1  | 一尸一一口一一一川二口只二吊一狙奭一馭口八馭一尸也嫩奭尸一一八奭尸馭一乙尸江納一竿馭川乏竿也虎尹旃兒揄尸一奭一一川奭暉汙懿簟招船一口一尸吟一一只一尹妃迂引副翩瓦神點馭口一尸門馭尸一拭扛尸一尹駟尹謀沈幻殷口醜裨精仰恐戰葬調鬥 |
| 2 | 白虎通義肩右可切山睡一皿土仕祟 |
| 3 | 日純一工少又 |
| 4 | 蝕即力率妙血 |
| 5 | 口口口一口口口 |
| 6 | 沙伏西八土心馳雜卯口巳口關中叢書 |
| 7 | 第一集 |
| 8 | 白虎通義四卷附校斟記四卷漢班固考工記注卷唐枉仙映匡謬正俗八卷唐顏師古真珠船八卷城胡侍河奢圖考馨清楊江西彊雜逋詩四卷漬簫雄王左恤一敕一几田四 |
| 9 | 蚩更力川 |
| 10 | 封石封薪 |
| 11 | 口 |
| 12 | 四庫全書總目 |
| 13 | 白虎通義四卷 |
| 14 | 漠班固撰隋書經籍志載白虎邇六卷不著撰人唐書藝文志載白虎通義六卷始題班圍之名崇文總目載白虎通德論十卷凡十四篇陳振孫書錄解題亦作十卷云凡四十四門今本為元犬德中劉世常所藏凡四十四篇興陳氏所旨相符知崇文總目所云十四篇者乃傳寫脫一四字耳然僅分四卷視諸志所載又矛同朱整猗覺察雜記稱荀子注引白虎適天子之馬六句今本無之然則轅轉傳寫或亦有所脫佚翠因是而指其偽撰則非篤論也據後漢書固本傳稱天子會諸儒講論五經作白虎通德論令固撰集其事而楊山傳稱仰言宣帝博徵羣儒論定五經於石渠閻方今天下少事學者得成其業而章句之徒破壞大體宜如石渠故事永滿世則於是詔諸儒於白虎觀論考同異焉會絡坐事繫獄博士趙博校書郎班固賈違等以砌深曉春秋學多異聞表請之即日貫出丁鴻傳稱肅宗詔鴻與廣平王羨及諸儒樓望成封桓郁賈逮等論定五經同異於北二白虎觀使五官中郎將魏應主承制問雞侍中淳于恭奏上帝親稱制臨決時張輔召馴李育眥得與於白虎觀蓋諸儒可考者十有餘入其議奏統名白虎邇德論猶不名通義後漠書儒林傳序言建初中大會諸儒於白虎觀考詳同異連月乃罷肅宗親臨稱制如石渠故事顧命史臣著為通義唐章懷太子賢注云即台虎通義是足證固撰集後乃名其書曰邁義唐志所載蓋其本名崇文總目稱白虎邇德論失其寶矣隋志刪去義字蓋流俗省略有此一名故唐劉知幾史邇序引白虎邇風俗通為說實則遞相租襲忘其本始者也書中徵引六經傳記而外涉及緯譏乃束漢習尚使然又有王度託一正記別名記親屬記則禮之逸篇方漢時崇尚經學咸兢競守其師承古義舊聞多存乎是恂治經者所宜從辜也國朝任磬運嘗舉正其缺作白虎通摘訛見所自為制藝序中今其書不傳所糾之當否不可考矣口口口口白虎通義目錄 |
| 15 | 一卷 |
| 16 | 爵 |
| 17 | |
| 18 | |
| 19 | 謚 |
| 20 | 五祀 |
| 21 | 社稷 |
| 22 | |
| 23 | |
| 24 | 封公侯 |
| 25 | 京師 |
| 26 | 一卷肉五行 |
| 27 | 一軍 |
| 28 | 誅伐 |
| 29 | 諫靜 |
| 30 | 己掌 |
| 31 | 始皆牙 |
| 32 | 致仕 |
| 33 | 辛崔 |
| 34 | |
| 35 | 災變 |
| 36 | |
| 37 | 君柔 |
| 38 | 一卷 |
| 39 | 封單 |
| 40 | |
| 41 | 巡狩 |
| 42 | 敬黜 |
| 43 | 王者不臣一蓍龜 |
| 44 | 聖入 |
| 45 | 入風一商賈 |
| 46 | 文質 |
| 47 | 一政 |
| 48 | 二教 |
| 49 | 二罔 |
| 50 | |
| 51 | 六紀 |
| 52 | 情性 |
| 53 | 壽命 |
| 54 | 宗族 |
| 55 | 姓名 |
| 56 | 四卷 |
| 57 | 天地 |
| 58 | 曰月 |
| 59 | 目寺 |
| 60 | 巨氏 |
| 61 | 衣裳 |
| 62 | |
| 63 | 升 |
| 64 | 五經 |
| 65 | 嫁娶 |
| 66 | 綿冕 |
| 67 | 喪服 |
| 68 | 崩薨 |
| 69 | 白虎邇義卷量鹽惻扶風班固孟一驪 |
| 70 | 鑄懈陛一天子者爵稱也爵所以稱天子者何王者乂天母地為天之子也故援神契曰天覆地載謂之天子賣斗極鉤命訣曰天子爵稱也帝王之德有優劣所墜保稱天子者何以其俱命於天而主治五千里內也尚書口天子作氏父母以為天下王何以知帝亦稱天子也以造天下也甲候曰天子臣放勳書缸逸篇曰厥兆天子爵日以言皇亦稱天子也以其言天覆地載俱王天下也故勿曰伏羲比之王天下也爵有五等以法五行也或一等者法一光也或怯一光或法五行何質家者據天故法一光文家者據地故法五行含文嘉曰殷爵一等周爵五等各有宜也王制曰王者之制祿爵凡五等謂公侯伯子男此周制也所以名之為公侯者何公者邇公正無私之意也侯者候也候逆順也春秋傳曰王者之後稱公其餘入皆千乘象雷震百里所潤同大國稱侯小國稱伯子男造王制曰公侯田方百里伯七十里子男五十里伯者百也子者孳也孳孳無已也男者任也人眥五十里差攻功德小者不滿為附庸附庸者附大國以名通也里兩爵公侯共之七十里一爵五十里復兩爵何公者加尊一王之後侯者百里之正爵士上可有攻下可有第中央故無一十五里有兩爵者所以加勉進入也小國下爵猶有尊卑亦以勸人也殷爵叫等謂公侯伯也所以合子男從伯者何王者受命改文從質忠虛退人之義故上就伯也尚書曰侯甸任衛作國伯謂殷也春秋傳曰合伯子男以為一爵或曰合從子貴中也以春秋名鄭忽忽者鄭伯也此耒踰年之君當稱子嫌為改赴故名之也地有一等不變至爵獨變何地比爵為質故不變王者有改道之文瓜改道之實殷家所以今公居百里侯居七十里何也封賢極於百里其政也不可空退人示優賢之義欲褒尊而上之何以知殷家侯人矛過七十里者也曰士上有一等有百里有七十里有五十里其地半者其數倍制地之理體也多少不相配公卿大夫者何謂也內爵稱也曰公卿犬夫何爵者盡也各量其職盡其才也公之為言公正無私也卿之為旨章善明理也大夫之為旨犬扶進人者也故傳曰進賢達能謂之大夫也士者事也任事之稱也故傳曰邇古今辯然否謂之士禮曰四十強而仕不言爵為士至五十爵為犬夫何何以知士非爵何以知卿為爵也以大夫知卿亦爵也何以知公為爵也春秋傳曰諸侯四倫諸公六倫合而呂之以是知公卿為爵內爵所以一等何亦法訓光也所以不變質文何內者為本故不改內也諸侯所以無公爵者下天子也故王制曰上犬夫下大夫上士中士下壬凡五等此謂諸侯臣也大夫但有上下何明卑者多也爵者一字也大夫獨兩字何春秋傳曰犬夫無遂事以為犬夫職在之適四方受君之法施之於民故獨兩字舌之或曰大夫爵之下者也稱大夫明從大夫以上受下施眥大自著也天子之士獨稱元士何士賤不得體君之尊故加元以別諸侯之士也禮經曰士見大夫諸侯之士王制曰王者八十一兀士天子爵連言天子諸侯爵不連旨王侯何即舌王侯以王者同稱為衰弱僭差生篡弒猶不能為天子也故連言天子也或曰王者天爵王者不能王諸侯故不言王侯諸侯入事自箸故不著也王者太子亦稱士何舉從下升以為人無生得貴者莫不由士起是以舜時稱為天子必先抑于士禮士冠經天子之元子士也婦人無爵何陰卑無外事是以有一從之義耒嫁從父既嫁從夫夫死從子故夫尊於朝妻榮於室隨夫之行故禮郊特牲曰婦人無爵坐以夫之齒禮曰生無爵死無謚春秋錄夫人眥有謚夫入知何以非爵也論語曰邦君之妻君稱之曰夫人國人稱之曰君夫人即令是爵君稱之與國入稱之不當異也冰入稱匹夫者匹偶也與其妻為偶陰陽相成之義也一夫一婦成一肯明君人者不當使男女有過時無匹偶也論語曰匹夫匹婦之為諒也爵入於朝者示不私人以官與聚共之義也封諸侯於廟者示不自專也明法度皆租之制也舉事必告焉王制曰爵人於朝與聚共之也詩云王命卿士南伸太租禮祭統曰古者明君爵有德必於太租君降立於阼階南南向所命北向史由君右執策命之大夫功成耒封而死不得追爵賜之者以其耒當股肱也春秋穀梁傳曰遑賜死者非禮也王制曰葬從死者祭從生者所以追孝繼養也葬從死者何子無爵父之義也禮中庸記曰父為大夫子為士葬以大夫祭以士子為大失父為士祭以大夫葬以士也父在稱世子何繫於君也父沒稱子某者何屈於尸柩也既葬稱小子者即尊口之漸也踰年稱公者緣民之心不可一日無君也緣絡始口之義一年不可有一君也故踰年即位所以繫臣民之心口然後爵者緣孝子之心耒忍安吉故春秋魯僖公一十一年十一月乙已薨于小寢文公元年春王正月公即位四月丁巴葬我君僖公韓詩內傳曰諸侯世子一年喪畢上口受爵命於天子所以名之為世子何旨欲其世世不絕也口何以知天子子亦稱世子也春秋傳曰公會世子于首止口或曰天子之子稱太子尚書曰太子發升于舟也或曰諸侯之稱代子則傳曰晉有太子申生鄭有太子華齊有太子光由是觀之周制太子代子亦不定也漢制天子稱皇帝其嫡嗣稱皇太子諸侯王之嫡稱代子後代咸因之世子一年喪畢必上受爵命於天子何明爵土者天子之有也臣無自爵之義童子當受父爵命使大夫寸其國命之明王者不輿童子為禮也以春秋魯成公幼少興諸侯會公不見之經不以魯恥明不輿童子為禮也世子上受爵命衣士服何謙不敢自專也故詩曰諒翰有赭世子始行也天子大斂之後稱王者明士不可一日無君也故尚書曰王麻冕黼裳此歛之後也何以知王從死後加王也以尚書旨迎子劍不舌迎王王者既殯而即繼體之位何緣民臣之心不可一日無君故先君不可得見則後君繼體矣尚書曰再拜興對乃受司瑁也明為繼體君也緣始絡之義一年不可有一君也故尚書曰王釋冕喪服吉冕受同稱王以接諸侯明已繼體為君也釋冕藏同反喪明未稱王以統事也不曠年無君故逾年乃即位改元名元年年以紀事君名其事矣而未發號令也何以言踰年即位謂改元位春秋傳曰以諸侯踰年即位亦知天子踰年即位也春秋曰元年春王正月公即位改元位也王者改元口口口口口年即事天地諸侯改元即事柱稷王制曰失喪一年不祭唯祭天地社稷為越拂而行事春秋傳曰天子一年然後稱王者謂稱王統事發號命也尚書曰高宗諒陰一年是也論語君薨百官總己聽於冢宰一年緣孝子之心則情年不當也故一年除喪乃即位統辜即位踐祚為主甫面朝臣下稱王以發號令也故天子諸侯凡一年即位絡始之義乃備所以諒陰一年卒孝子之道故論語曰古之人眥照君薨百官總己聽於冢宰一年所以聽於冢宰關年者何以為冢宰職在制國之用是以由之也故王制曰大冢宰制國用所以名之為冢宰何冢者犬也宰者制也大制事也故王度記曰夭子冢宰丁八爵祿如天子之大夫或曰冢宰視卿周官所云也 |
《號》 |
| 1 | 帝王者何謂也號者功之表也所以表功二德號今臣下者也德合天地者稱帝仁義合者稱王別優劣也禮記謚法曰德象天地稱帝仁義所生構王帝者天號王者五行之稱也皇者何謂也亦號也皇君也美也大也天之總美犬稱也時質故總之也號之為皇者煌煌入奠違也煩一夫擾丁士以勞天下不為皇也不擾匹夫匹婦故為皇故黃金棄於山珠玉捐於淵巖居穴處衣皮毛飲泉液吠露英虛無寥廓輿天地通靈也號旨為帝者何帝者諦也象可承也王者往也天下所歸往鉤命訣曰一皇步五帝趨一王馳五霸騖或稱天子或稱帝王何以為接上稱天子明以爵事天也接下稱帝王者得號天下至尊旨稱以號令臣下也故尚書曰誥四岳曰裕汝聚或有丁八王者自謂一入者謙也欲旨己材能當一人耳故論語曰百姓有過在予只八臣謂之只八何亦所以尊王者也以天下之犬四海之內所共尊者一人耳故尚書曰不施予一人或稱朕何亦王者之謙也朕我也或稱予者予亦我世矛以尊稱自也但自我皆謙或稱君子何道德之稱也君之為言韋也子者丈夫之邇稱也故孝經曰君子之教以孝也所以敬天下之為人父者也何以言知其通稱也以天子至於民故詩云愷弟君子民之父母論語云君子哉若人此謂弟子弟子者民也一皇者何謂也謂伏羲神農燧人也或曰伏羲神農祝融也禮曰伏羲神農祝融一皇也謂乏伏羲者何古之時耒有一綱六紀民入但知其母不知其父能覆前而不能覆後臥之訣訣起之吁吁饑即求食飽即棄餘茹毛飲血而衣皮葦於是伏羲仰觀象於夭俯察法於地因夫婦正五行始定人道畫入卦以治下治下伏而化之故謂之伏羲也謂之神農何古之人民皆食禽獸肉至於神農入民聚多禽獸不足於是神農因天之時分地之利制耒耜教民農作神而化之使民宜之故謂之神農也謂之燧人何鑽木燧取火教民熟食養人利性避臭去毒謂之燧人也謂之祝融何祝者屬也融者續也后能屬續一皇之道而行之故謂祝融也五帝者何謂也禮曰黃帝顓頊帝嚳帝堯帝舜五帝也易曰黃帝堯舜氏作書曰帝堯帝舜黃帝中和之色自然之性萬世不易黃帝始作制度得其中和萬世常存故稱黃帝也謂之顓頊何顓者專也頊者正也能專正天人之道故謂之顓頊也謂之帝嚳者何也嚳者極也旨其能施行窮極道德也謂之堯者何堯猶堯堯也至高之貌清妙高遠優遊博衍眾聖之主百王之長也謂之舜者何舜猶僻僻也旨能推信堯道而行之一王者何謂也夏殷周也故禮士冠經曰周弁殷捍夏收一王共皮弁也所以有夏殷周號何以為王者受命必立天下之美號以表功自克明易姓為子孫制也夏殷周者有天下之犬號也百王同天下無以相別改制天下之大禮號以自別於前所以表著己之功業也必改號者所以明天命已箸欲纏揚己於天下也己復襲先王之號與繼體守文之君無以異也不顯不明非天意也故受命王者必擇天下美號表著己之功業明當致施是也所以預自表完於前也帝王者居天下之尊號也所以差優號令臣下謚者行之跡也所以別於後代箸善惡垂無窮無自推觀施後世眥以勸善著戒惡明不勉也不以姓為號何姓者一字之稱也尊卑所同也諸侯各稱圖之號而有百姓矣天子至尊即備有天下之號而兼萬國矣夏者大也明當守持大道殷者中也明當為中和之道池聞也見也謂當道箸見中和之為也周者至也密也道德周密無所不至也何以知即政立號也詩云命此文王于周干京此改號為周易邑為京也春秋傳曰王者受命而王必擇天下之美號以自號也五帝無有天下之號何五帝德犬能禪以民為子成于天下無為立號也或曰唐虞者號也唐蕩蕩也蕩蕩者道仙至犬之貌也虞者樂也旨天下有道人皆樂也故論語曰唐虞之際帝嚳有天下號高辛顓頊有天下號曰高陽黃帝有天下號曰自益者獨宏大道德也高陽者陽猶明也道德高明也高辛者道德大信也五霸者何謂也昆吾氏犬彭氏豕韋氏齊桓公晉文公也昔一王之道衰而五霸存其政率諸侯朝天子正天下之化興復中國攘除夷狄故謂之霸也昔昆吾氏霸於夏者也犬彭氏豕韋氏霸於殷者也齊桓晉文霸於周者也或曰五霸謂齊桓公晉文公秦穆公楚莊王吳王闔闇也霸者伯也行方伯之職會諸侯朝天子不失人臣之義故聖入興之非明王之法張霸猶追也把也追脅諸侯把持其政論語曰管伸相桓公霸諸侯春秋曰公朝于王所於是時晉文之霸尚書曰邦之榮懷亦尚丁八之慶知秦穆之霸也楚勝鄭而矛告從而攻之又令還師而佚晉寇衛宋宋因而與之平引師而去知楚莊之霸也蔡侯忠罪而拘於楚吳有憂中國心興師伐楚諸侯莫敢不至知吳之霸也或曰五霸謂齊桓公晉文公泰穆公宋襄公楚莊王也宋襄伐齊不擒一毛不鼓不成列春秋傳曰雖文王之戰不是過知其霸也伯子男臣子於其國中褒其君為王公者臣子獨不得褒其君謂之為帝何以為諸侯有會聚其事相朝聘之道或稱公而尊或稱伯子男而卑為交接之時不私其臣子之義心俱欲尊其君父故眥令臣子得稱其君為公也帝王異時無會同之義故無為同池何以諸侯德公齊侯桓公尚書曰公曰嗟秦伯也詩云覃公維私草子也春秋曰葬許穆公許男也禮大射經曰公則釋獲大射者諸侯之禮也伯子男皆在也 |
《盆》 |
《言》 |
| 1 | 謚者何也謚之縮言引也引烈行之跡也所以進勸成德使上務節也故禮特牲曰古者生缸爵死無謚此言生有爵死當有謚也死乃謚之何言人行山始不能若一故據其砌始從可知也士冠經曰死而謚之今也所以臨葬而謚之何因聚會欲顯揚之也故春秋曰公之喪至自乾侯昭公死於晉乾侯之地數月歸至心當耒有謚也春秋曰丁巳葬戊午曰下側乃克葬明租載而有謚也黃帝先黃後帝何古者順死生之稱各持行合而言之美者在上黃帝始制法度得道之中萬世不易名黃自然也後世雖聖莫能與同也後世得輿天同亦得稱帝不能立制作之時故不得復稱黃也謚或一言或兩言何文者以一言疏謚質者以兩言為謚故尚書曰高宗殷宗也湯死後世稱成湯以兩舌為謚也號無質文謚有質文何號者始也為本故不可變也周巴後用意尤文以為本生時號今善故有善謚故合文武王也合言之則上其謚明別善惡所以勸入為善戒人為惡也帝者天號也以為堯猶謚顧上世質直死後以其名為號耳所以謚之為堯何和普有七十一品禮記謚法曰翼善傳聖謚曰堯仁聖盛明謚曰舜慈惠愛民謚曰文強理勁直謚曰武夭子崩臣下至南郊謚之者何以為人臣之義莫不欲褒犬其君掩惡揚善者也故之南郊明不得欺天也故曾子閭孔子曰天子崩臣下之南郊告謚之諸侯薨世子赴告天子天子遣犬夫會其葬而謚之何幼矛誄長賤不誄貴諸侯相誄非禮也臣當受謚於君也卿大失老歸死有謚何謚者別尊俾彰有隴池卿犬夫歸無過猶有祿位故有謚也夫大州謚者何無爵敵叔謚或曰夫人有謚夫人一國之母修閏門之內羣下亦化之故設謚以彰其善惠春秋僖曰葬宋恭姬傳曰其稱謚何賢也傳曰袞姜者何莊公夫入也卿大夫妻無謚何賤也公妾所以無謚何卑賤弧所能豫猶士卑小不得有謚也太子夫人無謚何本婦入隨夫太子無謚其夫入不得有謚也天子太子元士也士無謚知太子亦無謚也附庸所以心謚何卑小無爵也王制曰爵祿凡五等附庸本非爵也后夫人於何所謚之以為於朝廷朝廷本所以治政之處臣子共審謚白之於君然後加之婦入大夫故但白君而巴何以知不之南郊也婦人本無外事何為於郊也禮曾子間曰唯天子稱天以誄之唯者獨也明天子獨於南郊耳組號謚何法法日耒出而明已入有餘光也 |
《王初》 |
| 1 | 五杞者何謂也謂門戶井灶中雷也所以祭何人之所處出入所飲食故為神而祭之何以知五祀謂門戶井灶中雷也月令曰其祀戶又曰其祀灶其祀中雷其杞門其祀井獨犬夫巴上得祭之何士者位卑祿薄但祭其先租耳禮曰天予祭天地諸侯祭山川卿大夫祭五祀士祭其租曲禮曰天地四時山川五祀歲遍諸侯方祀山川五祀歲遍卿大夫祭五祀士祭其先非所當祭而祭之名曰淫祀淫祀亂福祭五祀所以歲喜過何順五行也故春即祭戶戶者人所出入亦春萬物始觸戶而出也夏祭寵者火之主人所以自養也夏亦火王長養萬物秋祭門門以開藏自固也秋亦萬物成熟內備自守也冬祭井井者水之深藏在地中冬亦水王萬物伏藏六月祭中露中雷者象土在中央造六月亦土王也故月令春言其祀戶祭先脾夏舌其祀寵祭先肺秋吉其祀門祭先肝冬言其祀井祭先賢中央吉其祀中雷祭先心春祀戶祭所以時先脾者何脾者土也春木王熟土故以所勝祭之也是冬賢六月心非所勝者以祭何以為土位在中央至尊故祭以心心者藏之尊者水最卑不得食其所勝祭五祀天子諸侯以牛卿犬夫以羊因四時牲也一說戶以羊鼉以雉中霸以豚門以犬井以豕或曰中雷用牛餘不得用豚井以魚 |
《衽稷》 |
| 1 | 王者所以有社稷何為天下求福報功人非土不立非穀不食土地廣博不可遍敬也五穀聚多不可一一而祭也故封土立社示有土尊稷五穀之長故封稷而祭之也尚 |
《口》 |
| 1 | 書曰乃社于新邑孝經曰保其衽稷而和其民人蓋諸侯之孝也稷者得陰陽中和之氣而用尤多故為長也歲再祭何春祈秋報之義也故月命伸春之月擇元曰命民社援神契曰仲春獲禾報社祭稷以一牲何重功故也尚書曰乃社于新邑羊辜一豕至制曰天子社稷眥大牢諸侯柱稷眥少牢宗廟俱犬牢社稷獨少牢何宗廟大牢所以廣孝道也社稷為報功諸侯圖所報者少故也王者諸侯俱兩衽何俱有土之君禮記一正曰王者一枉為天下立社日太社自為立桂曰王社諸侯為百姓立衽曰國社自為立社曰侯社太程為天下報功王社為京師報功大社尊於王社土地夾故而報之王者諸侯必有誡社何示有存亡也明為善者得之惡者失之故春秋公羊傳曰亡國之社奄其上柴其下郊特牲曰喪國之社屋之自言與天地絕也在門束明自下之無事處也或曰皆當著明誡當近君置宗廟之牆南禮曰亡國之桂稷必以為宗廟之屏示賤之也社稷在中門之外外門之內何尊而親之與先租同也不置中門內何敬之示不褻賣也論語曰譬諸宮牆不得其門而入不見宗廟之美百官之富祭義咽右社稷左宗廟大夫有民其有社稷者亦為報功也禮祭法曰大夫成羣立社曰置在月令曰擇元曰命民社論語曰季路使子羔為費宰曰有民入焉有社稷焉不謂之土何封土為社故變名為之社利於聚土也為社立祀始謂之稷語不自變有內外或曰至稷不以稷為社故不變其名事自可知也不正月祭稷何禮不常存養人為用故立其神衽無屋何達天地氣故郊特牲曰太社稷必受霜露風恃以達天地之氣社稷所以有樹何尊而識之使民入望見師敬之又所以表功也故周官曰司社而樹之各以土地所生尚書曰太社唯松束柱唯柏南枉唯梓西桂唯栗北社唯槐王者自親祭社稷何社者土地之神也土生萬物天下之所主也尊重之故自祭也其壇大何如春秋文義曰天子之枉稷廣五丈諸侯半之其色如何春秋傳曰天子有太社焉束方青色南方赤色西方白色牝方黑色上晝以黃土故將封束方諸侯青土苴以白茅謹敬潔清也祭桂有欒樂記曰樂之施於金石絲竹越於聲音用之於宗廟衽稷曾子閭曰諸侯之祭社稷俎豆既陳聞天子崩如之何孔子曰廢臣子哀痛之不敢絡於禮也 |
《禮樂》 |
| 1 | 王者所以盛禮樂何節文之喜怒樂以象天禮以法地人無不含天地之氣有五常之性者故樂所以蕩滌反其邪惡也禮所以防淫佚節其侈靡也故孝經曰安上治民莫善於禮移風易俗莫善於樂子曰樂在宗廟之中君臣上下同聽之則莫不和敬族長鄉里之中長幼同聽之則奠不和順在閏門之內父子兄弟同聽之則莫不和親故樂者所以崇和順比物飾節節奏合以成文所以合和父子君臣附親萬民也是先王立樂之意也故聽其雅頌之聲志意得廣焉執千戚習俯仰屈信容貌得齊焉行其綴兆要其節奏行列得正焉進退得齊焉故樂者天地之命中和之紀人情之所不能免焉也夫樂者先王之所以飾喜也軍旅鈇鉞所以飾怒也故先王之喜怒皆得其齊焉喜則天下和之怒則暴亂者畏之先王之道禮樂可謂戚矣聞角聲奠不惻隱而慈者聞徵聲莫不喜養好施者聞商聲莫不剛斷而立事者聞羽聲莫不深思而遠慮者聞宮聲莫不溫潤而寬和者也禮所揖讓何所以尊入自損也不爭論語曰揖讓而升下而飲其爭也君子故君使臣以禮臣事君以忠謙謙君子利涉大川以貴下賤大得民也屈己敬人君子之心故孔子曰為禮不敬吾何以觀之哉夫禮者陰陽之際也百事之會也所以尊天地濱鬼神序上下正入道也樂所以必歌者何夫歌者口言之也中心喜樂口欲歌之手欲舞之足欲蹈之故尚書曰前歌後舞假千上下禮貴忠何禮者戚不足節有餘使豐年不奢凶年不儉富貧不相懸也樂尚雅雅者古正也所以還鄭聲也孔子曰鄭聲淫何鄭國土地民人山居谷浴男女錯雜為鄭聲以相悅懌故邪僻聲皆淫色之聲也太平乃制禮作樂何夫禮樂所以防奢淫天下入民饑寒何樂之乎功成作樂治定制禮樂旨作禮言制何樂者陽也陽倡始故吉作禮者陰也陰制度於陽故言制樂象陽禮法陰也王者始起何用正民以為且用先王之禮樂天下太平乃更制作焉書曰肇修稱殷禮祀新邑此盲太平去殷禮春秋傳曰曷為矛修乎近而修乎遠同已也可因先以太平也必復更制者示不襲也又天下樂之者樂者所以象德表功殊名禮記曰黃帝樂曰咸池顓頊樂曰六莖帝嚳樂曰五英堯樂曰犬章舜樂曰簫韶禹樂曰大夏湯樂曰大護周樂曰大武象周公之樂曰酌合曰大武黃帝曰咸池者言犬施天下之道而行之夭之所生地之所載咸蒙德施也顓頊曰六莖者言和律曆以調陰陽莖者著萬物也帝嚳曰五英者吉能調和五聲以養萬物調其英華也堯曰大章者大明天地人之道也舜曰簫韶者舜能繼堯之道也禹曰大夏者言禹能順一聖之道而行之故曰大夏也湯曰大護者言湯承堯能護民之急也周公曰酌合者言周公輔成王能斟酌文武之道而成之也武王曰象者象太平而作樂示已太平也合曰大武者天下始樂周之征口伐行武故詩人歌之王赫斯怒爰整其旅當此之時天下樂文王之怒以定天下故樂其武也周室中制象湯樂何口殷紂為惡曰夾其惡最甚斲涉刳胎殘賊天下武王起兵口前歌後讎剋殷之後民人犬喜故中作所以節喜戚天子口八倫諸侯四倫所以別尊卑樂者陽也故以陰數法入風口六律四時也八風六律者天氣也助天地成萬物者也亦口猶樂所以順氣變化萬民成其性命也故春秋公羊傳曰天子八倫諸公六倫諸侯四倫詩曰大夫士琴瑟御入倫口者何謂也倫者列也以八入為行列入八六十四人也諸口公六六袖行諸侯四四為行諸公謂一公一王後大夫士北面之臣非專事子民者也故但琴瑟而已王者有六樂者貴公美德也所以作供養謂傾先王之樂明有法示亡其本興己所以自作樂明作己也樂所以作四夷之樂何德廣及之也易曰先王以作樂崇德殷薦之上帝以配租考詩云奏鼓簡簡衍我烈租樂元語曰受命而六樂樂先王之樂明有法也興其所自作明有制典四夷之樂明德廣及之也故南夷之樂曰兜西夷之樂曰禁北夷之樂曰昧東夷之樂曰離合觀之樂憐於堂四夷之樂陳于右先王所以得之順命重始也此言以人得之先以文謂持羽毛儔也以武得之持千戚餌也樂元語曰束夷之樂持矛舞助時生也南夷之樂持羽舞助時養也西夷之樂持戟舞助時熟也牝夷之樂持千舞助時藏也誰制夷狄之樂以為先聖王也先王推行道德和調陰陽覆被夷狄故夷狄安樂來朝中國於是作樂樂之南之為言任也任養萬物昧之為舌昧也昧者萬物老衰禁者萬物禁藏侏離者萬物微離地而生一說束方持矛南方歌西方戚北方擊金夷狄質不如中國中國文章但隨物名之耳故百王不易戚一者制夷狄樂不制夷狄禮何以為禮者身當履而行也夷狄之人不能行禮樂者聖人作為以樂之耳故有夷狄樂也殊為舞者以為使中國人何以言之夷狄之人禮不備恐有遇誤也作之門外者何夷在外故寸之也夷狄缸禮義不在內明堂記曰九夷之國在束門之外所以知不在門內也明堂記曰禹納蠻夷之樂於太廟言納明有入世曰四夷之樂者何謂也以為四夷舛無禮義之國數夷狄者從束故舉本以為之總名也夷舌狄者舉絡始也言蠻舉遠也舌貉舉惡也則別之束方為九夷南方為冰蠻西方為六戎北方為五狄故曾子閭曰九夷狀蠻六戎五狄百姓之難至者也何以知夷在束方禮王制曰束方曰夷被髮文身又曰南方曰蠻雕踞交趾西方曰戎被髮衣皮北方曰狄衣羽毛穴居東所以丸何蓋來者過九之為言究也德遍究故應德而來亦丸也非故為之道自然也何以名為夷蠻曰聖人本不治外國非為制名也因其國名而言之耳一說曰名其短而為之制名也夷者偉夷無禮義束方者少陽易化故取名也北方太陰鄙鄙故少蠻者難化執心違邪戎者強惡也狄者易也辟易無別也歌者在堂上舞在堂下何歌者象德舞者象功君子上德而下功郊特牲曰歌者在上論語曰季氏八倫舞於庭書下管輕鼓笙鑄以聞降神之樂在上何為鬼神舉故書曰奚擊嗚謙摶拊琴瑟以詠租考來格所以用嗚躁搏拊者何鬼神清虛責淨賤鐘鏘也故尚書大傳曰搏拊鼓裝以糠琴瑟練絲徽絃嗚者貴玉聲也王者食所以有樂何樂食天下之太平富積之饒也明天子至尊非功不食非德不飽故傳曰天子食時舉樂王者所以曰食者何明有四方之物食四時之功也四方不平四時不順有徹樂之法焉所以明至尊箸法戒也王平居中央制御四方平旦食少陽之始也晝食太陽之始也鋪食少陰之始也言食太陰之始也論語曰亞飯千適楚一飯繚適蔡四飯缺適素諸侯悼飯卿大夫再飯尊卑之差也弟子職暮食士偃禮士也食力無數狐人職在耕桑戮力勞役饑即食飽即作故無數禮樂者何謂也禮之為言履也可履踐而行樂者君子樂得其道小人樂得其欲聲者何謂聲嗚也聞其聲即知其所生音者飲也吉其剛柔清濁和而相飲也尚書曰子欲聞六律五聲八音五聲者何謂也宮商角徵羽土謂宮金謂商木謂角火謂徵水謂羽月令曰戚德在木其音角又曰盛德在火其音徵戚德在金其音商威德在水其音羽所以名之為角者躍也陽氣動躍徵者止也陽氣止商者張也陰氣開張陽氣始降也羽者材也陰氣在上陽氣在下宮者容也含也含容四時者也八音者何謂也樂記曰土曰填竹曰管皮曰鼓匏曰笙絲曰絃石曰磬金曰鐘木曰祝敖此謂八音也法易八卦也萬物之數也八音萬物之聲也所以用八音何天子承繼萬物當知其數既得其數當知其聲即思其形如此輯飛濡動無不樂其音者至德之道也天子樂之故樂用入音樂記曰填坎音也管艮昔也鼓震音也絃離音也鐘兌昔也祝敖乾音也壞在十一月增之為言勳陽氣於黃泉之下默蒸而萌匏之舌施也在十一月萬物始施而勞笙者太接之氣象萬物之生故曰笙有七政之節焉有六合之和焉天下樂之故謂之笙鼓震音煩氣也萬物憤憑震動而生雷以動之溫以暖之風以散之怡以濡之奮至德之聲感和平之氣也同聲相應同氣相求神明報應天地祐之其本乃在萬物之始耶故謂鼓也韶者震之氣也上應鼻星以邇王道故謂之鞠也簫者中之氣萬物生於無聲見於無形慘也簫也故謂之簫簫者以祿為本旨承天繼物為民本人力加地道化然後萬物戮也故謂之簫也瑟者嗇也閑也所以懲忿宮商角則宜君父有節臣子有義然後四時和四時和然後萬物生故謂之瑟也琴者禁也所以禁止淫邪正人心也磬者夷則之氣也象萬物之盛也其氣磬故曰磬有貴賤焉有新疏焉有長幼焉載廷之禮貴不讓賤所以有尊卑也鄉黨之禮長不讓幼所以明有年也宗廟之禮親不讓疏所以有親也此一老行然後王道得王道得然後萬物成天下樂用磬也鐘之為旨動也陰氣用事萬物動成鐘為氣用金聲也鑄者時之氣聲也節度之所生也君臣有節度則萬物昌紅節度則萬物亡亡與昌正相迫故謂之縛祝敖者砌始之聲萬物之所生也陰陽順而覆故曰祝承順天地序迎萬物天下樂之故樂用祝祝始也敖由也一說笙祝鼓簫瑟墳鐘磬也如其攻笙在北方祝在束北方鼓在束方琴在南方墳在西南方鐘在西方磬在牝方聲五音八何聲為本出於五行音為末象八風故樂記曰聲成文謂之音知昔而樂之謂之樂也間曰異說並行則弟子疑焉孔子有言吾聞擇其善者而從之多見而識之也知之攻也文武之道耒墜於地天之將喪斯文也樂亦在其中矣聖人之道猶有文質所以擬其說述所聞者亦各傳其所受而巴 |
《封公侯》 |
| 1 | 王者所以立一公九卿何曰天雖至神必因日月之光地雖至靈必有山川之化聖入雖有萬人之德必須俊賢一公九卿一十七大夫八十一兀士以順天成其道司馬主兵司徙主人司空主地王者受命為天地入之職故百職以置一公各主其一以動其功一公置酬卿故九卿也天道莫不成於一天有一光曰月星地有一形高下平入有一尊君父師故一公一卿佐之一卿州大夫佐之一大夫一元士佐之天有一光然後而能遍洲各自有一法物成於一有始有中有砌明天道而中之也鮮公九卿一十七大夫八十一兀士凡百一十官下應十一子別名記曰司徙典民司空主地司虛順天天者施生所以主兵何兵者為謀除害也所以全其生衛其養世故兵稱天寇賊猛獸眥為除害者所主也論語曰天下有道則禮樂征伐自天子出司馬主兵主馬者馬陽物乾之所為行兵用焉不以傷害為度故言馬也司徙主人不舌徙人者徒眾也重民司空主圭不呂土言空者空尚主之何瑰於實以微見著王者立一公九卿一十七犬夫足以教道忠幽慧必復封諸侯何重民之至也善惡比而易故知擇賢而封之使治其民以著其德極其才上以尊天子傭藩輔下以子養百姓施行其道開賢者之路謙不自專故列土封賢因而象之象賢重民也州伯何謂也伯長也選擇賢良使長一州故謂之伯也王制曰千里之外設方伯五國以為屬屬有長十國以為連連有率一十國以為卒卒有正一百一十國以為州州有伯唐虞謂之牧何尚質使大夫往來牧諸侯故謂之牧旁立一入凡十一人尚書曰咨十有一牧何知堯時十有一洲也以禹貢言九州也王者所以有一伯者分職而授政欲其亟成也王制曰八伯各以其屬屬於天子之老曰一伯詩云蔽請甘棠勿剪勿伐召伯所爰春秋公羊傳曰自陜已東周公主之自俠巴西召公主之不分南北何束方被聖人化曰少西方被聖人化日夾故分東西使聖入主其難者賢者主其易者乃俱致太平也又欲令同有陰陽寒暑之節共法度也所分俠者是國中也若言面入百四十國矣諸侯有一卿者分一事也五犬夫者下天子王制曰大國一卿皆命於天子下大夫五人丘士一十七入攻國一卿一卿命於天子臥卿命於其君小國一卿皆命於其君大夫悉司禮王度記曰子男一卿一卿命於天子諸侯封不過百里象雷震百里所潤附同也雷者陰中之陽也諸侯象也諸侯比王者為陰南面賞罰為陰法雷也七十里五十里差德功也故王制曰凡四海之內九州州方千里建百里之國一十七十里之國六十五十里之國百有一十名山犬澤不以封其餘以為附庸閒田天子所治方千里此平土一千并數邑居山川至五十里名山大澤不以封者輿百姓共之不使一國獨專也山木之饒水泉之利千里相邇所均有無贍其矛足韻土一等何因土地有高下中王者即位先封賢者憂人之急也故列土為疆非為諸侯張官設府非為卿大夫眥為民也易曰利建侯此旨因所利故立之樂記曰武王克殷反商下車封夏后氏之後於杞殷人之後於宋封王子比干之墓釋箕子之囚天下太平乃封親屬者示不私也即不私封之何普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣海內之聚已盡得使之不忍使親屬無短足之居只八使封之親親之義也以尚書封康叔據平安也王者始起封諸父昆弟與己共財之義故可輿共土一說諸父不得封諸侯一十國厚有功象賢以為民也賢者子孫類多賢又卿不在位為其不子愛百姓各加口功以虞樂其身也受命不封子者父子手足丸分離異財之義至昆弟支體有分別故封之也以舜封弟象有庫之野也封諸侯以夏何陽氣戚養故封諸侯戚養賢也封立人君陽德之戚者月令曰孟夏之月行賞封諸侯慶賜無不欣悅何以旨諸侯繼世以立諸侯象賢也大夫不世位何股肱之臣任事者也為其專權擅勢傾覆國家又曰孫首也庸不任輔政妨塞賢故不世卿故春秋公羊傳曰譏世卿非禮也諸侯世位大失不世安法所以諸侯南面之君體陽而行陽道不絕犬夫入臣牝面體陰而行陰道洲以男生內嚮有留冢之義女生外嚮有從夫之義此陽不絕陰有風之劫也國在立太子者防篡熱壓臣子之亂也春秋之弒太子罪與弒君同春秋曰弒其君之子奚齊明與弒君同也君薨適夫人無子有育遺腹必待其產立之何專適重正也曾子問曰立適以長不以賢何以舌為賢不肯不可知也尚書曰惟帝其難之立子以貴不以長防愛憎也春秋息適以長豕以賢立子以賢不以長也始封諸侯無子死不得輿兄弟何古者象賢也弟非賢者子孫春秋傳曰善善及子孫不旨及昆弟昆弟尊同乳相承養之義以閔公不繼莊公也昆弟不相繼之義至繼體諸侯無子得及親屬者以其俱賢者子孫也重其先租之功故得及之禮服傳曰大宗不可絕同宗則可以為後為人作子何明小宗可以絕大宗不可絕故舍己之父往為後於大宗所以尊租重不絕大宗也春秋傳曰為人後者為人子者繼世諸侯無子又無弟但有諸父鳩兄當誰加興兄推親之序也王者受命而作興滅國繼川世何為先王無道妄殺無辜及嗣子幼弱為強臣所奪子孫皆人罪囚而川重其先入之功故復立之論語曰興悄國繼此世誅君之子不立者義無所繼也諸侯世位象賢也今親被誅絕也春秋傳曰誅君之子立君見弒其子得立何所以尊君防篡弒春秋繼經曰齊知知殺其君貴妾子公子糾當立也犬夫功成未封子得封者善善及子孫也春秋傳曰賢者子孫宜有土地也周公不之魯何為周公繼武王之業也春秋傳曰周公曷為不之魯欲天下甲丁周也詩云王曰叔父建爾元子俾侯于魯周公身薨夭為之變成王以天子之禮葬之命魯郊以明至孝夭所興也 |
《京師》 |
| 1 | 王者必即土中者何所以均教道平往來使善易以聞為惡易以聞明當懼慎損於善惡尚書曰王來紹上帝自服於土中聖人承天而制作尚書曰公不敢不敬天之休來相宅周家始封於何后稷封於部公劉去部之邠詩云即有部家室又曰篤公劉于邠斯館周家五遷其意亟眥欲成其道也時寧先皇者不以諸侯移必先請從然後行京師者何謂也千里之邑號也京大也師聚也天子所居故大眾旨之明諸侯法日月之經千里春秋傳曰京曰天子之居也王制曰天子之田方千里或曰夏曰夏邑殷曰商邑周曰京師尚書曰率割夏邑謂桀也在商邑謂殷也王制曰天子一公之田視公侯卿視伯犬夫視子男士視附庸上農夫食九人其次食入人其次食七入其次食六人下農夫食五入冰人在官者以是為差也諸侯之下士視上農夫祿足以代其耕也中士倍下士上士倍中士下大夫倍上士卿四大夫祿君十卿祿攻國之卿一天夫祿君十卿祿小國之卿倍上犬夫祿君十卿祿天子之縣內有百里之國九七十里之國一十一五十里之國六十一凡九十一國名山大澤不以封其餘以祿士以為閒田諸侯入為公卿大夫得食兩家采不曰有能然後居其位德加於人然後食其祿所以尊賢重有德也今以咸德入輔佐兩食之何王制曰天子縣內諸侯祿也外諸侯嗣也天子太子食葉者儲君嗣主也當有土以尊之也太子食百里興諸侯封同故禮曰公士犬夫子子也無爵而在大夫上故百里也公卿大夫皆食葉者示興民同有無也白虎通義卷一絡 |
| 2 | 白虎邇義卷一 |
| 3 | 扶風班固孟堅撰 |
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| 6 | 五行者何謂也謂金木水火土也舌行者欲旨為天行氣之義也地之承夭猶妻之事夫臣之事君也謂其位卑卑者親事故自周於行尊於天也尚書一曰水一曰火一曰木四曰金五曰土水位在北方牝方者陰氣在黃泉之下任養萬物水之為言濡也陰化沾濡任生木木在束方束方者陰陽氣始動萬物始生木之為言觸也陽氣動躍火在南方南方者陽在上萬物垂枝火之為舌委隨也旨萬物布施火之為言化也陽氣用事萬物變化也金在西方西方者陰始起萬物禁止金之為言禁也土在中央者主吐合葛物士之為言吐也何知東方生樂記曰春生夏長秋收冬藏土所以不名時地土別名也比於五行最尊啟不自居部職也元命包曰土之為位而道在故大不預化入主不任部職五行之性或上或下何火者陽也尊故上水者陰也卑故下本者少陽金者少陰有中和之性故可曲可直從草土者最大苞含物將生者出者將歸者不嫌清濁為萬物尚書曰水曰潤下火曰炎上木曰曲直金曰從草土爰稼穡五行所以一陽一陰何土尊尊者配天金木水火陰陽自偶水味所以鹹何是其性也所以北方一鹹者萬物鹹輿所以堅之也猶五味得鹹乃堅也木味所一以酸者何東方萬物之生也酸者以達生也猶五味得酸一乃達也火味所以苦何南方主長養苦者所以長養也猶一五味須苦可以養也金味所以辛何西方蕪傷成物辛所一以熱傷之也猶五味得辛乃委熟也土味所以甘何中央一者中和也故甘猶五味以甘為主也尚書曰潤下作鹹炎口上作苦曲直作酸從革作辛稼穡作甘牝方其臭朽者何一北方水萬物所幽藏也又水者受垢濁故臭腐朽也束方一者木也萬物新出地中故其臭檀南方者火也戚陽承動口故其臭鳥西方者金也萬物成熟始復諾故其臭腥中央土也主養故其臭香也月令曰東方其臭擅南方其臭焦中央其臭香西方其臭腥牝方其臭朽所以名之為束方者動方也萬物始動生也南方者任養之方萬物懷任也西方者遷方也萬物遷落也北方者伏方也萬物伏藏也少陽見寅寅者演也律中犬族律之言率所以率氣令生也卯者茂也律中夾鍾衰於辰辰震也律中姑洗其日甲乙老萬物孕甲也乙者物蕃屈有節欲出時為春春之為言借借動也位在東方其色青其音角角者氣動躍也其帝太璋彈者大起萬物擾也其神勾芒者物之始生其精青龍芒之滿言萌也陰中陽故太陽見於巳已者物必起律中伸呂壯咸於午午物滿長律中蕤賓衰於耒未味逝律中林鍾其日丙丁者其物炳明丁者強世時之為夏夏言大也位在南方其色赤其音徵徵止也陽度極也其帝炎帝炎帝者太陽也其神祝融祝融者屬續其精為烏離為鸞故少陰見於申申者身也律中夷則壯於酉酉者老物收歛律中南呂衰於戌戌者滅也律中無射無射者無聲也其曰庚辛庚者物更也辛者陰始成時為秋秋之為旨愁亡也其位西方其色白其音商商者強也其帝少蟬少蟬者少斂也其神蓐收蓐收者縮也其精白虎虎之為舌摶討也故犬陰見於亥亥者仰也律中應鍾壯於子於子者孳也律中黃鍾衰於丑丑者紐世律中犬呂其日壬癸壬者陰始任癸者揆度也時為冬冬之為言姒也其位在北方其音羽羽之為言舒言萬物始孳其帝顓頊顓頊者寒縮也其神玄冥玄冥者入冥世其精玄武掩起離體泉龜蛟珠蛤土為中宮其曰戊己戊者茂也己抑屈起其音宮宮者中也其帝黃帝其神后土月令云十一月律謂之黃鍾何中和之色鍾者動也言陽氣動於黃泉之嗣動養萬物也十一月律謂之大呂何大大也呂者拒也舌陽氣欲出陰不許也呂之為旨拒者旅抑拒難之也正月律謂之太族何大亦大也羨者湊也言萬物始大湊地而出也一月律謂之夾鍾何夾者孚甲也言萬物浮甲種類分也一月謂之姑洗何姑者故也洗者川也吉萬物皆去故就其新莫不川明也四月謂之伸呂何吉陽氣極將彼故復中難之也五月謂之蕤賓蕤者下也賓者敬也吉陽氣上極陰氣始賓敬之也六月謂之林鍾何林者眾也萬物成熟種類聚多七月謂之夷則何夷傷則法也言萬物始傷被刑法也八月謂之南呂何南者任也吉陽氣尚有任生舂麥也故陰拒之也九月謂之無射何射者絡也言萬物隨陽而眇也當復隨陰起無有岫巴十月謂之應鍾何鍾動也舌萬物慮陽而動下藏也五行所以更王何以其轉相生故有絡始也木生火火生土土生金金生水水生木是以木王火相土死金囚水休王所勝者死囚故王者休木王火相何以知為臣土所以死者子為父報讎者也五行之子慎之物歸母木王火相金成其火憔金金生水水滅火報其理火生土土則害水莫能而禦五行所以相害者天地之性聚勝寡故水勝火也精勝堅故火勝金剛勝柔故金勝木專騁散故木勝土實勝虛故土勝水也火陽君之象也水陰臣之義也臣所以勝其君何此謂心道之君也故為聚陰所害猶紂王也是使水得施行金以益之土以應之欲溫則溫欲寒則寒亦何從得害火乎曰五行各自有陰陽木生火所以還燒其母何曰金勝木火欲為木害金金者堅強難消故母以遜體助火燒金此自欲成子之義又陽道不相離故為兩盛火死子乃繼之木王所以七十一日何土王四季各十八日合丸十曰為一時王九十日土所以王四季何木非土不生火非土不榮金非土不成水非土不鬲土扶微助衰歷成其道故五行更王亦須土也王四季居中央不名時五行何以知同時起丑訖義相生傳曰五行並起赴各以名別陽生陰熱火中虹生物水中反有生物何生者以內火陰在內故不生也水火獨聶金木多品何以為南牝陰陽之極也得其極故鱉也東西非其極也故非區水木可食金火土不可食何木者陽陽者施生故可食火者陰在內金者陰嗇宏故不可食火水所以殺人何水戚氣也故入而殺人火陰在內故殺人壯於水也金木微氣故不能自殺人也火不可入其中者陰在內也入則殺人矣水土陽在內故可入其中金木微氣也精密不可得入也水火不可加入功為用金木加人功何火者戚陽水者威陰者也氣戚不變故不可加入功為人用金木者不能自成故須入加功以為入用也五行之性火熱水寒有溫水無寒火何明臣可以為君君不可更為臣五行當在火乍亡何水太陰也刑者故常在金少陰木少陽微氣無變故亦常在火太陽精微入君之象象尊常藏猶天子居九重之內臣下衛之也藏於木者依於仁也木自主金須人取之乃成陰卑不能自成也木所以浮金所以沈何子生於母之義肝所以沈肺所以浮何有知者尊其母也一說木畏金金之妻庚受庚之化木者法其本柔可曲直故浮也肝法其化直故沈五行眥同義天子所以內明而外昧入所以外明而內昧何明天人欲相嚮而治也行有五時有四何四時為時五行為節故木王即謂之春金王即謂之秋土尊不任職君不居部故時有四也子不責禪何法法四時火不興土而興金也父死子繼何法法木把火王也兄死弟及何法法夏之承春也善善及子孫何法法春生待夏復長也惡惡止其身何法法秋熟不待冬也主幼臣攝政何法法土用事於季孟之聞池子之復譬何法法土勝水水勝火也予順父臣順君妻順夫何法法地順天也男不離父母何法法火不離木也女離父母何法法水流去金也娶妻親迎伺法法曰入陽下陰也君讓臣何法法月關十曰名其功也善稱君過稱己何法法陰陽共敘共生陽名生陰名熟臣有功歸於君何法法歸明於曰也臣法君伺法法金正木也子諫父何法法火操直水也臣諫君不從則去何法法水潤下達於上也君子逮子近孫何法法木逮火近土也親屬臣諫不相去何法法水木枝葉矛相離世父為子憲何法法木之藏火也子為父心何法法水逃金也君有眾民何法法天有眾星世王者賜先親近後疏還何法法天雨高者先得之也長幼何法法四時有孟伸季也朋友何法法水合流相承也父母生子養長子何法法水生木長犬也子養父母何法法夏養長木此火養母也不以父命廢主命何法法金不畏士而畏火陽舒陰急何法法曰行遲月行疾也有分土無分民何法法四時各有分而所生者通也若言束東方天下皆生也君翼九女何法法九州象天之施也不娶同姓何怯法五行異類乃相生也子喪父母何法法木不見水則憔悴也喪一年何法法一年一閏天道絡也父喪子夫喪妻何法法虹歲物有絡始天氣亦為之變也年六十閉房何制法六月陽氣衰也入有五藏六府何法法五行六合也人目何法法日月明也日忠晝月忠夜入目所不更忠何法法日亦更用事也王者監一王之後何法法木須金以正須水以潤也明王先賞後罰何法法四時先生後熱也 |
《一軍》 |
| 1 | 國有一軍何所以戒非常伐無道尊宗廟重社稷安不忘危也何以言有一軍也論語曰子行一軍則誰與詩云周王于邁六師及之一軍者何法法天地人也以為五人為伍五伍為兩四兩為卒五卒為旅五旅為師師一千五百入師為一軍六師一萬五千入也傳曰釁人必死十人不能當百入必死千入不能當千入必死葛人不能當萬入必死橫行天下雖有萬入猶謙讓自以為不足故復加五千人因法月數月者羣陰之長也十一足以窮盡陰陽傭物成功一千入亦足以征伐不義致太平世穀梁傳曰天子有六軍諸侯上國晦軍攻國一軍下國一軍諸侯所以一軍者何諸侯蕃屏之臣也任兵草之重距陌方之難故得有一軍王者征伐所以心皮弁素憤何伐者凶事素服示有悽愴也伐者質故依古服禮曰一王共皮弁素積服亦皮素憤又招虞人亦皮弁知伐亦皮王者將出辭於禰還格租禰者言子辭面之禮尊親之義也王制曰王者將出類于上帝宜于社造于禰尚書曰歸假于藝祖出所以告天至告租心一元后廟後告者示不敢留尊者命之也告天何示不敢自專非出辭反面之道也輿宗廟異義還不復告天者天道質無內外故不復告也尚書言歸假于租禰不見告於天知不告也王者受命質家先伐文家先正何質家之天命己也使己也誅太道今誅得為王故先伐文家旨天命己成為王者乃得誅伐王者耳故先改正朔也又改正朔者文代其質也文者先其文質者先其質故論語曰予小子履敢昭告于皇天上帝此湯伐桀告天用夏家之法也詩曰命此支王于周于京此言文王誅伐故改號為周易邑縮皋也明天箸忠臣孝子之義也湯親北面稱臣而事桀不忍相誅也禮曰湯放桀武伐紂時也王法天誅者天子自出者以為王者乃天之所立而欲謀危社稷故自出重天命也犯王法使方伯誅之尚書曰命予惟恭行天之罰此所以旨開自出伐有扈也王制曰賜之弓矢乃得專征伐犯王誅者也大夫將兵出必不御者欲戚其威使士卒至思繫心也故但聞將軍令不聞君命也明進退大夫也春秋傳曰此受命于君如伐齊則還何大其不伐喪也大夫以君命出進退在大夫也天子遣將軍必於廟何示不敢自專也獨於租廟何制法度者租也王制曰受命于租受成于學此言於租廟命遣之也王法年此受兵何重不絕入嗣也師行不必勝故須其有世嗣年六十歸兵者何不忍並鬬人父子也王制曰六十不預服戎又曰八十叩丁不從政九十家不從政父母之喪一年不從政齊衰犬功一月不從政廢疾非人不養者夕八不從政古者師出不踰時者為怨思也天道時生一時養人者天之貴物也踰時則內有怨女外有曠夫詩云昔我往矣楊柳依依今我來思雨雪雲雲春秋曰宋人取長葛傳曰外取邑不書取何以書夾也王者有一年之喪夷狄有內侵伐之者重天誅為宗廟社稷也春秋傳曰天王居千狄泉傳曰此耒一年其稱天王何箸有天子也 |
《誅伐》 |
| 1 | 誅不避親戚何所以尊君卑臣強幹弱枝明善善惡惡之義也春秋傳曰季子熱其母兄何善示誅不避母兄君臣之義尚書曰肆朕誕以爾東征誅弟也諸侯有一年之喪有罪且不誅何君子恕己哀孝子之思慕不忍加刑罰春秋曰晉士丐帥師侵齊至穀聞齊侯卒乃還傳曰大其不伐喪也諸侯之義非天子之命不得動眾起兵誅不義者所以強幹弱枝尊天子卑諸侯論語曰天下有道則禮樂征伐自天子出天下無道則禮樂征伐自諸侯出世無聖賢方伯諸侯有相滅者力能救者可也論語曰陳恆弒其君孔子沐浴而朝請討之王者侯之子篡弒其君而立臣下得誅之者廣討賊之義也春秋傳曰臣弒君臣不討賊非臣也又曰蔡世子班弒其君楚子誅之王者受命而起諸侯有臣弒君而立當誅君身死子不得繼者以其逆虹所天也詩云毋封靡干爾邦惟王其崇之此言遑誅大罪也或盜天子土地自立為諸侯絕之而已父熱其予當誅伺以為天地之性入為貴入皆天所生也託父母氣而生耳王者以養長而教之故父不得專也春秋傳曰晉侯露世子申生矛出蔡佞入當誅何為其亂善行侶覆國政韓詩內傳孔子為魯司寇先誅少正卯謂佞道巴行亂國政也佞道耒行章明遠之而己論語曰放鄭聲還佞人子得為父報訾者臣子於君父其義一也忠臣孝子所以不能已以恩義不可奪也故曰父之讎不輿共天下兄弟之讎不與共國朋友之警不輿同朝族人之譬不共憐故春秋傳曰子不復讎非子檀弓記子夏間曰居兄弟之譬如之何仕不興同國銜君命遇之不鬬父母以義見熱子不復簪者為往來不止也春秋曰父不受誅子復譬可誅猶責也誅其人責其罪極其過愚春秋曰楚子虔誘蔡侯班熱之于申傳曰誅君之子不立討者何謂討猶除也欲旨臣當掃除君之賊春秋曰衛人熱州吁于濮傳曰其稱入何討賊之辭也伐者何謂伐擊也欲言伐擊之也尚書曰武王伐紂征者何謂也征猶正也欲言其正也輕重從辭也誕以爾東征誅祿甫也又曰甲戊我惟征徐戎戰者何謂尚書大傳曰戰者憚警之也春秋識曰戰者延改也弒者弒也欲言臣子殺其君父不敢卒候閒伺事可稍稍弒之易曰臣弒其君子弒其父非丘朝一夕之故也篡者何謂也篡猶奪也取也欲言小奪嫡孽奪宗引奪取其位春秋傳曰其人何篡辭也稍稍熱之襲者何謂也行不假途掩人不備也春秋傳曰其謂之秦何夷狄之也曷為夷狄之泰伯將襲鄭人國掩人不備行不假途人銜枚馬彊勒晝伏夜行為襲也諸侯家國入人家宜告主入所以尊敬防并兼也春秋傳曰桓公假途于陳而伐楚禮曰使攻介先假途用束帛即如是諸侯賣王者道禮無往不反非謂所賣者也將入人國先使大夫執幣假道主人亦遣犬夫迎 |
| 2 | 於郊細賓主設禮而待之是其相尊敬也防并兼奈何諸侯之行必有師旅恐掩入不傭士卒斂取恆遲先假途則預備之矣冬至所以休兵不舉事閉關商旅不行何此曰陽氣微弱王者承天理物故率天下靜不復行役扶助微氣成萬物也故孝經纖曰夏至陰氣始動冬至陽氣始萌易曰先生以至日閉關商旅不行夏至陰始起反犬熱何陰氣始起陽氣推而上故大熱也冬至陽始起陰氣推而上故大寒也 |
《束爭》 |
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| 2 | 臣所以有諫君之義何盡忠納誠也愛之能捕勞乎忠焉能無誨乎孝經曰天子有譚臣七入雖無道不失其天下諸侯有譯臣五人雖無道不失其國大夫有靜臣一人雖無道不失其家士有譯友則身不離於八名父有靜子則身不陷於不義天子置左輔右弼前疑後承以順左輔主修政剌不法右弼主絀周言失傾前疑主挑度定德經後承主匡正常考變夫四弼興道率主行仁夫陽變於七以一成故建一公序曰靜貝七入雖無道矛失天下仗羣賢也諸侯靜不從得去何以屈尊申卑孤橋君也去曰某質性頑鈍旨愚不任用請退避賢如是之是待以禮臣待放如不以禮待遂去君待之以禮奈何曰予熟思夫子言未得其道今子不且留聖王之制無賢塞之路失子欲何之則遣大夫迭至于郊必胡諫者何以為得君臣之義必得於郊者忠厚之至也冀君覺悟能用之所以必一年古者臣下有大喪君子一年不呼其門所以復君恩今己所旨不合於禮義君欲罪之可得也接神契曰一諫待放復一年盡捲倦也所以言放者臣細君諱若旨有罪放之也所諫事己行者遂去不留几待放冀君用其旨耳事巴行篡各去無為留也易曰介如石不絡日貞吉論語曰一日不朝孔子行臣待於郊者君綢其祿者示不欲去也道不合耳祿參一輿喜藝輿其妻長子使終祭宗廟賜之環則反賜之訣則去明君子重恥也王度記曰反之以訣其不待放者亦與之物明有分主忠分民也詩曰逝將去汝適口彼樂土或曰天子之臣不得言放天子以天下為家世親屬諫不得放者骨肉無相去離之義也春秋傳曰司馬皮口曰請處乎此臣請歸子皮者楚公子世時不待放士不得諫者士賤不得預政事故不得諫也謀及之得固盡其忠耳禮保傅大夫進諫士傳民語妻得諫夫者決歸階剛供之詩甲相鼠有體人而無禮人而洲禮胡不遇死此妻諫夫之詩也諫不從不得去之者本娶妻非為諫正也故一興齊仰身不改此地無去天之義也子諫父不去者父子口址體而分無相離之法猶火去木而滅也論語事父母譏諫下言又敬不違臣之諫君何取法法金正木也子之諫父法火以操木也臣諫君以義故折正之也子諫父以恩故但操之也木無毀傷也待放木取法於水火無金則相離也諫者何諫閒也因也更也是非相閒革更其行也人懷五常故有五諫謂諷諫順諫窺諫指諫伯諫諷者智也患禍之萌流睹其事耒彰而諷告此智性也順諫者仁也出辭遜順不逆君心仁之性也窺諫者禮也視君顏色不悅且卻悅則復前以禮進退此禮之性也指諫者信也指質相其事也此信之性也伯諫者義也惻隱發於中直言國之害勵志忘生為君不避喪身義之性也孔子曰諫有五吾從諷之諫事君進思盡忠退思補過去而不詘諫而不露散曲禮曰為入臣不顯諫纖微耒見於外如詩所剌也若過惡已箸民蒙毒螫天見災變事白異露作詩以剌之幸其覺悟也明王所以立諫靜者皆為重民而求己失也禮保傅曰於是立進善之旌懸誹謗之木建招諫之鼓王法立史記事者以為臣下之儀樣入之所取法則也動則當應禮是以必有記過之史徹膳之宰禮玉藻曰動則左史書之言則右史書之禮保傅曰王失度則史書之士誦之一公進讀之宰夫徹其膳是以天子不得為非故史之義不書則死宰不徹膳亦死所以謂之史何明王者使為之世謂之宰何宰制也使制法度也宰所以徹膳何陰陽不調五穀不熟故王者為不盡味而食之禮曰一穀不升不傭雞鵠一穀不升不備一牲入臣之義當掩惡揚美所以記君過何各有所緣也掩惡者謂廣德宣禮之臣所以為君隱惡何君至尊故設輔弼置諫官本不當有遺失故論語曰陳司敗問昭公知禮乎孔子曰知禮此為君隱也君所以不為臣慧何以為君之於臣無適無莫義之輿比賞毫而聚臣勸罰惡而聚臣懼若為卑隱為不可殆也故尚書曰必力賞罰以定厥功諸侯臣對天子亦為口再心乎然本諸侯之臣今來者為聘閭天子無恙非為告君之惡來也故孝經曰將順其美匡救其惡故上下治能相親也君不為臣惠父獨為子慧伺以為父子一體而分榮恥相及故論語曰父為子心子為父隱直在其中矣兄弟相為隱乎曰然與父子同義故周公誅四國常以祿甫為主也朋友相為隱者入本接朋結友為欲立身揚名也朋友之道四焉通財不在其中近貝正之遠貝稱之樂貝思之患則死之夫妻相縮隱乎傳曰曾去妻黎蒸不熟問曰婦有七出不蒸亦預乎曰吾聞之也絕交命可友棄妻令可嫁也黎蒸不熏而巳何閭其故乎此為隱之也 |
《鄉射》 |
| 1 | 天子所以親射何助陽氣達萬物也春氣微弱恐物有窒塞不能自達者夫射自內發外貫堅入剛象物之生故以射達之也含文嘉曰天子射熊諸侯射麋犬夫射虎豹士射鹿豕天子所以射熊何示服猛巧佞也熊為獸猛巧者非但當服猛也示當服天下巧佞之臣也諸侯射麋者示達迷惑人也麋之言迷也大夫射虎豹者示服猛也士射鹿豕者示除害也各取德所能服也大夫士兩射者入臣示為君親視辜身勞苦也或曰臣陰故數偶也侯者以布為之何用人事之始也本正則末正矣所以名為侯何明口口曰罰困口口口口口諸侯有不朝者則射之故禮射祝曰嗟爾不甯侯爾不朝于王所以故天下失業亢而射爾所以不射正身何君子重同類不忍射之故畫獸而射之射正何為乎曰射義非一也夫射者執弓堅固心平體正然後中池一入爭勝樂以德養也勝負俱降以崇禮讓可以選士故射選士大夫勝者發近而制還也其兵短而害長也故可以戒難也所以必因射助陽選士者所以扶助微弱而抑其強和調陰陽戒不虞也何以知為戒難也詩云四矢反兮以禦亂兮因射習禮樂射於堂上何示從上制下也禮曰賓主執弓請升射於兩楹之閭天子射百一十步諸侯九十步大夫七十步士五十步明尊者所服還也卑者所服近也所以十月行鄉飲酒之禮何所復尊卑長幼之義春夏事急浚井攻牆至有子使父弟便兄故以事閑暇復長幼之序也王者父事一老兄事五更者何欲陳孝悌之德以示天下也故雖天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也天子臨辟雍親袒割牲尊一老父象也竭忠奉几杖授安車濡輪恭綴執授兄事五更寵接禮交加客謙敬順貌也禮記祭義曰祀于明堂所以教諸侯之孝也享一老五更于太學者所以諸侯悌也不正言父兄言五更者何老者壽考也欲言所令者多也更者更也所更歷者聚也即如是口口口口口口不但言老言一何欲言其明於天地人之道而老也五更者欲舌其明於五行之道而更事也一老五更幾人乎曰各釁人何以知之既已父事父玳悶己不宜有一 |
《致仕》 |
| 1 | 臣七十懸車致仕者臣以執事趨走為職七十陽道極耳目不聰明跂蹻之屬是以退去避賢者所以長廉恥也懸車示不用也致仕者致其事於君君不使自去者尊賢者也故曲禮大夫七十而致仕王制曰七十致政鄉大夫老有戚德者留賜之几杖矛傭之以筋力之禮在家者一分其祿以丘輿之所以厚賢也入年七十臥非人不溫適四方乘安車輿婦人俱自尊曰老夫曲禮曰大夫致仕若不得謝則必賜之几杖王記曰臣致仕於君者養之以其祿之半几杖所以扶助衰也故王制曰五十杖於家六十杖於鄉七十杖於國入十杖於朝臣老歸年九十君欲有閭則就其室以珍從明尊賢也故禮祭義曰八十不侯朝君問則外之犬夫老歸死以大夫禮葬車馬衣服如之何曰盡如故也 |
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| 4 | 古者所以年十五入太學何以為八歲毀齒始有識知入學學書計七八十五陰陽備故十五成童志明入太學學經術學之為旨覺也悟所不知也故學以治性慮以蠻情故玉不琢不成器人不學不知道子夏曰百工居肆以成其事君子學以致其道故禮曰十年曰幼學論語曰吾十有五而志於學一十而立又生而知之者上也學而知之者攻也是以雖有自然之性必立師傅焉論語譏曰五帝立師一王制之傳曰黃帝師力牧帝顓頊師緣圖帝嚳師赤松子帝堯師務成子帝舜師尹壽禹師國先生湯師伊尹文王師呂望武王師尚父周公師虢叔孔子師老聃天子太子諸侯世子眥寸師於外尊師重先生之道也禮曰有來學者無往教者也易曰匪我求童蒙童蒙求我王制曰小學在公二南之左太學在郊又曰天子太子羣后之太子公卿犬夫之元士嫡子皆造焉父所以不自教子何為恐瀆也又授之道當極說陰陽夫婦變化之事不可父子相教也師弟子之道有一論語曰朋友自遠方來朋友之道也又日回也視予猶父也父子之道以君臣之義教之君臣之道也天子立辟雍何所以行禮樂宣德化也辟者璧也象璧圓又以法天於雍水側象教化流行也辟之為言積也積天下之道德也雍之為言壅也壅天下之殘賊故謂之辟雍也王制曰天子曰辟雍諸侯曰畔宮外圓者欲使觀之平均也又欲旨外圓內方明德當圓行當方也不言圓辟何又園於辟何以知其圓也以其言辟也何以知有外也又詩云思樂沙水薄采其斧詩部曰水圓如壁諸侯曰滯二者半於天子宮也明尊卑有差所倦少也半者象璜也獨南面禮儀之方有水耳其餘壅之言垣宮名之別尊卑也明不得化四方也不曰洽雍何嫌但半天子制度也詩云穆穆魯侯克明其德既作伴宮雖夷攸服鄉曰庠里曰序庠者庠禮義也序者序長幼也禮五帝記曰帝庠序之學則父子有親長幼有序善如爾舍明令必攻外然後前民者也未見於仁故立庫序以導之也教民者眥里中之老而有道德者為右師教里中之子弟以道藝孝悌行義立五帝之德朝則坐於里之門弟子皆出就農而復罷示如之皆入而復罷其有出入不時旱晏不節有過故使語之旨心無由生也若既收藏皆入教學立春而就事其有賢才美質知學者足以開其心頑鈍之民亦足以別於禽獸而知入倫故火不教之民孔子曰以不教民戰是謂棄之明酬不教民也天子所以有靈臺者何所以考天入之心察陰陽之會揆星辰之證驗為萬物獲福無方之元詩云經始靈臺天子立明堂者所以通神靈感天地正四時出教化宗有德重有道潁有能褒有行者也明堂上圓下方入蔥四聞布政之宮在國之陽上圓法天下方法地八恩象入風四闔法四時九室法九州十一坐法十一月一十六戶法阻十六臥七十一牖法七十一風 |
《災變》 |
| 1 | 天所以有災變何所以譴告人君覺悟其行欲令悔過修德深思慮也援神契曰行有點缺氣逆于天情感變出以戒入也災異者何謂也春秋潛潭巴曰災之旨傷也隨事而誅異之言怪先感動之也何以言災有哭也春秋曰新宮火一曰哭傳曰必干日哭何禮也災一日哭所以然者宗廟先禮所處鬼神無形體曰今忽得天火得無為災所中乎故哭也變者何謂變者非常也耀嘉曰禹將受位天意大蠻迅風靡木雷雨盡冥服乘者何謂衣服乍大乍小言語非常故尚書大傳曰時則有服乘也孽者何謂也曰介蟲生為非常尚書大傳曰時則有介蟲之孽時則有龜孽堯遭注水湯遭大旱示有譴告乎堯遭法水湯遭大旱命運時然所以或災變或異何各隨其行因其事也霜之為言亡也陽以散亡雹之為舌合也陰氣專精積合為雹日食者必救之何陰侵陽也鼓用牲于桂社者眾陰之主以朱絲榮之嗚鼓攻之以陽責陰也故春秋曰曰食鼓用牲于枉所以心用牲者社地別神也尊之故不敢虛責也日食大水則鼓於用牲於社大旱則雩祭求雨非荀虛池口口 |
| 2 | 敕陽責下求陰道也月食救之者陰失明也故角尾交曰月食救之者謂夫人擊鏡孺人擊杖小入之妻模搔耕桑 |
| 3 | 王者所以親耕后親桑何以率天下農蠶也天子親耕以供郊廟之祭后之親桑以供祭服祭儀曰天子一推一公五推卿大夫士七推耕於束郊何束方少陽農事始起桑於西郊西方少陰女功所成故曾子閭曰天子耕束田而一反之周官曰后親桑率外內婦蠶於北郊禮祭義曰古者天子諸侯心有公桑蠶室近外水為之築周棘牆而外閉之者也 |
| 4 | 尸 |
| 5 | 口口丑 |
| 6 | |
| 7 | |
| 8 | |
| 9 | 白虎邇義卷一絡雌嗣蹄脾 |
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