮暑弱緊寒傷濕應沉細火熱數四末清寒表散良 氣口 氣口為陰里髒看怒濡憂澀散因歡恐沉思結驚多動,悲緊還推何部乾 飲食傷留脾髒因,通腸快胃法相應,人迎氣口俱沉緊,夾食傷寒病日增。 陽維 陽維脈起會諸陽根柢於陰表是彰風府風池應並刺,長沙法設桂枝湯 陰維 陰維主裡會諸陰卻起於陽根自深心痛病來詳潔古,理中四逆法堪尋 陽 一身左右陽專候脈得陽躋六腑和,表病裏安陽分愆法兼汗下治無訛 陰躋 諸里相持通五髒脈行左右有陰躋病來陽緩陰多急診察須從陰熱調 督 督司陽脈稱為海,循背而行遍後身脊強頭沉虛實判上衝作痛苦吟呻 任 任承陰海因名任天癸從生陰有陽若使結陰陽氣絕,疝瘕崩帶腹前殃 衝 衝俱督任起胞中,獨主先天精血充本病須分寒火逆更傳肝腎患無窮 帶 約持諸脈遍腰環肝腎心脾上下安,濕熱滯留中間斷,淫淫白物下無端附錄運央規法 南北規中引 凡人亡念奔馳,不思回頭,說不知有己。然學道初入門,及乎卻病初下手,每云先要築基煉己者,何也?己者,意中之土也,時時返念守中。然昆崙至于湧泉,周身前後之竅,雖各家傳授,各取其善,若能精守其一,皆可起病,不必得一望二,持兩可之見,而辯孰是孰非。餘訣云:總之攝心歸一,專其一處,皆可止念,故取身中前後二竅為則,其歸元取用父母生人受儼甓 而能聚氣之原,運動周天,可參艮背通關之效。然艮背者,昔林子闡教為最,餘受之家傳捷徑而更妙。若夫運動,則貫徹任督二脈,兼以導引,則神央爍見矣。南旋式歸元訣竅 歸元者,父母生人受儼甓 剪斷臍帶,一點落根元也。有生之後,情欲雕琢,未免精耗氣散,不能返本,須求安土敦仁之法。說土者歸元也,人者仁也,以一點仁心,敦養於土,六根皆歸於元,心有所注,久久凝定,便覺真種常在,方可用意運行。行之之法,提意出上,斡旋造化,從左而右,先運臍輪,收而放,放而複收,以還本位,不離這個,念自歸真矣。周 天 先立安土守中,得訣純熟,後行周天,流通一身,散徹四肢滯氣。其法從前運於臍輪,由小而大,大而收小,依次而上,至璇璣穴向左臂打圈而下,至曲池,經內關溯掌心及指尖,圈出手背外關,而上肘後肩井,及大椎而下,運於尾閭,由上複下過玉枕,逾昆崙泥丸面部,上鵲撟,降重樓,達胃口過臍,至玉柱,複氣海,行於右腿,歷膝關,由鞋勞穴穿足背,至指尖轉湧泉踵後,上運過陰穀,通尾閭,又圈至頂門,如前下鵲撟,依次送左腿,似右法而落湧泉,又升泥丸及璇璣穴右行,照左手轉過肩背,貫昆崙而下攝元海,如此將周身經脈宣暢,徐徐回轉,但意至而氣相隨,是為有作之周天法,亦可與造化參。北旋式艮背訣竅 易曰:艮其背。艮者,止也,其象屬土。背從北方水,屬於陰。心從南方火,屬於陽。人能以南火而投於北水之中,得以水火交而既濟,所謂洗心退藏於密也。說五髒六腑根蒂,皆系於此。所謂止者,先立內念之正,而止外念之邪也。然大道貴無念,雖立正念亦是念也。當明內外兩忘以忘而離亡,必先忘其外者,而後定其心,自忘其內也。故初學之士,靜坐片時,將萬慮掃除,凝神定志於本穴之中,背之腔子里,平心元虛處,初起口念太乙救苦而漸歸於心、歸於背,存無守有,念 在 ,有複冥於無,神自虛而靈矣。行 庭 吾身一小天地也,周身三百六十骨節,七孔八竅。一竅相通,竅竅光明,而乾旋坤轉。前屬於天,後屬於地。前從左旋,後運右轉。前後相通,周乎其天,則知人與天一矣。其法,從艮背守念,念而提出腔子,行其背數十回,複收歸腔稍空,又運行至兩腎之間,念刻部,從腎中意想,溯尾閭,起運上泥丸,經明堂、人中接下承漿,降重樓至於心臍之間,約以臍上三指為則,不前不後,不左不右之中,而為立極定樞。懸一斗杓行於臍下一寸三分,斡旋上升,左轉於心之後,有旋下降於腎之前,循環不息,上行由背之北,下行由臍之南,如北極定樞,斗柄推旋者,若轉則以意隨之,不轉則以意引之,久而煉度,所以混其氣,且所以和其神也。 |
2 | 通 關 從北極定樞,斗柄大旋三遍,天地包羅,行於臍下,分開兩路,旋下兩腿之前,聯絡不絕,雙行轉腳底,向後繞元海,上至命門會合,從右轉左,大旋三遍,從椎骨下分行兩肩,經肘後外關達掌心,循內關過肩井,由項後透泥丸,行明堂,漸落雙瞳,自面部下胸膈,會心窩,從左轉下降,大旋三遍,如前臍下分開,循環遍體,周流運行。卯酉二辰行之,或九度,或二十一度而止,慎勿執著,若有若無,此所謂煉其形和其氣也。 |
3 | 喰 法 從歸元注念起用意左邊,運 腰,從右旋上,至左肩膊, 搦行旋過右膊,後下旋至腰,如法運數十回,而又複 行,周而複始,不必計籌,使前後融洽。或從艮背起手,轉絛而前,左右次序,會意行之。 |
4 | 滌 穢 其法,在胃口旋入,憑虛而行,運入大腸,由左繞右,回旋九曲,以真氣滌垢,轉出谷道,噓往吸回,自右而左,旋出胃口,收歸元海,靜念刻部,以還本位。此法不宜輕用,凡送濁氣出谷道外,即隨念吸轉慎洩真氣。丹法有云,勿使尾閭墜,說謂此也。運規十二則 身著安和氣不必運,宜當守靜定息,節飲除欲,則百病不生。若身稍有絲毫不快,宜速行運動,免氣久滯,積成大病。故設調養之央,用之須得其宜。然運法如風車樣,不疾不徐,皮裏膜外,挨次運去,可大可小,任意收而放,放而複收,男左女右,陰陽之分,一動一靜,天之行也。 行央之時,目視頂門,微露一線,迎天地之光,返照內景,勿全下視,免致昏沉馳念。卻病坐央,不比真修磨煉,每按時坐香後,欲睡即睡,睡則病者精神完足。若心血少不寐,可定意想歸元,或依法運轉,神自安而寐矣。 開關之說,學者不必用意,候到自然通透。說靜中運用,無念自是水升,不然則為火矣。或腹中響聲,或兩腎微動,或背或眉端隱隱如蟻行,手足似一線冷風,皆現真境也。亦有陽火衝病根,腸內有聲,即用真意逐響運旋,撒而散之。凡行氣過峽處或昆頂,須多旋繞數十匝,令氣浸灌為妙。閒時如不守前後二竅,懸心於空虛地,四大皆空,無人無我,極為養火之法。又名休息以養其氣。若運法無時度,則神敝疲,譬如伐兵勞頓,而又遇勁敵,豈不危乎。 觀燈玩月,目向外射則傷神,返照於我,多益於我,其他自可以類推。 卻病工夫,須立課程,逐日檢點,勿失其時,日日如是,提醒縝密,自不間斷而效。 運氣當由後而前,以取西北方水而灌東南方火,不可逆此。或有傳法,各關節處,不必打圈,直行亦可,行後定要收歸元位。退欲火法,注念氣海,記數斡旋,或記運尾閭升降之法,邪火自散,大固元陽。 入定看書,易於通悟,坐下止念為先,定神元海,不以目睹,而以心視,不以心視,而以內觀,說神有所斂,不至散於外,受益自無窮盡矣。 嘻笑場中,最易耗神,令人疲倦,得以內斂音聲,言語少減,或氣穴中發,神氣亦不覺其耗。 上丹田穴,最可養性,亦可注念,為藏神之府。運法,旋至鼻柱七竅之宗,斡行入內些些,則耳目口三寶,皆有靈矣。 想湧泉穴,最能健步行動,略得運法,血脈自可以漸漸流通,而不傷筋,省氣。1 |