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| 檢索範圍: 水心先生文集 |
| 條件: 包含字詞「丗」 |
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《卷第十一》
8  | 𥘉，趙公彥橚為晉陵縣，聽民訟，多族姻也，所為訟者，貲産割裂也，子夲，貸易也，什伯必取銖兩，不捨壹於法而恩義絶貳，以情而廉恥䘮。趙公曰：噫！殆將非親戚骨肉耶？奚不訟而猶訟也？顧城隂寂寥，有屋叢篲中太半摧塌，曰季子廟也！又嘆曰：彼薄千里之吳，不王而食於此邑，人故忘之耶？徒爭之為病，不讓之為貴，今故忘之耶？宜不訟而猶訟也。即市頭改築，題曰有呉延陵季子之祠，與僚佐奠謁，盡敬二十餘年矣，人心感動之深淺，視牒訴損，益有考也，而竹幽水清過者，祓滌季子存矣。夫余嘗疑泰伯既遁於蠻，染其俗以自晦，則子孫之於文獻禮樂，非有先君王之舊聞也，季子何以能知？羣聖賢之德業，歴見中國卿大夫所言皆中其過，豈非命丗傑識也哉？至於父兄好勇輕死，約不傳其子而必傳其弟，則道固巳行於家矣，肯嗣呉而治為文王可也，何願於子臧？蓋其志逺矣！大矣，讓所以畜徳也，毫𨤲之讓足以滅丘，山之爭國，猶未離乎爭也，不幸有毫釐之爭，則滅德矣，斯季子不為歟？孟子曰：無辭讓之心，非人也，非人者，形具而人非者之謂也。又曰：好名之人，能讓千乗之國，苟非其人，簞食豆，●見於色。嗟夫！孟子信以不讓為非人，而又以為非，其人不能讓乎？何前後異指也？由後而言，非其人不能讓，能之者泰伯。至季子五人而巳，是絶天下也。由前而言，人皆能譲天下，皆季子也，晉陵，其邑人也，有不能乎？不察而巳矣，當以孟子前之言為正，嘉定十一年。 |
| 15 | 學者，聚道之地而仕所由出也，或畔道從利，苟榮其身，欲復之於學弗可受矣，況可祠乎？台州之學，得祠者三人，羅提刑適陳侍，即公輔陳詹事，良翰提刑用不究，故事不顯。余聞鄒浩言熈豊外貴人視民甚，蒿萊芟燎，恨不力也，是時能慷慨建白保赤子以對天命，惟江都令羅適、弋陽令董敦逸二人，而鄒公獨謂羅公見而得之，然則推於所不見，其不畔道審矣。方靖康憂 |
| 17 | 觀即八詠樓也，道土陳守，正職補治，歴十年乃具，夫山峙以近，則迫而易窮，川浩以逺，則蕩而難限，皆游觀之病也，金華雖高，千仞旁走，三縣靡迤回環，示自意深入也。其餘漫隴伏岡，林茂野蕃，若輊若軒，若萬馬縱牧於平原，錦出繡没，不可控摶，兩溪廣長，㑹清合涼，匪厲伊方，徐納于江南，山緜緜菓●之區，柘桑之園，日月風雨，借其姿態，霧煙氛靄，相為吐吞，而光氣靈響之答於耳目異矣！四顧百里，不蕩不迫，有臨望之羙，無游觀之病，浙以東兹，樓稱最焉。昔沈約始建而地以文顯，意士之游者，必有得於斯，而余不能知也。近丗大儒吕公出而人以理著，四方英俊，歳常數百千人，無不登兹，樓其得之，孰淺深高下，則余雖或知而亦不能盡也，山水至善之所存也，游於是者，密悟為善之機，反沖藏約而內守通變，逹化而外應，寛施忘其●吝，朗豁消其闇鄙，德成性安而動樂靜壽之功驗矣！其或不然，豪怒使酒激而為狂，感物悲憤欝而離，●巧諷詠益其輕，肆謬題品示其誕拙，是游觀雖不以病夫人，而人反以病夫游觀也，可無畏哉！嗟夫！呂公殁乆同時，並游俱逝，余亦老不復至矣，故因守正，繫其語，使後之游者有考也，觀𥘉立於唐史，曰須女之舎也，遂以名州太守洪邁請錫嘉字，故曰：寳婺天象邈矣，星辰之𨇠次難言哉？然而禬禳每效，福嘏頻集，邦人奉承，無敢不肅，豈非地勝故耶？守正與其徒尤不當以人而病夫游觀也，宜興縣修學記。 |
| 18 | 戴君桷宰宜興，既補弟子，貟食於學，視學，舎壮整者惟高尹、商老、宣化堂羅令仲舒、東序堂亦傾敝，餘或缺或毀，顧其士陳夢印章悉夫買旁縣材，㨂工優，作疊。二年，復修堂廟，設大門門，左右挾前崇門櫺，對立西序，宗子小學，凡職列之次，故所無皆具，然後使沉夢龍來言曰：噫！可記矣！荊溪，禹貢中江也，渚洑澄澈，雲木縈帶，君山最雄秀，嵌洞尤恠偉，蓋自楚漢為東南，稱首近蘇公，去萬里蜀，周覽天下，擇陽羡而居，其䟽展隩麗兼之矣！方周孝侯童騃縱暴，至比以異物，一旦感●殺虎斬蛟，從陸士衡兄弟，前死不卻，顧大節尚生存，或疑非地力之勁挺不能也，熈寕更用經義，士𥘉昧溺於時，開封禮部有邵集英親䇿，有余選，皆第一，京師之大，四海之廣，一邑而擅魁特者三，或疑非地，稟之文華不能也，夫發於勁挺，孰若納於中和？華其文辭，孰若厚其根本？根本學也，中和道也，地安能預哉？闕黨互郷地，恥其人也，魯多儒衞君子人羙其地也？今夫邑之翹材頴質，將進於道，必約以性，通以心肝脾胃腎，無恣其情，念慮思索，無撓其靈，則偏氣不勝而中和全矣，將深於學，必測之古證之，今上該千丗，旁括百家，異流殊方，如出一貫，則枝葉為輕而本根重矣。學與道㑹，人與徳合，登高丘可以奄魯，俯長流可以觀逝，則山川雖冨，同游於覆載之內，義理至樂，獨行於物欲之外矣，豈非令長修學之夲意哉？罨畫之溪，猶浴沂也，善拳之竇，亦舞雩也，非騷人墨士專而有也。嘉定十三年十月，潼州府修城記。 |
| 24 | 余友衞君湜，清整而●淡，泊而詳酷，𥊏書山聚林，列起櫟齋以藏之，與弟兄羣子習業於中。夫其地有江湖曠逸之思圃，有花石竒詭之觀，居有臺館温凉之適，皆略不道，而獨以蔵書言者，志在於學而不求安也。又其自以為櫟者，真無用於丗矣，非退托而云也。按孔安國皇名墳、帝名典，堯、舜在焉，然書稱若稽古，四人髙辛而上無預也，說命曰：「學于古訓乃有獲，不知說所謂古何時也，六世之籍不存矣。以子華子考之，不可訓明甚。然則所謂古者，唐虞以後爾，故孔子於羲、昊之前亦缺弗講。若夫討禮而尊天子，正樂以黜諸侯大夫春秋修而不作詩，書因其舊無所更定，丗儒往往未能明也。司馬遷創夲紀，丗家史法，變壊遂不可復，老荘推虛無沖漠，正道隳裂，遂不可合。孫吳以狙詐祖，兵制申商，以險刻先治道，若夫言語之縟為辭章，千名百體，不勝浮矣。韓、歐雖挈之於古然，而益趨於文也，經傳之流為注䟽，俚箋臆解，不勝妄矣。程、張雖訂之於理，然而未㡬於性也。凡此皆出孔氏後，節目最大，余所甚疑，而君所藏皆具有焉，盖君之力良難而任良重矣。問學之要，除之又除之，至於不容除盡之又盡之，至於不容盡，故稱鈞石必以銖㑹億萬，必以一讀，雖廣不眩也，記雖愽不雜也。日融月釋，心形俱化，聲色玩好如委灰焉，然後退於櫟而進於道矣，固宜漏衆羙而以書言也，寳裝綺籍，不敢觸手，金匱石室猶存，其人滋外歟？非內歟？嘉定十五年二月。 |
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