1  | 風土志 |
2  | 風,行自上也;俗,習自下也。風以諷之,而俗成焉;然其本根率依乎土。台目鄭氏挈內地數萬人來居茲地,半閩之漳泉、粵之惠潮民。此其氣習宜有沿傳矣。惟其土輕松,四時之氣恆闢而不闔,故強忍果毅之風亦遜焉。維聖人御宇,轉移風化,壹之乎中和,範圍不過、曲成不遺,將使蹋地歌呼之眾,並習衣冠,寧特一二補救云爾哉?志風土。 |
3  | 其目五:氣候、坊里、風俗、番社、番社風俗。 |
4  | 氣候 |
5  | 坊里 |
6  | 風俗 |
7  | 番社 |
8  | 番社風俗 |
9  | 氣候 |
10  | 台僻東南隅,地勢最下,鳳為尤甚。四面環海,遙隔重洋。其氣候與內地懸殊,大抵暑多於寒。鐘鼎之家,狐貉無所用;細民無衣無褐,亦可卒歲。花卉則不時常開,木葉則歷年未落。瓜匏蔬菜之屬,雖窮冬亦華秀:此寒暑之氣候不同也。春冬頻旱,夏秋頻潦。東南雲蒸則滂沱,西北密雲鮮潤澤;所以雲行雨施,必在南風盛發之時:此雨暘之氣候不同也。四時之風,南颶居多。七、八月間,因風擊浪,楫為摧、檣為傾;其沙濤之聲,遠聞數百里。曉東暮西,風所自與中土頓殊:此風飆之氣候不同也。 |
11  | 鳳治如下淡水等處,冬少朔風,土素和暖。蘊隆之氣,書為特甚。入夜轉寒,未晡而露降,日出而霧消。 |
12  | 天氣四時皆夏,恆苦鬱蒸;遇雨成秋。比歲漸寒,冬月有裘衣者;至霜霰,則無有也。 |
13  | 「廣東志」云:『嶺南陰少陽多,故四時之氣,闢多於闔。一歲間,溫暑過半。元府常開,毛腠不掩,每因汗溢,即致外邪。蓋汗為病之媒,風為汗之本。二者一中,寒瘧相乘,其疾往往為風淫』。又云:『盛夏士庶出入,率以青布裹頭;蓋南風為厲,一侵陽明,病不可起』。此地正相同。 |
14  | 舊稱台地立春後,即御紗葛單袷之衣,可以卒歲。夏秋酷暑,爍金流石。今不盡然。清明陰雨,尚可披裘。盛夏早晚,涼生幾席;惟烈日無風,熱不可耐耳。 |
15  | 舊稱三、四月以後,雨連綿不絕,謂之秋霖。八、九月,乃不複有雨。今亦不然。夏秋竟多晴日,立春間有滂沱。蓋入版圖既久,陰陽之氣,與中土漸近也。船至澎湖,則另一氣候。未至尚穿棉,一至則穿葛。 |
16  | 鳳自淡水溪以北常苦旱,自淡水溪而南常苦潦。夏秋之間,近治裏莊,田禾憂旱;而淡水一帶,陰雨淋漓:不數里而雨暘頓異。 |
17  | 歲時 |
18  | 正月元旦,家制紅白米糕,以禮神祀先畢,詣親友賀歲;主人出辛盤相款。往來交錯,五日乃止。上元節多延道士誦經,謂之誦三界經;亦有不用道士,而自備饌盒禮神者。是夜,門首各懸花燈。別有善歌曲者數輩為伍,制燈如飛蓋狀,一人持之前導,行湤市中,絲竹雜奏,謂之鬧傘。更有扮故事向人家作歡慶之歌,主人亦厚為賞齎。大抵數目之間,煙花火樹在在映帶,簫鼓喧闐。十六日,各市廛競饜酒肉,名曰頭壓;自是月以為常。臘月既望,踵而行之,名曰尾壓。 |
19  | 二月二日,城市鄉村斂錢演劇,賽當境土神,即古春祈榖之意;盡月乃止。 |
20  | 三月行春祠禮:漳俗三月三日、泉俗清明日,備牲設醴,採鼠曲草和米粉為粿,祭享祖考。上墳之禮,自清明前後各十日,備牲醴筵品,舉家男婦悉至祖墳省謁;並延戚屬皆往,輿馬絡繹;祭畢宴回:亦追遠一端也。 |
21  | 四月八日,僧童舁佛作歌,沿門索施,謂之洗佛;婦女多詣僧寺拜佛。 |
22  | 五月五日清晨,然稻梗一束,向室隅熏之,用楮錢送於路旁,名曰送蚊。門楣懸蒲艾兼插禾稗,謂可避蚊蚋;榕一枝,謂老而彌健。彼此以西瓜、角黍相饋遺。好事者於海口淺處,用錢或布為標,三板漁船爭相奪取,勝者鳴鑼喝採,號曰鬥龍舟。午為小兒女結五採縷,男系左腕、女系右腕,名曰神鋉。 |
23  | 六月或朔、或望,家雜紅曲米粉為丸,曰半年丸。 |
24  | 七月七日,士子多為魁星會,備酒淆歡飲;村塾尤盛。又呼為乞巧節,家供織女,稱曰七星娘。紙糊彩亭,備花果酒飯,命道士獻畢,將端陽所結絲縷剪斷,同花果擲於屋上。以黃豆拌糖及龍眼、芋頭屬相饋遺,名曰結緣。十五日為盂蘭會,數日前,好事者醵金為首,延僧登壇說法,設食以祀無祀鬼神,名曰焰口。人家亦於是日追薦祖先,與清明同。更有放水燈者:頭家為紙燈千百,晚於海邊燃之。頭家數人各手放第一盞,或捐中番錢一、或減半置於燈內,眾燈齊燃;沿海漁船,爭相攢取。沿戶或三、五十家為一局,張燈結彩,陳設圖畫玩器,鑼鼓喧雜,觀者如堵。二月事畢,命優人演戲以為樂,謂之壓醮尾;月盡方罷。 |
25  | 八月中秋,祭當境土神,與二月二日同;春祈而秋報也。是夜士子群集燕飲;山橋野店歌吹相聞。 |
26  | 九月重陽,為登高會。童子競放風箏,如鳶、如寶幢、如八卦河洛圖;縛小藤片,能因風作響。唯夜或系燈其上,官禁止之。 |
27  | 十一月冬至,家作米丸,祀先、禮神畢,卑幼賀尊長者,節略如元旦。有祖祠者,合族祭之,謂之祭冬。家團圞而食,調之添歲;即古所謂亞歲也。門扉器物各䴴一丸,謂之餉耗。 |
28  | 十二月二十四日,各家掃塵。凡寺廟人家各備茶果牲醴,印刷幢幡、輿馬、儀從於楮,焚而送之,名曰送神。至來歲孟陬四日,具儀如前,謂之迎神。二十五日,相傳天神下降之日,家各齋沐焚香,莫敢狎褻。除夕前數日,以各種生菜泡水貯甕內,以供新歲祭祀之用,名曰來年菜。是日,殺黑鴨祭神;作紙虎,口內實以鴨血或豬血生肉,於門外燒之,以禳除不祥。至饋歲、守歲等事,與內地不甚相遠云。 |
29  | 附錄 |
30  | 「赤嵌筆談」:上元節,未字之女,偷折人家花枝竹葉,為人詬詈,謂異日必得佳婿。平民有毀傷他家牆垣或竊豕槽、雞欄,亦謂一年大利。 |
31  | 「府舊志」:三月盡、四月朔望、五月初一至初五日,各寺廟及海岸各船鳴鑼擊鼓,名曰龍船鼓;謂主一年旺相。中秋夜,士子飲博達旦;制大月餅,朱書元字以斗採,取「秋闈奪元」之兆。侍御張鷺州有詩云:『畫餅香中人盡醉,嫦娥親見奪元歸』。 |
32  | 坊里 |
33  | 縣屬原轄七里、二保、六莊、一鎮;康熙五十八年,「舊志」增港東、港西二里、觀音山一莊,凡九里、七莊,保、鎮仍舊。雍正九年,更定疆界,縣北永寧、新昌、依仁三里,並土墼埕、喜樹仔二保、安平一鎮,統撥歸台灣縣管轄;新增文賢一里。今凡七里七莊,保、鎮無。 |
34  | 興隆莊,在縣治。 |
35  | 長治里、維新里、仁壽里:以上俱在縣治北。 |
36  | 嘉祥里,在縣治東北。 |
37  | 文賢里,在縣治西北。 |
38  | 淡水港東里、淡水港西里:以上俱縣治東南。 |
39  | 觀音山莊,在縣治東。 |
40  | 半屏山莊,在縣治東北。 |
41  | 赤山莊、大竹橋莊、小竹橋莊:以上俱縣治東北。 |
42  | 鳳山莊,在縣治西南。 |
43  | 附錄 |
44  | 「諸羅雜識」:夫逐什一、權子母,中士之人入台之所由也。自鄭成功集流亡,開屯戍,於時全台土曠,漢人間占草地,與土番錯。我朝置縣,流移者踵相接,多莫知所自;乃漸有非商非農,潛竄里社,不務職業,張空拳,思攫金以西者。其始草地之民,聞鄉音跫然以喜,巧佞者餂而附會,久益密。有司詰之,亦直任為族屬婚媾而不移;乃至作奸犯科,傷倫理,助拳勇,長告訐,此非風俗之大蠹歟?佃田者多內地依山之獷悍無賴,下貧觸法亡命,潮人尤多,厥名曰客;多者千人,少者數百,號曰客莊。朋比齊力而自護,小故輒嘩然以起,毆而殺人,即匿其尸。先時,鄭氏法峻密,竊盜以殺人論,牛羊露宿原野不設圉。國家政尚寬簡,法網疏闊,自流移人多,乃漸有鼠竊為盜者。及客莊盛,盜益滋。莊主多僑居郡治,借客之力以共其租;猝有事,皆左袒。長吏或遷就,苟且陰受其私,長此安窮率?斗六以北客莊愈多,雜諸番而各自為俗,風景亦殊鄶以下矣。 |
45  | 風俗 |
46  | 冠笄禮:人生成丁,於親迎前數日,卜吉而冠,擇戚屬父母具慶者為賓,仿古筮日筮賓也。至期,置冠履鮮衣於竹篩,微烘以火,俗云除邪穢也。賓三梳婿發,而加之冠,三加之義也。既冠,拜先祖,仿告廟也。次父母,父醮以酒,申戒辭,仿醮席也。次諸父兄賓長,諸父兄賓長皆答焉,重成人之道也。笄,不用婦人為賓,女盛飾拜謁,略與男同。醮酒,母命之。是日教以跪拜進退、獻於舅姑尊長之禮,謂之教茶。 |
47  | 婚禮:訂盟用庚帖及金銀釧,名曰文定、曰小聘。亦有加彩幣者。女家用庚帖,隨輕重而報之。互用庚帖者,以謹始慮終,示無悔也。議婚後,女家遣人視男家且覘婿,名曰採家風。男則母或諸姆造女家覘媳,攜金銀簪親插其髻,名曰插簪;猶北人之云插戴也。納聘,曰獻採、亦曰納採。用婚啟納幣,但柬儀物而已。此地亦有並納聘、納幣而一之者;雖太簡,亦不太悖於禮。親迎,先期舂𥻥莏丸,色紅白相間,分送親友。至期,張燈結彩,婿沐浴盛服,父率以告先祖,醮而命之,取竹篩蓋其首;篩飾以朱,畫太極八卦,示相生之義也。出乘輿,鼓樂鳴鑼,親友送彩燈前導,沿途放花炮,好事者乘馬騎牛以從,雖遇官長不避。女家亦先期送丸親友,親友為之粲妝。至期,女亦沐浴盛飾以俟。婿入女門,駐轎庭除,從者捧雁入置幾案。小舅三致食物,婿具儀答之;次致荷包,婿複以練裙,送小舅花炮。女出廳事,父醮以酒,母命之。侍婢捧雁,女外向舉雁而拱者三;侍婢傳雁從者,婿隨雁出。父以紫帕蒙女首,紫姑引女登輿。奠雁款婿御輪之禮,未有聞焉;送裙送袍,不知於義何取?婦入婿門,父以八卦紅篩蓋婿首;少者一人向新婦轎前揖,新婦以荷包贈之。婿執紅篩蓋新婦,出房揭蓋頭袱交拜,傳杯就席,是為合巹之禮。厥明,見於舅姑。三日而廟見,拜舅姑,夫婦相向再拜。廟見日,新婦獻茶於先祖畢,獻舅姑,靴韈履膝衣之屬以為贄,皆拜。次拜諸父諸母長親卑幼,以次答之,分致靴韈膝衣,卑幼以荷包,名曰拜茶。既畢,舅姑宴新婦,諸母姑妗與焉;酒數巡起,撤新婦席,送婦家:儀節殺於內地。旋車或五日或七日,必待婦翁之請。婿及女至,謁先祖,奉贄於外父母,受而別其儀物答之。宴婿於外、女於內,酒數巡起,婦翁送席婿家答前貺,婿女俱辭歸。 |
48  | 喪禮:父母疾篤,既絕,乃哭,袒括髮、跣足擗踊。另置床遷尸,謂之搬鋪;易簀之義也。沐浴飯含,襲以衣,扶坐中庭而哭之,祭以辭生,乃就斂床。斂既殯,憑棺哭,遍訃於親友。結魂帛置靈座,銘旌;功緦之親畢至,七日成服。食時上食,哭無時。吊於朔、望,七七之後止吊。百日乃卒哭,除靈謝吊;分胙於吊者,謂之答紙。除靈日,收魂帛於匣,祭奠則啟之;罷上食。期而小祥、再期而大祥,遇朔、望哭奠於朝暮。中月而禫,猶素服,餘衷未忘也。凡葬於卒哭之後者,前三日舉哀,設朝暮奠,名曰開堂;親友畢吊,曰辭堂。厥明,柩就車,為蓋,結以五彩;魂轎、香亭之屬畢具。親朋素衣冠送之,或祭於道左;謝以帛。既葬,題主設祭而反,親朋拜迎於道,謂之接主;偶而前導,曰行街。至家設座以祭,古之初虞也。親朋吉服,請入拜,辭。三日至墓謝土神,謂之收灰。 |
49  | 凡祭於大宗,於春分、於冬至;祭畢飲福。台無聚族者,同姓皆與焉。家祭於忌晨、於元旦、清明、端午、中元、除夕。主未祔者,更於冬至。泉人日中而祭,漳人質明而祭。泉人祭以品饈,漳、潮之人有用三牲者,未免太簡;蓋沿海村落間有此,故至台亦相沿耳。 |
50  | 各莊冠、婚、喪、祭,大略相仿。惟潮之大埔、程鄉、鎮平諸山客,其俗頗異;禮節皆以簡為貴,略去者十之六、七。婚禮用庚帖食物,或銀錢少許為定;納聘,無幣帛,不用婚啟,以全柬開聘金雜物,曰送酒;請期,則只雞樽酒而已。男不冠而女笄,曰上頭。不親迎,不用蓋頭袱,不鳴鑼放花炮;富者用鼓樂。新婦至,合巹,親朋畢賀;厥明而廟見,彌月而旋車。喪必延僧作道場,雖極貧必開冥路,七七盡而除靈。吊者祭則答之胙,香楮則答拜而不胙;不欲以一楮虧喪主之財,亦善俗也。葬不過七七,間三歲則挖視之;土燥,棺完好、色鮮,則掩之。或俟九年,拾其骸於瓦棺而複葬之;否則遷於他處。祭惟元旦、除夕、端午,餘皆無之。清明祭於墓,盡日潦倒而還;無忌辰。 |
51  | 凡祭,極豐不過三牲,口誦祝詞;遍請城隍、土地諸神,云祖先不敢獨食也。夫儕祖先於神而並之,祖先能安坐而食乎?亦惑矣! |
52  | 雜俗:田盛夏始播,不薅荼蓼而黍稷自茂。暇日,牽車服賈。潦水盡,入山斧大木為薪,儲來春一歲之用。十月場功畢,判蔗為糖,牛醡之;至三、四月乃止。歲時伏臘,擊鼓吹豳,鬥酒相勞,熙熙乎擊壤康歌之世矣。女不蠶織,以刺繡為能。自十歲以上,教之女紅。工巧者,自贍其口,尚有贏餘。然雖工無益於世,曷若紡織之為有用乎!凡流寓,客莊最多,漳、泉次之,興化、福州又次之。初闢時,風最近古;先至者各主其本郡,後至之人不必齎糧也。厥後乃有緣事波累,或久而反噬,以德為怨,於是有閉門相拒者。然推解之誼,至今尚存里閈也。土著既鮮,流寓者無期、功強近之親,同鄉井如骨肉矣。疾病相扶、死喪相助,棺斂埋葬,鄉里皆躬親之。貧無歸,則集眾捐囊襄事,雖慳者亦畏譏議。詩云:『凡民有喪,匍匐救之』。此風較內地猶厚。人無貴賤,必華美其衣冠,色取極艷者。靴韈恥以布,履用錦,稍敝即棄之。下而肩輿隸卒,褲皆紗帛。昔雷陽陳璸觀察台灣時,躬以節儉訓俗,衣惟布素、食無兼味,禁諸服飾奢侈者;積習已錮,亦未盡改。宴客必豐,酒以鎮江、惠泉、紹興,淆罄山海;青蚨四千,粗置一席。台屬物價之騰,甲於大下;於是有彼此相勝,一宴而數十金者。觀察粱文科近為條約,非婚祭大慶,不得過五簋;為民節財之意厚矣。賭博一事,最為俗蠹。豪家子弟,自附雄傑之劉毅、倜儻之表耽,百萬一擲,蕩產傾家。其擅技操勝者,祇以供聲色、恣醉飽,同歸於盡。至無賴之輩,袖挾錙兩,冀幸雉盧;墜落陷阱,釀為盜竊。長子孫者,宜父戒而兄勉之;司風化者,幸留心焉。婦女過從無肩輿,以傘蒙其首,衣服必麗、簪珥必飾;貧家亦然。村落稍遠,則駕牛車以行。歲時佛誕,相邀入寺焚香,云以祈福。台人雖貧,男不為奴、女不為婢;臧獲之輩,俱從內地來。此亦風之不多覯者。 |
53  | 附錄 |
54  | 「舊志」:台郡,古荒服地。所聚廬托處者,非有祖貽孫承,世其家業也,大抵漳、泉之人來居之。此外,或自福興而至,或自惠、朝而來。雖各循土風,而大端亦不甚遠焉。兄弟患鬩牆矣,台則同居常至閱世;葬地在必擇矣,台則親柩不致久淹。鄰里詬誶,檳榔可以解粉;有無相通,傾囊亦所不惜。至於平原沃野,有竹木果實之饒;濱海溪渠,萃魚鹽蜃蛤之利。服賈則用舟楫,任載必需車牛。農無火耕水耨之瘁,商有水紈氈裘之華。歲不再收,濟以麻菽,家有隙地,並蒔花蔬,則農之無遺力也;若夫巾幗之流,從容就義、白首完貞,所在多有,則女之能立節也。乃淳未、樸未盡返者,何也?昔者岐、豐之地,文、武治之,而興讓畔之風;政、亥繼之,而為慘刻之習。是移而易之,不在傷肌膚之效也。夫服飾■〈攢,曰代貝〉侈、應酬豪華,全台之敝俗也。鳳山自縣治北抵文賢里等處,俗略與郡治同。由縣治南至金荊潭一帶,稍近喬野;自淡水溪以南,則番漢雜居,而客人猶伙好事,輕生健訟樂鬥,所從來舊矣。噫!衣食者,生民之大命也,而台俗宴會之設,動費中產。即廝役牧豎,衣曳綺羅;雖販婦村姑,妝盈珠翠。男不耕而食者有之,女不織而衣者有之。積習不變,伊於胡底?雖冠婚喪祭,與內郡同,但縟節太煩而真實不足,浮費過盛而權輿難承。孔子曰:『禮,與其奢也寧儉;喪,與其易也寧戚』。信斯言也,將淳可盡還、樸可盡返,海外之治,蒸蒸近古矣。 |
55  | 民俗頗知好義,公事捐輸,爭先恐後。殷實慕善,輕貲中人,量力勉效。此風自是近古。至於惟正之供,粟米登場,課爭上倉,催科不甚煩督責也。 |
56  | 台俗,女婢多過期不遣,深可憫惻。獨不念陶靖節「此亦人子」之言乎?況闔門出入之間,或至敗壞家法,切宜戒之。 |
57  | 儀禮:知死者贈,知生者賻;若饋奠則從主人,未聞吊客有供饋奠之禮。家禮奠用香燭酒果,已是隨俗。台人贈賻之義不講,反侈陳奠物;牡牢酒醴而外,羅列肴饌果蔬,或二、三十席。剪紙為車馬、人物,將以鼓樂誼闐閭里;生者滋擾,死者不寧,是何禮哉!故遇族黨戚友之喪,隨分相助。至於吊祭,則或用只雞樽酒、或用脯羞果品,如俗所名饌盒者,亦無不可;以將其誠,而有合於朱子香燭酒果之禮。如此行之,豈不兩得哉?至賻襚之禮,古有含襚賻賵:貝玉曰含、衣被曰襚、錢帛曰賻、車馬曰賵。含、襚以送死,賻、賵以佐生,皆所以矜恤喪家,助其斂葬也;今人送紙錢焚為灰燼,何益喪家?不若複賻、賵之禮。雖不必用珠、玉車馬,而金帛、錢榖之類,視其家之有無貧富、情之遠近厚薄,自片衣尺帛、百錢鬥粟以上,無不可行也。 |
58  | 台俗最樸厚:凡身有重喪,慶賀之禮皆廢;不得已往來親友家,俱用白衣冠。蓋以誰無父母,原無一毫避忌之跡也。 |
59  | 台之居喪,朔、望哭奠,盡乎禮矣。但惑於佛之說,七日成服,或擇日成之。富家則每旬禮懺,或朔、望念佛。三旬日名曰女婿旬,婿延僧道禮佛;其餘皆子嗣自延僧豎紙幡於門,一晝夜一幡,若九晝夜則九幡,名曰做功果、還庫錢。 |
60  | 凡親喪,七日內即擇地卜葬,殊少停柩。葬期,妻女婦媳女戚無遠近必送盡哀,扶襯窀穸;鄉閭助工役,不佣雇。尊富者祭奠酬謝如禮,而近繁縟;平民貧乏,唯戚屬薄奠、裏鄰走紙而已。未百日,男不剃頭;未闋服,女不簪珥。小祥內,朔、望朝夕追薦哭泣,貧富皆然。此居喪之大概也。 |
61  | 俗尚演劇,凡寺廟佛誕,擇數人以主其事,名曰頭家;斂金於境內,演戲以慶。鄉間亦然。台俗尚王醮,三年一舉;此送瘟之義也。附郭鄉村皆然。境內之人,鳩金造木舟,設瘟王三座,紙為之。延道士設醮,或二日夜、三日夜不等;總之,末日盛設筵席演劇,名曰請王。執事儼恪,跪進酒食。既畢,將王置船上,凡百食物器用財寶,無一不具,送船入水,順流揚帆以去。或泊其岸,則其鄉多厲,必更禳之。每一醮動費數百金,省亦近百焉。雖窮鄉僻壤,莫敢恡者。 |
62  | 民間齋醮祈福,大約不離古儺。近是,最慎重者曰王醮。先造一船曰王船,設王三位,安置外方,迎至壇次。齋醮之時,儀仗執事、器物筵品,極誠盡敬。船中百凡齊備,器物窮工極朽,糜金錢四、五百兩,少亦二、三百兩。醮畢、設享席演戲,送至水濱,任其飄去。夫儺以逐疫,聖人不妨從眾。至云船泊其地,則其鄉必為厲,須建醮禳之;噫!神聰明正直而壹者也,豈有至則為厲而更禳之理?且人亦何樂為不見益己而務貽禍於人之事耶?此理之不可信者也。 |
63  | 番社 |
64  | 平埔熟番:上淡水社、下淡水社、阿猴社、塔樓社、武洛社、力力社、茄藤社、放䌇社。 |
65  | 山豬毛歸化生番:山豬毛社、小毛孩社、萬里篤社、山無崙社、加六堂社。 |
66  | 傀儡山歸化生番:八絲力社、礁老其難社、加少山社、加蚌社、加無朗社、施汝臘社、北葉安社、山裏留社、錫乾社、加走山社、拜律社、毛絲絲社、何律社、施率臘社、礁網易氏社、七腳亭社、加無朗社、加籠雅社、陳阿修社、礁朥加物社、益難社、加泵社、務朗逸社、陳阿難社、加者惹也社、勃朗錫乾社、望仔立社。 |
67  | 琅嶠歸化生番:琅嶠社、貓仔社、紹貓厘社、豬朥束社、合蘭社、上哆囉快社、蚊率社、猴洞社、龜朥律社、貓籠逸社、貓里毒社、滑思滑社、加錐來社、施那隔社、新蟯牡丹社、下哆囉快社、德社、慄留社。 |
68  | 卑南覓歸化生番:治本社、射馬乾社、呂加罔社、拔望社、百馬以力社、礁朥那狡社、里踏裏社、八搭禮社、八絲閣社、老朗社、募陸社、大龜文社、悶悶社、里立社、朝貓籬社、加那打難社、哆囉網曷氏社、嘪屢里奶社、礁里亡社、那作社、嗎朥的社、加留難社、龍鸞社、搭祺文社、𧒄仔崙社、哆囉覓則社、屢們社、貓美葛社、大狡社、礁貓里力社、搭琳搭琳社、大德訖社、射巳寧社、射臘眉社、朥北社、大板陸社、柯末社、罔雅社、大里力社、七腳亭社、大棗高社、朥哈社、𧒄仔弼社、確只零社、大烏萬社、、本彎社、米箕社、新八里罔社、舊八里罔社、加裏房曷社、郎也郎社、乾也貓嗌社、須那載社、株嘪煙社、株粟社、窩律社、甘武突社、甕䌇社、邦也遙社、丁也老社、礁朥社、加洛社、加那突社、巴鳩鬱社、沙別社。 |
69  | 附錄 |
70  | 何喬遠「閩書」:東番夷不知所自始,居澎湖外洋海島中,起魍港、加老灣、打鼓嶼、小淡水、雙溪口、加裏林、沙巴里、大幫坑,皆其居也。斷續千餘里,種類甚蕃,別為社。社或千人、或五六百人,無酋長,雄者聽其號令;惟好勇喜鬥。晝夜習走,足皮厚繭,履荊莿和平地,速不後奔馬。有隙,鄰社興兵,期而後戰,相殺傷;次日即解怨,往來如初。地多暖,無水田,治畬種術,禾熟拔其穗,粒非比中華稍長。採苦草雜釀為酒,間有佳者。男婦雜作,女常勞、男常逸。有盜賊則嚴剔之,戮於社;夜門不閉,禾積場無敢竊者。人精用鏢,長五尺有咫。山多鹿,冬時合圍捕之,獲若邱陵。始皆聚居海濱;明嘉靖末,遭倭焚掠,乃避居山,始通中國。漳泉人充龍、烈嶼諸灣,譯其語,與貿易;今則日盛。 |
71  | 沈文開「雜記」:台郡土番種類各異,有土產者、有自海舶颿來及宋時零丁洋之敗遁亡至此者。聚眾以居,男女分配,故番語處處不同。 |
72  | 「稗海紀游」:諸羅鳳山番,有土番、野番之別。野番在深山中,迭嶂如屏,連峰插漢,深林密菁,仰不見天,棘刺藤羅,舉足觸礙;蓋自洪荒以來,斧斤所未入。野番巢居穴處,血飲毛茹,種類實繁。其升高陂巔,越菁度莽之捷,可以追驚猿、逐駭獸。平地諸番恆畏之,無敢入其境。客冬,有賴科者欲通山東土番,與七人為侶,晝伏夜行;從野番中越度萬山,竟達東面。東番導游各社,禾黍芃芃,比戶殷富。謂苦野番間阻,不得與山西通,欲約西番夾擊之。又曰:寄語長官,若能以乒相助,則山東萬人鑿山開道,東西一家,共輸貢賦,為天朝民矣。有當事者能持其議,與東番約期夾擊,剿撫並施,烈澤焚山,夷其險阻;則數年後,未必不變荊棘為坦途而化盤瓠焚筰為良民也。 |
73  | 「東寧政事集」:土番非如雲、貴之貓獠猺獞,各分種類聚族而居者也。社之大者不過一、二百丁,社之小者止有二、三十丁。見在各社,有正副土官,以統攝番眾;然亦文項蒙頭,無分體統。考其實,即內地里長、保長之役耳。 |
74  | 「台海採風圖」:內山絕頂有社,名曰嘟嘓。其番剪發,突睛大耳,狀甚惡。足指如雞爪,上樹如猿獼,善射好殺。無路可通,土人攀藤上下,與近番交易,一月一次,雖生番亦懾焉。惟懼炮火,聞聲即跳遁。 |
75  | 「台海採風圖」:社番南弱於北。南路內山邦尉等社凶番,常出殺掠。通事憂之,常求北社每年二次差目番二人,名曰出海,帶器械、番眾至南社,諭令不得肆惡,違則剿之。蓋南社被北社虔劉苦毒,故聞之奉令惟謹也。 |
76  | 「舊志」:由淡水再入深山,又有狀如猿猱,長僅三、四尺,語與外社不通,見人則升樹杪;人視之,則張弓相向。 |
77  | 「番俗雜記」:內山生番,野性難馴;焚廬殺人,視為故常。其實,啟釁多由漢人。如業主管事輩,利在開墾,不論生番熟番,越界侵占,不奪不饜;複勾引伙黨,入山搭寮,見番弋取鹿麂,往往竊為己有,以故多遭殺戮。又或小民深入內山抽藤鋸板,為其所害者亦有之。康熙六十一年,官斯土者議:凡逼近生番處所,相去數十里或十餘里,豎石以限之,越入者有禁。鳳山八社皆通傀儡生番,放䌇社外之大武、力力、枋寮口、埔姜林、六根,茄藤社外之糞箕湖、東岸莊,力力社外之崙仔頂、四塊厝、加泵社口,下淡水社外之檳榔林莊、新東勢莊,上淡水社外之新檳榔林莊、抽仔林,阿猴社外之揭陽崙、柯柯林,搭樓社外之大武崙、內卓佳莊,武洛社外之大澤機溪口,俱立石為界。自加六堂以上至琅嶠,亦為嚴禁,不許透越。 |
78  | 「使槎錄」:雍正癸卯,心武里女土官蘭雷為客民殺死,八歹社、加者膀眼社率領番眾數百,暗伏東勢莊,殺死客民三人,割頭顱以去。文武宣示兵威,勒緝凶番,兩社遯逃,僅得二髑髏以歸。維時附近生番,加走山社、礁網曷氏社、系率臘社、毛絲系社、望仔立社、加籠雅社、無朗逸社、山裏目社呈送番豕、卓戈紋、番藍,蓋願來歸化計七百餘口,各社歲輸鹿皮五張,不衣不褲,惟於私處以布圍繞,土官衣狀如毠㲚,風吹四肢畢露。毛絲絲社女土官弟勞裏阮頭戴竹方架,四圍用紅羽纓織成,中有黃花紋,遠望如錦纏竹上,名達拉嗎;亦有飾以孔雀毛者。雲非土官不敢加首。 |
79  | 甲辰四月,舊歸化山裏留社土官珍理覓挈佳者、惹葉社公廨蘭朗則加則、加單社公廨礁鹿子卓、擺律社副土官彩文、柯覓社公廨餘基卯等獻送戶口冊共五百二十名口,附貢加喇巴八、咿洞四、番豕二。據稱:聖天子愛養黎元,下逮番庶,聞風歸化。土官有戴豹皮帽者,名力居樓大羅房如豹頭形,眼中嵌玻瓈片,周圍飾以朱英,帽後綴以豹尾。亦有戴頭箍者,名粵曼。插以鳥羽十餘枝,參差排列;垂發二縷,云其妻之發。衣熊豹皮,名曰褚買。內披短衣,曰鴿覓;下體盡露,惟於私處圍烏布一片,名曰突勿。亦有胸前搭紅綠卓戈紋者,名曰噶拉綠;用紅嗶吱折碎,間以草絲,番婦用口染成青綠,經緯錯綜,頗為堅致。各佩一刀,名曰奪佳。另有網袋,名細敲;皮袋,名落母:皆以貯行裝者。 |
80  | 「番俗六考」:琅嶠十八社外,尚有高士港社、是人傑社、佳諸來社、懷裡社、咬人土社、滑事滑社。 |
81  | 卑南覓,系番社總名。在傀儡山後,中有高山,相傳七十二社。赴社水路僅容杉板船,懸崖石壁,無可泊處。農仔農社有深溝一道,船至,土番群立岸上;船梢拋索,土番接索挽進,即泊溝內。若無接挽,溝外無可泊處。大龜紋、謝必益諸社,俱有路可通。或云:自糞箕湖入傀儡山,行二日可至;鳥道盤旋,跋履匪易。外此則穿荊度莽、越嶺攀藤,尤難施步矣。 |
82  | 紅頭嶼番,在南路山後。由馬沙磯放洋東行,二更至雞心嶼,又二更至紅頭嶼。小山孤立海中。山四圍平曠,傍岸皆礁,大船不能泊,每用小艇以渡。山無草木,番以石為室,卑隘不堪起立。產金,番無鐵,以金為鏢鏃槍舌。昔年台人利其金,私以貿易;因言語不諳,台人殺番奪金。後複邀琅嶠番同往,紅頭嶼番盡殺之。今則無人敢至其地矣。 |
83  | 或云:琅嶠山後行一日至貓丹,又二日過丹哩溪口至老佛,又一日至大烏萬社,又三日過加仔難社、朝貓籬社,至卑南覓社。番長名文吉,轄達里、武甲七十二社,歲輸正供銀六十八兩零。南仔郎港可以泊船。由卑南覓一日至八里捫,又一日至加老突;文吉所屬番界止此。至打水安一日,又二日至芝母蘭,共五社;又行五日至直加宣社:俱系北路生番。此皆人跡罕到之區,雖貢賦有徵、道里可稽,然鮮親至其地者。 |
84  | 鳳山東南一帶嶄岩參嵯,足跡不至。山前則加蚌、山豬毛、望仔立等七十二社,上連諸羅之務來優、下及鳳山之謝必益;山後則卑南覓七十二社,北通崇爻、南極琅嶠,悉為傀儡番巢穴。每社各土官一,仍有副土官、公廨;小社僅一土官。大社轄十餘社、或數社不一,共五十四社。 |
85  | 按琅嶠社喬木茂盛、長林蓊薈,魚房海利,貨賄甚多;原聽漢民往來貿易,取材捕採。六十年台變,始議:地屬窵遠,奸匪易匿,乃禁不通;唯各番輸餉而已。方今聖化覃敷,普天率土俱傾心效順。計其道里,水陸程途止有百餘里。如枋寮為商民聚伙、軍匠輻輳,居然樂土;距琅嶠水路止在瞬息、陸程僅四十里,呼吸相通,非鞭長不及。在德不在險,此之謂也。 |
86  | 卑南覓在傀儡山後,北抵諸羅崇爻社、南極琅嶠老佛濱、東南大海、西聯傀儡,高低錯落六十六社。卑南覓為諸社之長,番黎計萬有奇;人民罕至,不侵不叛,實為東藩外障。康熙三十五年,納餉歸輸。因六十年台變,卑南覓、琅嶠、加六堂、小琉球、南仔仙等處,以山界隔遠,慮為賊藪,定為禁地。雍正三年,台鎮林、知縣楊招撫卑南覓等社。七年,社長直里直以甘心向化事呈請,仍准通商貿易,年征餉銀六十八兩七錢。按其地勢情形,窮山極谷,穴處岩棲,委蛇盤曲約六百五十餘里;磽確嶢嶇,僅栽薯芋。惟武突、沙則老、郎邦、也遙四社,歲捕鹿甚多;治本、射馬乾二社,出有檳榔。他若東北諸社,或編藤器;西南等社,出有苧仔、薯榔、卓戈紋之類,祇堪糊口。非有廣土平窩,堪任耕作,與山前平埔八社大相徑庭也。但其性貪而見小,略施以恩,則歡欣鼓舞;稍有不及,則怨望心生。在官司慎簡通事誠實,以洽其心。至於社棍,多以凶器透越,實為邊防貽蠹。故為善後防維之計,首重除棍長奸之條,而賢有司撫綏禁擾;雖屬異類,亦願輸誠。至謂僻遠荒服,易為奸藪;則不如番漢原不相謀,奸民絕跡之區,政為海外維藩之固者也。 |
87  | 「使槎錄」:小琉球對東港,地廣約二十餘里。久無番,社餉同琅嶠卑南覓,皆邑令代輸。山多林木,採薪者乘小艇登岸,水深難於維系;將舟牽拽岸上,結寮而居。近因偵緝餘孽,所司絕其往來矣。 |
88  | 「番俗六考」:自卑南覓而北,有老郎社、美基社、八里捫社、農仔農社、須勞宰社、獨馬煙社、株慄社、貓武骨社、佳嘮突社、貓蠻社、白逸民社、佳落社、甕䌇社,離北路崇爻社地界百有餘里,人煙斷絕。自卑南覓而南、有呂家莽社、謝馬乾社、知本社、朝貓籬社、咬𠺕蘭社、寧巒社、謝已寧社、乾仔弼社、乾仔崙社、■〈豰,月代豕〉只𦊓社、打早高社、大烏萬社,離琅嶠地界六七十里,亦鮮人跡。 |
89  | 番社風俗 |
90  | 緬惟太古,衣皮茹實、上巢下窟,可以安居;污尊杯飲,可以觀禮;簣桴土鼓,可以觀樂:不交不爭,自求自足;沕穆之民也。今或架木而處,團飯而食,反跖而坐,酒將進而先嘗,食雖少而必遍;憫窮老而收恤,遇長者而卻行;醉飽歡呼,歌舞蹋地:雖質勝而野,與末俗文勝實寡者略矣。有能宣上德意,因其所明、祛其所蔽,徐化其獷悍難馴之氣,施殷少師八條之約,而歸之於信義,亦無懷葛天之世矣。因分類悉紀於左: |
91  | 上淡水等八社風俗 |
92  | 居處:屋名曰「朗」。築土為基,架竹為梁,葺茅為蓋,編竹為牆,織蓬為門。每築一室,眾番鳩工協成,無工師匠氏之費、無斧斤鋸鑿之煩,用刀一柄,可成眾室。正屋起脊,圈竹裹草,標左右如獸吻狀,名曰「律」;示觀美也。社四圍,植竹木。貯米另為小室,名曰「圭茅」。或方或圓,或三五間、十餘間毗連;或以竹草成之,基高倍於常屋。下木上簟,積穀於上;每間可容三百餘石。正供收入,遞年輪換。夜則鳴鑼巡守,雖風雨無間也。 |
93  | 飲食:種秔稻、黍糯、白豆、菉豆、番薯。又有香米,倍長大,味醇氣馥;為飯逾二、三日,香美不餲。每歲種植,只供一年自食,不交易;價雖數倍不售也。歲時宴會,魚肉雞黍,每味重設。大會則用豕一,不治別具。飲酒不醉不止,興酣則起而歌舞。舞無錦繡被體,或著短衣、或袒胸背,跳躍盤旋如兒戲狀。食物餒敗生蛆,欣然飲之。酒以味酸為醇。漢人至,則酌以待,歡甚;出番婦侑酒,或六七人、十餘人,各斟滿椀以進。客逐椀皆飲,眾婦歡然而退;倘前進者飲、後進者辭,遂分榮辱矣。客惟盡辭不飲為善。 |
94  | 衣飾:男裸全體,女露上身。自歸版圖後,女著衣裙,裹雙脛;男用鹿皮或卓戈紋、青布圍腰下,名曰「抄陰」。惟土官有著衣履者。男女喜簪野花圍繞頭上,名「蛤網」;插雞羽,名「莫良」,猶漢言齊整也。性好潔,冬夏男女日一沐。赤體危立,以盂水從首淋下,拭以布;或浴於溪。用鹿豕脂潤發,名「奇馬」。恐發散垂,各以青布纏頭,冬夏不除。俗愛少惡老;長須者雖少亦老,故拔髭須至頭白不留一須。每日取草擦齒,愈黑愈固。項懸螺錢,名「興那」;手帶銅鐲或鐵環,名「圭留」;腳帶鐵環,名「石加來」:皆以飾美,故男女並帶之。又麻達用咬根任,系鐲鳴聲;另用鐵片系腰間以助韻。傳送文移,行愈疾、聲愈遠,謂暮夜有惡物阻道,恃以不恐。穿耳惟茄藤、放䌇、力力三社,或以木貫之,名「勞宇」。 |
95  | 婚嫁:不擇婚、不倩媒妁。女及笄,構屋獨居;番童有意者,彈嘴琴逗之。琴,削竹如弓,長尺餘,以絲線為弦;一頭以薄篾折而環其端,承於近弰弦下,末迭系於弓面。齩其背、爪其弦,自成一音,名曰「突肉」。意合,女出而招之同居,曰「牽手」。逾月各告於父母,以紗帕、青紅布為聘;女父母具牲醪會親友以贅焉。謂子曰「阿郎」,婿亦同之。既婚,女赴男家,灑掃屋舍三日,名曰「烏合」。此後男歸女家,同耕並作,以諧終身。夫妻反目,夫出其婦、婦離其夫,不論有無生育,均分舍內什物,再牽手出贅。 |
96  | 喪葬:土官故,挂藍布旛竿、鳴鑼,輿尸遍游通社,名曰「班柔少裏堂敖敖」;通社閉戶。尸游歸家,用板合成一盝,置尸於內。殮以平日衣服什物各半,諸親各送青藍布一丈或鹿皮一張,同什物與盝,葬所臥床下。妻子遷居別室,本家及親各酹以酒。奠畢,錮其戶歸。無論老少,仍別牽手。其子孫則胸背披藍布二片,謂之「挂孝」;約及期年去之。餘番有喪,悉如土官,惟不敢游尸耳。 |
97  | 器用:飲食用椰瓢,名「奇麟」;不用箸,以手攫取。近亦用粗椀,名「其矢」;竹箸,名「甘直」。灶支三木,泥以土或用石甃,名曰「六難」。鍋曰「巴六」。汲水用大葫蘆,曰「大蒲崙」;近亦用木桶。坐皆席地,或藉鹿皮。飲食宴會,蹲踞而食。近始制桌椅,以待漢客;番眾仍架竹為凳,而蹲踞席地之風少減矣。衣糧多貯葫蘆內,遠出亦擔以載行袋。近行用竹筒,名「斗籠」,貯香米飯以御飢。又編竹為霞籃,其制圓;小者容一、二斗,大者可三、四石。番無升斗,以此概米粟黍豆多寡;與北路大肚諸社同。藤籠以藤為之,有底、有蓋、或方、或圓、或豬腰形,用以貯物。至弓矢鏢槊,亦與北路同。刀長止尺許,或齊頭、或尖葉,函以木鞘;男婦外出,系於腰間。以堅木為木牌,高三尺餘、闊二尺餘如龜殼形,繪畫雲鳥,內橫一木,手執之以蔽身。 |
98  | 附錄 |
99  | 「使槎錄」:鳳山一邑倉穀,多於淡水各社,堆貯修蓋倉廒悉令土番繕治,已屬派累;至司納出入,有社房、有對差或經管僕役,諸番絕不與聞。及遇霉𪑳兼之猴鼠侵耗、或官吏侵盜缺少,俱責令各番賠補。從前有司總利番民蚩愚,剝削侵吞,苦累實甚。餘飭所司,倉廒祇許令土番在外協同看護;至倉內榖石及修理倉房,不得混派一草一木:稍知警惕。 |
100  | 「番俗六考」:武洛社,八社中最小。性驚悍,逼近傀儡山。先是,傀儡生番欺其社小人微,欲滅之。土官糾集社番往斗,大敗,生番戮其眾無算。由是傀儡懾服,不敢窺境。其子孫作歌以頌祖功;冬春捕鹿、採薪,群歌相和,音極亢烈。生番聞之,知為武洛社番,無出以攖其鋒者。 |
101  | 山豬毛等四社、傀儡山等二十七社風俗 |
102  | 居處:於山凹險隘處,以小石片築為牆壁,大木為梁、大枋為桷,鑿石為瓦;不慮風雨,惟患地震。大枋、大石為床,番布為裀。另為木架置高處,將所割髑髏飾以金,聚其上。漢人非奉公差偕通事同往,鮮敢入其室。寓宿者,率鋪鹿皮被褥,宿於石崁之下。 |
103  | 飲食:種薯芋、黍米以充食。種時男婦老幼皆往,無牛只犁耙,惟用鐵錐鋤鑿栽種。芋熟,置大竹扁上,火焙成乾,以為終歲之需。外出,亦資為餱糧。土官畜雞犬,卻不食;餘番則以竹木及豢豕、捕獸為活。天旱亦知祈禱:通社男女五日不出門、不舉火、不食煙,惟食芋幹。得雨後,亦不出門五日,謝雨,名曰「起向」。酒以黍米合青草花同舂,草葉包煮。四、五日外,清水漉之;貯甕一、二日,即有酒味。聚飲以木椀盛酒,土官先酌,次及副土官、公廨,眾番相繼而飲,醉則爭雄,易生殺心。山前山後,例於五年,土官暨眾番百十圍繞,各執長竹竿,一人以藤球上擲,競以長竿刺之,中者為勝,番眾捧酒為賀。名「托高會」。歲時,以黍米熟為一年、月圓為一月。社小番栽種黍米薯芋,土官抽取十分之二;射獵獐鹿、山豬等獸,土官得後一蹄。 |
104  | 衣飾:披髮裸身,下體烏布圍遮。隆冬,以野獸皮為衣;熊皮非土官不敢服。天雨,則以槺榔葉為、衣為笠。各社頭皆留髮,剪與眉齊,草箍似帽。以野草黑齒。兩耳穴孔,用篾圈抵塞,以大耳垂肩為美觀;番婦亦悅大耳兒者。土官、副土官、公廨,至娶妻後,即於肩背、胸膛、手臂、兩腋,以針刺花,用黑煙文之。正土官刺人形,副土官、公廨祇刺黑花而已;女土官肩臂、手掌亦刺墨花:以為尊卑之別。捕鹿時,以鹿皮為搭身、皮帽、皮鞋,馳逐荊棘,不畏險阻。俗尚白,凡做年、婚嫁皆尚白。頭以鳥羽為領圍於頂,或用螺殼、或用草珠海石,串如貫珠。農事之暇,男則採藤編籃、砍木鑿盆,女則織苧、織布。惟土官家織紅藍色布及帶頭織人面形,餘則不敢。各社生番持與熟番交易珠布鹽鐵,熟番出與通事交易。 |
105  | 婚嫁:未婚時,男女歌唱相合。既野合,始告父母聘之。聘以刀布鐵鹽,土官取其半。反目日,實時分離,男再娶、女別嫁,不以為忌。土官彼此結婚,不與眾番婚娶。歸化番女,亦有與漢人為妻室者,往來倍親密。土官無論男女,總以長者承嗣。長男娶婦、長女贅婿,家業盡付之;甥即為孫,以衍後嗣。無姓氏,三世外即互相嫁娶。孫祖或至同名,子多者或與伯叔同。親朋相見,以鼻彼此相就一點;小番見土官,以鼻向土官項後發際一點,取親愛之意。一男則娶婦,一女則贅婿;男多聽招贅,女多聽聘娶。幼男女與長男女同。未婚嫁相奸不論;已婚嫁犯奸,土官罰以牛酒。 |
106  | 喪葬:父母兄弟故,家業器用,一家均分;死者亦一半。裸體不著衣布,就所住屋挖穴埋之,四圍立石片。先後死者,次第坐葬穴中。無棺木,只以番布包裹,或鹿皮而已;其一分物件置尸側。大石為蓋,米粥和柴灰䴴石罅,使穢氣不洩。婦產死,山頂另開一堀埋之,不與同穴。本社有喪,通社男女為服二十餘日,親屬六月。土官死,則本社及所屬各社同服六月。其服身首纏披烏布,通社不飲酒、不歌唱。父母之喪,長男、長女身披烏布,頭荷斗笠,謂不敢見天也。服滿、射鹿飲酒、除烏布,謂之撤服。 |
107  | 器用:所用什器,多以藤篾為之。捕鹿弓矢及鏢,則以竹為之。弓無弰,背密纏以藤,苧繩為弦,漬以鹿血,堅韌過絲革。射,搭箭於左。箭舌長二寸至四寸,箭翎略似漢制,而剪其弰。鏢長五寸許,鐵鏃鋒銳長二寸許,有雙鉤,長繩系之;用時始置箭端。遇鹿麂,一發即及;雖奔逸而繩挂於樹,終就獲焉。殺人亦伏長林豐草間,先以鏢射之;中鏢倒,乃近而殺之。以鹿皮為褲、為履。最喜鼎鐺、銅鐵、米、珠、鹽、布、嗶吱、梳篦。下山則腰佩短刀,手執鏢槊、竹箭、木牌等械;背負網袋,內貯薯芋、衣物,行戴於首。凡近山麓村墟或與番社熟慣及有戚屬者,生番多三五成群,來往莊中。社番間有角口,無鬥毆者。有犯,土官令公廨持竹木橫擊,將其器物盡擲棄。卑南覓社有犯及獲獸不與豚蹄,以背叛論,即殺之。 |
108  | 附錄 |
109  | 「使槎錄」:傀儡生番,動輒殺人,割首以去;髑髏用金飾以為寶。被殺之番,其子嗣於四個月釋服後,必出殺人,取首級以祭。大武、力力尤鷙悍,以故無敢輕歷其境。飲食、居處,傳說不一。有云:若輩在深山中,首蒙鹿皮,胸背間用熊皮蔽之。喜食大龜,用火炙熟,刀劈啖之;以殼為什器。龜卵剝去軟皮,和鹽少許而食。獐鹿取其肉,用石壓去血水曬乾,出山易鹽、布、米珠。遇鐵及鉛子、火藥,雖傾其所有以易不顧也。芋極長大而細膩,番以為糧。熟後陰乾,每食少許,以水下之,可終日不食。 |
110  | 番貧莫如傀儡,而負嵎蟠蜛,自昔為然。紅毛、偽鄭屢思剿除,居高負險,數戰不利,率皆中止。近則種類漸多,野性難馴;且幼習鏢刀、拈弓矢,輕禽狡獸,鏢箭一發無逸。凶頑嗜殺,實為化外異類。 |
111  | 卑南覓系番社總名,與傀儡山相連。貨則鹿脯、鹿筋、鹿皮、獐皮、麂皮、苧藤,果則蕉實、菠蘿、蔗、檨、柑、柚、檳榔、毛柿。土番日食薯芋、黍秫、金瓜。鹽自曝,用鹿豕魚酒則上珍。服飾富者烏布為衣,嗶吱為抄陰、為方𧜞,如平埔熟番之制。衣著更短,貧者以鹿皮、苧衣蔽體矣。耕作無牛,亦無銚耨,僅用一鋤闊三寸、柄長一尺,屈足伏地而鋤。捕鹿,用獵犬、弓矢、鏢刀、網羅。婚嫁,男女十餘歲時,男以鏢為定;迄成婚,略無聘禮。反目,男女各擇匹偶方離。產兒,用冷水浴;雙胎為不吉,委道旁即徙居。父母亡,視若路人;惟為兄弟姨妹服,亦僅除草珠而已。 |
112  | 琅嶠等十八社風俗 |
113  | 居處:築厝於岩洞,以石為垣、以木為梁,蓋薄石板於厝上。厝名「打包」;前後栽植檳榔、蔞藤。至種芋藝黍時,更於山下豎竹為牆,取草遮蓋,以為棲止;取獲畢,仍歸山間。男女不分間架,惟鋪石版、隔衽席而已。 |
114  | 飲食:諸番傍岩而居或叢處內山,五穀絕少。斫樹燔根,以種芋魁;大者七、八斤,貯以為糧。收芋時,穴為窖,積薪燒炭,置芋灰中,仍覆以土。聚一社之眾,發而啖焉;甲盡則乙,不分彼此。日凡三餐。不食雞。有傳紅毛欲殺生番,俱避遠匿,聞雞聲知其所在,逐而殺之;番以為神,故不食。深山捕鹿,不計日期;飢則生姜嚼水,佐以草木之實,云可支一月,或以煨芋為糧。無火,則取竹木相鋸而出火。海濱多石,各番於空洞處,傾曬海水成鹽。收米三次為三年,則大會;束草為人頭,擲於空中,各番削竹為槍,迎而刺之,中者為「麻丹畢」。各番以酒相慶,三日乃止;與傀儡略同。 |
115  | 衣飾:男女多著鹿皮。或織樹皮苧麻為布,極粗厚,日以作𧜞、夜以被體,曰「張面」。婦短衣曰「鴿肉」,男短衣曰「琅袍」。剪紙條垂首曰「加篤北」,或為草箍束發曰「臘」。手足亦用銅鐲曰「打臘」,或以鹿尾束脛曰「打割」。每換年,男女簪野花或纏以金絲藤,相聚飲會。亦以黍熟為年。插鳥羽於首,或串海螺殼、樹實,紅白相間長數十圍,系於頸或手腕間以為觀美,番婦更甚。 |
116  | 婚嫁:琅嶠一社,喜與漢人為婚。以青布四疋、小鐵鐺一口、米珠斤許為聘。臨期備牲醪,白之所親及土官成婚。番無姓名,以父名為姓、以祖名為名。如祖名為甲、父名乙,即呼其子為乙礁巴甲。各番結婚,不問伯叔之子,自相配偶;惟土官則不與眾番婚。男女於山間彈嘴琴、鼻簫,歌唱相和,意投,則野合。各以佩物相貽,乃告其父母、土官另期具豕酒,會土官、戚屬,贅入婦家。反目,男再娶,婦將所生子女別醮。犯奸被獲,男女各罰牛酒;違者,鳴社及土官攻之。未婚嫁者不禁。其俗重母、不重父:同母異父,俱為同胞;同父異母,直如陌路。凡有家務重事,止問其母與兄,父不與聞。呼父曰「阿媽」,稱叔伯、母舅如之;呼母曰「惟那」,稱嬸母及妗亦如之。夫婦相稱以名。產後同所生子浴於溪中,與北路同。一產二男為不祥。將所產子縛於樹梢至死,並移居他處。 |
117  | 喪葬:番死就厝內築石洞以葬,石版封固覆以土。生者不別遷。喪服則衣白袿、圍白布,與別社以烏布為服又不同。 |
118  | 器用:社內有制床者,名曰「篤篤」;亦設而不用,仍席地寢處。鐵器火藥,最喜用為捕鹿之具;與漢人交易,雖多價不惜也。鹽則不甚惜,以海濱得自曬用。鏢曰「武洛」、刀曰「礁傑」、弓箭曰「木拉」、鍋曰「巴六」、魚網曰「下來」。 |
119  | 附錄 |
120  | 「番俗六考」:琅嶠各社,俱受小麻利番長約束,代種薯芋、生姜為應差。番長及番頭目,男女以長承襲。所需米珠、烏青布、鐵鐺,漢人每以此易其鹿脯、鹿筋、鹿皮、卓戈紋。路多險阻,沿海石䂪而行,經傀儡山;非數十人偕行,未敢輕踐其境。琅嶠諸社隙地,民向多種植田畝;今有司禁止,悉為荒田。沿海如魚房港、大繡房一帶,小船仍往來不絕。土番之俗與漢人不同:不知姓字,不知年月生辰。父母外,無伯叔甥舅之親,無祖先祭祀之禮。男女皆跣足裸程,以短衣蔽其上,以青布圍其下。番婦又用青布裹脛,頭上多戴花草。男約十四、五歲,或編藤箍腰,使嫻于奔走;拔去髭須,不留身上一毛。女發稍長,斷其半,以草束之。齒用生草染黑。穿耳孔,以木環貫其中。手帶鐲,或銅、或鐵。鳥翅垂於肩、螺具懸於項相誇詡,以為美觀。俗重生女,不重生男;以男則出贅於人,女則納婿于家。婚嫁之初,男吹嘴琴,女出與合;當意者,告於父母,具酒食邀飲同社之人。既成配偶,名曰「牽手」;一切耕作,番婦同之。偶有不合,不論有無生育,輒出其夫,所有家私則平分焉;番婦複牽手於他番。產子,同嬰兒赴水濯之。疾病無醫藥,惟濯於河;曰;大士置藥於水以救我。冬日亦浴水中以為快。死則懸黑布於竿,鳴鑼使同社聞之。所有器皿衣服,與生人均分;將死者應得之數,同其尸埋於門內之右。三日後,會集同社啟土取死者出,各酹以酒,然後葬;葬無棺槨。不曉卜筮,凡出門樵獵,必聽鳥聲以占吉凶而後往。無寒暑,夜必爐榾柮於地,環而寢坐其側;樵採獲稻皆然。無榾柮,則折薪、掃敗葉同熱至旦。其盧舍高地四、五尺,廣狹如舟形,門柱皆晝五採。常掃地,不著一塵。四圍,植椰樹、修篁。家無被褥,寢以鹿皮。廚無鼎灶,杙三足於地以架鍋。碗則用椰瓢,箸則用手指。米,隨日而舂。酒、嚼米而成。客至,酌以相敬,必先嘗而後進。手各帶兩鐵圈,走則相撞有聲。所執鏢槍長五尺許,取物於百步之內。弓用堅勁之竹為之,以麻繩塗鹿血為弦、以鳥羽竹矢為翎。耕田以草生為候,秋成日謂之一年。土官有正副,大社五、六人,小社三、四人,各分公廨;有事,則集眾於廨以聽議。能書紅毛字者,號曰「教冊」,掌注銷入之數。削鵝毛管濡墨橫書,自左至右,不直行。 |
121  | 平地近番,不識不知、無求無欲,日游於葛天、無懷之世,有擊壤、鼓腹之遺風。往來市中,狀貌無甚異;惟兩目拗深瞪視似稍別。其語,多作都盧嘓轆聲;呼酒曰「打喇酥」、煙曰「篤木固」。相傳元人滅金,金人有浮海避元者,為颶風飄至,各擇所居,耕鑿自贍;數世之後,忘其所自,而語則未嘗改。終歲不知春夏,老死不知年歲。有金錢無所用故不知蓄積。秋成納稼,計終歲所食有餘,則盡付曲蘗。無論男女,皆嗜酒。屋必自構,衣必自織。績麻為網、屈竹為弓,以獵以漁,罔非自為而用之。腰間一刀,凡所成造,皆出於此;惟陶冶不能自為。得鐵則取澗中兩石自捶之,久亦成器。社推一、二人為土官,非滇、廣徵賊稅、劫殺擁兵自衛者比。 |
122  | 文身皆命之祖父。刑牲會社眾,飲其子孫至醉,刺以針,酣而墨之。亦有壯而自文者。世相繼,否則已焉;雖痛楚,忍創而刺之,云不敢背祖也「詩羅志」古傳文身以避蛇龍之害,句吳已然。番以針刺膚,漬以墨汁,遍體青紋如花草,台閣之狀。番俗裸以為飾,社中以此推為雄長,番女以此願為婚媾;故相尚焉)。 |
123  | 每秋成、會同社之人賽戲、飲食過年,名曰「做年」。男婦盡選服飾華麗者披裹以出,壯番結五尺鳥羽為冠。酒漿、菜餌、魚鮓,席地陳設,遞相酬酢。酒酣、度曲為聯袂之歌;男居前二、三人,其下婦女連臂踏歌,曲喃喃不可曉,聲微韻遠,頗有古意。每一度齊咻一聲,以鳴金為止。 |
124  | 夫婦親䁥,雖富無婢妾、僮僕;終身不出里閈,行攜手、坐同車,不知有生人離別之苦。不為竊盜穿窬、不識博奕;種織、漁獵、樵採之外,渾乎混沌之未鑿也。 |
125  | 按番俗,以女承家。凡家務悉以女主之,故女作而男隨焉。番婦耕稼備嘗辛苦,或襁褓負子扶犁;男則僅供饁餉。 |
126  | 郡邑附近番社,亦三、四月插秧。先日獵生,酹酒祝空中;占鳥音吉,然後男女偕往插種,親黨餉黍往饁焉。 |
127  | 番地土多人少,所播之地一年一易;故穎慄滋長,薄種廣收。 |
128  | 番稻七月成熟,集通社鬮定日期,以次輪獲。及期,各家皆自蠲牲酒以祭神;遂率男女同往,以手摘取,不用鐮銍。歸則相勞以酒。 |
129  | 社番擇空隙地,編藤架竹木,高建望樓。每逢稻田黃茂、收獲登場之時,至夜呼群板緣而上,以延睇遐矚。平地亦持械支柝,徹曉巡伺,以防奸宄。此亦同井相助之意。 |
130  | 收成後,於屋傍別築室,圍以竹菔、覆以茅苫,連穗倒而懸之,令易乾,名曰「禾間」。其粟名「倭」,粒大而性䴴,略似糯米。蒸熟攤冷、以手掬而食之。 |
131  | 番無碾米之具,以大木為臼、直木為杵,帶穗舂令脫粟,計足供一日之食。男女同作,率以為常。 |
132  | 番女織杼,以大木如楮栳,鑿空其中,橫穿以竹,使可轉,纏經於上;刓木為軸,系於腰,穿梭闔而織之。以樹皮合葛絲織氈,名曰「達戈紋」;以色絲合鳥獸毛織帛,採各色草染採,斑斕相間。又有巾布等物堅致。 |
133  | 番已娶者名曰「暹」,調奸有禁;未娶者名「麻達」。番女年及笄,任自擇配。每日梳洗,麻達有見之屬意者。饋鮮花、贈芍歸荑,遂與野合,告父母成牽手焉。 |
134  | 番俗初產,母攜所育婗嫛同浴於溪,不怖風寒。蓋番性素與水習,秋潦驟降,溪壑漲盈,腰掖葫蘆,徑度如馳。有病亦取水灌頂,傾舄而下,以渾身煙發為度。未發,再灌;發透,則病愈。 |
135  | 番婦育兒,以大布為襁褓。有事耕織,則系布於樹,較枝椏相距遠近,首尾結之,若懸床然。風動枝葉颯颯然,兒酣睡其中,不顛不怖。飢則就乳之,醒仍置焉。故長不畏風寒,終歲赤裸,扳緣高樹,若素習然。元次山「思大古詩」云:『嬰孩寄樹巔,就水捕鷠鱸;所歡同鳥獸,身意複何拘』!與此大相類。不可謂社番非無懷、葛天之民也。 |
136  | 番無年歲,不辨四時,以刺桐花開為一度。每當花紅草綠之時,整潔牛車,番女梳洗盛妝飾,登車往鄰社游觀,麻達執鞭為之驅。途中親識相遇,擲果為戲。行人有目送之而稱其艷冶者,男女均以為快。 |
137  | 台地未入版圖以前,番惟以射獵為生,名曰「出草」;至今尚沿其俗。十齡以上,即令演弓矢;練習既熟,三、四十步外,取的必中。當春深草茂,則邀集社眾各持器械、帶獵犬,逐之呼噪,四面圍獵。得鹿則刺喉吮其血,或禽免生啖之;咸其髒腹令生蛆,名曰「肉筍」,以為美饌。其皮,則以易漢人鹽、米、煙、布等物。 |
138  | 番俗從幼學走,以輕捷較勝負。及長,一日能馳三百餘里,雖快馬不能及。秋淋泥濘,星夜馳公文能速達;臂帶鐵釧、手執銅瓦,走則以瓦扣釧,一步一擊、不疾不徐,遠聞數里,亦忘疲焉。 |
139  | 農事既畢,各番互相邀飲;必令酒多,不拘淆核。男女雜坐歡呼;其最相親愛者,亞肩並唇,取酒從上舄下,雙入於口,傾流滿地,以為快樂。若漢人闌入,便拉同飲;不醉不止。 |
140  | 歸化已久,熟番亦知稼穡為重。凡社中舊管埔地,皆芟刈草萊成田園;慮旱潦者,亦學漢人築圳,從內山開掘,疏引溪流以資灌溉。 |
141  | 番女有緲綿氏之戲,即秋千也;以緲為飛、以綿氏為天,意以為飛天耳。每風和景明,招邀同伴,堆髻盤花、靚妝麗服,以銀錢珊瑚珠貫肩背,條脫纏腕、累累相比,歡呼游戲。台人有『雲靄碧梧飛彩鳳,花移丹桂下姮蛾』之句,詠其事。 |
142  | 台番涵濡德化,亦有禮讓之風。卑幼遇尊長,卻步道傍,背面而立;俟其過,始隨行。若駕車,則遠引以避。如遇同輩,亦停車通問,相讓而行:不可以蠻俗鄙之也。 |
143  | 鹿場多荒草,高丈餘,一望不知其極。逐鹿因風所向,三面縱火燒焚;前留一面,各番負弓矢、持鏢槊,俟其奔逸,圍燒擒殺。漢人有私往場中捕鹿者,被獲,用竹桿將兩手平縛,鳴官究治,謂為誤餉;相識者面或不言,暗伏鏢箭以射之。若雉兔則不禁也。 |
144  | 新官蒞任,各社土官瞻謁,例有饋獻;率普通事書記醵金,承辦羊豕、鵝鴨、惠泉、包酒,從中侵漁,不止加倍。 |
145  | 生番素喜為亂;苟有不足,則出山屠殺商民。然撫此類也,若專以威,則難搗其穴;或柔以惠,則難飽其貪。要當示之以威武、懷之以德意,駕馭有術,不敢背叛。且各社自樹其黨,不相統轄;力分則薄,較易繩束。又其俗尚殺人,以為武勇;所屠人頭挖去皮肉、煮去脂膏,塗以金色,藏諸高閣,以多較勝,私為豪傑云。 |
146  | 生番殺人,台中常事。此輩雖有人形,全無人理;穿林飛箐,如鳥獸猿猴。撫之不能、剿之不忍,則亦未如之何矣。惟有於出沒要隘必經之途,游巡設伏,大張炮火,虛示軍威,使彼畏懼而不敢出耳。然此皆由於地廣人稀,不闢不聚之故;不盡由侵擾而然。蓋生番所行之處,必林木叢茂、荊榛蕪穢,可以藏身;遇田園平埔,則縮首而返,不敢過。其殺人割截首級,烹剝去皮肉,飾髑髏以金,誇耀其眾,眾遂推為雄長。野性固然;設法防閒,或可稍為斂戢,究未有長策也。然則將何以治之?曰:以殺止殺、以番和番,征之使畏、撫之使順;闢其土而聚我民焉,害將自息。久之生番化熟,又久之為戶口貢賦之區矣。 |
147  | 台灣歸化土番散處村落,或數十家為一社、或百十家為一社。社各有通事,聽其指使。所居環植竻竹。社立一公所,名曰「公廨」;有事則集。耕斂僅給家食,不留餘蓄。日事田獵,取麋鹿獐麂為生。其俗:男女同川而浴。未婚娶者,夜宿公廨,男女答歌相慕悅,而後為夫婦,拔去前齒。齒皆染黑,傳所謂「黑齒雕題」者乎!性好勇尚力,所習強弩、鐵鏢、短刀,別無長刃利戟、藤牌、鳥槍之具。或與鄰社相惡,稱兵率眾,群然哄斗;然未嘗有步伐止齊之規。鬥罷散去,或依密林、或伏草莽,伺奇零者擒而殺之。所得頭顱攜歸社內,受眾稱賀;漆其頭,懸挂室內,以數多者稱為雄長。要其戰爭,長於埋伏掩襲之謀、利於巉岩草樹之區、便於風雨冥晦之候。若驅之於平阪曠野之地,則其技立窮。且可以制其死命者有二:其地依山,並不產鹽;斷絕其鹽,彼將搖尾求食矣:一也。春夏之際,其地雨多而露濃,故一望蓊翳;隆冬之日,則一炬可盡,彼將鳥獸散矣:二也。夫生之殺之,其權在於我,土番豈能為吾患乎?若利其有而資之以鹽,任社商剝克而不之禁,令鑿齒之倫鋌而走險;乃複不察地勢、審利害,苟且動眾,而曰土番能戰也,豈不謬哉!大凡土番雖稱殊悍,而頗近信;倘招之以義、撫之以恩,明賞罰、善駕馭以導之,吾見耕者獵者安於社、敬事赴公者服於途,其風猶近古也。 |
148  | 紅毛始踞時,平地土官悉受約束;犯法殺人者,剿滅無孑遺。鄭氏繼至,立法尤嚴,誅夷不遺赤子;並田疇廬舍廢之。諸番謂:鄭氏來,紅毛畏逃;今鄭氏又剿滅,帝真天威矣。故其人既愚,又甚畏法。郡縣有財力者認辦社課,名曰社商。社商又委通事、伙長輩使居社中,凡番一粒一毫,皆有籍稽之。射得麋鹿,盡取其肉為脯,並取其皮。二者輸賦有餘;然脧削無厭,視所有不異己物。平時事無巨細,悉呼男婦孩稚供役,且納番婦為妻妾。有求必與、有過必撻,而番人不甚怨之。苟能化以禮義、風以詩書,教以蓄有備無之道、制以衣服飲食冠婚喪祭之禮,遠在百年、近則三十年,將見風俗改觀,率循禮教,寧與中國之民有異乎?余謂欲化番人,必如唐韋皋、宋張詠之治蜀,久任數十年,不責旦暮之效,然後可。噫!蓋亦難言矣。又有暗阻潛撓於中者,則社棍是也。謀充伙長、通事,熟識番情、複解番語,父死子繼,流毒無已。社商有虧折耗費,此輩坐享其利;社商率一、二歲更易,此輩雖死不移。利番人之愚,又欲番人之貧;愚則攫奪惟意,貧則力不敢抗。即有以冤訴者,番語咮離,不能達情;通事顛倒以對,番人反受呵譴。是舉世所當哀衿者,莫番若矣!乃以其異類且岐視之,見其無衣,曰:是不知寒;見其雨行露宿,曰:彼不致疾;見其負重馳遠,曰:若本耐勞。噫!若亦人也。馬不宿馳、牛無偏駕,否則致疾;牛馬且然,而況於人乎!抑知彼苟多帛,亦重綈矣,寒胡為哉;彼苟無事,亦安居矣,暴露胡為哉;彼苟免力役,亦暇且逸矣,奔走負載胡為哉?異其人,何必異其性。 |
149  | 乾隆二年,巡台御史白起圖等奏准:嗣後漢人不得擅娶番婦,番婦亦不得牽手漢民。違者,即行離異。漢民照民苗結親例,仗一百離異;土官、通事照民苗結親媒人減一等例,各仗九十;地方官照失察苗民結親例,降一級調用。其從前已娶、生有子嗣者,即行安置為民,不許往來番社,以杜煽惑生事之端。 |
150  | 乾隆二十三年,巡道楊景素行文:各社番黎久沐聖化,宜令矱發如國朝體制,以昭一道同風之盛。 |
151  | 番語 |
152  | 各社音多不同,今本「諸志」,略舉其概。 |
153  | 天為務臨。日為咿喇哈。月為咿達。夕為務闌。星為薩哈闌,為噯薩拿夕。風為麻哩。雨為喇麻拿,為烏達。雲為喇漠。雷為臨薩哈。電為力吧力吧。虹為打喇包該。霜為烏弗打。露為喇漠哈。霧為薩喇嗎,為嗎喧。天明為嗎喇嗎哈。日午為喇丹。入夜為煞火。寒為嗎哈喇夕。暑為嗎喇辣。早為貓勺唎麻拿。久雨為烏屯者喇麻拿。 |
154  | 地為烏吻。山為嵂,為木艮。水為喇淋。海為地淋,為麻滃。溪為包,為阿汪。潭為阿煞。陂為達漠。圳為噶哈噶。井為潦哈。泉為思嗎潦唎淋,為務捫。火為喇步。 |
155  | 耶媽,父也;一曰阿兼。擺奄,母也、姑也;母一曰兒喇。麻箕,祖父也。霧霧,祖母也。茅撤哩,伯也、叔也。喇油喇補,伯叔母也。若佳,兄也;一曰撤哩麻撤。迷老,弟也;一曰撤哩麻奴喇。阿芒,夫也;一曰媚家。歹喇,婦也;一曰雞家奴。喇補麻撤,姊也。喇補吧一,妹也。茅擺堂上,翁也、岳父也。阿夕瓜堂上,姑也、岳母也。貓喇補,母舅也。阿實瓜,母姨也。婦吧哩,嫂也。婦吧哩吧一,弟婦也。阿六江,子也、女也;子一曰阿喇、女一曰阿喇拿。打喇連,女婿也、兒媳也;婿一曰佳喇六。阿喇撤哩,侄也。阿喇霧霧,孫也。阿呶喇補,外甥也。阿■〈一上亡下〉阿■〈一上亡下〉,男子也。女曰擺擺。土官曰甲必丹。 |
156  | 敘麻格者謎路,士人也。臨嗎哈,農夫也。吻奴哩補,工匠也。嗎哩拿阿哻,客商也。曰媽嫫、曰麻煞者稍,老人也。曰阿喇喇、曰佳喇歪,少年也。嗎哈吧者稍,長人也。吧若,矮人也。曰媽仁、曰媽良,曰麻目底六,美婦也。曰麻阿、曰媽古癩,醜婦也。曰萬拿者稍、曰麻毒雞角姑籠,人眾也。老里,我也。呶,汝也。捫喇打因拿,成婚也。媽姥者謎蘇,懷孕也。黑麻拿,生子也。仳哩哩,召客會飲也。媽薩,祖先也。打打害稍稍,神也。麻夫闌,鬼也。嗎嘶,病也。死曰嗎歹、曰吧吧潺。死而複生曰麻蘇哈。 |
157  | 乘嗎魯哈魯,拜也。他都君,跪也。密袞,坐也。曰臨馬秣、曰馬打郎,行也。曰異馬轤、曰石跟,跑也。吟吻,言語也。嗎哈吧沙,訾罵也、鬥毆也;鬥毆一曰麻吧吧台。拿把喇,強有方也。烏弗臨,柔弱也。曰戲麻喇夕、曰麻哩古,睡也。貓霧箕勿箕,醒也。路買,度曲也。番自賽戲,曰事戲。 |
158  | 身曰麻哻。頭曰烏。顱曰蒙峨,目曰麻撤。面曰撤密。鼻曰律、曰昂峨斯。耳曰撤哩喇。曰曰務哩。吻曰摹突。唇曰務分。齒曰哩本。舌曰喇哩喇。喉曰卓考。肩曰歹一八。手曰利馬、曰謎喇夕。乳曰都都。心曰阿穆、曰阿目。腹曰務譯、曰謎蘇。臍曰務夕。膝曰希足遁。足曰阿撤、曰丁丁。發曰物夕。眉曰甲八。須曰喇律、曰囈囈。一曰阿打。二曰利撤。三曰直魯。四曰咿吧。五曰哩罵。六曰咿臨。七曰秘都。八曰打盧。九曰阿舍。十曰貓夕矢。百曰謎打哈蘇。千曰謎阿打沙力。萬曰謎阿打漫。有曰咿拿。無曰貓勺。多曰漫拿。少曰吧譯士牙。是曰阿哈。非曰謎阿呢。 |
159  | 莊謂之阿喇哈。社謂之薩魯屯。屋謂之都粉、謂之打咯。門謂之麻吻。牆謂之麻哻都粉。田謂之烏媽。橋謂之達踏。船謂之阿滿、謂之阿綱。花謂之衣襲、謂之都喇喇。 |
160  | 草謂之哈沒噶、謂之吧夕。竹謂之烏蝦。木謂之衙截。 |
161  | 冊籍謂之謎路。字謂之蘇喇。紙謂之吧力吧、謂之龍阿蒙。筆謂之蘇力。墨謂之麋奴。扇謂之吧吧譯。弓謂之務格兒。箭謂吧哈。矢謂之茅必希。刀謂之試落、謂之烏律。車謂之箕轔、謂之打哩吉。 |
162  | 銀謂之麻哩毒。錢謂之嗎呢。鐵謂之麻哩。銅謂之麻哩務哩。錫謂之都哀。 |
163  | 布謂之衣幕。綢緞謂之如噶噶。帽謂之打喇獨、謂之噶姑母。衣謂之姑喇襲。褲謂之加水。襪謂之霎霎務。鞋謂之達打畢、謂之霎屏。被謂之霎霎呼。帳謂之哈哈產。床謂之喇丹。 |
164  | 榖謂之獨獨。米謂之新沙、謂之博。酒謂之譯、謂之務哈、謂之打喇酥。飯謂之羅漠、謂之開生。粥謂之務拿。 |
165  | 蔬謂之辣辛。檳榔謂之阿迷希。荖謂之阿辣噶。煙謂之打嗎嘓。食酒謂之迷底打。食飯謂之麻目吉打。鍋謂之打泥溺。 |
166  | 馬謂之哈阿麻。牛謂之鸞。羊謂之優。雞謂之卓瓜、謂之孤甲。狗謂之阿都。豬謂之貓霧。豹謂之闌裏闌。鹿謂之門闌、謂之沒。魚謂之試幹、謂之騰。鵝謂之打姑麻一。鴨謂之哈拿哈拿。捕鹿謂之麻噶阿喇哈。捕魚謂之艮米落試幹。騎馬謂之沒阿吧。騎牛謂之麻吧歷。 |
167  | 番曲 |
168  | 按八社番曲,雖紀歌詞,其實無常調。每一人歌,群拍手而和;就現在景結撰作曼聲,非有一定歌曲也曼聲,非有一定歌曲也。 |
169  | 武洛社頌祖歌:嘻阿浩孩耶嗄!乜連糾,鎮唎烏留岐跌哪,那唎平奇腰眉。鎮仔奇腰眉,唭耳奄耳罩散嗄。 |
170  | 下淡水社頌祖歌:巴幹拉呀拉呀留,礁眉迦迦漢連多羅我洛;礁眉呵乾洛呵連,呵吱媽描歪呵連刀!唹嗎礁卓舉呀連呵吱嗎,無羅嗄連,巴幹拉呀拉呀留。 |
171  | 搭樓社念祖被水歌:加斗寅,嗎搏唭嘮濃,搭學唭施仔捧;磨葛多務根,佳臾其加顯加幽,佳史唭唹嗎,麻踏掘其搭學! |
172  | 阿猴社頌祖歌:咳呵呵咳仔滴唹老,振芒唭糾連。礁呵留的乜乜,礁留乜乜連! |
173  | 上淡水社力田歌:咳呵呵裡慢裡慢那毛呵埋,唭唹老唭描嗄咳;唭吧伊加圭朗煙,唭麻列唭呵女門。唭描螺螺嗄連,唭麻萬烈其嘻列。 |
174  | 力力社飲酒捕鹿歌:文嘮唭啞奢,丹領唭漫漫,排里唭黎唉,伊弄唭嘮力。麻骨裏唭嘮力,匏黍其麻因刃臨萬唭嘮力;媽良唭勞力,毛內力唭文蘭。毛里居唭丙力,文嘮唭啞奢。 |
175  | 茄藤社飲酒歌:近呵款其歪,碓年臨萬臨萬歪,描呵那哆描呵款。代來那其歪,嘻哆萬那呵款其歪;龜描呵滿碓款其歪。 |
176  | 放䌇社種姜歌:黏黏到落其武難馬涼道毛呀其唹嗎;武朗弋礁拉老歪礁嗎嗼,免洗溫毛雅覓刀嗎林唭萬萬。嗎米唭萬萬吧唎陽午涼藹米唭唎呵。 |
177  | 琅嶠社待客歌:立孫呵網直,六甲呵談眉談眉;那鬼呵網直務昌哩呵朗耶,嗎踈嗎踈! |