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《庄渠遗书》[查看正文] [修改] [查看历史]

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其责甚隆也象山故江西人今其学张皇于一方此吾道明晦通塞之机人材盛衰世运否泰皆将系焉非得吾兄拔本塞源何以力救兹弊此又同志所责望于吾兄也伏承不弃遣使持书以出处之事下询浅陋顾校何足以知之愿以昔日求去之心而度今日可出之义则将不俟终日决矣
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其二
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故人日以逺悠悠我思吾兄亲切用功日用间想有得力处天徳本自完具却被已私障蔽重重自非决坚定志用勇猛功如何得透出校因学不得力未教而已知因惭对夫子宫墙故人不弃愿有以振我秋令严肃天高气晶愿兄法天推荡胸中陈垢以收摧陷廓清之功不具
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其三
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不才多病乆当退藏天意固将大儆昏惰之资而畀以丘壑违天不祥不敢不勉日承下问畧献所疑今复粗举一二以吾兄切实用功当先了了矣古人口未甞说性终日于性上用功如何是性动处可见善乃天真性之本然恶乃人伪从躯殻起故不可无澄汰之功古人所以贵于精一也然必须笃信性之本善与圣人同乃能确然立志子积论性得无支离矣乎今欲于理气处求一说融贯可通恐涉于想象讲说矣象山天资甚高论学甚正凡所指示坦然如由大道而行但气质尚粗鍜炼未粹不免好刚使气过为抑扬之词反使人疑昔议其近于禅学此校之陋也喜怒当求之性情不当求之议论今举先儒同异之说而求一说可通是又想象堕于言语间矣躬所未逮率尔奉答惭负惭负
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其四
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来谕若以奔走废学古人造次必于是颠沛必于是岂待安安而后用功邪明道有言学者为气所胜习所夺只当责志吾兄以为何如
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其五
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别乆寂不闻起居伻来喜动颜色吾兄莅政临民不识此心常精明否傥因而汩没却须求一出场也礼曰孝子将祭虑事不可以不豫比时具物不可以不备又曰虚中以治之此言论敬极为亲切边事本易处分而庙算或欠整暇盖未知敌虚实也中国大势盗贼实惟近忧然莫如山东为甚今机械已萌矣吾兄所论列必切事情便中幸有以教我
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其六
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永清南还吾兄朝夕又得亲一畏友此殆天相二人也吾兄明敏有馀却似刚毅不足故于沈潜之功决定之志未能自慊于心与永清处当甚有益永清豪杰之才但涵养徳性变化气质之功未免从前缺少近告以体仁功夫跃然而喜但未知别后得力处何如愿以孔门程门所示求仁之方与相切磋台仲数得相聚否近道之资好善之志深用叹服但其用功次第未知何如莫于闲中消了日月责善辅仁朋友之职愿各努力相勉
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与桂子实
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乆不闻故人起居怀想无已姜源甫馀子积来访盛称吾兄进修之功昆仲自相师友朝夕渐摩以讲明礼乐为已任闻之曷胜欣仰先王之礼乆不明于天下高明乃独深信而笃好之考求其故冀可行之于今此其志当于古人中求之校病卧家居深恨弗获执经请益抑尝闻之明道谓横渠以礼教学者甚善又病其下稍头溺于仪章度数之末如吃木札相似此言又何谓也二程先生平日教学者未尝不以礼然其言曰涵养须用敬进学则在致知此其本末先后之间必当有辨高明其自择焉
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与闻静中
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卧病衡门乆矣不闻故人动定今始知年兄改官考功深为朝廷得人贺今国家纪纲尚存海内幸而未乱者前后考核亦与有力焉明年春当考核之期天下之治系于年兄天下之乱亦惟年兄天下之望咸在年兄天下之责亦惟年兄尚其朂哉惟吾兄敦厚靖默近仁之资朋軰鲜有能及者而且精密小心动无过举黜陟大事固当加详但未知刚断明决处比旧何如耳君子居其职则思死其官有官守者不得其职则去昔裴洎三争事于上前不聴李藩谓曰曽以出处决之否宪宗乃从洎言所愿年兄壁立万仞以澄清天下为已任勿为大利害所动摇其察之也必精其询之也必广其行之也必果其持之也必坚所陟也必有以慰天下之望所黜也必有以快天下之心公道大明纪纲益振则海内犹可望治也闻诸缙绅咸以公辅之器期待年兄年兄一生勋业咸在此举尚其朂哉
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其二
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校昔官南都司直刘公寔为吏部端居简出惓惓于鉴别人才尔时世道方倾危君子有所恃而不恐小人有所畏而不敢为非隐然为一时之重吾兄清徳重望与刘公同素善品评人物虽然校不惟欲兄为衡鉴更欲兄为大匠今世人才衰微须大振作之汲引之挽回世道庶几在此
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别纸
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天下大势有缓急故君子之应之也有经权今国家之事亦孔棘矣若以常法应之恐未足以救兹变也东南大水数百里生灵将化为鱼不识当道何以救之乎
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其三
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源甫所载革除时事雅有史才其包举也广其考订也精其臧否也正今亦不必改窜但取其所载事畧以朱墨别之凡朱点者録出便可成书矣墨点者亦不可弃别録出之以备料检故事愚见如此不知高明以为何如又源甫所查者多吏部兵部事更愿托相知者备查户部礼部工部及刑部事各衙门亦然但有关系者皆科条録出可以大补我国家典故不但可补史氏之阙遗也校昔见兵马司所取妖人南赤肚供招备载药剂分两制法可以延年可以生子不觉吐舌君子作事当为逺图此事竒甚必且传播四方岂无痴人欲尝试者但云假造秘方杀童男童女和附子等药为方则其术不复售人亦不谈之矣吾兄老成持重必能深长思招议中决不草草也未知此事毕竟何以处之
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与吴徳翼
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校读尚书见唐虞君臣互相戒饬凛然生祗惧之心今交友多唯唯之风愿与吾兄共敦古谊校尝窃谓吾人材质易为气禀拘住若只就谨言正行上做工夫固不失为自修之士终恐规模窄狭展拓不开直须卓然立志以古圣贤自期见得个义理大原学问要切处日用之间先立个大纲领然后循序用功庶几规模阔大不受气质限量孟子之所谓能尽其才也
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答潘希召
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承谕某近已回头但犹未转步此诚可为吾道之喜但以愚见窥之某豪杰之士才高气雄此等人既已回头不忧其不能转步但恐未肯回头耳然此亦难以口舌争要在积诚意以感动之耳古人只在实地上用功孝则真个是孝弟则真个是弟存养真个是存养省察真个是省察故朋友之际相劝而善工夫冣多不消费许多言语后世只为实地上工夫不及古人故议论愈多愈闹承谕近读孟子只觉深得一格子此等必有洒然自得处第恨离索之逺不获面诣以领教言
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与张常甫
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往岁会于吴门承谕天人之际逮今犹觉凛然年兄既已识得此意其于戒谨恐惧之功自不容已日用之间必有独觉其进处但未知虚心受善及廓大规模处比旧何如校窃闻之夫子曰吾十有五而志于学孟子曰乃所愿则学孔子也学者立志直截要学圣人则日用所讲皆圣人之学便自见得个根本简要处决不作枝叶琐碎功夫其于训诂辞章非惟不屑为实亦不暇为矣年兄聪明过人又多材艺恐于训诂辞章未能绝利一源故区区有怀尚欲以此渎告耳
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别纸
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尝慨心体湛如太虚只因躯殻上起种种私意便如漫天云雾莫能就根上勘明我身从天地来天地开辟会当有混沌时我身有生固当有死何啻海上一沤风前一尘死生已透更无关则人间世所谓名利关声色关者更无难透矣而后心体超然天徳自见且道世间贪生怖死底毕竟免得否人何不自省悟愚见如此敢呈似吾兄以求是正
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与蔡希渊
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吴门一别相将二三十年吾兄则既老矣而校年亦逾艾不敢复以世俗常礼笔墨陈言溷长者记有之高山仰止景行行止乡道而行忘身之老也不知年数之不足也俛焉日有孜孜毙而后已请以是为高明献承示新刻太极图解及改窜西铭足占吾兄精力沛其有馀不然岂其皓首而犹游戏翰墨邪未知元公纯公见之还首肯否
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与崔子锺别纸
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体仁旧说当时虽颇知鞭辟近里尚涉想象日用间缺却行著习察实功立本处未能致一不免更端迩来杜门修省逺求尧舜危微之戒近体孔颜克复之传用是惕然愧惧所恨昏惰之资不能勇猛奋前愿吾年兄常赐鞭策
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与徐子荣
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别乆瞻仰曷胜吾兄位望日隆当自任以天下之重校天之废才也乃扶病入汴抗颜复为人师惭负惭负过归徳考按诸生乃微子所封先圣祖宗所自出之地也旷百年无表章之者盖有待于皇上焉耳校谨具奏以请事下春官愿兄与西樵共成兹美此万世一时也
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与王时行
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一别十有六年始有虎丘之会窃覸吾兄所存刚大尚存精神视旧则敛藏矣此固可喜然犹未足深喜者欲吾兄百尺竿头更进一步也校尝谓人能虚已从善则天下之善皆将归焉易曰或益之十朋之龟弗克违元吉孟子曰好善优于天下吾兄若于此处著力所进讵可量邪更愿沈潜以求之勇往以行之冲澹以守之毋以教外别传乱吾圣门宗旨使彼此失是也
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其二
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别乆曷胜瞻仰古之大臣不用则天下仰之用则功被天下何哉其诚素积有以感格天人也故曰才与诚合然后能胜天下大事吾兄今当暇时正宜勤恳大进厥徳访求人才讲求经世急务以古圣贤豪杰自期待毋徒养望自高也何如何如
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与梁仲用
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校无似误蒙教爱二载于兹缅惟执事以默名庵而言语伤易伤烦十常七八岂欲寡其过而未能邪人心通窍于舌舌动则声因以宣故人之多言者舌常有动意盖此心全体俱奔在上面也仙家守气必先塞兊固灵根吾儒欲存此心亦须扪口勿言不轻漏泄意自归根则养得心完密无罅隙可走易曰修辞立其诚所以居业也人之所以轻易其言只因不把当事才高之人事来应付得去挥霍得下其失尤多凡此皆放其心而不知求也故尝妄论欲求放心必自谨言始校方咸其辅而乃以艮其辅劝执事可谓舎已之田而芸人之田者矣然在执事自不当因人废言也
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与陈宗献
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校多病惟泉石之与居鹤鹿之与游世与我而相忘乆矣意犹依依在天台雁荡间者念省斋素庵之真率也渺山川之阻修叹声问之日疏兹得秦黄门出宰望邑今而后彼此得以常相闻矣昔欧阳文忠公每见学者好语吏事以其有及物之功也国朝设大明律后法例日多吏莫知所遵守弘治间删为问刑条例其后奏行又复増多省斋一生为刑官冣乆平恕多及物之功今当闲居取旧例而阅之中有难行者私论其故因机上闻此天下之福也校尝怪大明律中文武官犯公罪文武官犯私罪因何不行起于何年何人奏请死罪真犯杂犯法家承用已乆莫知其原省斋必能究其本末也便中幸赐教
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与王诞敷
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传闻吾兄治郡勤劳乆而弗懈此盖忠厚恳恻之心不容自己吾夫子所谓居之无倦行之以忠者也但为治亦当综执体要振扬纪纲庶几恩惠所施周徧广阔若徒屑屑庶务屈首于簿书聴断间则将有偏而不举之处此理势之必然也然吾所谓体要非简畧庶事也深识治体举其大可以包罗细事而无遗也吾所谓纪纲非专委任他人也分政百职吾可以坐镇于上而责其成功也校读经史见古之人虽位有大小时有污隆然其治皆先有一定规模然后次第施设故用力少而成功多也年兄大度士乃敢进以此言
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其二
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传闻贵治灾伤颇与敝郡相似何辜斯人荐遭酷罚哀哉年兄素寛厚睹兹艰难其于惨怛固当倍百恒情也目下荒政检勘宜早蠲免宜寛下司奏行咸观望上司意向所在大弦急者小弦绝愿明谕属吏一以救民益下为心庶几少延垂绝之命年兄尚念之哉
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复徐子谦
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姑苏密迩贵治传诵政声洋洋满耳夫以恳恻忧民之心而济之以平易精密之政宜乎事便而民安然徳翼又称善政所召天降嘉禾自杨守承芳以来仅一见嗟乎天人之易格固如是哉然在年兄则当谦而弗居日慎一日可也郡守之职至为亲民君子学道则爱人如欲少行其志无以逾此官矣然其泽有在一时者有及于数十年之后者有百年者有百世者顾其规模次第何如耳居今之世牵制孔多又多簿书期会之冗坐縻精神不得专意于其逺者大者然此为常人言耳年兄豪杰士也岂复时势所能拘哉充吾恳恻爱民之心盎然天地之初意氤氤氲氲盈满于胸中发而施之于政事凡世俗之毁誉利害休戚得丧一毫毋使芥蒂于心以杂吾正念集郡之贤士大夫逺近父老相与讲求咨议兼总条贯次第施行因平易之政而更为乆逺之制因精密之政而加以阔大之规则其泽之所被逺且百世近亦百年兄于兹土将庙食无穷矣南望旌麾每欲瞻拜而多病所縻弗获如愿徒切引领而已
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与胡希曽
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吾兄清节莹如冰壶一旦青蝇点白璧天下咸嗟矧于知己五岳起方寸隐然讵能平也乆矣然在吾兄吞云梦者八九此何足芥蒂人间世利害得丧宠辱关心只为有我若旷然无我任他万起万灭岂能汩吾胸中之和且我身安从生固出于天地今夫天地原也从混沌来毕竟又混沌去我身住得天地间能几时何故却就躯殻上起许多意思维绊却浮名如蚕自纒自缚不得堂堂自由世间只有道理冣大生天生地吾身又从天地生当初天地生我时完全交付与我今也须完全交付还他生一日便当尽一日道理故曰穷居不损大行不加巻之不盈分散之弥六合维时春气氤氲生意流动充满盎然吾人之仁也静处春生动处春一家春散万家春敢以为祝
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与毛黄门
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乆仰耆徳愿见而未得阶乃蒙辱先以书俨若承教左右嗟夫圣学不传乆矣空言溺心异端惑志愿长者一振颓风行著习察而后道可明也维时正得秋而万寳成更望收敛归蔵以法造化不具
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与方时举
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校病弗获询起居怀仰怀仰人物志稍増于旧颇闻有后言或未必面告校辱过爱故敢以告愿精核之更博访之死而是非未定者姑徐之又如唐节妇周贤妇皆古人所难而名不出于里门恐潜徳尚多不遇君子表章遂尔湮没二妇尚无恙例不当书故未敢白恐前此或有类于是者众司人物权衡者不可不留意也朱节妇郑烈妇已载五贞祠而传不之及众皆讶之未谂尊意云何
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与支孝先
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昔闻论及华人农惰而不知耕山有葛而女不知织养蚕矣而不知治茧水中有鱼而无渔师吾因赞曰若兴此数利此庙食百世功也愿为苍生汲汲
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与吕仲木
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吾兄载道而西校两奉书不识能达左右与否诗云高山仰止景行行止乡往之私意未尝不在丰镐间也大哉圣人之道峻极于天愿吾兄超然于训诂辞章之表聚精会神不作三代以下人物子曰予欲无言天生精神几何那得许多应付世俗尽随缘说得无限好话当不得四时行百物生也矧于不好人也要说他好三代直道而行无乃不若是乎校于吾兄何能有所禆益然犹时献其一得之愚者以吾兄好善肯舎已而从人也春气渐温愿若时完养太和之气不具
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答吕仲木
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两生侍教醉饱盛徳而归明道有云后人虽有好言语终被气象卑不类道吾兄以厚重淳美之徳涵养既深盎于面背正当于古人中求之耳今也讲学者太易易然而内省或缺似与圣门讷言敏行相反高抬此心不在本位天下事一以浮气大语盖之未知流弊何极吾兄身系海内重望愚意深望高明用志不纷以其全力而向于道勿滞于训诂勿散于词章庶可障百川而东之回狂澜于既倒也源甫经济之学明习国家典章长于兵法而人鲜知者今得同官当有切磋之益也敢以为贺愿常叩之庶可以发其胸中之竒源甫薫沐徳容益知鞭辟近里著已则所造亦当长一格也
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与邹谦之
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昔者请教承问发于屡空邪抑亿而中邪善哉发药矣空空愿学焉而未能亿则校所不敢然而人苦不自知譬如病者不自知其病得明医指示而后晓然投以瞑眩之药而后疾脱然去体矣吾兄既知病证愿赐药剂使无深入膏肓至恳至恳六书精藴中三巻知字四巻忠字六巻格字二巻灵字与来教有相符处愿取一观订其得失幸甚幸甚承赐东郭文集骨骼开张明白痛快善启发人受教多矣但其间有说得甚是著题而殊不切于其人者岂应酬之体当如是邪信如是无漏佛菩萨亦时复为应付僧邪郑壻若曽尝受教于泾野今卒业南雍获在钧陶之内何幸如之愿加鍜炼汰其查滓底于精纯至幸至幸
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复徐曰仁
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病卧穷乡乆不获故人动定积有驰情兹承惠书深惩吾党各立门户之私意极惓惓窃惟道乃天下公理愚夫愚妇皆可与知人惟各有私心是以自生障蔽吾辈相与正宜公天下以为心故曰大舜有大焉善与人同舎已从人乐取诸人以为善若乃自立意见以私智窥测大道便谓此乃天地之纯古人之全体同已者则以为是异已者则以为非斯其去道亦逺矣此校之所不敢也安得吾辈同志数人相与聚首一处仆得聴于下风彼此坦怀尽言无隐各陈所学质其是非验之吾心性情之实考之圣贤经传之言参之天地万物之理辨异端近似之非振俗学支离之弊务求至当归一精一无二剖破藩篱以为大家岂不快哉若欲仍立门户不求同理而求同已则亦末如之何矣此校之所深愿而未能者也岁暮邵思抑过我道及高明有书与之讲学恨不获闻其详今会晤未涯幸以教思抑者教我虽心之精微言不能尽然既陈其端庶几思而得之可为他日承教之地也至恳至恳
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与杨实夫
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惟时孟春和气蔼蔼充盎寰极间万物欣欣咸有生意吾兄负苍生之望愿体此意以福斯民嗟乎时事日益非矣每读殷书周雅喟然不能为怀想吾兄在位者当倍惨怛也旧岁呉下大水尝奉书吾兄劝当途大施蠲免赈贷之惠意弗得达今民之憔悴极矣而徵敛益苛是何异于驱民以填沟壑也斯实禹稷过门不入之时矣愿劝新中丞速解一方倒悬之急幸甚幸甚
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答王天宇
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闻名二十馀年尚未会面惟神交而已伏承下问为学功夫茫然不能答请姑陈其自讼之意吾人学不得力只因无必为圣人之志以故纒绕于文辞担搁于意见不肯吃紧做功夫今欲反此必须辨得朝闻夕死之心而后庶几有成耳
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与唐应徳
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侍教连日获探心之精微洒然超脱尘俗卓哉卓哉但毫厘易差恐微有近禅处徵诸孔门或有未合辨之弗明弗措乃可洞极几微于此尚觉欠耳贾傅致火致日之譬圣学殆有取焉何如何如
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其二
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闻读周易以应徳之高明必有超然会心处便中毋惜示教校昔治五经惟春秋易致力为多赖天之灵偶有所见而又得之弗完体之未合恒用歉然深愿应徳拨转天机莫被葛藤纒去也虽然又不可落空不识高明以为然否
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其三
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虎丘之会承谕所用功夫视前乎此可谓尽言无隐矣学患不能行如应徳之力于行所进何可复量但校有所疑亦不敢隐应徳信道笃矣而执徳似未弘仁以行之矣而学以聚之问以辨之寛以居之似有所未足吾辈不幸去圣乆逺学绝道丧不稽之以圣人之言安保其无差校自度言轻不足以响应徳虽然应徳昔者持之甚坚亦犹今者持之甚坚但愿毋使他日之悔亦犹今日之悔也闻欲过我跂馀望之
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与林勿欺别纸
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兀厓之亡于世道有大关系南京一小内臣大呌曰朝廷崩一座山矣里人有在山东作县回者曰昔传驾又将出官民俱不知死所卒赖兀厓回天则兀厓非但忠臣乃直隶河南山东之再生父母也
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答简中丞
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修门一别八载于兹瞻仰厚徳宛其如昨海濒多盗屡作屡止屡止屡作要皆贩盐之徒目前之祸尚小他日为东南大害者必此也明天子挈长江表里之封付公经畧必能为国逺虑坐消此莫大之忧钦仰钦仰天气正暑愿靖共自爱
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谢钱清
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戎日旌节过敝里校偶出弗获迎迓中心缺然承赐腆贶深感厚徳兵不土著世费清勾上下俱困一夫行戌辄破数十家而祸未已也故曰难尽法者莫如清戎而易积阴徳者亦莫如清戎恭惟执事秉国之钧叱吒生雷霆呴煦成雨露东南亿万生灵仰以为命先正有言寛一分则民受一分之惠校不佞敢述小民仰望之情献于台下幸毋以人废言
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谢郭侍御
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圣天子方殷忧在上共惟道长方振风采于台端今日之事敌势可忧未若漕河可忧之远也漕河可忧未若中原盗贼将起未起可忧之大也等而上之忧端齐终南愿披丹诚为明主忠言之自本而末沿流泝源俾天下苍生转祸为福幸甚幸甚
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与徐朝仪
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荒政至急者蠲免赈济今则蠲免尤急自来官司检踏灾伤上司必复熟几分一圩之中间有田成熟者必累一圩荒田故低田小民往往将高田开没以免后患今必须先期勘验广施蠲免之恩下令禁戒庶绝兹患一年饥则缺二年之食乆雨后必晴比及秋冬水势须退必资春熟庶可接济秋成宜及今设法多收大麦种至期给散贫民劝令广种是亦救荒一助也更缓数旬麦价必踊贵矣水势滔天穷民乗机易聚为盗况于素为盗区者乎昔承垂问盖已轸忧所谓太上救失于未萌也今其势己兆矣遏盗之机正在今日昔庚午岁盗贼充斥官塘白昼不敢行父老有识者议令沿塘各区粮长每区出巡船一只与巴城塘浦东西二巡司往来巡视因命点闸盗贼当闻风屏息也父老所谓建是议者彼尝目击近地有贼官府差人不能擒后命各区粮长与俱捕获故也巡司尝忧地方贻害每欲申请特未敢耳校采舆人之论达于台座伏望年兄早赐举行如有效则推于他处可也
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复胡郡守孝思
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承示所定名宦乡贤允惬公论千百年缺典一旦举行甚盛甚盛校不敏岂能有所赞襄爰举一二缺遗告于下执事伏俟鉴裁名宦若汉都尉任延太守第五伦张霸梁郡丞江革唐刺史萧定宋知州阎象通判徐奭佥判司马光知州孙觉李光乡贤则高士若龙丘苌忠义若张乗孝子若龚明之笃行若陈之竒名臣若王葆流寓若黄士毅毅尝受业于考亭之门其它可称述者尚众愿命三学诸生悉心搜访科条其人叅以史传而明公诠定焉垂示永逺以为法程校不胜欣愿
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别纸
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乡贤有沈既济者观其选举议及请冠中宗之年书武氏之事乃经世之识也尝坐杨炎荐左迁终身后陆宣公为之申荐更愿考订其人俞琰神仙家似不可与其所作弦歌毛诗谱愿就其家访求之此书渇欲一见也
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其二
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别后风伯所阻遂不果行有虚尊赐文选及阳冰法帖已拜嘉贶嗟乎文章字画皆生于人心又系于天地之风气故不能不与时高下虽豪杰之才亦未免囿于风气之中虽然天地气化浑厚浇漓固各有时而吾人返朴还淳岂无其道论其要不越乎此心收聚放散之间耳每读易至于大畜小畜未尝不三叹焉葑菲之见不识高明以为何如传闻荒奏已得请小民歌舞徳泽愿刻日散布民间庶沾实惠
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其三
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承示乐府其格雄浑其调悲壮沈郁或婉而丽盖兼众体而杂出之者乎虽然校不敢赞而敢献所疑古诗中声之所出所谓人诣乎天为至人言诣乎天为至言故可被之八音其极动天地感鬼神而况于人乎今所传三百五篇非尽孔氏之旧以其繁声多也而后世莫能非之知言者鲜知音者弥鲜乐府要皆出于风气多属繁声其劲以急者邉声也有杀声者必有杀心其靡靡者俗乐也有淫声者必有淫思是故君子不可以不慎也高明以为然否天气正寒愿若时凝固天真不具
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答聂郡守文蔚
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林广文过我首询吾兄起居且闻所以不出之意甚慰逺怀豪杰树立自别今之讲学者好说心常动而不静不复知人生而静为天根来书独深取蛰龙之譬山林之日长道义之功深足占吾兄进徳矣达夫迩来用功何如校劝其辨自圣作圣之别不知渠肯俯听否彭石屋完然赤子之心而讲学颇阔步相会浅不曽献得一服药也
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与王郡守克敬
97
今吴下惟粮长为苦役公十分尽心莫不知感大抵其害有四一曰起运此大政使然由今观昔固自有间虽然宿弊实未尽除士大夫度量小便欲邀功生事减去加耗使粮长重困愿加优恤二曰收头此其弊在有司今蒙禁革立为柜收之法甚善甚善但奸顽细户不纳者有司不肯查奸书总结在粮长户上则又累矣愿加之鉴察三曰大户此则士大夫不能无责今既自兊则无此累矣却有奸民二三石上下者恃顽不纳烦查照近年杨二守事例令粮长查报难征人户文册在官先行追并四曰包陪此须设法开垦荒田实为永乆之利调收极不便于粮长极便于小民旧岁听粮长自收小民十分嗟怨今岁愿仍调收但须督有司耐烦著实催征不致堕误以累粮长乃为两便大抵收粮之时小民可怜而粮长可恶兊粮之时粮长又可怜而兊军可恶交兊之时兊军又可怜更有可恶者安得如公辈布列上下内外使人人安生乐业乎校所采民言若此敢转告于执事传曰刍荛之言明者择焉
98
庄渠遗书巻十一
99
●钦定四库全书
100
庄渠遗书巻十二
101
(明)魏校 撰
102
○拾遗
103
104
与岭南社学师
105
慨自古风寖薄庠序之教废也久矣本职承命督学兹土深为是惧爰兴社学访明师佥谓如先生者模范谨严宜宪蒙士兹者馆舍告成敬修书币延请诹以阳月己夘日启馆伏望体圣明化育之心念本职惓惓之意毋惜俯就先期贶临早敷德教于一隅可暨风声于列郡庻几远近相承教事大兴古风复见于今日本职不胜至愿惟冀鉴亮不宣
106
与河南列郡守
107
校鄙人也岂堪中州教铎今来已晚又迫宾兴之期大惧弗克选抡以上副明天子求贤之意恭惟执事一郡之纲也诸生素行某也贤某也材或某也不肖久已知之虽有未知朝访而夕可得矣敢竭诚悃求助于执事忠莫大于以人事君愿殚厥心禆校成此盛举州县长令暨于师儒与诸生弥亲其知弥真而与校未信也执事与之相孚愿逹此意共济登斯有三善焉一可以为国得人二人知所劝可以为他日兴教化张本三所举得实不至于长诈伪之风反伤大体校不胜至恳
108
答王郡守子正
109
伻来承下问惓惓于吴氓甚盛心也顾浅陋何足以当之闻命祗辱来谕禁奢靡息争讼此诚今日对病之药也如校之愚更愿明公以书请于乡士大夫相帅以俭共成礼俗以为民表富民能节俭好礼者劳之择其犯分尤不率教者或使恤其宗族乡党或督之开垦荒田而官无所利焉小民庻其风动乎乃若倡优赌博搬戏杂剧男女逰山烧香此尤风俗大蠧愿为之厉禁犯则峻治之词讼一事愿以诚感上司勿轻受词及偏原告以长刁风劝属吏廉靖爱民勿利纸钱赎米民自以不扰明公复以书请士大夫举行族约乡约讼当自简矣古人有言治天下者何异于牧马哉亦去其害马者而已矣愿加之意虽然之二者固急务也如校之愚则谓莫急于正纪纲愿明公推诚于郡佐邑令同心共理治道去泰去甚大抵法弊昜救人弊难救而时弊尤难救虽然如猫捕鼠一擒而众惕矣伻回先此奉复仍令二三子询访民情具时政当罢行者续以告也
110
答吕德
111
汝书惓惓问政嗟乎今之作县即孔门之为邦也但古有君道汉犹有长道今直仆道耳此固法弊亦由人弊下焉者惟知渔利人面而鬼心此盗贼之行也汝必不肯自污亦不待吾劝戒稍上焉者但务名以干上司之知其弊徒虚文无恻怛之实此市井之心也吾不愿汝为之也时新居乡亦尝见作县者守身如玉之洁如氷之清而爱民也如父母之切而不获上下之心者乎保伍法古人尝行之矣妙在诚心爱民因俗以为教所谓神而明之与民宜之也安石行之而害者法既苛扰又以刻急济之皆由其抝性强心所致也
112
答章懋实
113
承示奏篇足见恻怛之意书称钦哉钦哉惟刑之恤哉曾子曰上失其道民散久矣如得其情则哀矜而勿喜此心何心也天地生生之心也充之满腔皆春推而逹之六合皆春矣但事多见行覆本昜于破调不过曰合无申明则又作一场话说矣东汉而下奏篇往往琐细萎弱惟孔明出师表可泣鬼神唐人尚骈俪陆宣公奏议炳炳如丹口不言仁义而仁义存其中亦不觉其为四六也宋人自诸名公外皆未免于议论多范文正公则又逈出诸公之上程朱奏议自当于六经中求之而明道数篇若用其言可以从容三代之治近世奏议往往是举业否则吏牍又否则一篇古文词胡端敏公论事剀切读之令人心开目明愿亲家究心焉平时作何功夫所交何人皆吾所愿闻也
114
与陈克修
115
暑中不获入城看汝此心缺然之任已浃数旬矣部中诸事想俱悉其本末昔太祖尝言朕蓄百万兵于京师不曾费百姓一颗米以开江北诸屯也工部特设屯田一司想专为此今广屯如故而大困民财不知其弊起于何时愿为我考究颠末详以见示至恳
116
答王民熈
117
承谕克己之难自非恳切用功岂能知此艰苦状敬仰敬仰虽然此莫只是后天茍知人心惟危常存畏意蓄吾全力才觉萌动便逆折之择其甚者与之鏖战必也誓不与贼俱生灭此而后朝食庻其先天乎躬所未逮姑诵所闻惭愧惭愧承问中庸指归且未作五经已付之忘言惟礼记经文不可不删定容他日为之
118
答曾太平
119
与故人别十有四年矣徐亚叅王泗守过我僃言善政馀作而叹曰有本有用之学固如是邪甚为赤城之人喜之自守令之数昜也而痒疴疾痛不关于身今若此真民之父母也来谕所举戒惧慎独足见留意于切已之学但未免犹落言诠而分属正心诚意则彼此似俱失是愿更体验之夫中庸与大学一也大学教人用功首把明明德来说中庸则首举至善指示人亦犹大学之提起知止也中庸之戒惧慎独乃櫽括大学八条目只是一个活敬大抵人自未应事及乎应事以至事过总是此心又进一歩自未起念时及乎起念以至念息亦犹是也善用功则贯串做一个否则间隔矣吾所谓立本是贯串动静工夫研几云者只就应事起念时更著精彩也近作大学指归大学翻楷大学考异寄往指归录本偶不在以草本寄其间更有一二修改处然大体则不异矣试体验之有不合处尽好商量维时仲春宇宙间浑是一团太和元气熏蒸但觉或未至而至至而不至近则调爕一身远则康济兆民尚慎之哉
120
寄参
121
汝莅任后久不得汝书至今悬念周子枢督学四川取道江右吾有书寄汝想已逹毛刚卿自云南回道经袁郡云会彼中士夫往往訾汝恃才而傲慢人好张弛而不知体要啧有烦言惟范太守说汝所行是多扶持之言嗟夫好事难成好人多磨一至此哉虽然己所不欲勿施于人行有不得反求诸已此圣贤教人忠恕之道也以迹观之悠悠之言似出妬妇之口以道观之因是而反求诸躬有所未善则改无慊于心则加勉何莫非吾忠臣也何莫非吾金玉益友也县尹立于万民之上谁非俯仰吾者惟吾独尊矣故不患其折挫也而患其昜骄也有所拂鬰于心观省加密兢业转深久之自当孚应古之学者必先理性情汝之性情素伤于褊急而于寛大和平恻怛忠厚之意有所不足或因事触发或自觉知或得人指破大煆炼一畨此最是著力处亦便是得力处也化渐长成读书勤惰何如汝父傥出外衙中凡百关防俱当用心昜家人利女贞男正者身正也女正者家正也况主母不在内外尤当谨严慎勿以官事在室中言之恐昜漏泄生事汝居家素俭泊今居官尤当俭泊于家古人官箴将勤补拙以俭养廉说得甚好前軰又有箴自高不高护短终短有铭内不足者急于人知沛然有馀厥闻四驰皆格言也吾与尊幼俱平安汝不必挂念一县经纶四海同愿汝以不忍人之心行不忍人之政庙食百世诗云有斐君子终不可谖
122
与杨尹仁甫
123
吾昆九保乡氓朱朴有贤妇曰周氏朴忮人也自丱角时为婚以睚眦之憾弃置终其身然以贤妇善治家也犹委之内政已而他娶贤妇处之如常再娶者化其德愿以妾礼自居不敢与贤妇均礼朴他日携外妇归再娶者亦不见答怼不能堪贤妇数教劝之已而外妇死情好如初贤妇教诲之力也再娶者及外妇所生子女贤妇鞠育之不啻若自已出子女长成犹孺子慕朴壮岁死贤妇哭之甚哀竭力持其家赖以不坠再娶者于吾家有中表亲自儿时已知其事今贤妇老且病矣
124
与吴德翼别纸
125
钱进士来致尊命问修辞立诚此吾兄不耻下问之盛德也校承命祗辱长者有问不敢不对正欲求赐教也今畧笺数语未知然否忠信所以进德也德者非他吾心固有实理也若无真心早自与理背了必须发真实恳恻心方可进德修辞立其诚所以居业也人有实心必须作实事句句都是实话若容昜出言不检点便散了这实心噫最泄漏处莫如口知至至之可与几也知终终之可与存义也知至而不肯便至此非真知也知终而未能终之道理便有缺陷皆与忠信不相关此心若真知是真知行必力行
126
答金世龙
127
相去万里悠悠我思不知迩来作何功夫同年中合志者为谁同乡中合志者为谁四方之士所交者为谁昔提学高汝白之诸父隐君子也虽则教汝白以举子业每叹曰可惜可惜假令得状元亦自枉过一生其后汝白举进士以书督责之曰汝得一第吾不为喜而以为忧此后必駸放肆可录逐日言行寄我汝白叹曰吾终日在侧岂不我知而忧我放哉试问一老家人曰比旧渐不同矣乃儆惧置一簿录其所为试自检点其过不可胜书乃大激励为学卒为善士汝昔好为深沉之思其后又若欲趋快捷方式者今其究竟得力处何如日用间最可自验皆实学也
128
答俞献可知县
129
大丈夫欲致君泽民不为相则莫如为令与守近君者莫如相近民者莫如守令而令弥亲矣痒疴疾痛无一而不相关也居今之世可以庙食百世者惟守令则然民之思令弥深矣虽然三代封建有君道焉两汉守令有长道焉今之郡县直仆道耳士之雄成者不屑焉谓之雌伏吁何轻民命也贤者所至涂炭者可使之枕席小民戴之如君亲之若父母上之人固将敬之如九鼎大吕山川若增而胜焉然则能重此官者是固在我远承存问深感不忘故旧之盛情传曰若保赤子心诚求之以此致祝虽则雨露雪霜均之泽物然吾愿故人之为阳春也
130
与王时行
131
古有旅人归人之目吾兄今始还莆真行者之赴家也古语见月休看指归家罢问程信是乐事惟心亦然一自孩提有知渐离却真境久之不能自还故曰与接为构日以心鬬又曰其心之出有物采之一语最警曰灵台者有持而不知其所持而不可持也缓则无功急则强把捉非可久之道此须寻恰好用力处而自行持吾兄喜昜时亦有妙悟处而越出者多夫学昜者非学其言也学与造化相似也愿吾兄体昜日用间一言一动务求合天然道理而不敢轻则悬空之论竒怪之见一字亦使不著矣
132
与徐少叅
133
故人过我时约以他日还当再过我故别时未及尽所言夫学所以变化气质非随气质为学也譬之于医必先求责病原乃施治法吾虽折肱屡矣而非明医念无可以相益敢于圣贤千万言中拈出一言以告曰沉濳刚克不知可为瞑眩药否若未中病不妨再商量也吾问人才汝尝言嘉兴贰守吾心慕之每访其郡人皆言不肯干一事亦不能干一事此若言何谓也
134
与利佥事宾
135
昔者伻来但言汝将出巡过我不言汝已升官故复书先附寄六书精藴一部别一部寄张柱史其后从子过南都特来谒汝始知汝已佥入闽矣不知汝过姑苏何以不一过我必有以也而我不知耳吾离群索居也久道德日负于初心不知汝奔走宦途此心能屹如底柱不为风涛所震撼乎能抉浮翳以开东明乎宴安鸩毒能勿懐乎人之学强者当柔克弱者当刚克是故急则佩韦缓则佩弦汝宜自察乃可长善救失也
136
与顾禹钖
137
承惠真文忠公文集自晦翁后学有实用者勉斋鲁斋及公而已本传称公所至惠政深洽不愧其言奏议明白剀切胡永清尝言晦翁奏议精光铄人读之虽名公巨卿所建明尽为所掩真文忠公庻几而神不及也永清奏议甚好人多泛泛观之不知其意之所存一事有一处置皆凿凿可行也
138
与金推官世龙
139
尝读书至甘誓费誓启嗣位卒罹有扈之孽伯禽抚封于鲁年尚少也而当淮夷徐戎兵冲应之皆整暇可以见禹周公之家学皆切于实用自科举之学兴率皆空言无益故有读书万巻不读律致君尧舜终无术之讥吁有是哉吾昔少年筮仕得刑官大惧见前軰老法家必请教焉未有能强馀志者幸遇胡端敏公同寮曰问刑不难于招而难于审情若欲得情必先明理其后居刑曹八载每见同寮严刑讯囚多不输服吾终日或不挞一人而情常先得只是虚心察理视民如伤故民多感服也康诰吕刑此法官之规矩也咎繇为古今刑官第一今不能知其详矣大抵其学以天为主而好生一言者真天心也敬为故人诵之
140
与闻静中
141
传闻敌人内侵蹂践太原至于上党今散而之他不知回旧巢邪抑改而他图邪边警之由出自俺答及吉囊之子邪或小王子尸之邪小王子不足忧所可畏者俺答及吉囊之子不知吉囊居河套中寇陜以西昜为力何以静而弗动邪吉囊之子能为俺答下否诸子克和否此可间而离也黄毛鞑子素强今不知能为狄后患否此可招而使也三晋之民天下莫强焉今荼毒甚矣此可激而用也但患文武才畧持重识机变者难井陉厄塞难出此道可虞犹未若东北可虞之甚也华当新与敌婚言之可为寒心近见黄掌科奏差强人意昔尝见胡静庵李逊庵之筹邉如运之掌今九原不可作矣病卧空谷消息苦难真吾兄素体国又宰留都必有的报真见便中幸示慰
142
与陆浚明
143
承惠春秋纂例辨疑弗及面请教退而究其说贤哉其用心也三传重于汉而轻于唐以谈赵陆三人同心而相继也亦专门之蔽既极故天启其衷子厚尊之亦是惜其于周礼未精故考论往往失是尚未若赵子常之言春秋岂后出者胜与虽然圣人经世大义则恐槩乎其未有闻也校尝作春秋经世欲以发明圣人之心而力不逮仅至隐公而止谨奉左右请教有纰缪处愿赐批抹指摘得以商量至恳
144
复顾禹钖
145
昔胡端敏公之为大司马也以十事要说内一条欲练兵于京辅肘腋盖欲阴制大同而潜消其变也时有厄之者端敏亟去国故人莫知其谋而大同遂成大痈疽势将与身俱亡可为痛哭李康惠之为大司马尝奏雁门寜武兵僃寡弱边骑若侵大同迤西一带透入朔州忻州则山西大可忧今其言验若蓍蔡矣又言东北兵僃尤弱若边骑入懐来白峰两空之地则一路俱少堤防大可寒心今皆莫之省忧万一震警此处岂但可痛哭哉大抵我国家以吏事制戎事而吏事又多虚文也贾谊复生当若之何昔人有言满眼清才在朝著病夫无以系安危校之谓也独使至尊忧社稷诸君何以答升平愿在位者同勉之
146
与陈子醇
147
别后又且二年矣懐想如昨传闻从政大得民和深以为慰传曰如保赤子心诚求之虽不中不远矣明道所至必书视民如伤于座隅曰某常愧此四字子醇笃志讲学愿立诚为主凡事只看道理当如何不以赞毁利害昜志人情物理见有未周毋惮屈己询访暇时涵泳圣言令常自警省处勿使汩没此心拙见如此不识高明以为何若
148
答沈一之
149
承谕攅葬又甚盛举也可以大厚颓俗有司爱民恻怛择高土为义冢茔令民无力者葬其中仍令亲邻人出钱米薄助勿作佛事勿献羹饭便可送终一洗二氏恶俗矣今俗做羹饭只要把酒食作散场却是乐哀也季秋祭祢恐不必行生日不受贺而献考罔极情深此意却甚恳至也土地之祭不经当改作中溜此即一家土神也惟揷秧收榖却当赛祭土榖之神此即古之以社以方也圣人深体民情为之禋祀后世上既不行故民间各自赛祭耳远承下问忘其固陋姑诵所闻高明择之
150
答马嘉定
151
伻来知贵体已康复甚喜甚喜更愿凝神定虑以保万全之安承惠腆仪感感日过嘉定始知昔人兴水利者但通潮水而不通湖水是谓水背原而不长又不于下流设闸坝以是开而复塞今幸遇明使君愿为练川生民造命洞究厥原委断而行之此庙食百世之功也赋法役法势将动揺人人异议惟明使君公心为民独悉其利弊之实愿言于南岷公持之如山则一郡咸受大惠矣顒望顒望
152
答周举人
153
来谕下问惓惓无乃借听于聋乎承命祗辱虽然请姑诵其所闻立志欲坚而毋认虚气以为志用功欲其切实而毋昜昜于言也发言当有伦次而毋杂杂则为游言必其多游思也不识高明以为何如六书精藴奉览其中所论多反本还元或可为韦弦之助否乎荷亭书且勿论其言只气象轻率已可厌恶但近日后生軰好大言殆有甚焉此书反若酷吏中赵禹矣
154
复喻吴江
155
来谕赋役法已定一郡之民受福无量不但德被于一邑而已欣忭欣忭更愿修举水利以为永久之图此庙食百世事也立斋闲録已领国朝少野史此书尽有功虽然史才甚难昌黎文章巨公而顺宗实録殊不强人意此无他作史者但求载事而不以经世为志也何如何如
156
其二
157
月尽天且凉吾欲过垂虹看汝而汝使者适至心之默相感固如是耶承问作六书精藴之故吾昔著周礼沿革传今复著此二书一辙六典壊于秦后世不能行则惟以秦为师六书变于秦后世不能知则惟以秦为师若能得古人之心法而会天地之纯视无道秦岂直⺶鸡而已精藴作后吾将正六经今已正大学矣卧病衡门毎闻善政未尝不喜动颜色尝举以告肃斋肃斋曰此吾门生也有志向上吾劝以节用而爱人能用吾言但松陵驿革之岁可省费五千而执不肯从也绢银之惠近日交际多用之在故人则不可何事非道何事非学谨用返璧
158
答尹惟中
159
与故人别不觉逾年矣慨日月之昜迈愧德业之无成愿与故人寸阴同竞王泗守昔为杭倅过我吾问以平生学问得力处何如答云亦尝署县署郡当政事倥偬时及遇盘错处平生学问不得力便觉漏绽包罗不来展拓不去吾因叹康节有诗云在寻常时观执守当仓卒处见施为南轩敬斋箴云事至理形其应若响而实卓然不与俱往文公有诗云事至理明随理应动常有静在其中至哉言也敬为老友诵之
160
与王直夫
161
时值溽暑病躯不敢出门当此远别不能一执手中情阙然赠言者多矣吐词皆成珠玉吾但申以一言曰思其艰以图其昜天下万事皆本于心此心制之一处则何事不办虽有甚难者茍能朝夕服念更屈己而询诸人则何难之不昜也
162
答金推官世龙
163
莅任今已三月馀矣民情土俗必已周知愿求所以致讼之由与夫息争之道因寓转移之机昜曰天与水违行讼君子以作事谋始又讼有孚窒愓大患在于下情不能上通是故平昜近民非但守令之体司刑者何莫不然也
164
答宋尹
165
下车未几颂声载道亦可以见民心之昜孚矣更愿益加询访规模渐次了了于胸中然后画为科品见诸行事以大慰细民之心至恳至恳大丈夫志在天下国家不为相则莫如为令以近君者莫如相而近民者莫如令也故曰一县经纶四海同偶检薛文清公从政名言奉上备览其为韦弦大矣
166
复王郡守
167
子正校不度德轻作大学指归过蒙赐以序文冠于篇首校何人足以堪之学问之道千言万言大学总而归之三言序文直指为心学又约而归之一言有德者之言自别信乎所谓操存一言要为尔挈裘领者也入刻后更愿惠数册寂而能照感而遂通二句妙甚愚意更欲赘云寂而能照而不为物先也感而遂通而不与俱往也不识高明以为何如弄斧公输之门良以自哂夜梦应德不知有消息否
168
答吴长洲
169
校于明道先生不能为役三代而降道足以上继孔颜者惟先生一人而已康节天挺人豪也惜其局于数学然其超然万物之表视人间世之功名富贵若将浼焉后学亦未昜攀也象山固是振古豪杰卓然先立乎其大者其心青天白日其言震霆惊雷足以大振俗学之卑陋虽然诗咏文王小心翼翼昭事上帝书称文王之敬忌以校观于象山似与若此不相似然来谕自言放心未昜收力行之功圣贤之所难此非常用力者不能道校则谓此事亦甚昜亦甚难人一能之已百之人十能之已千之其何难之不昜也一日暴之十日寒之其何昜之不难也虽然所谓求放心者亦非谓兀然默坐以收此心也若是心弥难收何事非心日用间事事谨畏皆所以求放心也故曰仁者心无内外远近精粗之间诗曰采葑采菲毋以下体高明其取节焉
170
别纸
171
承示嘉作大篇舂容而短章工于造词政事之馀乃能饰以文学若此信乎天下竒才也文而加之以骨诗而加之以风味所向无前矣虽然校不敢颂而以规昔者明道所至书视民如伤而曰某常愧此四字信斯言也恐不暇作为文词矣承惠王充论衡白沙有言文衰东汉无高手诗到中唐少作家又承惠樊川集杜牧之却是有用之才惜乎气扬不帖帖地不能持其身故终于小器也
172
答沈一之
173
昔我高皇时所重在贡圣意谓外国献方物中国贡人才其后科重而贡轻矣今得一之可以增重来谕遥授欲进言既承下问不敢不尽其愚以昜时义当之默则无咎无誉语则凶悔且吝矧言天下事亦大难必须自家有医国手叚说著便切病原用著药便对病庻可立效也
174
答郑希大
175
承问丧礼校弗能详也姑诵所闻以对古者过时而弗葬则主丧者弗释服不论阕与未阕也丧礼莫重于返哭是谓送形而徃迎精而返孝子慈孙至痛在此若墓上释服从吉是废返哭不迎亲之精气以归也断断乎不可魂帛当埋于家亦无埋于墓上之理盖墓藏体魄神栖于庙致死致生不可混也
176
其二
177
别后有懐高谊形往神留初八日鼓枻横绝大江乘汴船渡淮过此则天下南北形势分矣地多遗利故民穷甚于吾乡北上日闻圣德清明深可为世道庆但沿途每接士夫好为弥文苛礼而少真率自度吾軰懒折腰人世难谐俗出既无补于时而屑屑往来江山相迎对之不无愧色何日始得释负相携而抚孤松也天气渐温愿若时颐养天和不具
178
答林烈
179
闻汝迩来甚是兴起深慰我心昔有问文公门人谁勇曰未见勇者今求之孔门惟颜与曾可以当之颜曾立志决然要作圣人不肯顷刻放下譬如汉高祖唐太宗若未得混一寝食断不遑也以此自策励何如何如格物功夫一物不放过只此便是博处
180
其二
181
圣虽学作兮所贵者资汝质朴茂固已近道更愿大厥志只问作圣当何如更不求第二义知本而必循序精进而勿退转乃能有成耳
182
与尹惟中
183
别后犹如见颜色不知已自春徂秋矣顾宪长书回徐少参过我皆盛称故人亷洁惠爱遇事有执持而未知学之源流曰有本者固如是愿故人益充养此心视民如赤子视官事如家事事太守如事兄视各县令如手足而胥为一体有善则归其长过则自归士大夫家有事至我者与其以法裁之未若以礼处之使其心也服而法不废何如何如天气尚炎惟冀若时自玉不具
184
其二
185
董相云仁人者正其谊不谋其利明其道不计其功武侯云鞠躬尽瘁死而后己若夫成败利钝非臣之明所能逆睹也文正公云为之自我者当如是其成与否虽圣贤不能必吾岂茍哉愿惟中终始以此立心则正大光明可逹天德而寄百里之死生矣训释颇猥似不必刊校尝叹古书传于今者何尝列某人编次某人校正某也题跋云云哉近世容易便成一书又有几许附名者薄亦甚矣昌黎云内不足者急于人知沛然有馀厥闻四驰何如何如正得秋而万寳成胥有丰登之庆矧为民父母之心哉喜可知矣愿为民自爱
186
其三
187
自故人入闽声闻日远蔡举人至称故人以兄礼事长官至义所不可则确乎不可夺其待士夫亦然忻慰忻慰振衣千仞冈濯足万里流愿惟中常存此志操海阔从鱼跃天空任鸟飞愿惟中开拓此胸襟南土瘴热养静自爱何如
188
答蔡润宗
189
汝文体善自变化不谓汝数竒虽然弃周鼎而寳康瓢自昔已然矣既知大命则小命固不遑恤也虽然汝归方将舍其所长益求所未至则吾愿有言汝也认理过精得在此失亦在此动有成说不能触其真机文若为所碍者昔人借禅喻诗曰不陟理路不落言诠禅语亦病夫理障法缚者此言皆偏然汝因此荡涤胸中空豁豁地庻几天光发新其进何止百千里也吾尝谓上举业者天地万物悉移入纸上种种非真澄波定形各还本色何乐如之
190
答何子时
191
故人远在万里慰我以书深感惓惓之爱与故人别数年矣气体今何如惟聚精会神可以进德可以养生记云庄敬日强又云盛气颠实扬休皆充养所致也来书叹屡空之难此是真经历语志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元须著抖起精神做去日月逝矣岁不我与愿及时进德修业立决定志用勇猛功以成远大之器不具
192
与王爚
193
闻汝初至即往兵间不知事势如何兵凶战危至难至险然勿以艰险自阻宜博谋于众从长而行静庵有言书生用兵智勇固非所长信义在所当立又曰已招者不杀再叛者不招新起者必扑灭于微此言可刊金石也文公答林择之书与皇甫帅书曲尽人情事势万古可行居官动关利害与居家不同衙内关防宜极仔细若兵事毕分巡一道便当为此一道穷民作主凡官府贪酷者宜预访知告发便痛与锄治其无大过者不可轻受状以损其威上下宜相体也
194
与郑壻若曽
195
泾野重厚端方名重天下汝今出入其门逸志当自消骄气当自除但学莫病于好名而教昜失之过高以好名之心而闻过高之论其患有不可胜言者孟子曰大人者不失其赤子之心者也若好名过高则将丧其赤子之良心人伪胜而天真微矣不可不自励不可不自省得汝平安书甚慰间有论天下事未免轻发汉景曰魏其沾沾自喜难以为相持重不可不慎也此处须有病根要与汝道破未必能拔去须自寻求知得是病便只是药连根可拔矣
196
其二
197
屡得汝前后书深自刻责所求病原尽觉恳切终未沉著程子有言这点意气能得几时子须发决坚志用勇猛功日用间读古圣贤之书句句就自已身上体贴力行合则从不合则改见得的然处方可自信虽然犹未也收敛停蓄深造默成方是天根之学其机只在此心收放聚散之间耳人心操则存舍则亡收之甚昜放之亦甚昜不可不慎也
198
与周士淹
199
汝美才也而气局尚窄以故弗免有滞碍处欲开大规模此诚第一义亦尝观之造化乎惟大而后能运故曰若无天度量安得圣胚胎更愿于明以动故丰思曰睿睿作圣上用功何如何如令弟有美质宜数劝以耻言过行功夫勿轻为大言抑其虚骄开其真识乃可成远器否则聪明误矣履德之基谦德之柄而后曰复德之本学者决当识此
200
其二
201
人皆曰士淹有进而吾未之喜者吾以一日千里望汝若寻咫间能几何哉迩来用功奚若相去万里悠悠我思何以赠汝天在山中大畜君子多识前言往行以畜其德又何以赠汝山上有泽咸君子以虚受人
202
其三
203
古之逹人弃千金如轻尘脱万乗如敝屣义重故也汝能见义不见利求慊于心且悔昔之动气日用间事事若此充塞宇宙在兹买诸人则己贵卖诸人则己贱人皆谓之拙或哂其痴岂知如是则心安才用智术纵能得赢馀害其所以养心者不在大心必大不安矣康节有言珍重至人常有语落便宜是得便宜深可玩味也
204
其四
205
昔日入城汝兄弟问皆恳切吾甚喜之但皆不曽究竟到底求一确实功夫为立命处则吾又有忧终恐淹也规模窄洵也意气杂勇猛精进使吾大喜此吾之深愿也吾年且老修持不勤只腾口说真可羞人近体大学从源头做功觉得圣人指示发端处与收功处极是端的前此枉自沈埋甚欲与同志者共之今脱去尘累此乃天玉成汝正好大用功而拘拘犹故也循循犹故也无乃未副天意邪切莫负天切莫负天
206
寄从子希哲
207
屡得汝平安书甚慰自汝之去吾朝夕思汝又朝夕忧汝思非为别离惟欲汝做个好人忧亦非为汝劳苦惟恐汝做些不好事汝今在泾野门下须服行其言观法其行乃真为弟子否则虽见好人不行好事反不如凡夫矣待文王而兴己非豪杰之士文王所不能兴汝道他比得凡夫否益者三友损者三友太学四方人才所聚若所交俱英才及忠厚有德者其益不可胜言若只泛交与说闲话为无益之事则其损亦不可胜言谨默二字可铭诸心
208
其二
209
科场在迩汝肯勤苦用功吾甚喜甚喜但吾更愿汝爱养精神为上不可太耗之节宣之弗至反生出病来却是欲速助长之过也王太守在此惓惓爱民而困于多口传来语言想多不公也阴雨连绵半年低田已多渰没今朝夕在此车戽细民穷苦不忍见不忍闻尚未知天意何如
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其三
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闻汝在京辛苦天下事只如此若心厌之便增几倍忧苦若心安之便有无数自在古老常言成人不自在自在不成人莫于闲中送了日月也六书精藴旧岁已成矣今岁欲完周礼以爱精力尚尔迟
212
庄渠遗书巻十二
213
●钦定四库全书
214
庄渠遗书巻十三
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(明)魏校 撰
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○拾遗
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与王中丞
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希秉受公莫大之恩因病乆稽进见昔者尝蒙取其一得之愚但更尝未多议论或滞今进听教愿裁其过补其不及采而行之地方幸甚海运一事愿期期毋言食肉不知马肝未为不知味也无已则上策莫如兴地利其次相度胶莱河运下策海运无策浅见如此不识高明以为何如馀容面请教
220
与郁章甫
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闻有玉川子之厄不知昌黎何日尸鼠軰于市即欲趋唁病体迟迟愿自寛解昔杨铁崖尝遭此家人视其槖中则一空矣乃走告之笑曰老铁固在吾兄襟懐必不在此老下也
222
与王真愚
223
葬后力不任走趋未获叩颡拜谢乃蒙长者惠书追念先君之好哀感曷胜所赐宗谱庄诵再三受教多矣承问寒家谱牒因念不肖尝受命于先君徧考谱学惟欧苏二家良而愚意窃所未满因本周官戴记参取二家所长更定大宗小宗谱法而多病未就呜呼事变不测罪逆馀生今尚忍言哉聊以复明问因表先君之志云病中希恕迟慢
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与黄子和
225
病卧穷乡乆不获闻故人动定朝夕悬仰不忘缅惟尊兄平日抱负且夙有令望出典大郡谓当书最于屏以次徵召而乃忽有转运之擢殆非所宜靖言思之乃知庙堂自有深意日尊兄之守湖州小民阴受实惠而士大夫啧啧颇有烦言庙堂爱惜人材雅知尊兄之操人所昜污染处决不能污染尊兄故副之以钱榖则贞白之操乆而益彰异议将自息矣譬如一件贞白之物置之白处犹混而难知惟置之黑处则皎而昜知矣尊兄素有定力固不以人言为重轻然亦当体庙堂美意仕优之暇更愿以义理涵养此心将圣贤之言浸灌培壅开发聪明恐不宜先求之于史册承喻闲中读西铭甚适必深有自得处所恨相去之遥无由请教耳妄想孔门之学以求仁之方伊川有言仁字惟公近之又曰公而以人体之则仁矣明道亦谓将身来放万物中大小大快活西铭正是发明此意若会得此意则坦然至公所见必不至执著所行必不至乖忤恢恢乎有馀地矣执著乖忤皆只是私意未除故多窒碍非大公之道也亮之
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与方时鸣
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近蒙令兄示以邸报乃知执事误以平日知爱滥列贱姓名于荐章读之颜忸怩而心惶惧几无地以自容昔龎士元为郡功曹以奬劝人才为己任称之輙过其能或问其故曰当今人才衰少宜奬劝以成就之执事此举盖即龎士元之盛心但所称许太过而又公荐之朝则恐伤执事知人之明而累执事荐贤之公也王文正公在政府凡后进有人望者皆先试之以职使天下皆知其贤然后用之盖欲保全人才也执事此举误蒙知爱则有之恐非所以保全之道也昔在有宋大儒如程朱其学问皆从践履实地上说出当时犹加以邪党之名严以伪学之禁况如校之实行不及古人万分一而执事目之为正人名之以古学使他人见之有不切齿而怒掩口而笑者邪是将起党祸也是自张的而使人得弯弓以射之也虽然此非执事之过乃校之罪耳执事惟知荐贤以报国特不知校之不肖而误以充荐章校诚不肖不能自强于善有负执事之荐是则重可罪耳事既徃矣可以无言而校之私分又有不当言者但以平日误辱知爱故敢布其腹心士大夫好恶不同毁誉亦异毁校者必有溢恶之言愿执事勿与之辨以息其争誉校者必有溢美之言愿执事勿与之和以益其过庻可以末减校声闻过情之罪而保全之于方来也此外更愿执事守口如瓶相时而后发以咸其辅颊舌为戒以艮其辅言有序为法则将言满天下无口过矣狂瞽之言乾渎尊听高明其自择焉
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乆辱教爱愧以多病废学弗获亲侍高明兹者宠示教言撝谦已甚校何人敢当此耶虽然校之愚虑乆欲陈于门下未敢请耳兹辱来命又安敢默邪今天下大势在高明固已了然于胸中矣未审策将安出国家责任庙堂而已耳台谏而已耳高明方任天下之重固己先天下之忧而忧之发大议陈深谋宻赞庙堂以济当今之急其馀忠言非天下所系安危者且置勿论而尤以机事不宻害成为至戒所谓宻者岂但临事能勿漏泄而已哉亦在平时充养深厚镇定安徐人莫能窥其际若悻悻而壮于頄哓哓而咸其辅则意未及露众哗然知之矣高明以易名家固不烦多言而喻也自古济大事者岂一心思所能独运哉京师四方豪杰所萃高明既以体国为心谓宜广谘博访屈己以求之虚心以听之所期同舟共济而已则人孰不乐告也哉高明其图之
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复胡汝登
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乆不闻故人起居姜源甫至自留都首询吾兄云已出守寜国矣数年以来国家慎择郡守故连城多良二千石时事日益非矣而海内犹未思乱职此之由吾兄平易近民遇事恂恂唯谨必能称朝廷所以选委之意更愿舍簿书期会细故广谘博谋择利弊大且要者次第罢行之诚千里生民之庆也邵思抑练逹世故尝佐宣幕吾兄不惮询问必有条画禆益充是心也孟子所谓好善优于天下而况鲁国乎首祸殄夷伯安之功社稷攸頼苍生幸甚自非圣人外寕必有内忧不能不劳过虑耳校不才多病退居衡门吾兄才富力强贤劳方著正当宣力四方布朝廷惠养元元之德出处固不必同也使回敬此奉复旧岁大荒今兹且大熟矣而盲风怪雨壊于垂成何辜细民天祸之酷哭声遍野惨不忍闻不知贵治丰歉何如吾兄为民父母所以保护救援安辑之者固将无所不用其极也
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与李立卿
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敉也世受国恩深为之喜愿竭忠尽孝光于祖宗他日为国大器校蒙上恩曲全吟风弄月遂为天地间散人矣承吾兄书恻然以四海困穷为念此今日禹稷之事非陋巷人所可知然明问不敢虚辱窃谓今日第一义莫先于通君臣上下之情诸公颇似落落相与水火益甚渭先气魄颇太鋭然欲兴太平校惧其过也且忧其轻也又恐人言激之益甚也今得永清兄北行与之恊力甚喜此世道一机也渭先欲求助于海内贤者亦甚敬服吾兄托校致意因循未果舍弟回急遂不及奉别吾兄松梅丸方乆未蒙示周礼沿革传序文一篇录呈请教病中未能悉
234
与湛玄明
235
抱病乆踈高山景行之思日以勤只太学不论士久矣闻荐文武士三人猗与休哉德翼告我云甘泉二礼测成请于朝梓行天下甚盛甚盛莫更须讨论否天气凝肃愿若时保合太和为天下苍生自爱外书帕将敬鍳纳是荷
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与邵思抑
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伻来承以子侄见托校何德以堪之谨令儿曹洒扫以俟承谕校缺义以方外之功亦是敬以直内未至此苦口良药也迩来静中益觉圣学功夫必须退藏于宻克勤小物方能透彻浑全惜也昏惰莫能进耳愿常赐箴砭幸甚幸甚大礼容面请教倪洋射礼已承惠矣真西山故居记岂于先正暨吾兄有靳实以素拙于文近复绝意于此慨自天地开辟不知是几翻覆才有今日许多言语何由返朴还淳校是以著意天根之学不遑复寻笔砚蹊径也伻回敬此拜复馀容面会请教
238
答王宗贤
239
夙仰令名天台峩峩云雾缥缈兴至辄欲往游病未能也远承贻书示以令先大父遗事伏读之馀足以观世德矣知罪录及永清所寄杂文数篇反复以观喟然叹曰赤城有斯人邪何才识之高也虽然气魄得无微弱乎未知蓄聚处何如刚健笃实光辉日新其德校所愿于执事者也伏承以道相勉故于答书不以颂而以规
240
与汪宣之
241
别乆瞻仰盛德寤寐有懐上天挺英才求治若渇思与海内贤者共致太平如公必不乆居外矣庙堂诸老咸推公为天下竒才而静庵荐之尤力但闻人言或颇疑公之隘好与人忿争者或颇疑公建言未免追逐时好者且谓今上不嗜杀人必也一以寛大仁厚为主勿用生事喜功之人敢告下执事南北相望数千里旷焉乆不通起居兹因亲家王守之便敬附此书万望为国自重
242
与许崇志
243
吾兄涵养粹温浑厚之气见于面目一睹眉宇可以消人鄙心更愿廓大规模稽我古人之德稽谋自天其进何可量也校别后误蒙圣恩有国学讲筵之命时可以行矣而无可行之道天颜咫尺感悟无由日瞻夫子宫墙曷胜惭悚吾兄不我遐弃愿有以教我指厥迷涂纯甫相见进修何如张寺丞鹗好古乐果能审音否邓鲁有志士也愿往求教其与进之
244
与梁仲用
245
昔承干旄远顾郊野晤语移时以病体之未瘳尚稽造谒其于懐仰实劳我思窃闻仁者其言也訒容貎词气德之符也高明欲求放心谓宜就此体察闻以默斋自号内省之功旧矣区区尚何赘言哉诗云爱莫助之日有观海之行询问民俗咸啧啧道善政不容口不胜叹服窃谓高明以古之人自期待岂复与俗洁短长哉推此心也固将欿然不自满假冲乎其若虚斯则雅志之所存也敬羡敬羡
246
与杨实夫
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旧岁元肖子弟来谢持有吾兄书校偶他出彼约数日再见遂杳不闻竟莫知其故校与故人别十有五年矣缅惟进德修业与日俱新吾兄以昜名家闲中体玩其所自得深矣承喻梦入精舍坤象宛然此殆兄不言之教也造化混沌而后开辟收敛而后发生是故归藏于坤乃圣学第一义噫斯其为天根乎孔门之教惓惓于是孟氏扩充四端亦只顺其天机而已兄之爱我也深故精诚感而为梦也病中不能悉
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复馀子积论性书
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校蠢人也荷蒙尊兄不弃常耳提而面命之因得以私淑敬斋之学恩甚厚也尊兄资禀精力皆大过人学有渊源深思而善悟其所自得居多议论剖析能发人聪明一时交游如永清立卿皆受尊兄之益而校之受益尤多亦各自愧无可为尊兄益者别后頼天之灵似觉窥见圣学端绪若有阶梯可升亦未知其是与非与亟欲就正左右或可上禆高明龙江之会适以病体不能尽所欲言遽蒙尊兄疑以禅学自后更欲通书不虞庆门凶祸尊兄方在忧患中专意哀慕非复讲学之时以故曩奉慰书不敢辄有烦渎周世亨人回蒙惠手教并录示王纯甫书导之使言盖尊兄汲汲于讲学故不遑暂废也困之进人为效甚速可以强人之志熟人之仁人子受恩于亲昊天罔极当其生存犹有可致力处今尊兄虽欲报之亦无可以为报矣惟有痛自悔悟痛自惩创就己身上实用工夫期造圣贤之域以显扬其亲此则差可报德耳礼曰父母既没将为善思贻父母令名必果此尊兄之所以汲汲于讲学也窃观尊兄前后论性不啻数十万言然其大意不过谓性合理与气而成固不可指气为性亦不可专指理为性气虽分散万殊理常浑全同是一个人物之性不同正由理气合和为一做成许多般来在人在物固有偏全而人性亦自有善有恶若理则在物亦本无偏在人又岂有恶邪中间出入古今离合经传自成一家以补先儒之所未备足以见尊兄之苦心矣茍非聪明才辨岂昜能此然于愚意窃有未安曩尝妄谓尊兄论性虽非其论理气却是近思觉得尊兄论性之误正坐理气处见犹未真耳理在天地间本非别有一物只就气中该得如此便是理人物之性又从何来即天地所赋之理亦非别有一物各就他分上合当恁地便是试于日用间常自体验合当恁地便是性不当恁地便是气禀汩他物欲污他自然看得洁洁净净不费说辞矣尊兄谓理常浑沦气才有许多分别出来若如愚见则理气元不相离理浑沦只是一个气亦浑沦本只一个气分出许多则理亦分出许多混沌之时理气同是一个及至开辟一气大分之则为阴阳小分之则为五行理随气具各各不同是故在阳则为健在阴则为顺以至为四德为五常亦复如是二五错综又分而为万物则此理有万其殊矣理虽分别有许多究竟言之只是一个该得如是盖既是该得如此则在这里便该得如此在那里又该得如彼总是一个该得如此做出千万个该得如此底出来所当然字说不尽故更著所以然也理者气之主今曰理随气具各各不同气顾为理之主邪曰此理之所以为气之主也变化无方大与为大小与为小常活泼泼故曰理一而分殊尝自其分殊者而观之健不可以为顺顺亦不可以为健四德五常以至万物之理各不能相通此理疑若滞于方所矣不知各在他分上都是该得如此大固无馀小亦无欠故能随在具足随处充满更无空阙之处若合而不可分同而不复异则是浑沦一死局必也常混沌而后可耳天地者阴阳五行之全体也故许多道理静则冲漠浑沦体悉完具动则流行发见用各不同人物之性皆出于天地何故人得其全物得其偏盖天地之气其查滓为物偏而不备塞而不通健顺五常之德不复能全但随形气所及而自为一理飞者于空潜者泳川蠢动自蠕草木何知亦各自为荣瘁不相假借陵夺而能若蜂蚁之君臣虎狼之父子驺虞之仁神羊之义乃其塞处有这一路子开故只具得这些子即此一些子亦便是理鸟之有凤兽之有麟鳞之有龙介之有龟皆天地间气所出毕竟是查滓中精英故终与人不相似也人禀二五精英之气故能具得许多道理与天地同然惟圣人阴阳合德纯粹至善其性无不全可以位天地育万物自大贤以下精英中不能无查滓这个性便被他蔽隔了各随其所得查滓之多寡以为等差而有智愚贤不肖之别毕竟性无不同但精英中带了些查滓故学以变化其气质则查滓浑化可以复性之本体矣唯是下愚天地精英之气偏有所不入但有查滓而已孔子所以有不移之叹也顾下愚要不多有鸟不可以为鳯兽不可以为麟其异类也麟或有可为龙者其形虽异而气有相通耳人与圣人本同一类形既本同其心岂容独异其心同则其性亦同岂有不可至之理故学而不至于圣人皆自暴自弃者也理同是一个该得如此何故精英便具得许多查滓便具不得许多盖理无为虽该得如此而不能如此其敷施发用都是气气虽能如此而又未必尽如此盖气滞于有而其运又不齐不能无精英查滓精英则虚而灵故妙得这个理查德滓则塞而蠢故不能妙这个理然理无不在故查滓上亦各自有个理人身小天地但观吾身便可见万物人身浑是一团气那查滓结为躯殻在上为耳目在下为手足之类其精英之气又结为五脏于中肝属木肺属金脾属土肾属水各得气之一偏亦与躯殻无异故皆不能妙是理心本属火至虚而灵二五之秀所萃乃精英中之最精英者故徤顺五常之德咸备而百行万善皆由是而出焉就躯殻上论亦各有个道理若五脏之相生相克手容之恭足容之重耳之聪目之明有个能如此的气便有个该得如此的做出来夫子所谓一以贯之也古语云人者天地之心又曰人官天地命万物皆谓此耳尊兄谓理在万物各各浑全就他分上该得处皆近于一偏而不得谓之理则是此理沦于空虚其于老氏所谓无有入无间释氏所谓譬如月影散落万川定相不分处处皆圆者何以异哉自尧舜以来都不曾说别个道理先说个中所谓中只是一个恰好也在这事上必须如此才得恰好在那事上又须如彼才得恰好许多恰好处都只在是心上一个恰好底理做出来故中有不偏不倚无过不及之名所谓恰好即该得如此之异名岂可认此理为空虚一物也古圣贤论性正是直指当人气质内各具此理而言故伊川曰性即理也告子而下荀杨韩诸人皆错认气质为性翻腾出许多议论来转加鹘突今尊兄又谓性合理与气而成则恐昧于形而上下之别夫子曰一阴一阳之谓道又曰昜有太极皆在气上直指此理而言正以理气虽不相离然亦不曾相杂故又曰形而上者谓之道形而下者谓之气若性合理气而成则是形而上下者可以相杂理在天地间元不曾与气杂何独在人上便与气相杂更愿尊兄于此加察然此亦非出于尊兄先儒谓有天地之性有气质之性分作两截说了故尊兄谓既是天地之性只当以理言不可遽谓之性气质之理正是性之所以得名可见理与气质合而成性也窃尝考诸古圣贤论性有二其一以性与情对言此是性之本义直指此理而言或以性与命对言性与天道对言性与道对言其义一也古性情字皆从心从生言人生而具此理于心名之曰性其动则为情也此于六书属会意正是性之所以得名其一以性与习对言者但取生字为义盖曰天所生为性人所为曰习耳性从生故借生字为义程子所谓生之谓性止训所禀受者也此与六书自属假借六书之法假借一类甚多后儒不明训释六经多为所梗费了多少分疏尊兄但取字书观之便自见得今不能详也六经言性始于成汤伊尹汤诰惟皇上帝降衷于下民若有恒性此正直指此理而言夫子昜大传曰乾道变化各正性命又曰继之者善也成之者性也子贡谓夫子之言性与天道不可得而闻子思述之于中庸曰天命之谓性孟子道性善实出于此其曰乃若其情则可以为善矣乃所谓善也又发明出四端又谓君子所性仁义礼智根于心可谓扩前圣所未发忒然分明矣伊尹习与性成论语曰性相近也习相远也家语谓少成若天性习惯如自然可见这性字但取天生之义中庸论天命之谓性又曰自诚明谓之性自明诚谓之教孟子道性善又曰尧舜性之汤武反之皆与前性字不同虽不与习对说然皆以天道人道对言可见二性字符自不同也先儒只因性相近也一句费了多少言语分疏谓此性字是兼理与气质来说不知人性上不可添一物才带著气质便不得谓之性矣荀子论性恶杨子论性善恶混韩子论性有三品众言淆乱必折诸圣若谓夫子性相近一言正是论性之所以得名处则前数说皆不谬于圣人而孟子道性善却反为一偏之论矣孟子道性善只为见得分明故说得来直截但不曾说破性是何物故荀杨韩诸儒又有许多议论伊川一言以断之曰性即理也则诸说皆不攻自破矣孟子道性善是扩前圣所未发明道何以又谓论性不论气不备论气不论性不明二之则不是盖孟子只说人性之善却不曾说人有不善是于气禀蔽了他其论下手处亦只是说存心养性扩充其四端不曾说变化气质与克治底工夫故明道谓论性必须说破气质盖与孟子之言相发明也但明道又谓善固性也恶亦不可不谓之性人生而静以上不容说才说性时便已不自性也此则未免失之太快矣噫人性本善何得有恶当其恶时善在何处此须著些精彩看上天之载无声无臭其在吾人性之本体亦复如是性上添不得一物只为他是纯粹至善底圣人气禀淳厚清明畧无些查滓但浑是一团理庄生所谓人貌而天曾子所谓江汉以濯之秋阳以暴之颢颢乎不可尚已自大贤以下才被些气禀与物欲夹杂便生出恶来恶乃气禀物欲所为自与吾性无与故虽蔽固之深依然有时发见但不能当下识取又被气禀物欲汩没了他不能使之光明不蔽耳人性惟善是真实一切诸恶尽成虚妄非吾性之固有若当恶念起时与他照勘穷来穷去便
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