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《莊渠遺書》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1 其責甚隆也象山故江西人今其學張皇於一方此吾道明晦通塞之機人材盛衰世運否泰皆將系焉非得吾兄拔本塞源何以力救茲弊此又同志所責望於吾兄也伏承不棄遣使持書以出處之事下詢淺陋顧校何足以知之願以昔日求去之心而度今日可出之義則將不俟終日決矣
2 其二
3 故人日以逺悠悠我思吾兄親切用功日用間想有得力處天徳本自完具卻被已私障蔽重重自非決堅定志用勇猛功如何得透出校因學不得力未教而已知因慚對夫子宮牆故人不棄願有以振我秋令嚴肅天高氣晶願兄法天推蕩胸中陳垢以收摧陷廓清之功不具
4 其三
5 不才多病乆當退藏天意固將大儆昏惰之資而畀以丘壑違天不祥不敢不勉日承下問畧獻所疑今複粗舉一二以吾兄切實用功當先了了矣古人口未甞說性終日於性上用功如何是性動處可見善乃天真性之本然惡乃人偽從軀殻起故不可無澄汰之功古人所以貴於精一也然必須篤信性之本善與聖人同乃能確然立志子積論性得無支離矣乎今欲於理氣處求一說融貫可通恐涉於想象講說矣象山天資甚高論學甚正凡所指示坦然如由大道而行但氣質尚粗鍜煉未粹不免好剛使氣過為抑揚之詞反使人疑昔議其近於禪學此校之陋也喜怒當求之性情不當求之議論今舉先儒同異之說而求一說可通是又想象墮於言語間矣躬所未逮率爾奉答慚負慚負
6 其四
7 來諭若以奔走廢學古人造次必於是顛沛必於是豈待安安而後用功邪明道有言學者為氣所勝習所奪只當責志吾兄以為何如
8 其五
9 別乆寂不聞起居伻來喜動顏色吾兄蒞政臨民不識此心常精明否儻因而汩沒卻須求一出場也禮曰孝子將祭慮事不可以不豫比時具物不可以不備又曰虛中以治之此言論敬極為親切邊事本易處分而廟算或欠整暇蓋未知敵虛實也中國大勢盜賊實惟近憂然莫如山東為甚今機械已萌矣吾兄所論列必切事情便中幸有以教我
10 其六
11 永清南還吾兄朝夕又得親一畏友此殆天相二人也吾兄明敏有餘卻似剛毅不足故於沈潛之功決定之志未能自慊於心與永清處當甚有益永清豪傑之才但涵養徳性變化氣質之功未免從前缺少近告以體仁功夫躍然而喜但未知別後得力處何如願以孔門程門所示求仁之方與相切磋台仲數得相聚否近道之資好善之志深用嘆服但其用功次第未知何如莫於閒中消了日月責善輔仁朋友之職願各努力相勉
12 與桂子實
13 乆不聞故人起居懷想無已姜源甫餘子積來訪盛稱吾兄進修之功昆仲自相師友朝夕漸摩以講明禮樂為已任聞之曷勝欣仰先王之禮乆不明於天下高明乃獨深信而篤好之考求其故冀可行之於今此其志當於古人中求之校病臥家居深恨弗獲執經請益抑嘗聞之明道謂橫渠以禮教學者甚善又病其下稍頭溺於儀章度數之末如吃木札相似此言又何謂也二程先生平日教學者未嘗不以禮然其言曰涵養須用敬進學則在致知此其本末先後之間必當有辨高明其自擇焉
14 與聞靜中
15 臥病衡門乆矣不聞故人動定今始知年兄改官考功深為朝廷得人賀今國家紀綱尚存海內幸而未亂者前後考核亦與有力焉明年春當考核之期天下之治系於年兄天下之亂亦惟年兄天下之望咸在年兄天下之責亦惟年兄尚其朂哉惟吾兄敦厚靖默近仁之資朋軰鮮有能及者而且精密小心動無過舉黜陟大事固當加詳但未知剛斷明決處比舊何如耳君子居其職則思死其官有官守者不得其職則去昔裴洎三爭事於上前不聴李藩謂曰曽以出處決之否憲宗乃從洎言所願年兄壁立萬仞以澄清天下為已任勿為大利害所動搖其察之也必精其詢之也必廣其行之也必果其持之也必堅所陟也必有以慰天下之望所黜也必有以快天下之心公道大明紀綱益振則海內猶可望治也聞諸縉紳咸以公輔之器期待年兄年兄一生勳業咸在此舉尚其朂哉
16 其二
17 校昔官南都司直劉公寔為吏部端居簡出惓惓於鑒別人才爾時世道方傾危君子有所恃而不恐小人有所畏而不敢為非隱然為一時之重吾兄清徳重望與劉公同素善品評人物雖然校不惟欲兄為衡鑒更欲兄為大匠今世人才衰微須大振作之汲引之挽回世道庶幾在此
18 別紙
19 天下大勢有緩急故君子之應之也有經權今國家之事亦孔棘矣若以常法應之恐未足以救茲變也東南大水數百里生靈將化為魚不識當道何以救之乎
20 其三
21 源甫所載革除時事雅有史才其包舉也廣其考訂也精其臧否也正今亦不必改竄但取其所載事畧以朱墨別之凡朱點者録出便可成書矣墨點者亦不可棄別録出之以備料檢故事愚見如此不知高明以為何如又源甫所查者多吏部兵部事更願托相知者備查戶部禮部工部及刑部事各衙門亦然但有關系者皆科條録出可以大補我國家典故不但可補史氏之闕遺也校昔見兵馬司所取妖人南赤肚供招備載藥劑分兩制法可以延年可以生子不覺吐舌君子作事當為逺圖此事竒甚必且傳播四方豈無癡人欲嘗試者但云假造秘方殺童男童女和附子等藥為方則其術不複售人亦不談之矣吾兄老成持重必能深長思招議中決不草草也未知此事畢竟何以處之
22 與吳徳翼
23 校讀尚書見唐虞君臣互相戒飭凜然生祗懼之心今交友多唯唯之風願與吾兄共敦古誼校嘗竊謂吾人材質易為氣稟拘住若只就謹言正行上做工夫固不失為自修之士終恐規模窄狹展拓不開直須卓然立志以古聖賢自期見得個義理大原學問要切處日用之間先立個大綱領然後循序用功庶幾規模闊大不受氣質限量孟子之所謂能盡其才也
24 答潘希召
25 承諭某近已回頭但猶未轉步此誠可為吾道之喜但以愚見窺之某豪傑之士才高氣雄此等人既已回頭不憂其不能轉步但恐未肯回頭耳然此亦難以口舌爭要在積誠意以感動之耳古人只在實地上用功孝則真個是孝弟則真個是弟存養真個是存養省察真個是省察故朋友之際相勸而善工夫冣多不消費許多言語後世只為實地上工夫不及古人故議論愈多愈鬧承諭近讀孟子只覺深得一格子此等必有灑然自得處第恨離索之逺不獲面詣以領教言
26 與張常甫
27 往歲會於吳門承諭天人之際逮今猶覺凜然年兄既已識得此意其於戒謹恐懼之功自不容已日用之間必有獨覺其進處但未知虛心受善及廓大規模處比舊何如校竊聞之夫子曰吾十有五而志於學孟子曰乃所願則學孔子也學者立志直截要學聖人則日用所講皆聖人之學便自見得個根本簡要處決不作枝葉瑣碎功夫其於訓詁辭章非惟不屑為實亦不暇為矣年兄聰明過人又多材藝恐於訓詁辭章未能絕利一源故區區有懷尚欲以此瀆告耳
28 別紙
29 嘗慨心體湛如太虛只因軀殻上起種種私意便如漫天雲霧莫能就根上勘明我身從天地來天地開闢會當有混沌時我身有生固當有死何啻海上一漚風前一塵死生已透更無關則人間世所謂名利關聲色關者更無難透矣而後心體超然天徳自見且道世間貪生怖死底畢竟免得否人何不自省悟愚見如此敢呈似吾兄以求是正
30 與蔡希淵
31 吳門一別相將二三十年吾兄則既老矣而校年亦逾艾不敢複以世俗常禮筆墨陳言溷長者記有之高山仰止景行行止鄉道而行忘身之老也不知年數之不足也俛焉日有孜孜斃而後已請以是為高明獻承示新刻太極圖解及改竄西銘足占吾兄精力沛其有餘不然豈其皓首而猶游戲翰墨邪未知元公純公見之還首肯否
32 與崔子鍾別紙
33 體仁舊說當時雖頗知鞭闢近裏尚涉想象日用間缺卻行著習察實功立本處未能致一不免更端邇來杜門修省逺求堯舜危微之戒近體孔顏克複之傳用是惕然愧懼所恨昏惰之資不能勇猛奮前願吾年兄常賜鞭策
34 與徐子榮
35 別乆瞻仰曷勝吾兄位望日隆當自任以天下之重校天之廢才也乃扶病入汴抗顏複為人師慚負慚負過歸徳考按諸生乃微子所封先聖祖宗所自出之地也曠百年無表章之者蓋有待於皇上焉耳校謹具奏以請事下春官願兄與西樵共成茲美此萬世一時也
36 與王時行
37 一別十有六年始有虎丘之會竊覸吾兄所存剛大尚存精神視舊則斂藏矣此固可喜然猶未足深喜者欲吾兄百尺竿頭更進一步也校嘗謂人能虛已從善則天下之善皆將歸焉易曰或益之十朋之龜弗克違元吉孟子曰好善優於天下吾兄若於此處著力所進詎可量邪更願沈潛以求之勇往以行之衝澹以守之毋以教外別傳亂吾聖門宗旨使彼此失是也
38 其二
39 別乆曷勝瞻仰古之大臣不用則天下仰之用則功被天下何哉其誠素積有以感格天人也故曰才與誠合然後能勝天下大事吾兄今當暇時正宜勤懇大進厥徳訪求人才講求經世急務以古聖賢豪傑自期待毋徒養望自高也何如何如
40 與梁仲用
41 校無似誤蒙教愛二載於茲緬惟執事以默名庵而言語傷易傷煩十常七八豈欲寡其過而未能邪人心通竅於舌舌動則聲因以宣故人之多言者舌常有動意蓋此心全體俱奔在上面也仙家守氣必先塞兊固靈根吾儒欲存此心亦須捫口勿言不輕漏洩意自歸根則養得心完密無罅隙可走易曰修辭立其誠所以居業也人之所以輕易其言只因不把當事才高之人事來應付得去揮霍得下其失尤多凡此皆放其心而不知求也故嘗妄論欲求放心必自謹言始校方咸其輔而乃以艮其輔勸執事可謂舎已之田而蕓人之田者矣然在執事自不當因人廢言也
42 與陳宗獻
43 校多病惟泉石之與居鶴鹿之與游世與我而相忘乆矣意猶依依在天台雁蕩間者念省齋素庵之真率也渺山川之阻修嘆聲問之日疏茲得秦黃門出宰望邑今而後彼此得以常相聞矣昔歐陽文忠公每見學者好語吏事以其有及物之功也國朝設大明律後法例日多吏莫知所遵守弘治間刪為問刑條例其後奏行又複増多省齋一生為刑官冣乆平恕多及物之功今當閒居取舊例而閱之中有難行者私論其故因機上聞此天下之福也校嘗怪大明律中文武官犯公罪文武官犯私罪因何不行起於何年何人奏請死罪真犯雜犯法家承用已乆莫知其原省齋必能究其本末也便中幸賜教
44 與王誕敷
45 傳聞吾兄治郡勤勞乆而弗懈此蓋忠厚懇惻之心不容自己吾夫子所謂居之無倦行之以忠者也但為治亦當綜執體要振揚紀綱庶幾恩惠所施周徧廣闊若徒屑屑庶務屈首於簿書聴斷間則將有偏而不舉之處此理勢之必然也然吾所謂體要非簡畧庶事也深識治體舉其大可以包羅細事而無遺也吾所謂紀綱非專委任他人也分政百職吾可以坐鎮於上而責其成功也校讀經史見古之人雖位有大小時有污隆然其治皆先有一定規模然後次第施設故用力少而成功多也年兄大度士乃敢進以此言
46 其二
47 傳聞貴治災傷頗與敝郡相似何辜斯人薦遭酷罰哀哉年兄素寛厚睹茲艱難其於慘怛固當倍百恆情也目下荒政檢勘宜早蠲免宜寛下司奏行咸觀望上司意向所在大弦急者小弦絕願明諭屬吏一以救民益下為心庶幾少延垂絕之命年兄尚念之哉
48 複徐子謙
49 姑蘇密邇貴治傳誦政聲洋洋滿耳夫以懇惻憂民之心而濟之以平易精密之政宜乎事便而民安然徳翼又稱善政所召天降嘉禾自楊守承芳以來僅一見嗟乎天人之易格固如是哉然在年兄則當謙而弗居日慎一日可也郡守之職至為親民君子學道則愛人如欲少行其志無以逾此官矣然其澤有在一時者有及於數十年之後者有百年者有百世者顧其規模次第何如耳居今之世牽制孔多又多簿書期會之冗坐縻精神不得專意於其逺者大者然此為常人言耳年兄豪傑士也豈複時勢所能拘哉充吾懇惻愛民之心盎然天地之初意氤氤氳氳盈滿於胸中發而施之於政事凡世俗之毀譽利害休戚得喪一毫毋使芥蒂於心以雜吾正念集郡之賢士大夫逺近父老相與講求咨議兼總條貫次第施行因平易之政而更為乆逺之制因精密之政而加以闊大之規則其澤之所被逺且百世近亦百年兄於茲土將廟食無窮矣南望旌麾每欲瞻拜而多病所縻弗獲如願徒切引領而已
50 與胡希曽
51 吾兄清節瑩如冰壺一旦青蠅點白璧天下咸嗟矧於知己五嶽起方寸隱然詎能平也乆矣然在吾兄吞雲夢者八九此何足芥蒂人間世利害得喪寵辱關心只為有我若曠然無我任他萬起萬滅豈能汩吾胸中之和且我身安從生固出於天地今夫天地原也從混沌來畢竟又混沌去我身住得天地間能幾時何故卻就軀殻上起許多意思維絆卻浮名如蠶自纒自縛不得堂堂自由世間只有道理冣大生天生地吾身又從天地生當初天地生我時完全交付與我今也須完全交付還他生一日便當盡一日道理故曰窮居不損大行不加巻之不盈分散之彌六合維時春氣氤氳生意流動充滿盎然吾人之仁也靜處春生動處春一家春散萬家春敢以為祝
52 與毛黃門
53 乆仰耆徳願見而未得階乃蒙辱先以書儼若承教左右嗟夫聖學不傳乆矣空言溺心異端惑志願長者一振頹風行著習察而後道可明也維時正得秋而萬寳成更望收斂歸蔵以法造化不具
54 與方時舉
55 校病弗獲詢起居懷仰懷仰人物志稍増於舊頗聞有後言或未必面告校辱過愛故敢以告願精核之更博訪之死而是非未定者姑徐之又如唐節婦周賢婦皆古人所難而名不出於里門恐潛徳尚多不遇君子表章遂爾湮沒二婦尚無恙例不當書故未敢白恐前此或有類於是者眾司人物權衡者不可不留意也朱節婦鄭烈婦已載五貞祠而傳不之及眾皆訝之未諗尊意云何
56 與支孝先
57 昔聞論及華人農惰而不知耕山有葛而女不知織養蠶矣而不知治繭水中有魚而無漁師吾因贊曰若興此數利此廟食百世功也願為蒼生汲汲
58 與呂仲木
59 吾兄載道而西校兩奉書不識能達左右與否詩云高山仰止景行行止鄉往之私意未嘗不在豐鎬間也大哉聖人之道峻極於天願吾兄超然於訓詁辭章之表聚精會神不作三代以下人物子曰予欲無言天生精神幾何那得許多應付世俗盡隨緣說得無限好話當不得四時行百物生也矧於不好人也要說他好三代直道而行無乃不若是乎校於吾兄何能有所禆益然猶時獻其一得之愚者以吾兄好善肯舎已而從人也春氣漸溫願若時完養太和之氣不具
60 答呂仲木
61 兩生侍教醉飽盛徳而歸明道有云後人雖有好言語終被氣象卑不類道吾兄以厚重淳美之徳涵養既深盎於面背正當於古人中求之耳今也講學者太易易然而內省或缺似與聖門訥言敏行相反高抬此心不在本位天下事一以浮氣大語蓋之未知流弊何極吾兄身系海內重望愚意深望高明用志不紛以其全力而向於道勿滯於訓詁勿散於詞章庶可障百川而東之回狂瀾於既倒也源甫經濟之學明習國家典章長於兵法而人鮮知者今得同官當有切磋之益也敢以為賀願常叩之庶可以發其胸中之竒源甫薫沐徳容益知鞭闢近裏著已則所造亦當長一格也
62 與鄒謙之
63 昔者請教承問發於屢空邪抑億而中邪善哉發藥矣空空願學焉而未能億則校所不敢然而人苦不自知譬如病者不自知其病得明醫指示而後曉然投以瞑眩之藥而後疾脫然去體矣吾兄既知病証願賜藥劑使無深入膏肓至懇至懇六書精藴中三巻知字四巻忠字六巻格字二巻靈字與來教有相符處願取一觀訂其得失幸甚幸甚承賜東郭文集骨骼開張明白痛快善啟發人受教多矣但其間有說得甚是著題而殊不切於其人者豈應酬之體當如是邪信如是無漏佛菩薩亦時複為應付僧邪鄭壻若曽嘗受教於涇野今卒業南雍獲在鈞陶之內何幸如之願加鍜煉汰其查滓底於精純至幸至幸
64 複徐曰仁
65 病臥窮鄉乆不獲故人動定積有馳情茲承惠書深懲吾黨各立門戶之私意極惓惓竊惟道乃天下公理愚夫愚婦皆可與知人惟各有私心是以自生障蔽吾輩相與正宜公天下以為心故曰大舜有大焉善與人同舎已從人樂取諸人以為善若乃自立意見以私智窺測大道便謂此乃天地之純古人之全體同已者則以為是異已者則以為非斯其去道亦逺矣此校之所不敢也安得吾輩同志數人相與聚首一處僕得聴於下風彼此坦懷盡言無隱各陳所學質其是非驗之吾心性情之實考之聖賢經傳之言參之天地萬物之理辨異端近似之非振俗學支離之弊務求至當歸一精一無二剖破藩籬以為大家豈不快哉若欲仍立門戶不求同理而求同已則亦末如之何矣此校之所深願而未能者也歲暮邵思抑過我道及高明有書與之講學恨不獲聞其詳今會晤未涯幸以教思抑者教我雖心之精微言不能盡然既陳其端庶幾思而得之可為他日承教之地也至懇至懇
66 與楊實夫
67 惟時孟春和氣藹藹充盎寰極間萬物欣欣咸有生意吾兄負蒼生之望願體此意以福斯民嗟乎時事日益非矣每讀殷書周雅喟然不能為懷想吾兄在位者當倍慘怛也舊歲呉下大水嘗奉書吾兄勸當途大施蠲免賑貸之惠意弗得達今民之憔悴極矣而徵斂益苛是何異於驅民以填溝壑也斯實禹稷過門不入之時矣願勸新中丞速解一方倒懸之急幸甚幸甚
68 答王天宇
69 聞名二十餘年尚未會面惟神交而已伏承下問為學功夫茫然不能答請姑陳其自訟之意吾人學不得力只因無必為聖人之志以故纒繞於文辭擔擱於意見不肯吃緊做功夫今欲反此必須辨得朝聞夕死之心而後庶幾有成耳
70 與唐應徳
71 侍教連日獲探心之精微灑然超脫塵俗卓哉卓哉但毫厘易差恐微有近禪處徵諸孔門或有未合辨之弗明弗措乃可洞極幾微於此尚覺欠耳賈傅致火致日之譬聖學殆有取焉何如何如
72 其二
73 聞讀周易以應徳之高明必有超然會心處便中毋惜示教校昔治五經惟春秋易致力為多賴天之靈偶有所見而又得之弗完體之未合恆用歉然深願應徳撥轉天機莫被葛藤纒去也雖然又不可落空不識高明以為然否
74 其三
75 虎丘之會承諭所用功夫視前乎此可謂盡言無隱矣學患不能行如應徳之力於行所進何可複量但校有所疑亦不敢隱應徳信道篤矣而執徳似未弘仁以行之矣而學以聚之問以辨之寛以居之似有所未足吾輩不幸去聖乆逺學絕道喪不稽之以聖人之言安保其無差校自度言輕不足以響應徳雖然應徳昔者持之甚堅亦猶今者持之甚堅但願毋使他日之悔亦猶今日之悔也聞欲過我跂餘望之
76 與林勿欺別紙
77 兀厓之亡於世道有大關系南京一小內臣大呌曰朝廷崩一座山矣里人有在山東作縣回者曰昔傳駕又將出官民俱不知死所卒賴兀厓回天則兀厓非但忠臣乃直隸河南山東之再生父母也
78 答簡中丞
79 修門一別八載於茲瞻仰厚徳宛其如昨海瀕多盜屢作屢止屢止屢作要皆販鹽之徒目前之禍尚小他日為東南大害者必此也明天子挈長江表里之封付公經畧必能為國逺慮坐消此莫大之憂欽仰欽仰天氣正暑願靖共自愛
80 謝錢清
81 戎日旌節過敝里校偶出弗獲迎迓中心缺然承賜腆貺深感厚徳兵不土著世費清勾上下俱困一夫行戌輒破數十家而禍未已也故曰難盡法者莫如清戎而易積陰徳者亦莫如清戎恭惟執事秉國之鈞叱吒生雷霆呴煦成雨露東南億萬生靈仰以為命先正有言寛一分則民受一分之惠校不佞敢述小民仰望之情獻於台下幸毋以人廢言
82 謝郭侍御
83 聖天子方殷憂在上共惟道長方振風採於台端今日之事敵勢可憂未若漕河可憂之遠也漕河可憂未若中原盜賊將起未起可憂之大也等而上之憂端齊終南願披丹誠為明主忠言之自本而末沿流泝源俾天下蒼生轉禍為福幸甚幸甚
84 與徐朝儀
85 荒政至急者蠲免賑濟今則蠲免尤急自來官司檢踏災傷上司必複熟幾分一圩之中間有田成熟者必累一圩荒田故低田小民往往將高田開沒以免後患今必須先期勘驗廣施蠲免之恩下令禁戒庶絕茲患一年飢則缺二年之食乆雨後必晴比及秋冬水勢須退必資春熟庶可接濟秋成宜及今設法多收大麥種至期給散貧民勸令廣種是亦救荒一助也更緩數旬麥價必踊貴矣水勢滔天窮民乗機易聚為盜況於素為盜區者乎昔承垂問蓋已軫憂所謂太上救失於未萌也今其勢己兆矣遏盜之機正在今日昔庚午歲盜賊充斥官塘白晝不敢行父老有識者議令沿塘各區糧長每區出巡船一只與巴城塘浦東西二巡司往來巡視因命點閘盜賊當聞風屏息也父老所謂建是議者彼嘗目擊近地有賊官府差人不能擒後命各區糧長與俱捕獲故也巡司嘗憂地方貽害每欲申請特未敢耳校採輿人之論達於台座伏望年兄早賜舉行如有效則推於他處可也
86 複胡郡守孝思
87 承示所定名宦鄉賢允愜公論千百年缺典一旦舉行甚盛甚盛校不敏豈能有所贊襄爰舉一二缺遺告於下執事伏俟鑒裁名宦若漢都尉任延太守第五倫張霸梁郡丞江革唐刺史蕭定宋知州閻象通判徐奭僉判司馬光知州孫覺李光鄉賢則高士若龍丘萇忠義若張乗孝子若龔明之篤行若陳之竒名臣若王葆流寓若黃士毅毅嘗受業於考亭之門其它可稱述者尚眾願命三學諸生悉心搜訪科條其人叅以史傳而明公詮定焉垂示永逺以為法程校不勝欣願
88 別紙
89 鄉賢有沈既濟者觀其選舉議及請冠中宗之年書武氏之事乃經世之識也嘗坐楊炎薦左遷終身後陸宣公為之申薦更願考訂其人俞琰神仙家似不可與其所作弦歌毛詩譜願就其家訪求之此書渇欲一見也
90 其二
91 別後風伯所阻遂不果行有虛尊賜文選及陽冰法帖已拜嘉貺嗟乎文章字畫皆生於人心又系於天地之風氣故不能不與時高下雖豪傑之才亦未免囿於風氣之中雖然天地氣化渾厚澆漓固各有時而吾人返樸還淳豈無其道論其要不越乎此心收聚放散之間耳每讀易至於大畜小畜未嘗不三嘆焉葑菲之見不識高明以為何如傳聞荒奏已得請小民歌舞徳澤願刻日散布民間庶沾實惠
92 其三
93 承示樂府其格雄渾其調悲壯沈鬱或婉而麗蓋兼眾體而雜出之者乎雖然校不敢贊而敢獻所疑古詩中聲之所出所謂人詣乎天為至人言詣乎天為至言故可被之八音其極動天地感鬼神而況於人乎今所傳三百五篇非盡孔氏之舊以其繁聲多也而後世莫能非之知言者鮮知音者彌鮮樂府要皆出於風氣多屬繁聲其勁以急者邉聲也有殺聲者必有殺心其靡靡者俗樂也有淫聲者必有淫思是故君子不可以不慎也高明以為然否天氣正寒願若時凝固天真不具
94 答聶郡守文蔚
95 林廣文過我首詢吾兄起居且聞所以不出之意甚慰逺懷豪傑樹立自別今之講學者好說心常動而不靜不複知人生而靜為天根來書獨深取蟄龍之譬山林之日長道義之功深足占吾兄進徳矣達夫邇來用功何如校勸其辨自聖作聖之別不知渠肯俯聽否彭石屋完然赤子之心而講學頗闊步相會淺不曽獻得一服藥也
96 與王郡守克敬
97 今吳下惟糧長為苦役公十分盡心莫不知感大抵其害有四一曰起運此大政使然由今觀昔固自有間雖然宿弊實未盡除士大夫度量小便欲邀功生事減去加耗使糧長重困願加優恤二曰收頭此其弊在有司今蒙禁革立為櫃收之法甚善甚善但奸頑細戶不納者有司不肯查奸書總結在糧長戶上則又累矣願加之鑒察三曰大戶此則士大夫不能無責今既自兊則無此累矣卻有奸民二三石上下者恃頑不納煩查照近年楊二守事例令糧長查報難征人戶文冊在官先行追並四曰包陪此須設法開墾荒田實為永乆之利調收極不便於糧長極便於小民舊歲聽糧長自收小民十分嗟怨今歲願仍調收但須督有司耐煩著實催征不致墮誤以累糧長乃為兩便大抵收糧之時小民可憐而糧長可惡兊糧之時糧長又可憐而兊軍可惡交兊之時兊軍又可憐更有可惡者安得如公輩布列上下內外使人人安生樂業乎校所採民言若此敢轉告於執事傳曰芻蕘之言明者擇焉
98 莊渠遺書巻十一
99 ●欽定四庫全書
100 莊渠遺書巻十二
101 (明)魏校 撰
102 ○拾遺
103
104 與嶺南社學師
105 慨自古風寖薄庠序之教廢也久矣本職承命督學茲土深為是懼爰興社學訪明師僉謂如先生者模範謹嚴宜憲蒙士茲者館舍告成敬修書幣延請諏以陽月己夘日啟館伏望體聖明化育之心念本職惓惓之意毋惜俯就先期貺臨早敷德教於一隅可暨風聲於列郡庻幾遠近相承教事大興古風複見於今日本職不勝至願惟冀鑒亮不宣
106 與河南列郡守
107 校鄙人也豈堪中州教鐸今來已晚又迫賓興之期大懼弗克選掄以上副明天子求賢之意恭惟執事一郡之綱也諸生素行某也賢某也材或某也不肖久已知之雖有未知朝訪而夕可得矣敢竭誠悃求助於執事忠莫大於以人事君願殫厥心禆校成此盛舉州縣長令暨於師儒與諸生彌親其知彌真而與校未信也執事與之相孚願逹此意共濟登斯有三善焉一可以為國得人二人知所勸可以為他日興教化張本三所舉得實不至於長詐偽之風反傷大體校不勝至懇
108 答王郡守子正
109 伻來承下問惓惓於吳氓甚盛心也顧淺陋何足以當之聞命祗辱來諭禁奢靡息爭訟此誠今日對病之藥也如校之愚更願明公以書請於鄉士大夫相帥以儉共成禮俗以為民表富民能節儉好禮者勞之擇其犯分尤不率教者或使恤其宗族鄉黨或督之開墾荒田而官無所利焉小民庻其風動乎乃若倡優賭博搬戲雜劇男女逰山燒香此尤風俗大蠧願為之厲禁犯則峻治之詞訟一事願以誠感上司勿輕受詞及偏原告以長刁風勸屬吏廉靖愛民勿利紙錢贖米民自以不擾明公複以書請士大夫舉行族約鄉約訟當自簡矣古人有言治天下者何異於牧馬哉亦去其害馬者而已矣願加之意雖然之二者固急務也如校之愚則謂莫急於正紀綱願明公推誠於郡佐邑令同心共理治道去泰去甚大抵法弊昜救人弊難救而時弊尤難救雖然如貓捕鼠一擒而眾惕矣伻回先此奉複仍令二三子詢訪民情具時政當罷行者續以告也
110 答呂德
111 汝書惓惓問政嗟乎今之作縣即孔門之為邦也但古有君道漢猶有長道今直僕道耳此固法弊亦由人弊下焉者惟知漁利人面而鬼心此盜賊之行也汝必不肯自污亦不待吾勸戒稍上焉者但務名以干上司之知其弊徒虛文無惻怛之實此市井之心也吾不願汝為之也時新居鄉亦嘗見作縣者守身如玉之潔如氷之清而愛民也如父母之切而不獲上下之心者乎保伍法古人嘗行之矣妙在誠心愛民因俗以為教所謂神而明之與民宜之也安石行之而害者法既苛擾又以刻急濟之皆由其抝性強心所致也
112 答章懋實
113 承示奏篇足見惻怛之意書稱欽哉欽哉惟刑之恤哉曾子曰上失其道民散久矣如得其情則哀矜而勿喜此心何心也天地生生之心也充之滿腔皆春推而逹之六合皆春矣但事多見行覆本昜於破調不過曰合無申明則又作一場話說矣東漢而下奏篇往往瑣細萎弱惟孔明出師表可泣鬼神唐人尚駢儷陸宣公奏議炳炳如丹口不言仁義而仁義存其中亦不覺其為四六也宋人自諸名公外皆未免於議論多範文正公則又逈出諸公之上程朱奏議自當於六經中求之而明道數篇若用其言可以從容三代之治近世奏議往往是舉業否則吏牘又否則一篇古文詞胡端敏公論事剴切讀之令人心開目明願親家究心焉平時作何功夫所交何人皆吾所願聞也
114 與陳克修
115 暑中不獲入城看汝此心缺然之任已浹數旬矣部中諸事想俱悉其本末昔太祖嘗言朕蓄百萬兵於京師不曾費百姓一顆米以開江北諸屯也工部特設屯田一司想專為此今廣屯如故而大困民財不知其弊起於何時願為我考究顛末詳以見示至懇
116 答王民熈
117 承諭克己之難自非懇切用功豈能知此艱苦狀敬仰敬仰雖然此莫只是後天茍知人心惟危常存畏意蓄吾全力才覺萌動便逆折之擇其甚者與之鏖戰必也誓不與賊俱生滅此而後朝食庻其先天乎躬所未逮姑誦所聞慚愧慚愧承問中庸指歸且未作五經已付之忘言惟禮記經文不可不刪定容他日為之
118 答曾太平
119 與故人別十有四年矣徐亞叅王泗守過我僃言善政餘作而嘆曰有本有用之學固如是邪甚為赤城之人喜之自守令之數昜也而癢痾疾痛不關於身今若此真民之父母也來諭所舉戒懼慎獨足見留意於切已之學但未免猶落言詮而分屬正心誠意則彼此似俱失是願更體驗之夫中庸與大學一也大學教人用功首把明明德來說中庸則首舉至善指示人亦猶大學之提起知止也中庸之戒懼慎獨乃櫽括大學八條目只是一個活敬大抵人自未應事及乎應事以至事過總是此心又進一歩自未起念時及乎起念以至念息亦猶是也善用功則貫串做一個否則間隔矣吾所謂立本是貫串動靜工夫研幾云者只就應事起念時更著精彩也近作大學指歸大學翻楷大學考異寄往指歸錄本偶不在以草本寄其間更有一二修改處然大體則不異矣試體驗之有不合處盡好商量維時仲春宇宙間渾是一團太和元氣熏蒸但覺或未至而至至而不至近則調爕一身遠則康濟兆民尚慎之哉
120 寄參
121 自汝蒞任後久不得汝書至今懸念周子樞督學四川取道江右吾有書寄汝想已逹毛剛卿自雲南回道經袁郡雲會彼中士夫往往訾汝恃才而傲慢人好張弛而不知體要嘖有煩言惟範太守說汝所行是多扶持之言嗟夫好事難成好人多磨一至此哉雖然己所不欲勿施於人行有不得反求諸已此聖賢教人忠恕之道也以跡觀之悠悠之言似出妬婦之口以道觀之因是而反求諸躬有所未善則改無慊於心則加勉何莫非吾忠臣也何莫非吾金玉益友也縣尹立於萬民之上誰非俯仰吾者惟吾獨尊矣故不患其折挫也而患其昜驕也有所拂鬰於心觀省加密兢業轉深久之自當孚應古之學者必先理性情汝之性情素傷於褊急而於寛大和平惻怛忠厚之意有所不足或因事觸發或自覺知或得人指破大煆煉一畨此最是著力處亦便是得力處也化漸長成讀書勤惰何如汝父儻出外衙中凡百關防俱當用心昜家人利女貞男正者身正也女正者家正也況主母不在內外尤當謹嚴慎勿以官事在室中言之恐昜漏洩生事汝居家素儉泊今居官尤當儉泊於家古人官箴將勤補拙以儉養廉說得甚好前軰又有箴自高不高護短終短有銘內不足者急於人知沛然有餘厥聞四馳皆格言也吾與尊幼俱平安汝不必挂念一縣經綸四海同願汝以不忍人之心行不忍人之政廟食百世詩云有斐君子終不可諼兮
122 與楊尹仁甫
123 吾昆九保鄉氓朱樸有賢婦曰周氏樸忮人也自丱角時為婚以睚眥之憾棄置終其身然以賢婦善治家也猶委之內政已而他娶賢婦處之如常再娶者化其德願以妾禮自居不敢與賢婦均禮樸他日攜外婦歸再娶者亦不見答懟不能堪賢婦數教勸之已而外婦死情好如初賢婦教誨之力也再娶者及外婦所生子女賢婦鞠育之不啻若自已出子女長成猶孺子慕樸壯歲死賢婦哭之甚哀竭力持其家賴以不墜再娶者於吾家有中表親自兒時已知其事今賢婦老且病矣
124 與吳德翼別紙
125 錢進士來致尊命問修辭立誠此吾兄不恥下問之盛德也校承命祗辱長者有問不敢不對正欲求賜教也今畧箋數語未知然否忠信所以進德也德者非他吾心固有實理也若無真心早自與理背了必須發真實懇惻心方可進德修辭立其誠所以居業也人有實心必須作實事句句都是實話若容昜出言不檢點便散了這實心噫最洩漏處莫如口知至至之可與幾也知終終之可與存義也知至而不肯便至此非真知也知終而未能終之道理便有缺陷皆與忠信不相關此心若真知是真知行必力行
126 答金世龍
127 相去萬里悠悠我思不知邇來作何功夫同年中合志者為誰同鄉中合志者為誰四方之士所交者為誰昔提學高汝白之諸父隱君子也雖則教汝白以舉子業每嘆曰可惜可惜假令得狀元亦自枉過一生其後汝白舉進士以書督責之曰汝得一第吾不為喜而以為憂此後必駸放肆可錄逐日言行寄我汝白嘆曰吾終日在側豈不我知而憂我放哉試問一老家人曰比舊漸不同矣乃儆懼置一簿錄其所為試自檢點其過不可勝書乃大激勵為學卒為善士汝昔好為深沉之思其後又若欲趨快捷方式者今其究竟得力處何如日用間最可自驗皆實學也
128 答俞獻可知縣
129 大丈夫欲致君澤民不為相則莫如為令與守近君者莫如相近民者莫如守令而令彌親矣癢痾疾痛無一而不相關也居今之世可以廟食百世者惟守令則然民之思令彌深矣雖然三代封建有君道焉兩漢守令有長道焉今之郡縣直僕道耳士之雄成者不屑焉謂之雌伏籲何輕民命也賢者所至塗炭者可使之枕席小民戴之如君親之若父母上之人固將敬之如九鼎大呂山川若增而勝焉然則能重此官者是固在我遠承存問深感不忘故舊之盛情傳曰若保赤子心誠求之以此致祝雖則雨露雪霜均之澤物然吾願故人之為陽春也
130 與王時行
131 古有旅人歸人之目吾兄今始還莆真行者之赴家也古語見月休看指歸家罷問程信是樂事惟心亦然一自孩提有知漸離卻真境久之不能自還故曰與接為構日以心鬬又曰其心之出有物採之一語最警曰靈台者有持而不知其所持而不可持也緩則無功急則強把捉非可久之道此須尋恰好用力處而自行持吾兄喜昜時亦有妙悟處而越出者多夫學昜者非學其言也學與造化相似也願吾兄體昜日用間一言一動務求合天然道理而不敢輕則懸空之論竒怪之見一字亦使不著矣
132 與徐少叅
133 故人過我時約以他日還當再過我故別時未及盡所言夫學所以變化氣質非隨氣質為學也譬之於醫必先求責病原乃施治法吾雖折肱屢矣而非明醫念無可以相益敢於聖賢千萬言中拈出一言以告曰沉濳剛克不知可為瞑眩藥否若未中病不妨再商量也吾問人才汝嘗言嘉興貳守吾心慕之每訪其郡人皆言不肯干一事亦不能幹一事此若言何謂也
134 與利僉事賓
135 昔者伻來但言汝將出巡過我不言汝已升官故複書先附寄六書精藴一部別一部寄張柱史其後從子過南都特來謁汝始知汝已僉入閩矣不知汝過姑蘇何以不一過我必有以也而我不知耳吾離群索居也久道德日負於初心不知汝奔走宦途此心能屹如底柱不為風濤所震撼乎能抉浮翳以開東明乎宴安鴆毒能勿懐乎人之學強者當柔克弱者當剛克是故急則佩韋緩則佩弦汝宜自察乃可長善救失也
136 與顧禹鍚
137 承惠真文忠公文集自晦翁後學有實用者勉齋魯齋及公而已本傳稱公所至惠政深洽不愧其言奏議明白剴切胡永清嘗言晦翁奏議精光鑠人讀之雖名公巨卿所建明盡為所掩真文忠公庻幾而神不及也永清奏議甚好人多泛泛觀之不知其意之所存一事有一處置皆鑿鑿可行也
138 與金推官世龍
139 嘗讀書至甘誓費誓啟嗣位卒罹有扈之孽伯禽撫封於魯年尚少也而當淮夷徐戎兵衝應之皆整暇可以見禹周公之家學皆切於實用自科舉之學興率皆空言無益故有讀書萬巻不讀律致君堯舜終無術之譏籲有是哉吾昔少年筮仕得刑官大懼見前軰老法家必請教焉未有能強餘志者幸遇胡端敏公同寮曰問刑不難於招而難於審情若欲得情必先明理其後居刑曹八載每見同寮嚴刑訊囚多不輸服吾終日或不撻一人而情常先得只是虛心察理視民如傷故民多感服也康誥呂刑此法官之規矩也咎繇為古今刑官第一今不能知其詳矣大抵其學以天為主而好生一言者真天心也敬為故人誦之
140 與聞靜中
141 傳聞敵人內侵蹂踐太原至於上黨今散而之他不知回舊巢邪抑改而他圖邪邊警之由出自俺答及吉囊之子邪或小王子尸之邪小王子不足憂所可畏者俺答及吉囊之子不知吉囊居河套中寇陜以西昜為力何以靜而弗動邪吉囊之子能為俺答下否諸子克和否此可間而離也黃毛韃子素強今不知能為狄後患否此可招而使也三晉之民天下莫強焉今荼毒甚矣此可激而用也但患文武才畧持重識機變者難井陘厄塞難出此道可虞猶未若東北可虞之甚也華當新與敵婚言之可為寒心近見黃掌科奏差強人意昔嘗見胡靜庵李遜庵之籌邉如運之掌今九原不可作矣病臥空穀消息苦難真吾兄素體國又宰留都必有的報真見便中幸示慰
142 與陸浚明
143 承惠春秋纂例辨疑弗及面請教退而究其說賢哉其用心也三傳重於漢而輕於唐以談趙陸三人同心而相繼也亦專門之蔽既極故天啟其衷子厚尊之亦是惜其於周禮未精故考論往往失是尚未若趙子常之言春秋豈後出者勝與雖然聖人經世大義則恐槩乎其未有聞也校嘗作春秋經世欲以發明聖人之心而力不逮僅至隱公而止謹奉左右請教有紕繆處願賜批抹指摘得以商量至懇
144 複顧禹鍚
145 昔胡端敏公之為大司馬也以十事要說內一條欲練兵於京輔肘腋蓋欲陰制大同而潛消其變也時有厄之者端敏亟去國故人莫知其謀而大同遂成大癰疽勢將與身俱亡可為痛哭李康惠之為大司馬嘗奏雁門寜武兵僃寡弱邊騎若侵大同迤西一帶透入朔州忻州則山西大可憂今其言驗若蓍蔡矣又言東北兵僃尤弱若邊騎入懐來白峰兩空之地則一路俱少堤防大可寒心今皆莫之省憂萬一震警此處豈但可痛哭哉大抵我國家以吏事制戎事而吏事又多虛文也賈誼複生當若之何昔人有言滿眼清才在朝著病夫無以系安危校之謂也獨使至尊憂社稷諸君何以答升平願在位者同勉之
146 與陳子醇
147 別後又且二年矣懐想如昨傳聞從政大得民和深以為慰傳曰如保赤子心誠求之雖不中不遠矣明道所至必書視民如傷於座隅曰某常愧此四字子醇篤志講學願立誠為主凡事只看道理當如何不以贊毀利害昜志人情物理見有未周毋憚屈己詢訪暇時涵泳聖言令常自警省處勿使汩沒此心拙見如此不識高明以為何若
148 答沈一之
149 承諭攅葬又甚盛舉也可以大厚頹俗有司愛民惻怛擇高土為義塚塋令民無力者葬其中仍令親鄰人出錢米薄助勿作佛事勿獻羹飯便可送終一洗二氏惡俗矣今俗做羹飯只要把酒食作散場卻是樂哀也季秋祭禰恐不必行生日不受賀而獻考罔極情深此意卻甚懇至也土地之祭不經當改作中溜此即一家土神也惟揷秧收榖卻當賽祭土榖之神此即古之以社以方也聖人深體民情為之禋祀後世上既不行故民間各自賽祭耳遠承下問忘其固陋姑誦所聞高明擇之
150 答馬嘉定
151 伻來知貴體已康複甚喜甚喜更願凝神定慮以保萬全之安承惠腆儀感感日過嘉定始知昔人興水利者但通潮水而不通湖水是謂水背原而不長又不於下流設閘壩以是開而複塞今幸遇明使君願為練川生民造命洞究厥原委斷而行之此廟食百世之功也賦法役法勢將動揺人人異議惟明使君公心為民獨悉其利弊之實願言於南岷公持之如山則一郡咸受大惠矣顒望顒望
152 答周舉人
153 來諭下問惓惓無乃借聽於聾乎承命祗辱雖然請姑誦其所聞立志欲堅而毋認虛氣以為志用功欲其切實而毋昜昜於言也發言當有倫次而毋雜雜則為游言必其多游思也不識高明以為何如六書精藴奉覽其中所論多反本還元或可為韋弦之助否乎荷亭書且勿論其言只氣象輕率已可厭惡但近日後生軰好大言殆有甚焉此書反若酷吏中趙禹矣
154 複喻吳江
155 來諭賦役法已定一郡之民受福無量不但德被於一邑而已欣忭欣忭更願修舉水利以為永久之圖此廟食百世事也立齋閒録已領國朝少野史此書盡有功雖然史才甚難昌黎文章巨公而順宗實録殊不強人意此無他作史者但求載事而不以經世為志也何如何如
156 其二
157 月盡天且涼吾欲過垂虹看汝而汝使者適至心之默相感固如是耶承問作六書精藴之故吾昔著周禮沿革傳今複著此二書一轍六典壊於秦後世不能行則惟以秦為師六書變於秦後世不能知則惟以秦為師若能得古人之心法而會天地之純視無道秦豈直⺶雞而已精藴作後吾將正六經今已正大學矣臥病衡門毎聞善政未嘗不喜動顏色嘗舉以告肅齋肅齋曰此吾門生也有志向上吾勸以節用而愛人能用吾言但松陵驛革之歲可省費五千而執不肯從也絹銀之惠近日交際多用之在故人則不可何事非道何事非學謹用返璧
158 答尹惟中
159 與故人別不覺逾年矣慨日月之昜邁愧德業之無成願與故人寸陰同競王泗守昔為杭倅過我吾問以平生學問得力處何如答云亦嘗署縣署郡當政事倥傯時及遇盤錯處平生學問不得力便覺漏綻包羅不來展拓不去吾因嘆康節有詩云在尋常時觀執守當倉卒處見施為南軒敬齋箴云事至理形其應若響而實卓然不與俱往文公有詩云事至理明隨理應動常有靜在其中至哉言也敬為老友誦之
160 與王直夫
161 時值溽暑病軀不敢出門當此遠別不能一執手中情闕然贈言者多矣吐詞皆成珠玉吾但申以一言曰思其艱以圖其昜天下萬事皆本於心此心制之一處則何事不辦雖有甚難者茍能朝夕服念更屈己而詢諸人則何難之不昜也
162 答金推官世龍
163 蒞任今已三月餘矣民情土俗必已周知願求所以致訟之由與夫息爭之道因寓轉移之機昜曰天與水違行訟君子以作事謀始又訟有孚窒愓大患在於下情不能上通是故平昜近民非但守令之體司刑者何莫不然也
164 答宋尹
165 下車未幾頌聲載道亦可以見民心之昜孚矣更願益加詢訪規模漸次了了於胸中然後畫為科品見諸行事以大慰細民之心至懇至懇大丈夫志在天下國家不為相則莫如為令以近君者莫如相而近民者莫如令也故曰一縣經綸四海同偶檢薛文清公從政名言奉上備覽其為韋弦大矣
166 複王郡守
167 子正校不度德輕作大學指歸過蒙賜以序文冠於篇首校何人足以堪之學問之道千言萬言大學總而歸之三言序文直指為心學又約而歸之一言有德者之言自別信乎所謂操存一言要為爾挈裘領者也入刻後更願惠數冊寂而能照感而遂通二句妙甚愚意更欲贅雲寂而能照而不為物先也感而遂通而不與俱往也不識高明以為何如弄斧公輸之門良以自哂夜夢應德不知有消息否
168 答吳長洲
169 校於明道先生不能為役三代而降道足以上繼孔顏者惟先生一人而已康節天挺人豪也惜其局於數學然其超然萬物之表視人間世之功名富貴若將浼焉後學亦未昜攀也象山固是振古豪傑卓然先立乎其大者其心青天白日其言震霆驚雷足以大振俗學之卑陋雖然詩詠文王小心翼翼昭事上帝書稱文王之敬忌以校觀於象山似與若此不相似然來諭自言放心未昜收力行之功聖賢之所難此非常用力者不能道校則謂此事亦甚昜亦甚難人一能之已百之人十能之已千之其何難之不昜也一日暴之十日寒之其何昜之不難也雖然所謂求放心者亦非謂兀然默坐以收此心也若是心彌難收何事非心日用間事事謹畏皆所以求放心也故曰仁者心無內外遠近精粗之間詩曰採葑採菲毋以下體高明其取節焉
170 別紙
171 承示嘉作大篇舂容而短章工於造詞政事之餘乃能飾以文學若此信乎天下竒才也文而加之以骨詩而加之以風味所向無前矣雖然校不敢頌而以規昔者明道所至書視民如傷而曰某常愧此四字信斯言也恐不暇作為文詞矣承惠王充論衡白沙有言文衰東漢無高手詩到中唐少作家又承惠樊川集杜牧之卻是有用之才惜乎氣揚不帖帖地不能持其身故終於小器也
172 答沈一之
173 昔我高皇時所重在貢聖意謂外國獻方物中國貢人才其後科重而貢輕矣今得一之可以增重來諭遙授欲進言既承下問不敢不盡其愚以昜時義當之默則無咎無譽語則凶悔且吝矧言天下事亦大難必須自家有醫國手叚說著便切病原用著藥便對病庻可立效也
174 答鄭希大
175 承問喪禮校弗能詳也姑誦所聞以對古者過時而弗葬則主喪者弗釋服不論闋與未闋也喪禮莫重於返哭是謂送形而徃迎精而返孝子慈孫至痛在此若墓上釋服從吉是廢返哭不迎親之精氣以歸也斷斷乎不可魂帛當埋於家亦無埋於墓上之理蓋墓藏體魄神棲於廟致死致生不可混也
176 其二
177 別後有懐高誼形往神留初八日鼓枻橫絕大江乘汴船渡淮過此則天下南北形勢分矣地多遺利故民窮甚於吾鄉北上日聞聖德清明深可為世道慶但沿途每接士夫好為彌文苛禮而少真率自度吾軰懶折腰人世難諧俗出既無補於時而屑屑往來江山相迎對之不無愧色何日始得釋負相攜而撫孤松也天氣漸溫願若時頤養天和不具
178 答林烈
179 聞汝邇來甚是興起深慰我心昔有問文公門人誰勇曰未見勇者今求之孔門惟顏與曾可以當之顏曾立志決然要作聖人不肯頃刻放下譬如漢高祖唐太宗若未得混一寢食斷不遑也以此自策勵何如何如格物功夫一物不放過只此便是博處
180 其二
181 聖雖學作兮所貴者資汝質樸茂固已近道更願大厥志只問作聖當何如更不求第二義知本而必循序精進而勿退轉乃能有成耳
182 與尹惟中
183 別後猶如見顏色不知已自春徂秋矣顧憲長書回徐少參過我皆盛稱故人亷潔惠愛遇事有執持而未知學之源流曰有本者固如是願故人益充養此心視民如赤子視官事如家事事太守如事兄視各縣令如手足而胥為一體有善則歸其長過則自歸士大夫家有事至我者與其以法裁之未若以禮處之使其心也服而法不廢何如何如天氣尚炎惟冀若時自玉不具
184 其二
185 董相云仁人者正其誼不謀其利明其道不計其功武侯云鞠躬盡瘁死而後己若夫成敗利鈍非臣之明所能逆睹也文正公云為之自我者當如是其成與否雖聖賢不能必吾豈茍哉願惟中終始以此立心則正大光明可逹天德而寄百里之死生矣訓釋頗猥似不必刊校嘗嘆古書傳於今者何嘗列某人編次某人校正某也題跋云云哉近世容易便成一書又有幾許附名者薄亦甚矣昌黎云內不足者急於人知沛然有餘厥聞四馳何如何如正得秋而萬寳成胥有豐登之慶矧為民父母之心哉喜可知矣願為民自愛
186 其三
187 自故人入閩聲聞日遠蔡舉人至稱故人以兄禮事長官至義所不可則確乎不可奪其待士夫亦然忻慰忻慰振衣千仞岡濯足萬里流願惟中常存此志操海闊從魚躍天空任鳥飛願惟中開拓此胸襟南土瘴熱養靜自愛何如
188 答蔡潤宗
189 汝文體善自變化不謂汝數竒雖然棄周鼎而寳康瓢自昔已然矣既知大命則小命固不遑恤也雖然汝歸方將舍其所長益求所未至則吾願有言汝也認理過精得在此失亦在此動有成說不能觸其真機文若為所礙者昔人借禪喻詩曰不陟理路不落言詮禪語亦病夫理障法縛者此言皆偏然汝因此蕩滌胸中空豁豁地庻幾天光發新其進何止百千里也吾嘗謂上舉業者天地萬物悉移入紙上種種非真澄波定形各還本色何樂如之
190 答何子時
191 故人遠在萬里慰我以書深感惓惓之愛與故人別數年矣氣體今何如惟聚精會神可以進德可以養生記云莊敬日強又云盛氣顛實揚休皆充養所致也來書嘆屢空之難此是真經曆語志士不忘在溝壑勇士不忘喪其元須著抖起精神做去日月逝矣歲不我與願及時進德修業立決定志用勇猛功以成遠大之器不具
192 與王爚
193 聞汝初至即往兵間不知事勢如何兵凶戰危至難至險然勿以艱險自阻宜博謀於眾從長而行靜庵有言書生用兵智勇固非所長信義在所當立又曰已招者不殺再叛者不招新起者必撲滅於微此言可刊金石也文公答林擇之書與皇甫帥書曲盡人情事勢萬古可行居官動關利害與居家不同衙內關防宜極仔細若兵事畢分巡一道便當為此一道窮民作主凡官府貪酷者宜預訪知告發便痛與鋤治其無大過者不可輕受狀以損其威上下宜相體也
194 與鄭壻若曽
195 涇野重厚端方名重天下汝今出入其門逸志當自消驕氣當自除但學莫病於好名而教昜失之過高以好名之心而聞過高之論其患有不可勝言者孟子曰大人者不失其赤子之心者也若好名過高則將喪其赤子之良心人偽勝而天真微矣不可不自勵不可不自省得汝平安書甚慰間有論天下事未免輕發漢景曰魏其沾沾自喜難以為相持重不可不慎也此處須有病根要與汝道破未必能拔去須自尋求知得是病便只是藥連根可拔矣
196 其二
197 屢得汝前後書深自刻責所求病原盡覺懇切終未沉著程子有言這點意氣能得幾時子須發決堅志用勇猛功日用間讀古聖賢之書句句就自已身上體貼力行合則從不合則改見得的然處方可自信雖然猶未也收斂停蓄深造默成方是天根之學其機只在此心收放聚散之間耳人心操則存舍則亡收之甚昜放之亦甚昜不可不慎也
198 與周士淹
199 汝美才也而氣局尚窄以故弗免有滯礙處欲開大規模此誠第一義亦嘗觀之造化乎惟大而後能運故曰若無天度量安得聖胚胎更願於明以動故豐思曰睿睿作聖上用功何如何如令弟有美質宜數勸以恥言過行功夫勿輕為大言抑其虛驕開其真識乃可成遠器否則聰明誤矣履德之基謙德之柄而後曰複德之本學者決當識此
200 其二
201 人皆曰士淹有進而吾未之喜者吾以一日千里望汝若尋咫間能幾何哉邇來用功奚若相去萬里悠悠我思何以贈汝天在山中大畜君子多識前言往行以畜其德又何以贈汝山上有澤咸君子以虛受人
202 其三
203 古之逹人棄千金如輕塵脫萬乗如敝屣義重故也汝能見義不見利求慊於心且悔昔之動氣日用間事事若此充塞宇宙在茲買諸人則己貴賣諸人則己賤人皆謂之拙或哂其癡豈知如是則心安才用智術縱能得贏餘害其所以養心者不在大心必大不安矣康節有言珍重至人常有語落便宜是得便宜深可玩味也
204 其四
205 昔日入城汝兄弟問皆懇切吾甚喜之但皆不曽究竟到底求一確實功夫為立命處則吾又有憂終恐淹也規模窄洵也意氣雜勇猛精進使吾大喜此吾之深願也吾年且老修持不勤只騰口說真可羞人近體大學從源頭做功覺得聖人指示發端處與收功處極是端的前此枉自沈埋甚欲與同志者共之今脫去塵累此乃天玉成汝正好大用功而拘拘猶故也循循猶故也無乃未副天意邪切莫負天切莫負天
206 寄從子希哲
207 屢得汝平安書甚慰自汝之去吾朝夕思汝又朝夕憂汝思非為別離惟欲汝做個好人憂亦非為汝勞苦惟恐汝做些不好事汝今在涇野門下須服行其言觀法其行乃真為弟子否則雖見好人不行好事反不如凡夫矣待文王而興己非豪傑之士文王所不能興汝道他比得凡夫否益者三友損者三友太學四方人才所聚若所交俱英才及忠厚有德者其益不可勝言若只泛交與說閒話為無益之事則其損亦不可勝言謹默二字可銘諸心
208 其二
209 科場在邇汝肯勤苦用功吾甚喜甚喜但吾更願汝愛養精神為上不可太耗之節宣之弗至反生出病來卻是欲速助長之過也王太守在此惓惓愛民而困於多口傳來語言想多不公也陰雨連綿半年低田已多渰沒今朝夕在此車戽細民窮苦不忍見不忍聞尚未知天意何如
210 其三
211 聞汝在京辛苦天下事只如此若心厭之便增幾倍憂苦若心安之便有無數自在古老常言成人不自在自在不成人莫於閒中送了日月也六書精藴舊歲已成矣今歲欲完周禮以愛精力尚爾遲遲
212 莊渠遺書巻十二
213 ●欽定四庫全書
214 莊渠遺書巻十三
215 (明)魏校 撰
216 ○拾遺
217
218 與王中丞
219 希秉受公莫大之恩因病乆稽進見昔者嘗蒙取其一得之愚但更嘗未多議論或滯今進聽教願裁其過補其不及採而行之地方幸甚海運一事願期期毋言食肉不知馬肝未為不知味也無已則上策莫如興地利其次相度膠萊河運下策海運無策淺見如此不識高明以為何如餘容面請教
220 與鬱章甫
221 聞有玉川子之厄不知昌黎何日尸鼠軰於市即欲趨唁病體遲遲願自寛解昔楊鐵崖嘗遭此家人視其槖中則一空矣乃走告之笑曰老鐵固在吾兄襟懐必不在此老下也
222 與王真愚
223 葬後力不任走趨未獲叩顙拜謝乃蒙長者惠書追念先君之好哀感曷勝所賜宗譜莊誦再三受教多矣承問寒家譜牒因念不肖嘗受命於先君徧考譜學惟歐蘇二家良而愚意竊所未滿因本周官戴記參取二家所長更定大宗小宗譜法而多病未就嗚呼事變不測罪逆餘生今尚忍言哉聊以複明問因表先君之志云病中希恕遲慢
224 與黃子和
225 病臥窮鄉乆不獲聞故人動定朝夕懸仰不忘緬惟尊兄平日抱負且夙有令望出典大郡謂當書最於屏以次徵召而乃忽有轉運之擢殆非所宜靖言思之乃知廟堂自有深意日尊兄之守湖州小民陰受實惠而士大夫嘖嘖頗有煩言廟堂愛惜人材雅知尊兄之操人所昜污染處決不能污染尊兄故副之以錢榖則貞白之操乆而益彰異議將自息矣譬如一件貞白之物置之白處猶混而難知惟置之黑處則皎而昜知矣尊兄素有定力固不以人言為重輕然亦當體廟堂美意仕優之暇更願以義理涵養此心將聖賢之言浸灌培壅開發聰明恐不宜先求之於史冊承喻閒中讀西銘甚適必深有自得處所恨相去之遙無由請教耳妄想孔門之學以求仁之方伊川有言仁字惟公近之又曰公而以人體之則仁矣明道亦謂將身來放萬物中大小大快活西銘正是發明此意若會得此意則坦然至公所見必不至執著所行必不至乖忤恢恢乎有餘地矣執著乖忤皆只是私意未除故多窒礙非大公之道也亮之
226 與方時鳴
227 近蒙令兄示以邸報乃知執事誤以平日知愛濫列賤姓名於薦章讀之顏忸怩而心惶懼幾無地以自容昔龎士元為郡功曹以奬勸人才為己任稱之輙過其能或問其故曰當今人才衰少宜奬勸以成就之執事此舉蓋即龎士元之盛心但所稱許太過而又公薦之朝則恐傷執事知人之明而累執事薦賢之公也王文正公在政府凡後進有人望者皆先試之以職使天下皆知其賢然後用之蓋欲保全人才也執事此舉誤蒙知愛則有之恐非所以保全之道也昔在有宋大儒如程朱其學問皆從踐履實地上說出當時猶加以邪黨之名嚴以偽學之禁況如校之實行不及古人萬分一而執事目之為正人名之以古學使他人見之有不切齒而怒掩口而笑者邪是將起黨禍也是自張的而使人得彎弓以射之也雖然此非執事之過乃校之罪耳執事惟知薦賢以報國特不知校之不肖而誤以充薦章校誠不肖不能自強於善有負執事之薦是則重可罪耳事既徃矣可以無言而校之私分又有不當言者但以平日誤辱知愛故敢布其腹心士大夫好惡不同毀譽亦異毀校者必有溢惡之言願執事勿與之辨以息其爭譽校者必有溢美之言願執事勿與之和以益其過庻可以末減校聲聞過情之罪而保全之於方來也此外更願執事守口如瓶相時而後發以咸其輔頰舌為戒以艮其輔言有序為法則將言滿天下無口過矣狂瞽之言乾瀆尊聽高明其自擇焉
228
229 乆辱教愛愧以多病廢學弗獲親侍高明茲者寵示教言撝謙已甚校何人敢當此耶雖然校之愚慮乆欲陳於門下未敢請耳茲辱來命又安敢默邪今天下大勢在高明固已了然於胸中矣未審策將安出國家責任廟堂而已耳台諫而已耳高明方任天下之重固己先天下之憂而憂之發大議陳深謀宻贊廟堂以濟當今之急其餘忠言非天下所系安危者且置勿論而尤以機事不宻害成為至戒所謂宻者豈但臨事能勿漏洩而已哉亦在平時充養深厚鎮定安徐人莫能窺其際若悻悻而壯于頄嘵嘵而咸其輔則意未及露眾嘩然知之矣高明以易名家固不煩多言而喻也自古濟大事者豈一心思所能獨運哉京師四方豪傑所萃高明既以體國為心謂宜廣諮博訪屈己以求之虛心以聽之所期同舟共濟而已則人孰不樂告也哉高明其圖之
230 複胡汝登
231 乆不聞故人起居姜源甫至自留都首詢吾兄云已出守寜國矣數年以來國家慎擇郡守故連城多良二千石時事日益非矣而海內猶未思亂職此之由吾兄平易近民遇事恂恂唯謹必能稱朝廷所以選委之意更願舍簿書期會細故廣諮博謀擇利弊大且要者次第罷行之誠千里生民之慶也邵思抑練逹世故嘗佐宣幕吾兄不憚詢問必有條畫禆益充是心也孟子所謂好善優於天下而況魯國乎首禍殄夷伯安之功社稷攸頼蒼生幸甚自非聖人外寕必有內憂不能不勞過慮耳校不才多病退居衡門吾兄才富力強賢勞方著正當宣力四方布朝廷惠養元元之德出處固不必同也使回敬此奉複舊歲大荒今茲且大熟矣而盲風怪雨壊於垂成何辜細民天禍之酷哭聲遍野慘不忍聞不知貴治豐歉何如吾兄為民父母所以保護救援安輯之者固將無所不用其極也
232 與李立卿
233 敉也世受國恩深為之喜願竭忠盡孝光於祖宗他日為國大器校蒙上恩曲全吟風弄月遂為天地間散人矣承吾兄書惻然以四海困窮為念此今日禹稷之事非陋巷人所可知然明問不敢虛辱竊謂今日第一義莫先於通君臣上下之情諸公頗似落落相與水火益甚渭先氣魄頗太鋭然欲興太平校懼其過也且憂其輕也又恐人言激之益甚也今得永清兄北行與之恊力甚喜此世道一機也渭先欲求助於海內賢者亦甚敬服吾兄托校致意因循未果舍弟回急遂不及奉別吾兄松梅丸方乆未蒙示周禮沿革傳序文一篇錄呈請教病中未能悉
234 與湛玄明
235 抱病乆踈高山景行之思日以勤只太學不論士久矣聞薦文武士三人猗與休哉德翼告我云甘泉二禮測成請於朝梓行天下甚盛甚盛莫更須討論否天氣凝肅願若時保合太和為天下蒼生自愛外書帕將敬鍳納是荷
236 與邵思抑
237 伻來承以子侄見托校何德以堪之謹令兒曹灑掃以俟承諭校缺義以方外之功亦是敬以直內未至此苦口良藥也邇來靜中益覺聖學功夫必須退藏於宻克勤小物方能透徹渾全惜也昏惰莫能進耳願常賜箴砭幸甚幸甚大禮容面請教倪洋射禮已承惠矣真西山故居記豈於先正暨吾兄有靳實以素拙於文近複絕意於此慨自天地開闢不知是幾翻覆才有今日許多言語何由返樸還淳校是以著意天根之學不遑複尋筆硯蹊徑也伻回敬此拜複餘容面會請教
238 答王宗賢
239 夙仰令名天台峩峩雲霧縹緲興至輒欲往游病未能也遠承貽書示以令先大父遺事伏讀之餘足以觀世德矣知罪錄及永清所寄雜文數篇反複以觀喟然嘆曰赤城有斯人邪何才識之高也雖然氣魄得無微弱乎未知蓄聚處何如剛健篤實光輝日新其德校所願於執事者也伏承以道相勉故於答書不以頌而以規
240 與汪宣之
241 別乆瞻仰盛德寤寐有懐上天挺英才求治若渇思與海內賢者共致太平如公必不乆居外矣廟堂諸老咸推公為天下竒才而靜庵薦之尤力但聞人言或頗疑公之隘好與人忿爭者或頗疑公建言未免追逐時好者且謂今上不嗜殺人必也一以寛大仁厚為主勿用生事喜功之人敢告下執事南北相望數千里曠焉乆不通起居茲因親家王守之便敬附此書萬望為國自重
242 與許崇志
243 吾兄涵養粹溫渾厚之氣見於面目一睹眉宇可以消人鄙心更願廓大規模稽我古人之德稽謀自天其進何可量也校別後誤蒙聖恩有國學講筵之命時可以行矣而無可行之道天顏咫尺感悟無由日瞻夫子宮牆曷勝慚悚吾兄不我遐棄願有以教我指厥迷塗純甫相見進修何如張寺丞鶚好古樂果能審音否鄧魯有志士也願往求教其與進之
244 與梁仲用
245 昔承幹旄遠顧郊野晤語移時以病體之未瘳尚稽造謁其於懐仰實勞我思竊聞仁者其言也訒容貎詞氣德之符也高明欲求放心謂宜就此體察聞以默齋自號內省之功舊矣區區尚何贅言哉詩云愛莫助之日有觀海之行詢問民俗咸嘖嘖道善政不容口不勝嘆服竊謂高明以古之人自期待豈複與俗潔短長哉推此心也固將欿然不自滿假衝乎其若虛斯則雅志之所存也敬羨敬羨
246 與楊實夫
247 舊歲元肖子弟來謝持有吾兄書校偶他出彼約數日再見遂杳不聞竟莫知其故校與故人別十有五年矣緬惟進德修業與日俱新吾兄以昜名家閒中體玩其所自得深矣承喻夢入精舍坤象宛然此殆兄不言之教也造化混沌而後開闢收斂而後發生是故歸藏於坤乃聖學第一義噫斯其為天根乎孔門之教惓惓於是孟氏擴充四端亦只順其天機而已兄之愛我也深故精誠感而為夢也病中不能悉
248 複餘子積論性書
249 校蠢人也荷蒙尊兄不棄常耳提而面命之因得以私淑敬齋之學恩甚厚也尊兄資稟精力皆大過人學有淵源深思而善悟其所自得居多議論剖析能發人聰明一時交游如永清立卿皆受尊兄之益而校之受益尤多亦各自愧無可為尊兄益者別後頼天之靈似覺窺見聖學端緒若有階梯可升亦未知其是與非與亟欲就正左右或可上禆高明龍江之會適以病體不能盡所欲言遽蒙尊兄疑以禪學自後更欲通書不虞慶門凶禍尊兄方在憂患中專意哀慕非複講學之時以故曩奉慰書不敢輒有煩瀆周世亨人回蒙惠手教並錄示王純甫書導之使言蓋尊兄汲汲於講學故不遑暫廢也困之進人為效甚速可以強人之志熟人之仁人子受恩於親昊天罔極當其生存猶有可致力處今尊兄雖欲報之亦無可以為報矣惟有痛自悔悟痛自懲創就己身上實用工夫期造聖賢之域以顯揚其親此則差可報德耳禮曰父母既沒將為善思貽父母令名必果此尊兄之所以汲汲於講學也竊觀尊兄前後論性不啻數十萬言然其大意不過謂性合理與氣而成固不可指氣為性亦不可專指理為性氣雖分散萬殊理常渾全同是一個人物之性不同正由理氣合和為一做成許多般來在人在物固有偏全而人性亦自有善有惡若理則在物亦本無偏在人又豈有惡邪中間出入古今離合經傳自成一家以補先儒之所未備足以見尊兄之苦心矣茍非聰明才辨豈昜能此然於愚意竊有未安曩嘗妄謂尊兄論性雖非其論理氣卻是近思覺得尊兄論性之誤正坐理氣處見猶未真耳理在天地間本非別有一物只就氣中該得如此便是理人物之性又從何來即天地所賦之理亦非別有一物各就他分上合當恁地便是試於日用間常自體驗合當恁地便是性不當恁地便是氣稟汩他物欲污他自然看得潔潔淨淨不費說辭矣尊兄謂理常渾淪氣才有許多分別出來若如愚見則理氣元不相離理渾淪只是一個氣亦渾淪本只一個氣分出許多則理亦分出許多混沌之時理氣同是一個及至開闢一氣大分之則為陰陽小分之則為五行理隨氣具各各不同是故在陽則為健在陰則為順以至為四德為五常亦複如是二五錯綜又分而為萬物則此理有萬其殊矣理雖分別有許多究竟言之只是一個該得如是蓋既是該得如此則在這裏便該得如此在那裡又該得如彼總是一個該得如此做出千萬個該得如此底出來所當然字說不盡故更著所以然也理者氣之主今曰理隨氣具各各不同氣顧為理之主邪曰此理之所以為氣之主也變化無方大與為大小與為小常活潑潑故曰理一而分殊嘗自其分殊者而觀之健不可以為順順亦不可以為健四德五常以至萬物之理各不能相通此理疑若滯於方所矣不知各在他分上都是該得如此大固無餘小亦無欠故能隨在具足隨處充滿更無空闕之處若合而不可分同而不複異則是渾淪一死局必也常混沌而後可耳天地者陰陽五行之全體也故許多道理靜則衝漠渾淪體悉完具動則流行發見用各不同人物之性皆出於天地何故人得其全物得其偏蓋天地之氣其查滓為物偏而不備塞而不通健順五常之德不複能全但隨形氣所及而自為一理飛者於空潛者泳川蠢動自蠕草木何知亦各自為榮瘁不相假借陵奪而能若蜂蟻之君臣虎狼之父子騶虞之仁神羊之義乃其塞處有這一路子開故只具得這些子即此一些子亦便是理鳥之有鳳獸之有麟鱗之有龍介之有龜皆天地間氣所出畢竟是查滓中精英故終與人不相似也人稟二五精英之氣故能具得許多道理與天地同然惟聖人陰陽合德純粹至善其性無不全可以位天地育萬物自大賢以下精英中不能無查滓這個性便被他蔽隔了各隨其所得查滓之多寡以為等差而有智愚賢不肖之別畢竟性無不同但精英中帶了些查滓故學以變化其氣質則查滓渾化可以複性之本體矣唯是下愚天地精英之氣偏有所不入但有查滓而已孔子所以有不移之嘆也顧下愚要不多有鳥不可以為鳯獸不可以為麟其異類也麟或有可為龍者其形雖異而氣有相通耳人與聖人本同一類形既本同其心豈容獨異其心同則其性亦同豈有不可至之理故學而不至於聖人皆自暴自棄者也理同是一個該得如此何故精英便具得許多查滓便具不得許多蓋理無為雖該得如此而不能如此其敷施發用都是氣氣雖能如此而又未必盡如此蓋氣滯於有而其運又不齊不能無精英查滓精英則虛而靈故妙得這個理查德滓則塞而蠢故不能妙這個理然理無不在故查滓上亦各自有個理人身小天地但觀吾身便可見萬物人身渾是一團氣那查滓結為軀殻在上為耳目在下為手足之類其精英之氣又結為五髒於中肝屬木肺屬金脾屬土腎屬水各得氣之一偏亦與軀殻無異故皆不能妙是理心本屬火至虛而靈二五之秀所萃乃精英中之最精英者故徤順五常之德咸備而百行萬善皆由是而出焉就軀殻上論亦各有個道理若五髒之相生相克手容之恭足容之重耳之聰目之明有個能如此的氣便有個該得如此的做出來夫子所謂一以貫之也古語云人者天地之心又曰人官天地命萬物皆謂此耳尊兄謂理在萬物各各渾全就他分上該得處皆近於一偏而不得謂之理則是此理淪於空虛其於老氏所謂無有入無間釋氏所謂譬如月影散落萬川定相不分處處皆圓者何以異哉自堯舜以來都不曾說別個道理先說個中所謂中只是一個恰好也在這事上必須如此才得恰好在那事上又須如彼才得恰好許多恰好處都只在是心上一個恰好底理做出來故中有不偏不倚無過不及之名所謂恰好即該得如此之異名豈可認此理為空虛一物也古聖賢論性正是直指當人氣質內各具此理而言故伊川曰性即理也告子而下荀楊韓諸人皆錯認氣質為性翻騰出許多議論來轉加鶻突今尊兄又謂性合理與氣而成則恐昧於形而上下之別夫子曰一陰一陽之謂道又曰昜有太極皆在氣上直指此理而言正以理氣雖不相離然亦不曾相雜故又曰形而上者謂之道形而下者謂之氣若性合理氣而成則是形而上下者可以相雜理在天地間元不曾與氣雜何獨在人上便與氣相雜更願尊兄於此加察然此亦非出於尊兄先儒謂有天地之性有氣質之性分作兩截說了故尊兄謂既是天地之性只當以理言不可遽謂之性氣質之理正是性之所以得名可見理與氣質合而成性也竊嘗考諸古聖賢論性有二其一以性與情對言此是性之本義直指此理而言或以性與命對言性與天道對言性與道對言其義一也古性情字皆從心從生言人生而具此理於心名之曰性其動則為情也此於六書屬會意正是性之所以得名其一以性與習對言者但取生字為義蓋曰天所生為性人所為曰習耳性從生故借生字為義程子所謂生之謂性止訓所稟受者也此與六書自屬假借六書之法假借一類甚多後儒不明訓釋六經多為所梗費了多少分疏尊兄但取字書觀之便自見得今不能詳也六經言性始於成湯伊尹湯誥惟皇上帝降衷於下民若有恆性此正直指此理而言夫子昜大傳曰乾道變化各正性命又曰繼之者善也成之者性也子貢謂夫子之言性與天道不可得而聞子思述之於中庸曰天命之謂性孟子道性善實出於此其曰乃若其情則可以為善矣乃所謂善也又發明出四端又謂君子所性仁義禮智根於心可謂擴前聖所未發忒然分明矣伊尹習與性成論語曰性相近也習相遠也家語謂少成若天性習慣如自然可見這性字但取天生之義中庸論天命之謂性又曰自誠明謂之性自明誠謂之教孟子道性善又曰堯舜性之湯武反之皆與前性字不同雖不與習對說然皆以天道人道對言可見二性字符自不同也先儒只因性相近也一句費了多少言語分疏謂此性字是兼理與氣質來說不知人性上不可添一物才帶著氣質便不得謂之性矣荀子論性惡楊子論性善惡混韓子論性有三品眾言淆亂必折諸聖若謂夫子性相近一言正是論性之所以得名處則前數說皆不謬於聖人而孟子道性善卻反為一偏之論矣孟子道性善只為見得分明故說得來直截但不曾說破性是何物故荀楊韓諸儒又有許多議論伊川一言以斷之曰性即理也則諸說皆不攻自破矣孟子道性善是擴前聖所未發明道何以又謂論性不論氣不備論氣不論性不明二之則不是蓋孟子只說人性之善卻不曾說人有不善是於氣稟蔽了他其論下手處亦只是說存心養性擴充其四端不曾說變化氣質與克治底工夫故明道謂論性必須說破氣質蓋與孟子之言相發明也但明道又謂善固性也惡亦不可不謂之性人生而靜以上不容說才說性時便已不自性也此則未免失之太快矣噫人性本善何得有惡當其惡時善在何處此須著些精彩看上天之載無聲無臭其在吾人性之本體亦複如是性上添不得一物只為他是純粹至善底聖人氣稟淳厚清明畧無些查滓但渾是一團理莊生所謂人貌而天曾子所謂江漢以濯之秋陽以暴之顥顥乎不可尚已自大賢以下才被些氣稟與物欲夾雜便生出惡來惡乃氣稟物欲所為自與吾性無與故雖蔽固之深依然有時發見但不能當下識取又被氣稟物欲汩沒了他不能使之光明不蔽耳人性惟善是真實一切諸惡盡成虛妄非吾性之固有若當惡念起時與他照勘窮來窮去便
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